村頭開頭名字

A. 我們村的名字叫」碑頭村「，現在想在村口造一個大牌坊，求大神幫忙作一幅以「碑頭」二字開頭的對聯。以造

根據對聯基本原則，原創一則，請你參考：
碑重千鈞，德澤萬代，後人永記前人功；
頭對九天，身正五福，吃水不忘挖井人。
永誌不忘

B. 我的世界手機版怎麼給村民命名（就是村民頭上有名字的（

現在最新版的是0.15，有一個道具叫做命名牌，用鐵砧將命名牌改成你想取的名字，然後走到村民面前拿著命名牌長按村民（如果是命名其他動物的話他會自動生成一個「名稱」按鈕，直接點那個也可以，村民貌似有些區別）

C. 帶農村的網名大全

農村大代表
鎮上一枝花

╰︶農村、style°

農村窮小子℡

俺是地道的農村人▲

引導農村新潮流℡

- 不懂浪漫的農村人 *

農村人丶是你們的榜樣゜

農村老爺爺、
鄉野小太太、

℡ 農村小夥子丶
℡ 黃花大閨女丶

村姑一朵花．ζ
村非一朵草．ζ

*農村二傻子 -
*農村大獃子 -

°街邊一茱草
°村裡一枝花

城裡奧特曼° 2/n
農村葫蘆娃° 2/m

◆﹎♂農村來的小夥子、
◆﹎♀鄉下來的傻丫頭、

俺是村裡人ぃ俺叫郝姑娘

俺在我村也是有頭有臉的
農村小夥儂ホ寸尛亻火 （火星文）
香下人＆葉楓狂
綠茵田園
彩虹村
狗尾巴草

D. 村名字的來歷

好多啊、
但大部分都是以其附近地形地貌來取的。
如：下溝村、河西村等等
還有一些是以歷史典故取的
如：等駕坡、下馬陵、掛甲台
另外一些是新中國成立為符合新氣象後改的
如：康新村、小康村
很少一些是以當地神話傳說定的
如：曲龍村、飛凰村
以及一些以村裡的代表物品取的
如：水磨村、甜水井村

E. 村頭牌匾上留名字，王寶強究竟為家鄉人民做了什麼貢獻

做了很多的貢獻，比如，幫助居民解決了用電不穩定的問題，還個人掏錢在村子裡蓋了老年運動中心、托兒所、敬老院等設施，給村民們帶來了極大的好處，在家鄉發生水災的時候，還捐贈了30萬元錢及很多物資。

在得知自己的老家邢台發生洪災的時候，王寶強在第一時間就捐贈了30萬元現金，並且還委託自己的哥哥幫忙連夜將物資送到了邢台，為抗洪救災貢獻出了自己的一份力量。不僅如此，王寶強還為村裡人修建了老年運動中心、托兒所、敬老院等基礎設施。可見他是一個多麼不忘本的人，所以，村裡人才會在村頭牌匾上留上王寶強的名字，以此來表示對他的感激之情。。

F. 給我些農村名字

根生 英子 黑蛋 大牛

二楞 傻軍兒 二啞子 老黑皮

大腳李 紅梅 大白臉 老火頭

二老當

G. 給我些農村的名字

老瓜 喜定 二楞 三馬虎 小六九 貓虎 偉頭 二黑 大林 玉柱 臭小 柱子 不點兒 小紅紅 改英 東子鐮把叔 秋蓮姨 麻婆子 癩疤頭

H. 求一段超搞笑的段子，和他女朋友的故事，裡面有提到苞米地，還有村頭的菊花，求名字啊，急問

紅高粱

I. 每個村頭供奉的牌位是什麼

漢族葬禮風俗

主喪、儐相、孝子 主喪者稱「喪主」，是操辦喪葬事宜的主人。由於喪禮儀程繁瑣，清規戒律甚多，稍有疏忽，就會造成禮儀不全和失禮，一是對者不恭，二是對弔唁者不禮，所以在發生喪事時，必須請有威望、有經驗、閱歷深、會辦事的長者幫忙料理。古代對指引賓客、贊禮的人員稱「儐相」，由於喪主悲痛，孝子忙於跪接親友，故喪事安排、禮儀施行，均由儐相主持。

孝子是者的兒子、孫子、重孫，其中長子、長孫、長重孫為正孝子，他們的孝服與一般不同，特點是孝布較長，鞋上罩一層白布，在後跟半寸左右現出鞋的本色，腰間系草編的繩帶，手持哭喪棒。服重孝者則披麻戴索，俗稱「披麻戴孝」。

孝子手中拿「哭喪棒」，亦稱「喪杖」、「哀杖」。哭喪棒用竹或木製成。其中父喪用竹杖，稱「苴杖」，母喪用桐木杖，稱「削杖」。原喪杖是用於孝子拄扶，因孝子過度哀傷，造成身虛體弱，行走困難，設杖以扶持。後來逐漸演變成俗，為喪禮中的一種規定。原喪杖長一米，主要用於扶拄，後演為三十公分，主要用於喪禮儀俗。

成服 即喪禮大殮後，者親屬按同者關系的親疏，穿著應持的喪服，叫「成服」。古代為亡者服喪的喪服分五等，稱「五服」。五服為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服之內的親屬稱「五屬」，五服之外，就不再是親屬關系。「斬衰」是五服中最高的一級，服喪最重，最低的一級是「緦麻」，服喪最輕。由於等級不同，守孝期和喪服不同。「斬衰」守孝三年，「齊衰」守孝一年。隨著社會的變革，到了清末以後，五服制不行，而行服孝。服孝分三種（l） 「重孝」：子女為父母、妻為夫、承重孫（子亡，長孫按子成服）為祖父母，著素服、束麻繩、頭戴孝箍，女頂白長巾，服穿麻邊白鞋。停靈、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母頂白布短手巾，孫為祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女為舅父母，侄為伯叔父母戴孝帽或頂白布手巾，停靈期服孝，其後則除。（3） 「全破孝」：內外親弔客，每人一條白布手巾，葬後即除去。有的祖父、祖母亡故，孫輩穿孝服，帽子前沿正中縫一用紅絨紮成的圓球，布鞋加罩白布面，俗稱「封鞋」，鞋跟處不封，留一寬縫，加縫紅布一條；鞋臉正中各縫一紅線球。孫女無帽，則頭扎一白布寬頻，於前額正中部位縫紅絨球一個，鞋同孫男，這三個絨球稱「纓兒」。另外，外祖父、母亡，外孫、外孫女服孝時也要帶纓，紅線球按男左女右，綴於孝帽和封鞋的偏側，裕稱「歪纓」。到了二十世紀二十年代，市面上有麻制紅線球出售，則紅線球就改為麻制紅線球。建國後又改孝服為佩帶黑紗，紅絨球則綴在黑紗上。

對請來的抬殤人員及其它幫忙人員，一律給孝帽。

報喪 人後，由者的兒孫、侄兒、侄孫們分頭給與者有往來的親朋、故舊報信，稱「報喪」。報喪分「口傳」與「文告」，口傳即報喪者分別奔赴親友家，將者的故因、亡故時間簡略向親友說明，然後告之分孝情況以及開吊、送葬日期。有的報喪特別講究，孝子報喪須赤腳敞頭、披麻。到親友家須叩頭報喪，路遇親朋故舊，也須叩頭。到一家，必須在這一家吃三個熟雞蛋，才能離開。有時親友不在家，報喪者必須在此家舀一口水喝，喝後才好離開。孝子在村中挨戶「報喪」時，要戶戶下跪，路遇長老也要下跪敬告。

文告又稱「訃告」，也稱「訃聞」、「訃音」、「訃文」、「訃式」等，由古代「赴告」演變而來。古代諸候以崩薨禍福相告，曰「赴告」。「赴」同「訃」。

隨著社會的發展，書面報喪又出現了新的形式―― 訃帖，內容與訃告同，但訃告可貼可送。而訃帖篇幅小，只宜投送個人。訃告、訃帖都須在者出殯前送出，以便親友及時做好吊喪的准備。訃文用白紙書寫，白為凶事的代表色，顯得肅穆、悲痛。

下報單與奔喪 者的子孫奔走親友家報喪時，因重孝在身，不能進親友家門，要等候於門外，當親友出來時，突然閃出，跪地磕一響頭，泣告喪情，稱「下報單」。

奔喪之俗歷史悠久，客居在外的人或親友，聽到亡故噩耗，急忙趕回料理喪事或前往弔唁。

開孝、呈白 喪家報喪或發訃告於親友，葬前一、二天，親友便帶上花圈、香燭、紙錢、輓聯等來喪家弔唁。待親友、鄰里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹於頭上，表示吊喪開始。親友前來弔孝，要先到靈床前行禮，禮畢，喪家跪呈致吊者孝巾一條，巾長四至五尺，白色，多以白粗布為之。致吊者接孝巾後，立即頂之於頭，或系之於腰，否則被視為失禮。

題主 題材頭 題材蓋 亦稱「寫木主」、「寫主牌」。古代喪禮規定，除幼喪和凶者外，人後，都要為其設神位，以饗祭祀。者入殮前，在木主（即神主牌）未列宗廟前，喪家要擇日請本族或當地有名之士，為木主題主，以便長期奉祭。一般在木主正面寫銜名、謚號，背面寫其經歷、生卒時間、子女和配偶的姓名，以及安葬的地點方位。木主正面的「主」字，暫寫為「王」字，待日後舉行點主儀式時補上一點，也有在題主時一並完成的。加點時須請地方紳士或有威望的老者，用紅筆在「王」上加點，變成「神主位」，點後將筆向後一甩數丈，拂袖而去。再由孝子用墨筆在點上復點一次，俗稱「點主」。點後孝子在前跪，捧主牌，次子等在後跪，磕頭，然後轉身將主牌放置棺頭。如果開吊設祭堂，則神主牌供奉靈堂內，等出殯時再將其供奉在主屋堂櫃上，或列人宗廟內。

靈柩出殯前，喪家請題主的祭官，在棺頭、棺蓋上題字。題材頭時，先讓孝子跪下，向祭官呈上題材頭的絹和白布，雙手獻上嶄新的毛筆。然後，孝子執硯跪於前，祭官題材頭神位。材頭神位格式一般有老年人與年輕人之分，字數按「生、老、病、、苦」推算，必須拈「生」字．似男性為例，老人的神位格式是：「時故先考某公諱某靈柩」，宮式門眉扇形框中，均題「安樂宮」三字。丙邊楹聯大都書寫「孟坡頭上金童送，奈河橋邊玉女迎」、「金童持壺春常在，玉女舉案日月長」等。有的植材蓋上留有碗口大的圓圈，用以題字，稱「題材蓋」，題字仍請祭官書寫，題法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行題蓋，寓鎮壓之意；一是按性別書寫，男性老人多書寫：「佑啟我後人」、「是之謂不朽」等，女性老人則寫：「坤德後嗣昌」、「坤柔順利貞」等。也有少數寫七個字的，男性多題：「大德錫類昌後嗣」, 女性多題：「王母瑤池添寶座」等，寫法以吉徉為主。

大開門 發葬的前一天，稱作「大開門」。這天太凡親友均趕來或儐相的安排下，還不時到村口迎接弔客。者的孫子、重孫，趴在靈堂兩旁，向前來弔唁的親朋回拜謝吊。中午喪家以便筵招待，一般大米飯、四菜一湯。有的人家弔客多，從中午就開始置酒席，一直可延續到晚席。黃昏時上廟送湯．晚上放焰口（做佛事），晚席結束後，吹鼓手哀樂陣陣，直至深夜，舉行辭靈儀式。

扎社火 又稱扎紙扎，此俗是由唐宋時期的隨葬器物演變而成的，此俗在喪葬中十分盛行，舊時富豪者不但扎「對山以庫」或「金山銀庫」, 「鹿鶴羊馬」及「車轎」等，更有甚者扎「冥宅」，門房、茶房、轎廳、大堂、卧室、及千種傢俱、裝飾、用品，無不精美齊備，還有婢僕數輩，其形與生人住宅無異。即是普通人家，者男性，必扎馬，者女性，必扎轎，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎「社火」之俗仍然流行。可惜這些紙扎藝術品到了上廟或出殯時，均付之一炬。迷信認為被焚燒的「社火」，到陰間就變成真物真人，供者享用。實際上，這是一種浪費人力、財力、糟蹋紙扎藝術的陋俗。

上廟 人後，喪家要謁祀神祠，有的人次日，謁土地廟，之三日，謁城隆廟，多燒楮鏹，稱作上廟。

舊時，每個村莊都有一所「土地廟」，廟中有土地爺、土地奶奶，以及蠶神、穀神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信認為人是犯罪，先由判官從『生簿」上劃去名字，然後由閻王派役鬼拘捕，首先寄押土地廟，為了不使鬼魂挨餓，者子孫必須一日三餐往土地廟送「漿水飯」，也即「送湯」。同時為了者順利通過各道「關卡」，少受罪，還要給廟神敬獻香燭，磕頭拜祭，用各種食品、酒類、瓜果等祭品代奉各方大神，賄賂它們予以照顧。

做佛事 為了超度亡靈，祈求免除冤孽災禍，人後要做佛事，其中有放焰口、拜水懺等。

放焰口是指僧人替喪家念「焰口經」。焰口，佛教所謂地獄中的餓鬼，其腹大如山，喉細似針，一切飲食到了口邊，即化為火，炭，也有的說是渴望飲食、口比火焰，故稱「焰口」。請和尚放焰口，少則四、五僧，多則幾十僧，要設誦經的經堂和和尚起居的經廂屋，招待和尚的酒席要高於客席，有素齋，在誦經中要不時地送茶、糖茶、冰糖茶，以潤嗓子，除正席外，早晨要吃早點，晚上要吃夜飯。

做佛事視喪家經濟情況，富豪者，送殯念經、逢七念經、百日念經、除孝念經。一般人家只在出殯前一天。此俗純屬迷信活動，建國後已經逐漸被淘汰。

辭靈 即向者靈魂告別，此儀在出殯前一天夜晚舉行，一般在夜間十二點以前，舊時稱幾更幾分。因第二天清晨出殯，者「上路」，為最後分手，此儀十分隆童，鼓樂喧天，哭聲一片，在儐相或支事的安排下，舉行辭靈儀式，根據支事（也稱禮贊）喊的禮儀程式，逐一進行。古代在行禮上十分講究，什麼情祝什麼禮，都有嚴格規定，古代九拜之禮是：

一曰稽首：行禮時屈膝跪地，拱手於地，左手按在右手上，頭緩緩低至於手前面的地上，並停留較長時間。這是子對父的拜禮。

二日頓首：也稱叩頭，行禮方法與稽首同，為平輩間拜禮。

三曰空首：又稱拜，或拜手。行禮時，屈膝跪地稽手於胸前，與心相平，然後手至地，接著俯頭至手。所謂「空」，即頭不著地，此禮為男子常拜之禮。

四日振動：行禮時屈膝跪地，兩手相擊，後再叩拜。

五曰吉拜：是古代喪俗拜禮，行禮時，先行空手禮，緩行頓首禮。

六曰凶拜：也是古代喪俗拜禮，行禮時，先頓首，後空首，服五年喪服者所行之拜禮。．

另外還有奇拜、哀拜、肅拜三種，這是人際交往時的正常拜禮，不為喪俗所用。辭靈儀結束，眾親友散去，此時，者的長女要向靈堂兩旁的「站棚人」即「金童玉女」交待有關事宜，俗稱「教童子」，其內容為父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用針在紙人的耳朵上戳一個洞，以防站棚人是聾子，到了陰間聽不到使喚。因次日清晨出殯，此夜有「伴宿」之俗，伴宿亦稱伴夜，伴亡，喪家多在棺旁守一夜，以表示「永別」前的奠念。亦有前來弔唁的親友一起伴柩過夜的。

引魂 亦稱「討五俗」，古代喪俗。把裝有糧食的瓶子與口袋放進棺材隨葬，謂之「引魂」。此俗始於商封時期，後民間沿襲成為用裝有糧食的瓶子和口袋隨葬，使者不受飢餓。

選吉穴、打金井 相墓，選吉穴是喪葬禮儀中的重要一俗，淮安民間認為祖上墓穴選擇的好壞，對下代影響極大，如果祖墓葬在風水寶地上，則下代高官厚祿，甚至可以登皇位。如果祖墓風水不好，則家境敗落，人丁也不興旺，故在殯葬時一定要請風水先生或陰陽先生選擇「吉壤」，陰陽先生根據晉代郭璞所傳的《 葬書》 相墓術，用羅盤為卜具，觀其「陰宅」周圍的地形，風向，水流等形勢，以避禍得福為標准，選擇墓穴。

打金井即挖墓穴。在陰陽先生選擇好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土時，第一鍬土須收藏一邊，然後一直至挖好為止，井的大小、深淺，視棺材的大小而定，以容下棺材為宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺後，棺蓋離地面五十公分。有的找金井時，如果發現「四對頭」，則需重新在墓地上擇「吉穴」。「四對頭」是：「生對頭」、「對頭」、「硬對頭」、「軟對頭」。如果打井時，發現有蛇、蟻、鼠、黃鼠狼等的巢穴，稱生對頭；如果發現有古墓和朽骨等，稱對頭；如果發現塊石、大塊砂礓等，稱硬對頭；如果井下生水，稱軟對頭。如遇上述四對頭一者，則需另外擇地打井，民間俗稱「四不葬」。

抬殤出殯 又稱「抬重」、「舉重」，即抬棺材。抬重人員稱「殤夫」。出殯前，喪家就要請好殤夫，出殯前夜，喪家要專設酒席款待殤夫，者家屬向殤夫安席，以示請之幫忙。殤夫以抬杠抬送靈柩，抬殤人員的多少，視棺材的大小，墓地的遠近而定，一般八人或者十六人。民俗規定，棺材在起重後必須一口氣送至墓穴，中途不準落地，抬時須十分謹慎，切忌發生事故，否則系對者不敬，對喪家不吉利。因此，殤夫必須在抬殤中輪換，為了使出殯不發生事故，喪家一直跟隨員柩左右，不時問殤夫作揖，以求他們平安抬到墓地。

出殯通常在清晨舉行，凡准備隨棺下地的人員，早晨必須進食，不得空腹，而且不準吃豆腐。負責舉重的殤夫，先准備好「龍杠」、「茼索」，並捆綁在棺柩上，等候支事的安排。出棺之前，先將靈堂的祭桌及祭品搬到大門口，然後由長孝子頭頂「亡人牌位」，兩旁由表兄弟扶架，從靈堂內將「牌位」請到外面的供桌上，孝子一一向「亡人牌位」叩頭。叩畢，孝子分跪在供桌兩旁，向吊喪的親友行禮，禮畢，仍由長孝子將「亡人牌位」用頭頂著送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂櫃上），永遠供奉，或以後供入祖祠。這一儀俗稱「回靈」。回靈結束，接著「請棺」，即將棺柩從正屋內「請」到外面來。請棺時，孝子在棺頭扶棺，閨女、兒媳等在棺尾痛哭，舉重人員分兩邊，用手托棺底，將棺柩抬到外面，放在兩條長板凳上，並將喪盆、倒頭飯、引魂燈（亦稱倒頭燈）以及一些祭品，移出門外。棺柩抬至大門口，殤夫在棺上綁好「龍杠」，孝子跪在棺前，眾親發再次向棺柩磕頭，孝子回謝，禮畢，即「起程」。殤夫將棺柩拾起，長孝子雙膝跪倒，頭頂喪盆，靈柩啟動，長孝子將喪盆摔碎，俗稱「摔老盆」。同時，殤夫將置棺的兩長板凳向前推倒。這時鼓樂齊鳴，哭聲一片。前面紙幡、紙人、紙馬引路，吹鼓手緊跟，後面孫子扛著「柳魂枝」，再後是撒紙錢的，接著，孝子在棺頭領棺，後面是棺柩，拿草把的人（留著墊棺用）和送葬的親屬、弔客及抬筐的人，最後是送葬的婦女，他們一路啼哭，送葬隊伍浩浩盪盪。

擺路祭 庄鄰戚友，為者在必經的路上設祭，稱「路祭」。在喪家發喪之前，舉行路祭者必須事先送去祭貼，以便到時停柩。設路祭者要提前在路旁設置一方桌，桌上擺香燭祭品，送葬隊伍遇到祭桌後，立即停柩，祭喪者在棺頭脆拜叩首，有的行三拜九叩禮。，路祭有二種，一是一家設祭，全家人在路旁等候，並行跪拜禮；一是幾家共同設祭，凡參與者都要等候路旁，祭奠時，先由一主祭者跪在棺頭行四叩首禮，然後示意將桌上的祭品灑在棺前，完畢再跪拜，接著其他人一一跪拜。在路祭中，孝子一直跪在棺頭右旁，向路祭者磕頭回謝，祭畢，繼續起棺行進。

下葬

墓穴挖好後，即舉行「落葬」儀式。落葬時，鼓樂齊鳴，先將陪葬物品放於坑底，並在坑底撒銅錢等硬幣，孝子們從坑底將銅錢等檢起一、二枚帶回，然後將杠索解下，用繩索兜住棺底，將棺緩緩放落坑內。

棺落葬後，鼓樂停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此時，孝子也解下孝巾，脫下鞋子，將挖墓穴的第一鍬土用衣襟兜回家中。在返回時，一不能走原路（送葬時走的路），二不準回頭張望，三是到家後，不能先進屋，要攔門吃塊糕點，然後將土倒在門後或者水缸根底。

在棺柩落葬後，將送葬的紙扎，包括幡、轎、馬等焚化，焚化時須將放在轎內的四個「轎夫」取出，放於轎之四角，一起焚燒。另外將一對站棚人的腳下支架折斷，：「某某上轎」、「某某騎馬」。

等孝子離開墓地後，舉重人員即用一根紅線從棺頭至棺尾的井口上拉直，在線的中間系一方孔銅幣，用以測定棺柩在井穴中的正中位置，並將「引魂燈」（倒頭燈）放在棺頭，丟上一盒火柴，然後堆土封棺，直至墳堆高出地面一至二米止。並將「柳魂枝」插在墳的下首，即棺尾的中間，同時把「倒頭飯」扣在墳頂上。殯葬完後，眾人紛紛返回，但不走原路。走到村頭三岔路口時，必須從燒松枝或鋪蓋的火堆上跨過。

葬畢，陰陽先生和吹鼓手則各奔東西，送喪人一一磕頭，脫孝而歸。但兒子、兒媳必須同時在前行走，看誰先到家裡，迷信認為，誰先跨進家門坎，便為吉利。回家後，孝子們分吃「倒頭飯」，其他人必須經燒鋪蓋的火堆上跨過，並吃專人等候分發的糕點、糖果、然後才能進門。

繞縞子 棺柩送走以後，喪家立刻將者的鋪蓋、平時用過的東西及掛在門旁的縞子，背到三岔路口，等殤夫回來路過此處，即點火焚燒。此間，要用鍬、銑等工具將鋪蓋挑起來燒，除蘆席留下一個角外，其餘東西都必須燒透燒盡。迷信認為，燒過東西，者在陰間里就可享用，如果燒不透，則會變成殘缺，者也就無法享用了。送葬回來的人必須從火堆上跨過，並將手中的工具放在火上烤一下，叫「燎龍杠」，俗說可以避邪免災。殤夫回來後，喪家設酒筵款待，飯畢，者兒女們都分得者一件遺物，其他親友飯後散去。

酒席 一般人家做喪事正常開吊三天，第一天是「家奠」, 又稱「小開門」，只有至親近族吃便飯，第二天是「正吊」，又叫「大開門」，主要酒席在這一天。往往弔客過多，從中午開席直至晚上才能結束，這叫「流水席」。送葬回來後，吃的是「回靈席」，如果是老喪，民間稱「白喜事」，也稱「喜喪」，在酒席上，有「偷餐具」習俗。即散席後，參加筵席的親友每人「偷」一、二件，其中有酒杯、湯匙、小碗等。相傳喜喪碗、匙「偷」之吉利，帶回去留給子孫用，一可避邪免災，二可以添壽。為了滿足吊喪者「偷」碗和匙的習俗，喪家特意准備一小批小棍具，並假裝不知道。任其「偷」拿。

謝喪 即孝子感謝吊喪者，有的除吊喪時謝吊外，還在葬後第二天黎明，由一人攜地氈，領到附近的親友住處，作「踵謝」。叩拜過，領者高喊「謝金子啦！」鋪下地氈，孝子磕頭拜謝。如果路途遙遠，則用謝柬謝喪。

圓墳 又稱「暖墳」、「暖墓」。喪家於者葬後第三天，至新墳上添土、奠紙、舉哀。一般是孝子率全家老幼到墳上，也有的是凡有服之親都去，家人要哭繞新墳三匝而後歸。