耶穌的12個使徒的名字叫什麼好聽

Ⅰ 使徒的十二使徒

（James）
西庇太的兒子，使徒約翰之兄，當時被稱為「大雅各」。雅各是第一位殉道的使徒，行傳記載了他的殉道：「希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」（徒十二1~2）。根據優西比烏的教會史，革利免曾於其Institution (即Hypotyposes)的第七冊中記載，雅各在殉道之前，喜樂盈溢，毫無畏懼。引他到審判台的人，因看到此景，深受感動而公開承認自己是基督徒。兩人一同被帶去赴死的路上，那人要求雅各赦免他，雅各考慮了一下，回答說，「平安歸於您。」並親吻他，然後他們同時被斬首。
（John）
根據約翰福音，約翰是主耶穌所愛的使徒，並在十字架下受託照顧耶穌母親馬利亞。在五旬節召會成立以後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成為耶路撒冷教會的柱石（加二9）。約翰所寫的五卷書信，皆被列入新約正典里。歷史告訴我們，約翰在多米田皇帝逼迫期間，被放逐到拔摩海島，並在那裡看見異象，寫成啟示錄。根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載，使徒約翰從拔摩海島釋放出來後，仍繼續在以弗所傳揚福音，建造召會。約翰晚年滿了愛心，帶給弟兄們許多安慰。他年老不能走動時，便由人抬到聚會之處，每次講到均提及：「小子們哪！你們要彼此相愛！」最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講台上安然離世。
（Peter）

西門巴約納，後被耶穌改名磯法－即彼得。主耶穌釘死復活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門，後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老，為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丟年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿（加二11），並在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶（彼前五13）傳道。保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，並未提及彼得在當地，因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前（主後64年）不久抵達羅馬。
彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所，避免引起羅馬政府的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫，並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。 （Andrew）
安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，眾門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。有些教會的傳統認為安德烈是西古提的使徒，因此俄國教會視安德烈為護衛聖人(patron saint)。最終，安得烈回到了亞該亞省的帕特拉，在那裡被釘死殉道。相傳安得烈被釘的十字架為「X」形，從此此一形式的十字架就被稱為「聖安得烈十字架」。根據耶柔米的記載，安得烈在上十字架前，對群眾發表了一篇精彩的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。
（Philip）
據傳腓力也和其它使徒一樣，四處傳道。據傳他在小亞細亞的希拉波立，帶領許多信奉蛇神的人信主，毀壞蛇神的偶像，遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司，而將他下獄，施以酷刑，最後被倒釘十字架而死。以弗所監督Polycrates給羅馬監督Victor的信里，提到了使徒腓力和他的女兒：「在亞西亞，發光的聖徒已經沉睡，但在主顯現的末日會再復活。那時主要從天帶著榮耀而來，再次聚集聖徒。十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。」
（拿但業，Bartholomew）
有些解經家認為巴多羅買可能就是拿但業，因為在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起，又是腓力領他信主的。雖然聖經並未記載他的言行，但耶穌復活後在加利利海濱向七個門徒顯現時，拿但業也在內（約廿一2）。巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神跡，並將馬太福音譯成多國語言。印度有傳說稱當保羅在西亞傳教時，使徒多馬和巴多羅買開始向東方傳教。前者在印度，巴多羅買則進而到了中國。巴多羅買最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。
（Thomas）
多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的復活「非見不信」（約廿四25）。根據教會歷史記載，在主復活後，多馬與西面、德丟（Thaddeus）三人前往帕提亞傳道。在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裏海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度，在那裡傳揚福音，建立教會，並至終於異鄉殉道。在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺跡。

（Judas）
或稱達太（Thaddaeus）
達太又名利拜烏或猶大（不是賣主的加略人猶大），是亞勒腓的兒子。教會傳統相信，達太曾多次乘船遠行傳道。教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境內，因治癒國王押迦的重病，而將土耳其人民帶領歸主。至終因在波斯傳福音，致使當局不滿，遂遭釘十字架處決。
（Simon）
西門在跟隨主之前是奮銳黨黨員，是一個個狂熱的愛國分子，也是個嚴格謹守摩西律法的人。主要的傳道區域在美索不達美亞。後來亦在波斯為異教徒所殺，有種說法是釘十字架而死，也有人說西門是被鋸成兩段而死。 （James）
亞勒腓的兒子，可能身裁矮小或年紀比亞庇太的兒子雅各布為小，故被稱為「小雅各布」。將福音傳到埃及的即是這位雅各布。關於小雅各布的下落，遺傳說他在基督徒受逼迫期間，被處鋸刑，身首分離。另也有人說他曾到波斯傳道，在當地殉道。因聖經上僅記載了他的名字，並未記載他的事跡，因此人將其稱為「未被歌頌的使徒」，是許多寂寂無名的殉道者之一。 （利未，Matthew）
馬太又名利未，本是一個羅馬政府的稅吏，受猶太同胞恨惡和鄙視。後著有馬太福音，向猶太同胞傳揚福音。晚年曾到中東各地、走遍非洲衣索比亞，建立教會，並在波斯殉道。
（Matthias）
耶穌升天後，眾使徒搖簽選出馬提亞，取代了猶大的使徒職分。馬提亞原是七十門徒中的一位，相傳他在耶路撒冷殉道，先被人丟擲石頭，後斬首而死。

Ⅱ 耶酥的十二門徒都叫什麼

西門彼得、安得烈、雅各布、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各布、達太、奮銳黨的西門、及賣主的加略人猶大

Ⅲ 耶酥的12個教徒`````

耶酥十二個門徒2006年08月27日 星期日 05:33 P.M.耶酥的十二個門徒合以色列人的分支族數。准確地說是十二使徒。他的門徒很多，但只有十二個是所謂使徒。 第十三，是連他本人在內，猶大是第十三。

在主耶穌釘死復活以後，那些從前跟隨他的門徒，領受了主的托咐，將福音從耶路撒冷、猶太全境、撒瑪利亞、傳遍地極，作主復活的見證人。其中猶大因出賣耶穌，其使徒職分由馬提亞接替（徒一26）。根據古老的教會傳統，使徒們後來分成三組：彼得、安德烈、馬太和巴多羅買到黑海一帶傳道，多馬、西面、德丟(Thaddeus)到了帕提亞，約翰和腓利前去小亞細亞。優西比烏的教會史亦記載多馬來到帕提亞，安得烈去了西古提，約翰則待在亞西亞，並在不久後死於以弗所。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亞西亞，傳福音給四散的猶太人，最後回到羅馬，倒釘十架而死。
一、雅各布（James）

西庇太的兒子，使徒約翰之兄，當時被稱為「大雅各布」。雅各布是第一位殉道的使徒，行傳記載了他的殉道：「希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各布。」（徒十二1~2）。根據優西比烏的教會史，革利免曾於其Institution (即Hypotyposes)的第七冊中記載，雅各布在殉道之前，喜樂盈溢，毫無畏懼。引他到審判台的人，因看到此景，深受感動而公開承認自己是基督徒。兩人一同被帶去赴死的路上，那人要求雅各布赦免他，雅各布考慮了一下，回答說，「平安歸於您。」並親吻他，然後他們同時被斬首。

二、約翰（John）

根據約翰福音，約翰是主耶穌所愛的使徒，並在十字架下受託照顧耶穌母親馬利亞。在五旬節召會成立以後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成為耶路撒冷教會的柱石（加二9）。約翰所寫的五卷書信，皆被列入新約正典里。歷史告訴我們，約翰在多米田皇帝逼迫期間，被放逐到拔摩海島，並在那裡看見異象，寫成啟示錄。根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載，使徒約翰從拔摩海島釋放出來後，仍繼續在以弗所傳揚福音，建造召會。約翰晚年滿了愛心，帶給弟兄們許多安慰。他年老不能走動時，便由人抬到聚會之處，每次講到均提及：「小子們哪！你們要彼此相愛！」最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講台上安然離世。

三、彼得（Peter）

西門巴約納，後被耶穌改名磯法－即彼得。主耶穌釘死復活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門，後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老，為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丟年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿（加二11），並在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶（彼前五13）傳道。保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，並未提及彼得在當地，因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前（主後64年）不久抵達羅馬。

彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所，避免引起羅馬政府的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫，並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。

四、安得烈（Andrew）

安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，眾門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。有些教會的傳統認為安德烈是西古提的使徒，因此俄國教會視安德烈為護衛聖人(patron saint)。最終，安得烈回到了亞該亞省的帕特拉，在那裡被釘死殉道。相傳安得烈被釘的十字架為「X」形，從此此一形式的十字架就被稱為「聖安得烈十字架」。根據耶柔米的記載，安得烈在上十字架前，對群眾發表了一篇精採的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。

五、腓力（Philip）

據傳腓力也和其它使徒一樣，四處傳道。據傳他在小亞細亞的希拉波立，帶領許多信奉蛇神的人信主，毀壞蛇神的偶像，遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司，而將他下獄，施以酷刑，最後被倒釘十字架而死。以弗所監督Polycrates給羅馬監督Victor的信里，提到了使徒腓力和他的女兒：「在亞西亞，發光的聖徒已經沉睡，但在主顯現的末日會再復活。那時主要從天帶著榮耀而來，再次聚集聖徒。十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。」

六、巴多羅買（拿但業，Bartholomew）

有些解經家認為巴多羅買可能就是拿但業，因為在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起，又是腓力領他信主的。雖然聖經並未記載他的言行，但耶穌復活後在加利利海濱向七個門徒顯現時，拿但業也在內（約廿一2）。巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神跡，並將馬太福音譯成多國語言。印度有傳說稱當保羅在西亞傳教時，使徒多馬和巴多羅買開始向東方傳教。前者在印度，巴多羅買則進而到了中國。巴多羅買最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。

七、多馬（Thomas）

多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的復活「非見不信」（約廿四25）。根據教會歷史記載，在主復活後，多馬與西面、德丟（Thaddeus）三人前往帕提亞傳道。在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裏海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度，在那裡傳揚福音，建立教會，並至終於異鄉殉道。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺跡。

八、雅各布的兒子猶大（Judas）或稱達太（Thaddaeus）

達太又名利拜烏或猶大（不是賣主的加略人猶大），是亞勒腓的兒子。教會傳統相信，達太曾多次乘船遠行傳道。教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境內，因治癒國王押迦的重病，而將土耳其人民帶領歸主。至終因在波斯傳福音，致使當局不滿，遂遭釘十字架處決。

九、奮銳黨的西門（Simon）

西門在跟隨主之前是奮銳黨黨員，是一個個狂熱的愛國分子，也是個嚴格謹守摩西律法的人。相傳西門除了在猶太地傳福音外，也曾到過非洲、美國，主要的傳道區域在美索不達美亞。後來亦在波斯為異教徒所殺，有種說法是釘十字架而死，也有人說西門是被鋸成兩段而死。

十、亞勒腓的兒子雅各（James）

亞勒腓的兒子，可能身裁矮小或年紀比亞庇太的兒子雅各布為小，故被稱為「小雅各布」。將福音傳到埃及的即是這位雅各布。關於小雅各布的下落，遺傳說他在基督徒受逼迫期間，被處鋸刑，身首分離。另也有人說他曾到波斯傳道，在當地殉道。因聖經上僅記載了他的名字，並未記載他的事跡，因此人將其稱為「未被歌頌的使徒」，是許多寂寂無名的殉道者之一。

十一、稅吏馬太（利未，Matthew）

馬太又名利未，本是一個羅馬政府的稅吏，受猶太同胞恨惡和鄙視。後著有馬太福音，向猶太同胞傳揚福音。晚年曾到中東各地、走遍非洲衣索比亞，建立教會，並在波斯殉道。

十二、馬提亞（Matthias）

耶穌升天後，眾使徒搖簽選出馬提亞，取代了猶大的使徒職分。馬提亞原是七十門徒中的一位，相傳他在耶路撒冷殉道，先被人丟擲石頭，後斬首而死。

Ⅳ 耶穌的十三門徒的名字是什麼

向樓主提示一下，是十二門徒，不是十三門徒，他們的名字見下面截屏圖

十二門徒的事跡介紹，字數太多，給你個網址，你去詳細的看看吧。

耶穌十二門徒
http://cclw.net/book/12disciples/12disciples.htm

Ⅳ 新約里的十二使徒有哪些

十二使徒聖經里有兩段記載 ，一段是馬太福音10章2、4節： 這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。還有一段是使徒行傳1章13節：在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子（註：或作「兄弟」）猶大。其中有一個人的名字有不同就是馬太福音提到的亞勒腓的兒子達太，在使徒行傳里叫做猶大，這個猶大不是那個賣主的加略人猶大，他同樣是亞勒腓的兒子，雅各的兄弟猶大，所以應該是同一個人只是叫法有出入。 至於那個賣主的猶大，他賣主以後就死了，所以使徒行傳1章裡面同樣提到了補選使徒，馬提亞被選為使徒代替猶大。其他的門徒都是主親自招選的。

滿意請採納

Ⅵ 使徒一共有多少個 都叫什麼名字謝謝了，大神幫忙啊

在EVA里，簡單地說，就有十七位使徒。使徒，原文是「angel」，字面意思是指耶酥基督所挑選為傳布福音的弟子。這十七位使徒分別是 第一使徒亞當(アダム／FIRST ANGEL ADAM)、 第二使徒莉莉斯（リリス／SECOND ANGEL 莉莉斯）、 第三使徒水天使（サキエル／THIRD ANGEL SAKIEL／薩基爾）、 第四使徒晝天使（シヤムシエル／FOURTH ANGELSHAMSHIEL／夏姆榭爾）、 第五使徒雷天使（ラミエル／FIFTH ANGEL RAMILE／雷米爾）、 第六使徒魚天使（ガギエル／SIXTH ANGEL GAGIEL／迦基爾）、 第七使徒音樂天使（イスラフエル／SEVENTH ANGEL ISRAFEL／伊斯拉斐爾）、 第八使徒胎天使（サンダルフオン／EIGHTH ANGEL SANDALPHON／桑德楓）、 第九使徒雨天使（マトリエル／NINTH ANGEL MATOLIEL／馬特里爾）、 第十使徒空天使（サハクイエル／TENTH ANGEL SAHAQUIEL／薩哈魁爾）、 第十一使徒恐怖天使（イロウル／ELEVENTH ANGEL IROUL／伊洛爾）、 第十二使徒夜天使（レリエル／TWELFTH ANGEL LELIEL／雷里爾）、 第十三使徒霞天使（バルデイエル／THIRTEENTH ANGEL BARDIEL／巴迪爾）、 第十四使徒力天使（ゼルエル／FOURTEENTH ANGEL ZEREL／塞路爾）、 第十五使徒鳥天使（アラエル／FIFTEENTH ANGEL ARAEL／亞拉爾）、 第十六使徒子宮天使（アルミサエル／SIXTEENTH ANGEL ALMISAEL／阿米沙爾）、 第十七使徒自由天使（カヲル／SEVENTEENTH ANGEL KAOL／塔布里斯）

Ⅶ 基督十二徒是哪些

使徒行傳：
1:13進了城、就上了所住的一間樓房．在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。

這是11個，原本還有個猶大（不是雅各的兒子猶大），由於出賣了耶穌，後來死了。
而耶穌規定是12個。怎麼辦呢？只能後補1個。

但由於耶穌已經升天了，無法由耶穌親自確定，怎麼辦呢？只能抽簽。
使徒行傳：
1：26於是眾人為他們搖簽、搖出馬提亞來．他就和十一個使徒同列。

所以，在12使徒中，由耶穌親自確定的，有11個，
通過禱告，搖簽而確定的，有1個。

Ⅷ 耶穌的13個徒弟都叫什麼

最初被耶酥親自召叫的一共有十二人，他們被稱為十二宗徒。所以宗徒一共是十二個。但門徒就是指所有信仰主耶酥並接受洗禮的人 。猶大斯出賣耶酥後自殺，宗徒就成了十一個人。會說十三個，可能是把保祿算在其中。他並不是耶酥親自召叫的，他以前是外邦人，根本沒有信仰。後來被主召叫成為基督徒，最後被其他宗徒選入宗徒之列。
十二宗徒名字及意義：
伯多祿 PETER 磐石
雅各伯 JACOB 願天主保護
若望 JOHN 上主寬宏大量
安德肋 ANDREW 豪傑
斐理伯 PHILIP 愛馬的人
巴爾多祿茂 BARTHOLOMEW 多祿茂的兒子
瑪竇 MATTHEW 上主賜予
多默 THOMAS 雙生
雅各伯 JACOB 願天主保護
達陡 THADDAEUS勇敢者
西漫 SIMON 上主傾聽
猶達斯 JUDE 贊頌上主
以上十二宗徒名的音譯是按天主教的說法

Ⅸ 關於基督的十二使徒

司提反是第一個為主光榮殉道的基督徒，被稱為「最早殉道者」。他的事跡，記載在使徒行傳7章。
接著殉道的是西庇太的兒子雅各。他原來是個漁夫，是使徒約翰的哥哥。這兄弟二人又叫「雷子」，可見年輕時性格很暴躁。雅各成為第一個為主殉道的使徒。當時，希律王為了討好猶太人而發起對基督徒的迫害，殺害了雅各。在雅各殉道前，曾有人用錢收買人作假見證。那個作假見證的，原以為雅各一定會臉色發白，嚇得發抖。哪知他發現雅各臉上發光，流露出喜樂的表情，象是個勝利的征服者。這使作假見證的人轉變了想法。他確信雅各所信靠的是真神，否則不可能使這個被判死刑的人如此勇敢自在，並充滿歡樂。後來這人竟完全改變，悔改而成為基督徒，最後與雅各一起被判死刑，兩人在同一天被同一把刀所殺。這是在主後四十四年。
腓力是加利利的伯賽大人。他曾擔任重要的傳道任務，曾奉差遣往亞洲的一些國家去。他抵達赫拉波里斯時，發現當地居民對偶象崇拜得厲害，竟去拜一條大蛇。腓力使許多人轉而成為基督徒，幾乎完全消除了對這蛇的崇拜。這一來，激怒了地方官和祭司們，困為他們從中可得大利。所以他們把腓力關進監獄。腓力被殘酷地鞭打，最後釘死在十字架上。為這事，巴多羅買也在附近地點遭到殺害。腓力的殉道比雅各晚八年，是在主後五十二年。
馬太，出生在拿撒勒，但多數時候卻在迦百農生活，原是稅吏，故也稱稅吏馬太。當他被主呼台以後，立刻撇下一切，跟從了主耶穌。基督升天以後，他繼續在猶太傳道九年之久。為了傳福音到外邦，他必須離開猶太，於是就用希伯來文寫了福音書即馬太福音留給猶太人。傳說，後來主的兄弟雅各（也就是寫雅各書的雅各）把它翻譯成希臘文。馬太後來到了衣索比亞，在那邊建立教會，按立傳道人，使很多人信了主。那裡也成了他殉道之處，於公元六十年被刀所殺。
馬可的父母親都是猶太人，屬於利未支派。一般相信，他是受了使徒彼得的影響而歸主的。他曾隨彼得來往各地。在羅馬期間，在一些信徒的要求下，他將彼得所傳講的信息用希臘文寫成福音書。所以馬可福音是彼得傳道的內容。馬可還在亞歷山大設立教會。後來到利比亞去，使許多人歸主。在他回亞歷山大的途中，一些妒忌他的埃及人決定害死他。他們抓住了他，捆綁了雙腳，拖拉著過馬路，再把他滿身創傷、血流不止的身體，整夜丟在地牢里，第二天又加以焚燒。後來有些基督徒小心地收集了他的屍骨，鄭重地埋葬了。有傳說馬可的屍骨曾經被移葬在威尼斯。
主的兄弟雅各，是雅各書的作者。在基督升天以後，雅各被選舉為耶路撒冷的監督。他所寫的雅各書，是為了糾正當時流行的一種錯誤觀念，就是唯信主義。唯信主義主張單單憑信心的概念就可以得救了，不必有好的行為。雅各卻清楚地指出：沒有行為的信心是死的，人稱義，必須靠活的信心，就是有行為的信心。亞伯拉罕獻以撒，就是以行為稱義，「可見信心是與他的行為並行。」雅各把救恩與律法、信心與行為之間的關系，處理得特別好。基督徒必須信道，也要行道。當時，耶路撒冷的猶太人由於恨基督徒，就在雅各身上報復，群眾在被人激動之下攻擊雅各，在馬路上把雅各推倒在地，又從高處推下，摔得遍體鱗傷，再用石頭打死。
基督升天後，賣主的加略人猶大的位置空著，於是由馬提亞來填補，成為使徒。馬提亞後來在耶路撒冷殉道，先被石頭打，之後再被殺頭。
安德烈是彼得的親兄弟，曾在亞洲許多國家傳道。後在希臘的彼脫拉傳福音，當地的執政者以判處死刑來恐嚇他，由於他叫人不拜偶像，而執政者卻是拜偶像的。但安德烈仍勇敢無畏地向人們傳揚福音，終於被判死刑。政府當局在地上架起了用二根同樣長短的木頭做成的十字架，並且兩頭固定在地上，所以十字架是斜的，呈「×」形，安德烈又是被綁在十字架上的，這是為了拖長他死的時間，折磨他。一位古代的作者記載了安德烈當時的勇敢的大無畏精神：「安德烈看到了這個准備好的十字架，他既面不改色，也不願顯示心靈有軟弱。他的口才不受影響，他的精神也未瓦解，他的思想沒有煩惱，他的理智也未消失，倒是出於他寬廣的心胸，從他口中吐出充滿愛心的言詞。他說：『哦！十字架，是我最歡迎、最愛慕的，是我的盼望，是我的喜樂，是我的需求，我來到你這里。我是曾經掛在你上面的那一位的傳道者，因為我素來戀慕你，也素來盼望擁抱你。』是的，十字架！十字架！是基督徒的榮耀，是基督徒的冠冕。」安德烈被掛在那個十字架上，有三個整天，經受著肉體的痛苦，但他仍繼續向四圍的人傳講基督的愛。那些聽眾們開始相信他的話了，他們要求政府領袖把他從十字架上取下來，那領袖不想拒絕眾人的要求，命令割斷捆綁安德烈的繩子。當最後一道繩子被割斷時，安德烈的身子就落在地上，那時，他卻完全死了。
彼得生於加利利的伯賽大，原是一個漁夫。他和安德烈是親兄弟，也是同時蒙召。彼得在基督里的熱情和勇敢是可貴的，但他曾經有過軟弱和失敗，當主耶穌被捉拿時，他曾否認過主。那時他常是憑血氣爭戰，拔出刀來想保護主，卻不知道善惡的斗爭是道義的斗爭、是非的斗爭，而不是暴力的斗爭，憑血氣去進行屬靈的戰爭，必然失敗。彼得從失敗中學到慘痛而深刻的教訓。
基督升天以後，猶太人繼續逼迫基督徒。那時使徒們都滿心歡樂，因覺自己配為救贖主的名而受苦受辱。當希律阿格利巴殺害雅各以後，發現這事能討猶太人的歡喜，就轉而想殺彼得，於是把彼得逮捕入監。主的使者卻在晚間救出了他。希律為此在為震怒，殺了看守監獄的人。彼得在行了一些神跡以後，就到羅馬去了。使徒保羅此時也去了羅馬。公元六十四年，羅馬帝國的暴君尼祿在位時，有記載說，他暗中指使人在羅馬城各處放火，自己座在高處欣賞火燒的場面。事後這陰險狡猾的皇帝嫁禍於基督徒，指控是基督徒放火燒城，藉此殺害了幾百名基督徒，採用各種殘酷刑罰將基督徒折磨致死。
當時在羅馬有一個行邪術的人，名叫西門馬古斯，說是能在空中飛翔，並能行許多異能奇事。有一天，許多人看他飛行，當時彼得和保羅也在，據說那人起先確實行了一些奇事，致使人們感到驚奇佩服！彼得和保羅就跪在地上呼求主，不讓行邪術的人得逞而迷惑人。當他們禱告完畢，西門立刻從空中落到地上，跌斷了雙腿。但這個西門卻是尼祿的寵人，尼祿就此惱恨使徒，特別又因為使徒使羅馬宮廷中的許多人轉化成為基督徒，更觸犯了這個暴君。於是他將彼得和保羅逮捕入獄九個月。在這期間，兩位使徒勸化了兩名守衛和四十七個犯人成為基督徒。九個月後，彼得被拉到刑場，先被鞭打，然後被釘十字架。據說在釘十字架之前，彼得要求倒釘，困為他覺得主耶穌是立釘十字架，他不配與主同列，故要求倒釘。結果，他勇敢地倒釘在十字架上而殉道。
使徒保羅生於基利家的大數城，屬於便雅憫支派，原名掃羅。他因父親的緣故，生來就是羅馬公民。保羅原是基督徒的敵人，是參與逼迫司提反致死的悍將之一。在去大馬色的路上，主的榮光臨到他，使他悔改成為一個基督徒，而且是一個大發熱心的使徒。他的勇敢、勤勞和他所結的果子，是當時的基督教界遠近皆知的。他曾經和巴拿巴一起傳道，受了許多逼害之苦，最後作為犯人，被送到羅馬。當時尚有自由，兩年之久，自己租了房子居住，還可接待客人，最後獲得釋放。然後就去訪問希臘各處的教會，並在高盧、西班牙傳道。回到羅馬後被拘禁，與彼得一同被關押了九個月。之後尼祿下令殺保羅。保羅被斬首而死。
使徒猶大是雅各的兄弟猶大，通常又叫做達太。他奉差遣往波斯去，行了許多神跡，使許多人悔改歸主，終於激怒了當權者而被釘十字架。這是在主後七十二年。
巴多羅買曾經在一些國家傳道，行了許多神跡，醫治了許多病人。他將馬太福音翻譯成外邦國家的文字。最後遭到偶像崇拜者的殺害。有說是被刀殺死的，也有說是被棍子打死的。
多馬的名字是敘利亞文，希臘文是底土馬。他曾經在巴西亞和印度傳道。在引領許多人歸主後，引起邪教祭司的憤怒，被人投擲長槍而剌死。
西門，又稱奮銳黨的西門，曾經在非洲的茅利塔尼亞和其它地區傳道，曾遠到過英國，都獲得很大的成功，使許多人信而歸主。他於主後七十四年被外邦人釘死在十字架上。
使徒約翰，是雅各的兄弟，也是十二使徒中最年輕的一位，被稱為愛的使徒，在希臘建立了許多教會。當約翰在以弗所時，羅馬皇帝下令將約翰解送至羅馬，被定罪後丟入沸騰的油鍋中，但上帝施行保護，使他未受傷害。後來皇帝下驅逐令，將他流放至拔摩海島。在那小島上，他看到大異象，承受大啟示，寫成了重要的啟示錄，將歷代善惡斗爭的情景，記述成書，流傳後世。尼弗接任羅馬皇帝後，善待基督徒，讓約翰重新回到以弗所。在那裡，他繼續著作。他活到很高的壽數，有記述說，他活到一百歲的高齡。
在拔摩海島上，基督在榮耀中顯現。他憑著他無限的權柄宣告說：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:17-18）是的，基督徒所信靠的那位偉大的主，是聖潔公義的主，他自己曾死過，因為他被這個世界所不容。然而他已經復活，且要活到永永遠遠。他手中掌握著死亡和墳墓的鑰匙。他又是公義的審判者。他愛他的羊群，他忠心的子民。到他復臨之日，他會將所有信靠他的、受冤至死的上帝的兒女喚醒。那時，從東、從西、從南、從北，將有許多人來，聚集成為大群。他們將與慈愛的上帝主耶穌基督永遠歡聚在一起，再沒有痛苦、死亡和眼淚，卻要以無比榮耀的形象出現在天地之間。
在各世代中，救主的選民都在試煉的學校中受到教育和訓練。他們曾在世上行走窄路；他們曾在患難的火爐中被煉凈；他們曾為耶穌的緣故忍受反對、惱恨和誹謗；他們曾在斗爭和痛苦中跟從他；他們曾堅忍克己並經歷痛苦和失望。由於他們自己的痛苦經驗，他們看出了罪的邪惡、權勢和禍害；因此他們真心厭惡罪惡。他們既體會到救主用以消除罪惡的無限犧牲，就必自卑虛己，心中充滿感恩和贊美。這種心情不是那些未曾犯罪墮落的天外世界的生靈所能體會到的。他們蒙基督的赦免多，所以他們的愛也多。他們已經與基督一同受苦，所以也配分享他的榮耀。
『上帝的後嗣是從角樓、草舍、地窖、死刑台、荒山、曠野、地洞、和海島出來的。他們在世之時，曾受窮乏、患難和苦害，千百萬人因堅決不肯順服撒但的欺騙主張，而死於臭名之上。在世人的審判廳中，他們被判為最惡劣的罪犯。但現在「上帝是施行審判的」（詩50:6），世人的判決被他推翻了。他又「除掉普天下他百姓的羞辱」(賽25:8)，「人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民」，上帝要定規「賜華冠與錫安悲哀的人，代替塵灰；喜樂油,代替悲哀；贊美衣,代替憂傷之靈。」（賽62:12；61:3）他們不再是軟弱、受苦、離散、被壓迫的了。從此以後，他們永遠與上帝同在。他們站在寶座之前，身上披著華麗的衣袍，勝過世上最尊貴的人所穿的。他們頭戴王冠，其榮美勝過人間帝王所戴的。痛苦流淚的日子從此永遠終止了，榮耀之君已擦去各人臉上的眼淚；一切憂苦的因素都被消滅了。在棕樹枝條揮舞之下，他們要唱出清亮、甜蜜、和諧的贊美之歌；每個聲音極其雄壯悠揚，響徹穹蒼，「願救恩歸於坐在寶座上我們的上帝，也歸於羔羊。」隨即有天庭全體響應說：「阿門，頌贊、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸於我們的上帝，直到永永遠遠。」(啟7:10,12）』

Ⅹ 上帝的13個門徒的名字是什麼各有什麼含義

1. 彼得 (名字意思是石頭)，又名西門 (意思是聆聽)，亦稱為磯法 (意思亦是石頭)，主曾稱他為巴約拿，意即約拿的兒子，他的父親是約拿，亦名約翰 (參約21:15，太16:17)。
2. 安得烈 (意思是強者)，他是上面彼得的弟弟。
3. 雅各 (意思是抓住)，舊約英譯為Jacob，新約英譯為James，他是西庇太的兒子。
4. 約翰 (意思是耶和華有恩惠)，他是上面雅各的弟弟，這兩兄弟有「半尼其」的綽號，意思是雷子，指他們個性剛烈。
5. 腓力 (意思是愛馬者)。
6. 巴多羅買 (意思是多羅買的兒子，多羅買是希臘一個假神的名字)，一般相信他亦名叫拿但業。
7. 多馬 (意思是孖生子)。
8. 馬太 (意思是耶和華的恩賜)，又名利未 (意思是聯合)，可2:14稱他為亞勒腓的兒子。
9. 雅各 (不同第3的雅各)，他亦是亞勒腓的兒子，所以有人懷疑馬太和雅各是兄弟。
10. 達太 (意思是懷中之子)，又稱為猶大 (意思是贊美)，但他不是賣主的猶大，路6:16稱他為雅各的兒子，這雅各可能就是第9的雅各。
11. 奮銳黨的西門。
12. 加略人猶大，他就是賣主的猶大。
猶大其實是耶穌最愛的門徒，他之所以出賣耶穌，是出於耶穌授意，為的是要完成上帝的救贖計劃。一份遺失近1700年的《猶大福音》手稿及其內容的英文翻譯，於美國東部時間4月6日上午，在美國「國家地理學會」華盛頓總部舉行的記者會上被公之於世。這部《猶大福音》的內容有極大爭議，因為長久以來，基督教界一直視猶大為叛徒，但《猶大福音》卻顛覆了這種觀點。