顏惠慶英文名字

㈠ 清華大學的創始人是誰

清華大學不是個人創立的而是清政府創立的。

1911年4月9日，清政府批准將游美肄業館改名為清華學堂，並訂立章程。4月29日，清華學堂在清華園開學。

1912年10月，清華學堂更名為清華學校，歸北京政府外交部管轄，面積450餘畝，校園建築體現出「中西文化，薈萃一堂」的特點。學制8年，分中等、高等兩科，高等科學生畢業後一般插入美國大學二、三年級。

1916年清華學校正式提出改辦完全大學，1925年設立大學部，同年設立國學研究院，開始向完全的大學過渡。

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清華大學的創立背景：

1900年6月，「八國聯軍」侵略中國。1901年9月，清政府被迫簽訂《辛丑條約》，賠償白銀4.5億兩，史稱「庚子賠款」。1904年美國表示所得賠款「原屬過多」，可用於「退款辦學」。經中美雙方多次商談，於1908年確定退款辦學相關事宜。

美國伊利諾伊大學校長詹姆士1906年給美國總統《備忘錄》中的一段話反映了美國退款辦學的真實目的：「我們現在一定能夠使用最圓滿和巧妙的方式，控制中國的發展——這就是說，使用那從知識上與精神上支配中國領袖的方式。」「商業追隨精神上的支配，比追隨軍旗更可靠。」

㈡ 唐國安的唐國安生平

1858年10月27日出生，清末民初外交家、教育家。14歲時成為第二批留美幼童，留學美國，肄業於耶魯大學法律系。曾任上海約翰書院(即後來的上海聖約翰大學)教席，上海《南方報》編輯、主筆。後入清政府外務部為司員、候補主事、主事。兩次出任國際禁煙會議中國代表團代表。參與「庚款留美」事業的籌劃，歷任外交部、學部屬「游美學務處」會辦，清華學堂副監督、監督，清華學校第一任校長，是清末民初留美教育事業主要興辦人之一。
19世紀70年代初，唐國安在家鄉讀私塾，經族叔唐廷樞舉薦，以第36名排序與梁敦彥、詹天佑、容揆、唐紹儀、梁如浩、劉玉麟、梁丕旭（即梁晟）等120人，入選為清政府公派留美幼童生，於1873年第二批赴美。他先入讀康涅狄格州哈特福德市新不列顛中學，6年後畢業，考入耶魯大學法律系。後因清政府中止留學政策，學業未竟提前回國。
1881年唐國安回國後，曾到開平煤礦、京奉鐵路等處工作，後來到上海梵王渡約翰書院任主講，還擔任寰球中國學生會會董。1905年，他和顏惠慶二人為上海《南方報》開辟英文版，面向旅居上海的外國人。該版每期發表社評一篇，二人輪流執筆。他所寫的社評，敢於對時弊直言正論，不畏權勢，曾抨擊租界工部局所置的設施不利當地中國居民，所訂的規章有悖法理，為此幾乎被逐出租界。但他堅決不退讓，表現出對同胞的一片熱忱。《南方報》英文版一時被人譽為「用英文自辦日報的先驅，保障國權的楷模」。
1907年，他入京任外務部司員兼京奉鐵道事。1908年秋，他作為譯員隨清政府軍機大臣毓朗、外務部尚書梁敦彥前往廈門，迎接美國太平洋艦隊來訪。在廈門期間，他曾接待當地菲律賓華僑代表，傾聽他們對入菲備受刁難，回國探親期限過短的申訴。唐國安隨即帶領華僑代表向毓朗稟報；次日，又陪毓朗去鼓浪嶼向美國領事進行交涉，問題很快得到合理解決，華僑馳函致謝。
1909年2月，由中美兩國發起的、有13國代表參加的首屆萬國禁煙會議在上海召開。唐國安被任命為中國政府代表團的專員代表（正代表），代表團由兩江總督端方率領。唐國安憑借豐富的學識、經驗和嫻熟的英語，在會上流暢地回答英國代表的提問，評駁荷蘭代表的提案，闡述醫學在禁煙中的功能，還代表中國代表團向大會遞交4條提案。在最後一天會上，他和美國代表各發表一長篇總結性禁煙演說。唐國安用英語演說，他這篇演說被輿論界評為「一篇有說服力的演講」（《申報》語），「一份傑出的、邏輯性很強的報告」（《字林西報》語）。
從1904年起，駐美公使梁晟和美國國務卿海約翰已就「庚款辦學」問題進行了多年談判。1907年，美國總統羅斯福採納了傳教士斯密斯、大學校長詹姆士關於「造就親美人才，控制中國發展」的建議，擬將部分庚子賠款退還中國，用於遣派學生赴美留學。唐國安入外務部後，與唐紹儀、周自齊、顏惠慶等參與此事的籌劃。1908年中美達成協議，從1909年起，每年用退款遣派100名學生赴美學習，從第5年起減為每年不少於50名，依此循進，至1940年結束，期限32年。外務尚書梁敦彥代表中國政府在協議書上簽字。根據這一協議，外務部、學部兩部共同組建游美學務處，全面負責游學事宜，以外務部為主導，負責人員由兩部選派。留美生、外務部左丞參周自齊兼總辦，留日生、學部員外郎范源濂兼會辦；另一會辦即由外務部的唐國安兼任。范、唐二人均以「中西學問，均屬精通，堪以派充該處會辦」為由，由兩部向宣統皇帝奏准。據學務處「任事人員清單」顯示，周、范二人兼半職，唐國安為全職。唐國安實際上擔負了游美學務處的日常主要工作。
游美學務處成立後，頭一件事是考選學生，逕派赴美。1909年8月在北京史家胡同開考，周、范、唐為主考官，報名630人，從中錄取47名；1910年7月第二次在學部開考，錄取學生70名；1911年6月第三次在清華園開考，錄取學生63名，唐國安另保送幼童生12名。由於考選程序嚴格，所選學生皆聰穎，基礎較好，送美後多學有所成。學務處還用部分庚款退款津貼部分自費留美生，他們多取得學業上的成就。這些留美學生學成回國後服務於學術界、教育界、實業界、法政界，多為專業碩彥，社會棟梁。其中尤可稱道的是：梅貽琦後來掌管清華大學，蔣夢麟、胡適掌管北京大學，竺可楨掌管浙江大學，鄒秉文掌管東南大學，胡敦復掌管大同大學，並且，大批有成就的留學生回國任教。他們為發展我國高等教育事業，推動留學教育工作，做出了重要貢獻。
1909年9月，第一批留學生47名放洋，由唐國安親自護送。他們從上海乘船遠渡太平洋，橫跨北美洲，行期20餘日，抵達目的地「士皮令飛魯」（Springfield,今譯春田）。唐國安和駐美學生監督容揆根據學生的學習程度，分別將他們安排於不同學校就讀。他還和容揆到各校考察留學生的學習和安置情況，見到「所有教授、管理諸法，均甚相合，諸生皆安心向學」，這才放心，第一批護送成功，為以後護送開了個好頭。回國後，唐國安由「候補主事」升職為「主事」。
為做好留學生赴美前的准備，游美學務處積極籌辦肄業館。館址選在北京西北郊之王府舊園——清華園。經向宣統皇帝奏准，1909年冬招標對園內主要建築工字廳進行修葺；又在其東側建教學用房、學生宿舍，如清華學堂、同方部禮堂；北側建洋教習住宅。此工程於1910年年底竣工。為使教學工作走向正規，經向皇帝奏准，將肄業館擬辦成一所正規的留美預備學校，取名「清華學堂」，實行高、中兩科四四制，制定章程，聘請中外教習，著手招收新生。
1911年初，唐國安訪美。3月，他接外務部丞參急電，奉命火速經歐洲回國，主持學堂開辦事宜。經過緊張的籌備工作，4月29日清華學堂正式成立。周自齊被任命為學堂監督，范源濂、唐國安為副監督，胡敦復受聘為教務長。由於清華學堂是在清皇室的直接監管下成立的，因此學堂公章鐫名（英文）Tsing Hua Imperial College,即「清華帝國學堂」。它的嚴酷背景是：美國作為八國聯軍元兇之一，攻佔了北京城，鎮壓了中國人民，掠奪了中國大量錢財，現在從中拿出一部分賠款交給清政府辦學，企圖培養未來親美人士。因此清華又有「賠款學校」、「國恥學校」、「中國戰敗紀念碑」之稱，學生們常常心存慚愧，但愛國愛民觀念也油然而生，他們多數能立志成才，雪恥報國，服務人民。
1911年8月以後，正當周自齊和唐國安為新學年實施新計劃的時候，10月爆發了武昌起義，清政府把經費拿去發了軍餉，不少學生請假回家。學堂只好於11月停課，宣布關閉。12月初，唐國安按計劃奉派為中國代表團代表，會同國際知名醫學專家伍連德博士，隨代表團團長梁晟參加了海牙第二屆萬國禁煙會議。梁、唐、伍在會上通力合作，不辱使命。
1912年，中國發生了巨變。1月，孫中山就任中華民國臨時大總統。2月，清帝退位。3月，袁世凱掌權，唐紹儀出任第一屆內閣總理，組織內閣。清廷重臣紛紛搖身而變為民國高官。周自齊、范源濂及曾一度代理學務處的顏惠慶已離校。唐國安從海牙歸來，學堂里只剩下他一人。按私交，唐國安和唐紹儀既是同鄉，是同學，又是同事，還是同宗同輩的叔伯兄弟，要想在內閣政府中謀個一官半職，不無可能。但他無意謀官，甘願留在清華，獨自主持校務，積極籌備復校。4月聘周詒春為教務長。5月1日正式復學。他立即被任命為清華學堂監督。

㈢ 求助天津濱海新區概況的英文導游詞

天津概況：
天津的建制沿革（各朝代的順序及名稱）？
天津的形成不同於內陸地區，成陸較晚。宋代以前未見史冊，金朝在大直沽建立「直沽寨」；元代在此建立「海津鎮」；明代朱棣將三岔口賜名「天津」，並在直沽設衛築城；到清改衛為州，天津從此轉變成了行政建制；1928年直隸省改為河北省，天津定為特別市，是天津設市之始。

天津產生的中國之最（列舉4個以上）（工業方面）？
最早自己修築的最長的鐵路：津唐鐵路
最老的車站之：老龍頭火車站
第一套郵票：大龍郵票
最早的機器鑄幣廠：北洋鑄幣廠
第一所大學：北洋大學堂（現天津大學）

濱海新區包括哪幾部分區域？其功能定位是什麼？
塘沽區、漢沽區、大港區三個行政區以及東麗區、津南區的部分區域組成。濱海新區的功能定位概括為：依託京津冀、服務環渤海、輻射「三北」、面向東北亞，努力建設成為我國北方對外開放的門戶、高水平的現代製造業和研發轉化基地、北方國際航運中心和國際物流中心，逐步成為經濟繁榮、社會和諧、環境優美的宜居生態型新城區。

簡述孫中山先生的三次蒞津？
1984年，孫中山先生懷著愛國救民的一腔熱血北上天津，想方設法面見李鴻章提出自己的設想，遭到無理拒絕，從此走上革命道路，開始革命生涯。
1912年，第二次進津在中山公園、廣東會館等地發表講演，宣傳革命思想。重新解釋三民主義，接受共產黨反黨反封建的革命綱領，完成了國共合作。
1924年，第三次踏上了天津的土地，發表了《告天津人民書》等，得到了天津進步人士的熱烈擁護。

八大系列旅遊產品：
八個產品的名稱？
海河新貌游、濱海風光游、名觀博覽游、名人名居游、山野名勝游、名街休閑游、紅色記憶游、民俗文化游

歷史文化游覽線：
天津市委、計生委是哪的舊址？市委是什麼建築風格的？
天津市委原是開灤礦務局大樓，是希臘古典復興式。
天津計生委所在地是孫傳芳舊居。

梁啟超故居在哪裡？及其生平和在飲冰室內的著作？
天津市河北區民族路44號。
梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。是戊戍變法主要成員之一，與康有為齊名，近代史稱「康梁變法」，是康有為的得力助手。 他是近代著名政治活動家、思想家、文學家。他的一生，經歷了晚清與民國兩個時期。
飲冰室內的著作：《中國歷史研究法》、《清代學術概論》等。

海河游覽線：海河上橋梁的順序、名稱及有哪些新橋？開啟及抬升橋有哪兩個？
從三岔河口出發：永樂橋—金剛橋—獅子林橋—金湯橋—北安橋—大沽橋—解放橋—保定橋—大光明橋—蚌阜橋—奉化橋—劉庄橋—光華橋
新橋有：永樂橋、大沽橋。
開啟橋有：解放橋，金湯橋
抬升橋有：獅子林橋，北安橋

海河開發三段的界線（起止）及規劃？
上游段：三岔口到外環線，重點發展金融、商貿旅遊等第三產業；
中游段：外環線到二道閘，規劃建設海河自然風景旅遊區；
下游段：二道閘到入海口，規劃發展現代物流，和港口經濟貿易。

簡介解放橋的基本情況？
解放橋位於天津火車站 （東站）與解放北路之間的海河上。解放橋最初建於1902年，於1927年重建，橋長96.7米，橋面總寬19.5米。耗資125萬兩白銀，是海河上造價最高的一座橋梁。這是一座可以開合的橋梁。2008年7月22日，按照原貌修復的天津解放橋時隔33年重新恢復開啟功能，為海河再添新景。解放橋的原名叫「萬國橋」，即國際橋之意。因為當時天津有「國中之國」的英、法、俄、美、德、日、意、奧、比九國租界。此橋正處於海河兩岸租界之間。民間又稱此橋為「法國橋」，因為它是由法租界工部局主持建造。

利順德名稱的由來？
對於這座飯店起名的說法有兩種：一種是說孟子教育儒家世子的為人之道，取名利順以德；第二種說法就是它的英文名astor，起源於這座飯店的創始人：殷森德，的英文音譯。

古文化街：
古文化街的看點包括哪些？
通慶里—玉皇閣—天演廣場—天後廣場—天後宮—民俗文化館

南北牌樓題額的內容及意義是什麼？
北口：一邊是「沽上藝苑」：天津文化發祥地的意思；
一邊是「金鰲」二字：「金」取其貴重之意；「鰲」則來源於鯉魚躍龍門的典故。傳說躍過龍門的鯉魚就會脫胎換骨成為鰲，是龍的化身。據說海河裡就有金鰲居住，凡是到過這里的人都會受到金鰲的護佑。
南口：外側有「津門故里」：「津門」指天津，「故里」是老地方的意思，就是天津的老地方；
內側是「晴雪」：指雪後初晴、遊人如織的景色。

天津的特色工藝品有哪些？
楊柳青年畫、泥人張彩塑、魏記風箏、剪紙等等。

天後宮為何坐西朝東？
眾所周之天後主要是保佑航海安全，廟門朝東，直面海河可以方便一些船民商賈，在沒有時間的情況下在船上就可以朝拜天後，順應了當時繁忙的航運求，也滿足了無法登岸的信徒的民俗崇拜要求。

盤山：
盤山名稱的幾種說法及由來？
盤山古時候稱為盤龍山、四正山、無終山，最後才改名叫做盤山。之所以叫做盤龍山，是從山頂的位置俯視群山，就好像一條條騰龍一樣，因此叫做盤龍山。之所以叫做四正山，就是因為盤山的主峰掛月峰海拔864.4米，一峰突起，前擁紫蓋峰，後依自來峰，東連九華峰，西傍舞劍峰。五峰攢簇，其餘的四座山峰基本上均屬同一海拔高度，因此當地老百姓都稱這座山，為四正山。

盤山的五峰是哪五峰？為何稱東五台山？
盤山的五峰，主峰掛月峰，海拔864.4米，紫蓋峰、自來峰、九華峰、舞劍峰。
盤山，還稱東五台山，是和山西五台山相對而言。盤山上的紫蓋峰為中台，九華峰為東台，舞劍台為西台，先師台為南台，自來峰為北台。

盤山摩崖刻字「四正門徑」、「鳴騶入谷」是什麼含義？
「鳴騶入谷」：「騶」指的是馬脖子上掛的鈴鐺，因為盤山是一座佛教名山，在歷史上，曾有72座寺廟，因此一些王宮大臣進山禮佛的過程中，人員的喧嘩聲、車馬聲就會回盪山谷，不絕於耳。因此得名。
「四正門徑」：盤山。古時稱當地老百姓都稱這座山，為四正山。這是通往盤山的必經之路。因此得名。

盤山上的寺院有那幾個？
天成寺：天成寺位於天津薊縣盤山風景名勝區蓮花嶺北。該寺始建於唐代，遼重修，清朝康熙、乾隆、同治年間亦擴建、重修。寺門為乾隆題額「天成寺」。步入寺門便見『江山一覽閣」。正殿以西，聳立一座遼代古塔，即古佛舍利塔，古佛舍利塔為市級文物保護單位。
萬松寺：位於天津市薊縣盤山風景名勝區，舊稱「李靖庵」，唐初名將李靖曾在此居住。清康熙年間賜名：萬松寺，沿用至今。1942年被日軍梵毀， 1985年修復。萬松寺是盤山寺廟群中最大的廟宇。考試大提供
雲罩寺：原名降龍庵，始建於唐，明萬曆年間，賜名雲罩寺。寺東一峰矗立，為盤山主峰——掛月峰，海拔 864.4米。峰頂有定光佛舍利塔。

黃崖關長城：
黃崖關長城三道防禦體系是什麼？起到什麼作用？
第一道防禦體系就是我們看到的遠處的高大的圓形哨樓-鳳凰樓，當時可以作為瞭望也可以獨立作戰；
第二道防禦體系就是我們現在身處的主體城牆，它城高牆厚，易守難攻；
第三道防禦體系就是八卦關城。

黃崖正關為什麼不設北門？
相傳明成祖株隸信奉道教，他認為繼承帝位，是因得到北神之助，便在京東一帶和他出兵打仗的地方大建玄武廟，保佑他的江山穩固，為了避免人行和車馬通過沖撞北神，所以不設北門。

簡要介紹百家百將碑林？毛澤東詩詞碑林？
百將、百家碑林位於黃崖關八卦城的「干字卦」內，是我國北方規模最大的當代碑林。百將碑林有107位將軍，百家碑林有104位知名書法家、藝術家、政治家。
百將百家碑林的後院，就是毛澤東詩詞碑林，碑林的主題詞碑高1.226米，寬4.1米。毛主席28首詩詞刻在99塊碑林上。28首詩詞共計1893個字，這一組數字聯系起來，就有了一個非常的寓意：1893年12月26日毛主席誕生，他執政41年，1992年建造毛澤東詩詞墨跡碑林，恰逢毛主席誕辰99周年出現這等巧合實屬罕見呀！
簡述太平寨景觀？
黃崖關長城旅遊區，分黃崖關和太平寨兩個游覽區。黃崖關以雄偉見長，太平寨以多變取勝。寡婦樓在黃崖關長城景區太平寨長城最西端，是一座方形石樓，名寡婦樓。寡婦樓的名稱的由來，源於當地百姓中流傳的一個悲壯的傳說：戚繼光指揮修築長城的時候，曾征調有一支河南籍的士兵。其中有十二名士兵的妻子，見丈夫數年不歸，杳無音信，便結伴到邊關尋夫。她們歷盡千辛萬苦，終於來到薊州長城跟前，卻獲知她們的丈夫為修築長城獻出生命。她們悲痛萬分，在墓前痛哭。薊鎮總兵戚繼光巡視長城路過這里，見此情景，問明了情況，並發給每人一筆撫恤金，讓她們回去好好撫育兒女，贍養老人。於是她們抑制著悲痛，商量決定繼承夫志，為國分憂，獻出撫恤金，並留下來參加修築長城。最後，她們修起了這座御敵的敵樓。為了紀念這12名深名大義的巾幗英雄，人們便把這座敵樓稱作「寡婦樓」。
獨樂寺：
獨樂寺名稱由來的幾種說法？
關於獨樂寺的得名眾說紛紜，其一，是有人說主雕塑觀音像內的撐架是由一顆巨大的杜梨樹切削而成，取其諧音而得名。而更多的人和專家則認為，佛家清心寡慾，獨以普度眾生為樂。所以，得名叫做獨樂寺。

獨樂寺三絕是什麼？為什麼稱絕？
古建、泥塑、山門。
獨樂寺觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣；
觀音閣內的觀音菩薩像是我國僅存的最大的古代泥塑之一；
獨樂寺山門是哦國現存最早最尊貴的廡殿頂山門。

山門中四大天王壁畫中四大天王是誰？法器及寓意是什麼？
四大天王象徵著風調雨順。
東方持國天王：手持琵琶；
南方增長天王：手握寶劍；
西方廣目天王：手纏一赤龍（也有的作赤索）；
北方多聞天王：右持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。

觀音閣的建築特點？
觀音閣是我國現存最古老的木結構樓閣，面闊五間，進深四間，上下兩層，中間設平座暗層，通高23米。大閣設計別具匠心。二十八根立柱，做里外兩圈升起，用梁桁斗拱聯結成一個整體，賦予建築巨大的抗震能力。斗拱繁簡各異，共計24種，152朵，使建築既庄嚴凝重，又挺拔軒昂。三層樓閣，中間做成暗層，省去一層瓦檐，避免了擁簇之感，暗層處里外修回轉平台，供認禮佛和憑欄遠眺，既實用又美觀。

觀音閣內壁畫的由來及內容？
觀音閣一層四周牆壁上，是元代繪制、明代重描的壁畫珍品，在清代乾隆18年一次大修獨樂寺時，被覆蓋上一層灰，1972年修正觀音閣時偶然發現剝出，才再現世人面前。這組佛教壁畫以16羅漢和2明王為主題，間繪神話故事，世俗題材。

石家大院：
三道垂花門的名稱？上方雕花是什麼？意義是？
石家大院的垂花門有三座，第一座，名稱叫含苞欲放，上面天窗閣裡面畫的主要是四季花鳥，這個門寓意就是說四季平安；第二座門，花開一點叫「花蕊吐絮」，上面天窗閣裡面圖案是9隻仙鶴和古代銅錢，寓意就是團鶴獻壽，第三座門，蓮花是完全開放的，而且結滿籽了，名稱叫籽滿蓬蓮，上面還刻有葫蘆圖案代表的是「子孫萬代」。

石家大院中戲樓的建築特點？
石府戲樓位於石家大院的中心位置，戲樓集南北風格為一體。木質結構，鉛皮封頂，它訂做的銅鉚釘，巧妙地在戲樓頂上鉚出了一個長壽的壽字。石府戲樓具有三大特點，冬暖、夏涼、音質好。冬暖，是因為它採用最科學的方式，地採暖，夏天涼快是因為它頂子高，散熱快，屋裡有很多條石調節溫度，音質好是因為它三面的牆是磨磚對縫的，從這唱戲，從佛堂裡面也能夠聽得非常真切。考試大編輯整理

楊柳青年畫的代表作及製作工序？
楊柳青年畫在製作上分5工序：勾描、刻板、印刷、彩繪、裝裱
代表作：《連年有餘》、《荷亭消夏》

五大道：
五大道的形成背景是什麼？
自1860年第二次鴉片戰爭結束，《北京條約》簽定，天津被迫辟為通商口岸，同時也出現了外國租界。到二十世紀初，天津先後出現了九國租界，成為近代中國租界最多的城市。尤其是民國以後，租界內中國人口的大量增長，租界與華界的進一步結合以及近代大眾傳播媒介的迅速發展。五大道位於民國時期的英租界內，這里有「萬國建築博覽會」之稱。近代許多政客買辦、達官顯貴居於此處，慶王府：清朝慶親王戴振舊居；陳光遠舊宅；孫殿英舊宅等等。

延東西向，從南到北是那幾條道路？
馬場道、睦南道、大理道、常德道、重慶道、成都道。

列舉馬場道和睦南道上的名人故居（列舉3個）？
馬場道：馬場道50號曾是徐世昌大總統後代的宅邸；馬場道121號小洋樓，原為英僑學者達文士居住；馬場道117號：天津外國語學院。
睦南道：睦南道20號為孫殿英舊宅，睦南道24號為中國近代外交家顏惠慶舊居，睦南道28號為李叔福舊居，睦南道50號為張學良二弟張學酩舊居。

慶王府的背景？及建築方面的內容？
1925年載振遷居天津，買下了太監小德張在舊英租界劍橋道（今重慶道）55號的宅院，俗稱「慶王府」。這個現為天津市政府外事辦公室所在地的處所據說是小德張親自設計的，樓房為磚木桔構，局部三層，平屋頂，帶地下室，總建築面積5千多平方米。
「慶王府」建築平面為矩形，南北向。中間是中空到頂、面積350平方米的長方形大廳，大罩棚式廳頂。一、二層房間沿大廳周圍環繞設置。東、西、南、北四面開間，均為 「明三暗五」對稱排列。一樓除大廳、客廳外，多為住房。二樓屬附屬房間。局部三層的八間房，是載振加蓋上去的，專做祭祀和供奉先祖的影堂。二樓大廳四周設有列柱式迴廊。從東、西、北三面穿堂過廳，廳堂相通，給人一種幻化的空間疊進的巧妙感覺。樓東是花園，建有傳統的六角涼亭。樓北正中門廳為主入口，青冬石壘就的「寶塔式」高台階，望之氣象威嚴。

英文就要靠你自己了~加油~祝你成功~

㈣ 聖約翰大學的聖約翰大學的最後歲月（1948－1952年）

作者：沈鑒治英語口述 高俊翻譯 文章來源:《史林》2006年增刊第92期 [口述者簡介]沈鑒治，1949年畢業於聖約翰大學，後在美國獲工商管理學碩士及哲學博士學位。
一、政治氣候和學生狀況
1945年到1949年，國內政局跌宕變幻，全國幾乎所有高校的青年學生都自願或不自願地捲入到政治運動中來。多數大學的日常教學常常會因為學潮而受到影響，以反腐化、反內戰為主題的一系列遊行示威拉開了國民黨政權告別歷史舞台的序幕。與其它大學相比，這時的聖約翰大學表面上比較平靜。1947年春，以學生為主力軍的「反飢餓大遊行」席捲全國，成千上萬的學生走上街頭，反對政府的獨裁腐化，以及因無休止的內戰而造成嚴重的通貨膨脹。聖約翰大學也有不少學生加入到了這一抗議行列中來，但是學校的教學活動及校園生活卻未因此而有明顯改變。
這一時期，受時局影響，聖約翰大學的教師不再諱言政治，在面對學生的尖銳提問時，他們很樂意表達自己的政治立場，有時這種交流還會在課堂上進行，當然沒有人會認為他們就是中共黨員。例如，政治學系的潘世茲①教授（潘教授在平時考試中從不難為學生，他經常很慷慨地給多數懼怕考試的學生打及格分「C」），因為極具政治熱情而成為最受同學歡迎的青年教師。實際上，在當時像潘世茲教授這樣的愛國知識分子，他們並不具有黨派背景，只是對國民黨當局失望之極才發出傾向共產黨的言論。在1949年建國以後，潘世茲由於不改自己直言敢言的秉性，而在隨後一系列政治運動中常常遭到批判，經歷了難以名狀的人格屈辱和苦痛。
當然，表明上的平靜氣氛並不意味著聖約翰大學的校園里沒有和政治有關的學生活動。眾所周知，聖約翰大學有許多傾向進步的學生和一些中共地下黨員，同時也有一些實際身份是國民黨特務的職業學生。兩幫人馬經常交鋒，當然雙方均避免造成過激的沖突。例如，在學校的一些與和專業相關的學生團體中，經常會有若干競選活動，這些「民主競選」通常成為雙方較勁的場合，但結果往往是進步學生控制了包括學生會在內的多數學生團體，他們希望以此為平台，以自己的政治觀點來影響持中立態度的中間學生，而不是要煽動他們反對校政當局。
總體上講，聖約翰大學的學生對於共產主義並不缺乏了解，他們當中很多人廣泛接觸到過這類宣傳。由於國民黨當局的腐敗和進步學生的影響，許多學生和他們的家長相信國民黨政權的垮台是遲早的事情，由中共取代一個病入膏肓的政權未嘗不是一件好事。當然，也有人准備離開中國大陸，不過像普通上海市民一樣，聖約翰大學的多數學生還是對中共的勝利充滿了憧憬。
1948年年中，聖約翰大學發生了「六三事件」 ②。事件起因於美國聖公會授意校方強行沒收進步學生在校園內陳列的反美反戰展品。
①潘世茲，廣東南海人。1939年獲英國劍橋大學碩士學位。歸國後在聖約翰大學任教，先後擔任聖約翰大學歷史政治系主任、教導長、代理校長。1950年加入中國民主同盟，1952年調入復旦大學外文系並兼任復旦大學圖書館館長。1957年被錯劃為右派，「文革」中遭誣陷坐牢7年多。著有《中國簡明歷史》，漢譯英《三字經》等。
②1948年5月25、26兩日，約大學生積極配合「上海市學生反對美國扶植日本搶救民族危機聯合會」的運動，在校園的交誼室走廊中張貼圖片、標語並陳列展品，通過辦展覽會的形式來譴責美帝國主義。5月27日，在教會方面授意下，校方以學生擅自行動為由，橫加干涉，收走展品。這一舉措加深了學生和校方的對峙。學生會隨即展開交涉，索回了展品，並向校方提出繼續舉行展覽會的請求。5月31日，約大五個學生團體聯合發起紀念五卅慘案的活動，並邀請校外人士來演講。校方對此做出激烈反應，6月2日學校召開緊急校務會議，宣布即日起學校停課一周，提前在6月9日舉行大考，並給予學生會主席史久餘、陳文涵停學一學期的處分。6月3日，學術會在學校南草地集會抗議校方決定，但會場遭人為破壞，史久餘等10餘名學生被打傷。這就是聖約翰大學校史上的「六三事件」。
事件發生後不久，在校內外種種壓力之下，塗羽卿校長①被迫辭職。這一時期，國民黨特務時常在各高校中抓捕進步青年，許多學生被以共產黨嫌疑遭到逮捕或是莫名其妙地失蹤。好在聖約翰大學從未發生過類似事件，不過還是有不少約大學生被特務列上黑名單。他們中許多人為了保存實力，從家裡或是學校宿舍中逃走，像政治難民般東躲西藏，有的還離開了上海。而許多右翼分子也在這一時期消失，多年以後，人們才知道他們原來是隨著國民黨當局撤離到了台灣。
1948年下半年至1949年初堪稱多事之秋，許多重大歷史事件於此際發生。隨著北平的和平解放以及淮海戰役的失敗，國民黨政權已是氣數已盡，蔣介石不久宣布下野，由副手李宗仁代行總統職權。李上台後隨即派遣和平代表團北上會晤毛澤東，代表中包括顏惠慶，他是一位資深外交官同時又是約大校董會的主席。當時人們都知道蔣介石將退守台灣，而中共也將跨過揚子江直取南京、上海。
美國教會人員開始為撤離做准備，沒有人會知道聖約翰大學的下一步該怎麼走。和抗戰時期一樣，約大的中國教員在這一特殊時刻被委以諸多教學和行政的重要事務。表面上看，學校的一切似乎有條不紊，一如既往。實際上，校園的每個角落都充滿著緊張和不安。通貨膨脹變得更加糟糕，銀元替代了法幣，政府雖一再嚴禁黑市交易但也於事無補。多數民眾相信國民黨政府的垮台隨時都會變成現實。
二、1949屆畢業生聖約翰大學的1949屆學生此時處於動盪與不安的漩渦中心，對於他們來說，最大的問題是：「在即將到來的巨變之前，我們能否按時畢業？」按照慣例，約大一般會和東吳大學及華中大學這兩所教會大學聯合舉辦學位授予典禮，然而到1947年，這樣的儀式中止了。但是聖約翰大學還是堅持在校園內的思顏堂②舉行畢業典禮，而且這一儀式一直持續到1952年。
所有的約大學生都一定記得，學校經常會在一年中舉辦至少兩次畢業典禮，有時也會增加到三次。第一次一般是為上一年冬季畢業的學生舉行，時間在1月間，第二次通常是在7月下旬，而偶爾的第三次則是在9月間，是專門為在當年暑期學校中修滿學分的學生舉辦。1949年的第一次典禮是在1月5日，星期三的下午兩點半，地點是思顏堂。畢業生包括141位文科生，4位理科生，10位土木工程專業學生，12位農學專業學生以及1位建築專業學生。吳清泰校長及其他校政委員會成員參加了這次畢業典禮，由於這些學生都是在上一年冬季結束學業，所以他們通常被視作是1948屆畢業生。
這次典禮的程序包括唱國歌和校歌，這也是國民黨當局的國歌（實際上也是國民黨的黨歌）最後一次在校園響起，此後，這首國歌就隨著國民黨的垮台在中國大陸成為絕響。有趣的是約大的校歌通常是以英語演唱的（至今在約大校友會的聯誼會上依然如此），而在這次典禮中它卻是以中文形式演唱的，校歌的三段歌詞被翻譯成了非常美麗的中文文字。
1949屆的畢業典禮在聖約翰大學的校史上獨一無二，因為時局的影響，校方將典禮提前到當年的5月12日。約大的教務主任常先生（音譯）為此大傷腦筋，他不得不盡可能快地准備好畢業證件。由於過於倉促，證件來不及精心印製，他就將單個英文字母的鉛字模塊，
①塗羽卿(1985—1972)湖北黃崗人，1914年清華學校畢業後，早年留學美國麻省理工學院、紐約哥倫比亞大學、芝加哥大學，獲博士學位。
②思顏堂為聖約翰大學的標志性建築之一。1904年10月1日落成，為紀念為創辦聖約翰貢獻甚多的中國牧師顏永京而得名，也是在華教會大學中少有的以中國人命名的校園建築。華東政法學院成立後，將思顏堂改為學生宿舍一號樓。1979年又被改稱為學生宿舍四號樓。因在學院校舍中排列第四十位，又被稱作四十號樓。
以每個學生名字的拼寫綁在一起，然後使勁按在畢業證書上，這樣就留下了淺灰色的痕跡，然後他再用鋼筆蘸上墨水，小心翼翼地將灰色痕跡塗黑，使得它們看上去像是印製出來的一樣。校方允許每位畢業生在畢業證上使用他們名字的英文拼寫或使用教會名字。這個時候，內戰雙方的和平談判已告失敗，中共軍隊業已跨過長江，南京宣告解放，上海也處於解放軍的包圍之中。在此情況下，校方為保證一些打算離開上海的學生有充分時間准備，畢業典禮進行得非常匆忙，在把畢業證發給每位畢業生後就匆匆散會。隨後，1949學年宣告結束。寄宿的學生也返回各自家中。
1949年5月22日，中共軍隊解放上海，隨後的幾天里，沒有人會知道勝利者會採取那些措施，普通市民待在家中等待事態發展。不久後，全市秩序漸漸恢復正常，約大的學生也開始返回校園，學校里開始有三三兩兩的師生出入。幾乎所有的美國教員和他們的家屬都已經離開，不過一切都顯得極為平靜，圖書館像往日一樣正常開放，甚至接受了大量來自學生家長們捐贈的圖書。可能許多人是擔心私自保存外文類圖書會帶來不必要的政治麻煩。
沒過多長時間，學校宣布像往年一樣開辦暑期班。1949年9月14日，聖約翰大學在思顏堂為結束暑期班學習的學生舉行畢業典禮。當然，這一次的儀式中不再有唱「國歌」一項。典禮由代理校長趙修鴻教授主持，校董會主席顏惠慶出席典禮並為學生頒授學位。參加這次畢業典禮的許多約大學生如今生活在海外。遺憾的是，具體的畢業生名單及典禮的各項活動進程都已記不起了。
在當時，上海的變化還是相當明顯的。自由選擇就業的機會已經很困難，年輕人被鼓勵參加「北上」和「南下」運動。剛剛成立的革命大學和人民大學開始招收從各個大學新近畢業的學生，許多人紛紛報名參加，他們相信去那裡學習會對將來的就業及前途有所幫助。一些人則選擇通過各種路線離開上海，他們多到了香港、澳門、台灣、東南亞、美國或是其它目的地。
由於當時中共對上海的控制還相對較弱，1949屆畢業生差不多都能根據自己的計劃去了不同的地方。到達香港的人後來多進入媒體服務，他們主要是得益於良好的英文知識，以及先期到達的在新聞界任要職的約大學長的幫助。盡管聖約翰大學學歷並沒有得到英國政府的承認，但還是有人進入了香港的政府機關工作。許多人在經歷了若干年漂泊不定的生活後，選擇去西方國家繼續學業，為此目的他們不得不盡量節省下每一個銅板。
只有為數不多的人因為家庭的支持而有一個相對順利的開始。當然，與那些選擇留在中國大陸的同學相比，在1949年及1950年初離開的約大學生還是幸運得多。他們多數如今已是約大海外校友會的骨幹，並且分享了經由他們不懈努力而保留下來的約大永久資源。
1949屆冬季畢業生在1950年初獲得學位，但他們的經歷要困難得多。當時中央人民政府已經成立，共產黨對國家的控制正在加強。他們已經不大可能隨意離開或根據自己意願選擇工作。有的雖然最終想方設法出了國，但是他們事業的起步晚了很多。
應該提到的是，1949年是聖約翰大學的建校70周年的紀念年，但是沒有任何的慶祝儀式，美國人和西方教會此時奉行所謂「等待塵埃落定」的政策，他們希望新中國能允許宗教團體的繼續存在。然而事與願違，局勢的發展並非他們想像的那般。聖約翰大學的存在已經進入它存在的倒計時階段。
三、結束的開始
按慣例，1949年秋季進入聖約翰大學的新生應該是1953屆的畢業生，但是事實並非如此。和往常一樣，建國之初，約大的日常教學還是採用英語授課，但是到1950年，政治氣候的變化預示著這一傳統到了得改一改的時候了。隨著朝鮮戰爭的爆發，所有中國人都視美國這個帝國主義國家為新中國的頭號敵人。聖約翰大學由於和美國有緊密的關聯，因此被貼上「黑學校」、「帝國主義大學」的標簽。
特別讓它「聲名狼藉」的是在毛澤東主席親自敲定的國民黨戰犯名單中，聖約翰大學的校友赫然在列。包括宋子文，這位前行政院院長（相當於西方國家的總理）也是頭號戰犯蔣介石的小舅子。還有曾任國民黨當局的財政部長的孔祥熙，他娶了蔣夫人的大姐，其子女也都在聖約翰大學就讀。
1951年，約大的校園里還有幾位外國教師。等到1951屆學生畢業時，畢業證的樣式開始有所改變，證書不再用英文印製而是全部採用中文，這使它看上去和別的高校沒有什麼不同。盡管這有悖於聖約翰的傳統，但是沒有人會認為用自己國家的語言頒發文憑有何種不妥。當全國所有大學的畢業生由國家統一分配工作時，約大師生開始抱有一種樂觀的看法，他們認為至少這對於清除他們身上的「帝國主義」歷史有積極作用。
事實上，聖約翰大學的過去給約大學生帶來了相當沉重的負擔。數十年以後，一位1951年畢業的學生回憶他參加工作之初的經歷：
畢業後，我被安排到了一個偏遠地區的省份擔任基層文秘工作。在我報道的第一天，單位人事科通知我去談話，我進去時，一位人事幹部正在翻閱一份材料，很明顯那就是我的檔案。看到我進來，他抬起頭來問道：「你是那所大學畢業的？」我小心翼翼地回答「聖約翰大學」。「哦，就是那所帝國主義黑校了？」他反問道。當時我頗感窘迫，不知如何是好，只是低下頭一言不發。我想他肯定在通知我進來前就已經很詳細地查閱過我的檔案了，對我的教育背景應很了解。他之所以故意那麼提問，顯然是警告我最好規矩一點，老老實實地接受改造。
許多聖約翰大學畢業生肯定曾有過類似經歷。一般主修文科的約大學生，由於在校期間所接受的良好的英語教育往往可以在畢業後去中學裡面做外語老師，而那些有志於在各自專業領域有所作為的人身處這樣的環境中，心態漸漸趨於平常。
另一方面，那些當年在國民黨統治時期從事地下工作的中共黨員，以及在解放之初參加「北上」、「南下」運動或是在人民大學、革命大學接受過培訓的約大學生狀況則要好得多，他們多被吸收到黨政機關中去。多數醫學院及工學院的畢業生接受政府指派走上了能夠學有所用的崗位。當然，拋開工作不談，在當時有一件事是明白無誤的，那就是聖約翰大學的學生已不再被人視作社會精英，持有聖約翰的畢業證反倒成為一種人生污點。沒有多久，對聖約翰大學的最後一擊終於發生了。
那是在1952年，新中國政府開始對高等院校院系進行調整，所有的教會大學在這次調整中被裁撤。實際上，私人教育機構在當時已不復存在。在這次調整中，聖約翰大學的院系被並入到其它大學，具體為：建築系和土木工程系被並入同濟大學；醫學院與震旦大學醫學院、同德醫學院合並成立上海第二醫學院；政治系，英語系和新聞系被並入國立復旦大學；財經系科並入上海財政經濟學院；取消農學院，部分學生轉入廣東的嶺南大學；取消神學院，學生轉入南京的宗教學校；理學院並入華東師范大學。此外，約大附中與大同大學附中（1912年創建）合並，命名為上海市五四中學。
在此次院系調整過程中，聖約翰大學的教員也分別去了不同的高校。位於極司非而路①上，上海人稱之為梵王渡的約大校園被劃歸到一所新成立的高校——華東政法學院。後來，一部分作為上海社會科學院的辦公機構。至此，在建校73年之後，聖約翰大學正式走入歷史。
至校園內不少的特色建築，也遭到不同程度的破壞。作為「根除」帝國主義宗教影響的一項措施，禮拜堂首先被拆除。校園中歷史最悠久的建築之一的懷施堂，②為紀念聖約翰大學創始人施約瑟主教而得名，後來為紀念已故的約大畢業生鄒韜奮，30年代中國著名的作家和出版家，而被更名為韜奮樓。
①極司非而路Jessfield，即今萬航渡路。 ②懷施堂為聖約翰大學早期著名的標志性建築，也是中國教會大學中最早的中西合璧式校園建築。1895年2月19日落成，為紀念聖約翰的創始人施約瑟而將其命名為懷施堂。1951年3月懷施堂改名為韜奮樓，以紀念該校1921年畢業生鄒韜奮。因該樓在華東政法學院校舍中排列在四十一位，故又被稱作四十一號樓。
屹立在懷施堂前的紀念坊①在「文革」中遭到拆毀，1992年，經由約大校友會聯合努力，在原址上得以重建。曾輝煌一時的交誼室成為儲存後勤物資的地方，大樓的地基在不斷下陷，成為了一座危樓。
聖約翰大學最重要的象徵莫過於那棵大樟樹，而它也在1960年代消失了。據說大樟樹是因樹齡太老自然死亡的，然而，還有一種說法是在「文革」中被砍掉作了木材。不管是怎樣，當1952年聖約翰大學遭裁撤之際，大樟樹實際上在精神上已經死亡了。
①1929年，曹家渡士紳為紀念聖約翰大學成立50周年，在懷施堂前建立起一座形制古樸的牌坊，後被稱作紀念坊。紀念坊的四根石柱上均雕刻有對聯。1955年初，該紀念坊遭拆毀，拆下的石料被隨意堆放。1992年在聖約翰大學校友會的努力下，在原地重新建立紀念坊，所用四根石柱仍為當年舊物。
四、余響
對留在中國大陸的眾多約大校友來說，要徹底忘卻母校是極其困難的。在隨後的30多年中，他們遭受到了一系列政治運動的沖擊。在1957年的「反右運動」中，他們當中有許多人被戴上「右派」的帽子。10年後的「無產階級文化大革命」中，他們理所當然地成了階級斗爭的靶子，多年以後，在一位約大著名校友的記敘中，許多約大學生被送往偏遠地區去「修理地球」，或是從事其它低微的工作。
當年離開大陸到了海外的文學院教員算是很幸運的，他們可以在別的地方繼續從事他們的教職生涯。例如英語系的王文顯教授，他和夫人一道搭乘最後一班赴美郵輪，在1949年5月到達美國，隨後即在密歇根大學任教直到退休，他後來在1967年病逝。李名煬先生，一位全能的體育教師，最後到了香港並在那裡成名，他通過製作玩具娃娃並及在粵語電影中演出謀生，後來還因此獲得了香港電影的最佳配角獎，李先生前幾年才以高齡仙逝。與他們相比，許多選擇留下的人則不那麼幸運，例如，倍受學生尊敬的政治學系刁德仁博士在「文革」中遭迫害致死，死前他因遭受紅衛兵無休止的批鬥而全身癱瘓。
「文革」結束後，即就是當政府徹底否定「文革」以後，他們很少願意提及曾遭受過的屈辱，而這當中的約大校友比比皆是。似乎沒有人對自己當初選擇留下來有所抱怨，對他們來說，畢竟中國過去是，現在是，將來也還是他們深深熱愛的祖國。
直到1980年代，中國政府開始實行經濟改革及對外開放政策以後，留在中國大陸的約大校友才開始擺脫教育背景長期帶來的困擾。一些劫後餘生的約大校友逐漸獲得社會尊敬，他們當中不少人甚至成為了政府的高級官員。對他們來說，有一件事是肯定的，他們都為自己作為聖約翰大學的一員而感到自豪。
如今，世界各地的約大校友都已步入了晚年，然而，他們始終銘記著「光與真理」的校訓，在他們心中，大樟樹、禮拜堂、懷施堂、紀念坊等約園內的一草一木始終是他們魂系夢繞之所在，如同校友的詩作《老樟樹》那般……
昨夜夢回校園，步入老樟樹青色的雲。她依然健在，巨大而蔥蘢。以一千條臂膀，摟抱霞空、晨鍾、鳥鳴……一如舊時約會，你手拂枝葉走近。你我坐在彈性的樹幹上低語，任親愛的老樹，把我們間所有的秘密偷聽。讓它珍藏著年輕時代的純真，對人生的思索，對未來的憧憬。翠碧如大地的桂冠，幽深若高雅的詩文，老樟樹是親切的長者。迎送一群群黎明之子，去尋覓真理與光明。不，我不信歲月的利斧，能砍斷她的須根。
盛大的校友會上，分明都見到她的綠蔭，籠罩了大廳。她那粗長的手臂，伸過高山、海峽，把每位校友變作她的葉子——一片片檸檬香的綠葉。飽含友情的芳馨，哦，老友，隨我來吧！沿著雪化的小徑，同去久違的校園耕耘。張起樟樹的華蓋，重鋪草坪的綠蔭，播下深沉的愛，使我們的人生返青。