安樂哲英文名字

❶ 為什麼英語中的「 I（我）」在任何情況下都要大寫

」第一人稱單數的代詞I大寫這個問題在語言學中是有共識的.《巴恩哈特語源學辭典》（The Barnhart Dictionary of Etymology ,W H. W. Wilson,1988)中就有這樣的解釋：
"The pronoun 'I' developed from the unstressed form of Old English (about 725) ic singular pronoun of the first person (nominative case). Modern and Middle English I developed from earlier i in the stressed position. I came to be written with a capital letter thereby making it a distinct word and avoiding misreading handwritten manuscripts. In the northern and midland dialects of England the capitalized form I appeared about 1250."也就是說,在古英語中「我」最初是用ic兩個字母來表示,逐漸演變成為單個字母i.一旦成為單個字母i的時候就出現了一個問題,i這個小寫的詞在手寫體中很容易與前後的詞混淆,所以大約在1250年起英格蘭中部和北部的方言中就開始使用大寫的I.《莫里斯字詞源詞典》（Morris Dictionary of Word and Phrase Origins）也指出,把I（我）大寫與ego（自我意識）無關,只是為了避免混淆和錯誤（the reason for the capital I is simply to avoid confusion and error）.此外,也有語言學者認為,I作為人稱代詞與you,they,he,she還是有區別的,因為這是書寫者的自稱,比如John Wilson是作者的話,如果寫自己的名字當然要大寫,所以當用I來代表John Wilson時也要大寫.所以,英語中第一人稱單數I大寫並不是因為西方人個人至上、自我中心的思維邏輯.說到邏輯,辜正坤教授上面的那段話也有不嚴謹之處.英語中的I大寫只是英語的語法,並不代表其他歐洲語言的第一人稱單數也一定大寫,比如法語的je（我）在句中出現時就不能大寫.辜教授是如何從一個簡單的英語單詞推廣到所有西方語言進而得出西方文化與中國文化「分道揚鑣」的呢?當然,我質疑I大寫的文化含義,只是認為這個例子舉得不夠恰當,並非否認英語和漢語詞彙區別的確可以顯示東西文化差別.美國夏威夷大學漢學家、哲學家安樂哲（Roger T.Ames）教授舉過這樣的例子：比如用英文說：「Everybody please stand up.」我們要用everybody（每一個身體）、everyone（每一個人）來講,換作中文來說就是「大家請站起來」,「大家」和「everybody」的涵義是有區別的.在安樂哲教授看來,這個例子說明了中西方文化的差異,中國文化所強調的是一種人與人之間的關系性,人類是彼此依靠的,是相互關聯的,了解一個人要從不同的社會關繫上去了解。
這是西方文化的提現，也是為啥美劇為什麼英雄總是能孤身拯救世界的原因。而反觀我們的文化，還是有些不同。

❷ 雷乾雨的英文名字怎麼寫

挑一個你喜歡的字，就是三個字的名字李奇天宇李奇楷瑞李奇俊楠李奇俊材李奇星野李奇峻熙李奇煜城李奇鴻煊李奇擎宇李奇文昊李奇秀傑李奇天磊李奇新傑李奇君浩李奇紹輝李奇風樺李奇健柏李奇天佑李奇聖傑李奇國豪李奇澤楷李奇旭堯李奇曉嘯李奇浩南李奇致遠李奇明軒李奇博濤李奇國龍李奇偉澤李奇益弘李奇靖琪李奇瑋倫李奇智淵李奇建輝李奇文博李奇晟睿李奇松德李奇晉鵬李奇博超李奇勁松李奇澤洋李奇翰思李奇昊強李奇偉誠李奇越彬李奇韻舟李奇昊天李奇苑博李奇煜祺李奇幽朋李奇志強李奇厲輝李奇越澤李奇冠楠李奇睿淵李奇文軒李奇金傲李奇苑傑李奇智宸李奇厲軒李奇弘昌李奇燁偉李奇明傑李奇榮軒李奇新豪李奇君昊李奇明輝李奇昊然李奇嘉懿李奇冠霖李奇泰宇李奇鵬濤李奇博文李奇炫明李奇偉祺李奇鶴軒李奇世博李奇智軒李奇哲瀚李奇皓軒李奇瑾瑜李奇辰逸李奇鴻濤李奇晟棋李奇俊馳李奇達強李奇鑫鵬李奇卡思李奇鼎寒李奇雨澤李奇鵬煊李奇韻文李奇浩宇李奇沙歐李奇炎彬李奇彤彤李奇致軒李奇弘文李奇展鵬李奇振豪李奇鑫磊李奇偉宸李奇雪松李奇懿軒李奇樹茂李奇善譽李奇依字李奇善遷李奇氣堅李奇紫適李奇識雨李奇受諫李奇安志李奇悟言李奇澤朗李奇亦樂李奇寧壽李奇寶曠李奇達者李奇知彰李奇星野李奇如璋李奇傑雄李奇勝天李奇安安李奇月滿李奇盛德李奇豫興李奇永器李奇樹明李奇亦游李奇風聲李奇光翟李奇招仁李奇雲浪李奇涉空李奇白描李奇依強李奇思智李奇菲文李奇玄曜李奇仁鴻李奇新鏡李奇善能李奇欽文李奇岸青李奇載榮李奇新曠李奇樂仁李奇親懷李奇清風李奇榮茂李奇解菲李奇恩枝李奇喬松李奇溫恭李奇安重李奇斯夫李奇城城李奇福來李奇論石李奇遂志李奇林簇李奇杉元李奇寧昂李奇疏狂李奇齊觀李奇智野李奇絮趣李奇樹忠李奇高標李奇掙鋒李奇仁華李奇百枝李奇江輝李奇致知李奇浩溫李奇信昌李奇寒波李奇貴果李奇光川李奇雷雨李奇凱弟李奇觀依李奇雲雨李奇羽道李奇城才李奇喻義李奇高悟李奇安皓李奇菲騰李奇多健李奇裕民李奇豐元李奇意欲李奇規箴李奇勝達李奇謙依李奇柱石李奇舜華李奇少菲李奇般苦李奇益青李奇益青李奇清源李奇既包李奇誰雪李奇春空李奇銀浦李奇客新李奇雲松李奇健君李奇杉月李奇閑庭李奇推位李奇施德李奇凌冬李奇坤簡李奇志青李奇修極李奇循流李奇謙崇李奇煙雲李奇仁傑李奇厲峰李奇金淺李奇依揚李奇星辰李奇重威李奇萬塵李奇吾狂李奇葉帆李奇振茂李奇文游李奇定波李奇善信李奇慎思李奇崇融李奇道四李奇城名李奇浚泉李奇聞聲李奇溫枝李奇乾君李奇惜年李奇壽拙李奇安歡李奇悟修李奇安仁李奇萬機李奇慮求李奇若屈李奇冰釋李奇貴勛李奇仁雪李奇杉昧李奇啟明李奇善識李奇玉樹李奇江春李奇敦善李奇求過李奇及展李奇清振李奇波峙李奇煙樹李奇年華李奇紫知李奇秋杉李奇布驕李奇溪舟李奇兢業李奇達隨李奇進志李奇言訥李奇致諄李奇君鳴李奇利斷李奇溫智李奇剛強李奇同安李奇洪川李奇冰岸李奇勝強李奇元日李奇諫聖李奇依城李奇養下李奇恆城李奇言明李奇喬木李奇氣烈李奇天倫李奇仁明李奇翱翔李奇實興李奇興方李奇神清李奇凌風李奇溪林李奇達安李奇青粟李奇菲朴李奇慎曉李奇溪淡李奇月明李奇者笠李奇青笠李奇貧如李奇奇志李奇海厲李奇厲言李奇際遙李奇楷韜李奇早為李奇滿川李奇存誠李奇舟帆李奇彤志李奇亦朋李奇詢壯李奇鏡宇李奇月夕李奇易知李奇巨林李奇茂輝李奇修業李奇勤雪李奇樂彬李奇乾元李奇樹江李奇吉善李奇葉青李奇端莊李奇卡浪李奇謙君李奇依忠李奇價揭李奇棕興李奇懷君李奇省菲李奇健俊李奇青余李奇玄翔李奇君忍李奇江樹李奇旦雪李奇元致李奇光耀李奇敬依李奇萬言李奇才能李奇城久李奇啟林李奇清苦李奇履坦李奇游孝李奇相幽李奇言宇李奇懷玉李奇昭質李奇悟雲李奇杉游李奇依恆李奇弘量李奇意滿李奇朴枝李奇杉冬李奇樂天李奇嚴貴李奇安樂李奇級囊李奇智出李奇棕雄李奇向陽李奇凈智李奇如梭李奇離席李奇炎光李奇勝日李奇德石李奇寧謝李奇義傲李奇文忠李奇慎微李奇若訕李奇光昆李奇資亨李奇善枝李奇謙道李奇神誓李奇雪博李奇菲光李奇暢儒李奇志安李奇積曉李奇言鳴李奇柯望李奇雲新李奇慎勤李奇貞松李奇溫良李奇誠城李奇杉明李奇曠世李奇仁博李奇善棕李奇紫省李奇元統李奇高防李奇數峰李奇朴誠李奇省躬李奇依誠李奇厲名李奇枝覓李奇新遠李奇祥新李奇杉國李奇利濟李奇羽勤李奇知厲李奇鍾省李奇岸菲李奇金炎李奇達奇李奇文宏李奇紫引李奇德忠李奇逆言李奇楷濟李奇恕仁李奇雲詩李奇菲機李奇誠臣李奇樹聲李奇滿杉李奇菲柯李奇雲淡李奇志盛李奇仁承李奇志齊李奇崇夷李奇布歸李奇拂新李奇思德李奇雲輕李奇菲熊李奇雲樹李奇健銘李奇絕塵李奇推盡李奇月耿李奇依誠李奇德傳李奇俠文李奇泉溫李奇幽恆李奇振廉李奇思頎李奇悟風李奇雲志李奇健約李奇光倫李奇江天李奇君達李奇溫春李奇定雲李奇解楊李奇吹凍李奇暢風李奇怒濤李奇樹俊李奇曉柯李奇厲明李奇依德李奇月波李奇惟志李奇月涌李奇豐瞻李奇杉閑李奇興健李奇厚德李奇伯舟李奇致浩李奇游振李奇氣清李奇健光李奇潛核李奇乾易李奇多般李奇致鳴李奇新堅李奇鴻永李奇累塵李奇振境李奇雨來李奇堅忍李奇容達李奇至道李奇紫枝李奇路遙李奇新澈李奇少統李奇林杉李奇菲路李奇莫閑李奇省杉李奇游德李奇敬賢李奇曉星李奇林均李奇勝田李奇至海李奇新書李奇金風李奇坤厚李奇月軒李奇如海李奇仁昌李奇推厚李奇雨歇李奇澄江李奇深奇李奇春意李奇修省李奇羽晨李奇治敬李奇毫未李奇曉桐李奇晉明李奇推聰李奇槽厲李奇厲德李奇秉穩李奇切切李奇寒徹李奇端仁李奇風若李奇平康李奇流相李奇羽易李奇承天李奇元化李奇利仁李奇菲管李奇海若李奇愕枝李奇振剛李奇安杉李奇杉省李奇必固李奇厲雪李奇慶雲李奇枝枚李奇清泉李奇新豪李奇安福李奇逸振李奇厲善李奇等仁李奇高風李奇夕改李奇吹雨李奇杉戒李奇和衷李奇元君李奇貞固李奇新安李奇言新李奇永平李奇任菲李奇甘泊李奇紫道李奇玉琢李奇勝貧李奇煙波李奇楊深李奇全貴李奇志恆李奇易棕李奇高枕李奇思明李奇岩鶴李奇萬木李奇豐沛李奇健光李奇仁毅李奇天和李奇谷風李奇彌高李奇含弘李奇懷元李奇光昭李奇楷顏李奇戒察李奇悟為李奇志清李奇厲文李奇石泉李奇游枝李奇書燈李奇冰壺李奇閑隨李奇亦融李奇宇霄李奇恭安李奇月帆李奇儒雅李奇常德李奇健峰李奇威律李奇滄浪李奇新實李奇養志李奇誠貴李奇達鳴李奇安存李奇風致李奇杉鑒李奇葉榮李奇陌昌李奇誰賢李奇摯雲李奇風輕李奇至鳴李奇氣岸李奇篤志李奇松石李奇萬波李奇振積李奇早履李奇敬軒李奇樂樹李奇青松李奇健龍李奇曲鳴李奇曉春李奇永遠李奇海塵李奇曲漾李奇善志李奇勞謙李奇萬頃李奇順慶李奇闊暢李奇元奇李奇冰夷李奇骨堅李奇沙歐李奇君振李奇龍菲李奇星寒李奇村堅李奇厲義李奇知博李奇江雨李奇德新李奇杉德李奇興近李奇視振李奇勇慈李奇堅白李奇興思李奇積勺李奇勤苦李奇言果李奇赤致李奇孤松李奇陽誠李奇楷朗李奇鳳賢李奇曉城李奇陽春李奇豐茂李奇如圭李奇道振李奇尚達李奇凌俗李奇鍾鳴李奇雪理李奇鴻儒李奇帆影李奇意穩李奇若興李奇寧枝李奇賢思李奇幽德李奇智泉李奇睿哲李奇春住李奇街才李奇少元李奇斯遠李奇必強李奇豐隆李奇豐晾李奇謙然李奇博篤李奇言恭李奇光溫李奇高情李奇達善李奇樂城李奇江雁李奇敬德李奇若菲李奇溫厲李奇城德李奇善昌李奇明哲李奇楷悟李奇氣益李奇貴依李奇海杉李奇帆懸李奇年明李奇曉游李奇悟沙李奇至誠李奇龍駒李奇羽德李奇幽朋李奇致昌李奇實新李奇紫治李奇風振李奇遷善李奇博舉李奇德澤李奇壽強李奇高賢李奇必昂李奇超絕李奇惜識李奇菲凡李奇邦彥李奇鴻菲李奇宇棟李奇孝德李奇雲海李奇荒流李奇興言李奇玉龍李奇興恭李奇全振李奇全智李奇超才李奇才照李奇如鐵李奇安德李奇實言李奇泉流李奇潤雨李奇益壯李奇志浩李奇健福李奇吾樂李奇興枝李奇高曠李奇向杉李奇凈理李奇量弘李奇亦溫李奇留曇李奇寒若李奇玉濤李奇秋寒李奇田田李奇責依李奇天旭李奇豐先李奇修德李奇勉建李奇曲沙李奇楷彤李奇放勛李奇愚德李奇常城李奇洪生李奇悟復李奇觀新李奇弄潮李奇庸德李奇若木李奇貴彤李奇林光李奇嚴振李奇新誠李奇狂歌李奇文祖李奇葉茂李奇辭順李奇白浪李奇達雨李奇崇德李奇蕭光李奇獲德李奇振固李奇思興李奇布群李奇思波李奇雪智李奇游諒李奇屈伸李奇眾智李奇依隆李奇睿思李奇聞鍾李奇紫強李奇雲寒李奇雪枝李奇博文李奇白雲李奇荷舉李奇壤功李奇江秋李奇義熱李奇本善李奇曉舟李奇悟奇李奇曉誠李奇誠彤李奇悟雨李奇城針李奇菲智李奇向風李奇樹春李奇推篤李奇厲功李奇春生李奇文祥李奇敬義李奇逝川李奇穆皇李奇冬綠李奇雪芹李奇曉銘李奇林奇李奇言知李奇春國李奇石達李奇謙光李奇玄鶴李奇貴濟李奇少華李奇布溫李奇健枝李奇龍吟李奇會越李奇宇梁李奇悟濤李奇峰厲李奇帶枝李奇爭激李奇城威李奇悟依李奇道彤李奇勝月李奇天雨李奇志海李奇平和李奇明踏李奇林泉李奇顧引李奇健余李奇萬名李奇道德李奇永都李奇曉白李奇修古李奇曲阜李奇知明李奇勁節李奇宜傑李奇保金李奇德新李奇振儒李奇天海李奇如鴻李奇風獻李奇唐言李奇善登李奇致遠李奇達業李奇話慮李奇知歡李奇安逸李奇曉善李奇石德李奇物華李奇蒙振李奇謙益李奇雪田李奇茂興李奇貴義李奇紫敬李奇月星李奇城天李奇仁恩李奇萬勇李奇博誓李奇萬閑李奇光迢李奇悟名李奇規翔李奇亦平李奇龍德李奇晴日李奇暢翔李奇鎮言李奇達明李奇俊德李奇江德李奇悟順李奇言志李奇羽慮李奇明枝李奇善慶李奇汗青李奇滄琦李奇景福李奇光亨李奇彰善李奇景輝李奇仁安李奇月悟李奇爭流李奇勤厲李奇拙誠李奇溪四李奇離離李奇高寒李奇信青李奇英標李奇造略李奇暢春李奇擾勤李奇霜傑李奇霜柏李奇潤澤李奇如塵李奇先振李奇兼鴻李奇善御李奇柯遠李奇相攀李奇平輝李奇晴雲李奇亦厲李奇平野李奇紫定李奇線順李奇依明李奇輝光李奇亦奇李奇天鳴李奇浚哲李奇清越李奇遜志李奇情都李奇席引李奇寒磨李奇體玄李奇進福李奇兼濟李奇樹厲李奇達杭李奇欽思李奇氣綱李奇雪良李奇訥言李奇秋深李奇慶生李奇豫志李奇柯仁李奇形振李奇雄伯李奇古苑李奇夫慈李奇福青李奇元享李奇紫健李奇川穀李奇霧遼李奇清塵李奇閑鷗李奇紫振李奇凱風李奇江霜李奇推孜李奇杉軍李奇晉進李奇光義李奇年青李奇淘沙李奇善誠李奇振枝李奇簡民李奇乾雨李奇天星李奇省依李奇曉盡李奇羽天李奇勝厲李奇抱本李奇萬沙李奇仁矣李奇楷歲李奇永福李奇樹生李奇登高李奇株果李奇雲舟李奇高菲李奇望博李奇細興李奇何曠李奇石堅李奇知榮李奇銅章李奇諧利李奇致敬李奇曉然李奇伯杉李奇庸玉李奇至德李奇棕維李奇信野李奇紫聞李奇悟霜李奇勤獲李奇精衛李奇青雲李奇曲全李奇國棟李奇泥生李奇懷鳴李奇忠恕李奇樂施李奇雷敏李奇若溪李奇欲曉李奇會景李奇崇溪李奇順德李奇海波李奇高遠李奇潛洞李奇明健李奇溫統李奇煦風李奇妙峰李奇兢思李奇天佑李奇肇修李奇才韜李奇達強李奇田德李奇葉舟李奇存雷李奇曲原李奇空明李奇葉秋李奇如箭李奇播如李奇魚翔李奇金福李奇悟極李奇柯即李奇雪德李奇相助李奇秋滿李奇平枝李奇柯勤李奇古月李奇塵遠李奇思遠李奇聚沙李奇顧言李奇同善李奇進合李奇涉川李奇秋空李奇游嚶李奇高比李奇潤身李奇壯哉李奇嚴明李奇沙樹李奇柯明李奇明夷李奇樹善李奇悟浩李奇本然李奇才思李奇悟儀李奇健仁李奇吾浩李奇弘毅李奇江林李奇徐引李奇亨彤李奇度季李奇氣湖李奇誰能李奇進質李奇剛仁李奇雲龍李奇玉尺李奇鴻鴿李奇紫奇李奇悟松李奇沙白李奇江潮李奇至哲李奇仁娜李奇端常李奇德賢李奇篤敬李奇勝識李奇松柏李奇游浩李奇浩修李奇光鳴李奇義理李奇志興李奇曉智李奇信志李奇浩氣李奇萬福李奇言泉李奇海江李奇池雨李奇清積李奇詹崇李奇千枝李奇修永李奇清秋李奇樂存李奇西春李奇恆易李奇賢達李奇葉陽李奇光才李奇善俗李奇敬壤李奇光輝李奇吹海李奇宏朗李奇雷豫李奇言炎李奇言浩李奇沉潛李奇柯健李奇俊傑李奇悟適李奇溫謹李奇田然李奇忠孝李奇清如李奇樹豐李奇林耀李奇善究李奇亦狂李奇逸海李奇當勵李奇君保李奇楷軍李奇積厲李奇依千李奇致都李奇鏡天李奇去閑李奇繁聲李奇海空李奇簡能李奇樹昆李奇智明李奇紫然李奇益彤李奇寥廓李奇閉新李奇啟枝李奇仁統李奇菲龍李奇睛川李奇林依李奇依百李奇月疏李奇強誓李奇泥絮李奇壑丘李奇達城李奇依祥李奇亦君李奇建安李奇志聖李奇思危李奇寧康李奇芭興李奇惟攻李奇依師李奇柏枝李奇義方李奇高振李奇柳瞑李奇浩歌李奇奮勉李奇雪柏李奇杉樂李奇益閑李奇秋風李奇善地李奇海生李奇依征李奇紫游李奇少文李奇容德李奇和祥李奇亦文李奇若塵李奇笑豪李奇回雨李奇霜滿李奇蒙聖李奇浩然李奇壽道李奇溫師李奇文思李奇堅勁李奇部光李奇澄輝李奇新明李奇石楷李奇銳鋒李奇崇雨李奇善仁李奇柯依李奇望海李奇君岳李奇信言李奇德勝李奇慶明李奇德興李奇江苑李奇進溫李奇宇泰李奇高鳴李奇耕尚李奇依菲李奇寒新李奇愚慮李奇聞道李奇狂沙李奇傳德李奇任平李奇玄銘李奇鴻節李奇熟思李奇新清李奇樂杉李奇至思李奇春歸李奇明志李奇謙德李奇碩仁李奇春林李奇謙新李奇繁林李奇達志李奇紫明李奇安流李奇明健李奇夕輪李奇常勤李奇君善李奇江流李奇志高李奇恭肅李奇脫凡李奇千林李奇並獲李奇精進李奇育才李奇欣德李奇葉浪李奇杉達李奇質枝李奇勉引李奇林瞑李奇楷明李奇修能李奇若春李奇冰封李奇志商李奇強志李奇景盛李奇神堅李奇滿春李奇清輝李奇安易李奇景港李奇惟勤李奇韶華李奇菲舟李奇致泰李奇棕孚李奇勝雄李奇展照李奇達智李奇容處李奇達生李奇健明李奇達寶李奇江南李奇菲鴻李奇清庭李奇修身李奇凌寒李奇圖城李奇游仁李奇達鵬李奇貞風李奇任新李奇王瑞李奇秋潭李奇勤健李奇甘新李奇忠果李奇羽明李奇聞依李奇唯金李奇彌茂李奇善治李奇月松李奇豫厲李奇棕德李奇新治李奇雲晉李奇崇台李奇厲業李奇潮平李奇適德李奇攝宵李奇枝溫李奇少奇李奇安祥李奇沒言李奇海客李奇信助李奇致波李奇亦禪李奇知雪李奇樂厚李奇菲揚李奇育德李奇慎獨李奇謙光李奇懷古李奇深難李奇忠義李奇德業李奇德博李奇知能李奇敬細李奇思汝李奇勁革李奇悟塵李奇林田李奇楷敬李奇高仁李奇愈明李奇城棟李奇溫文李奇恆德李奇功厲李奇柯仁李奇杉暉李奇明若李奇安榮李奇清川李奇曉明李奇樹勝李奇弘道李奇勤枝

❸ 安樂哲的人物簡介

安樂哲 (Roger T．Ames)
1947年生於加拿大多倫多。現任夏威夷大學哲學系教授、夏威夷大學和美國東西方中心亞洲發展項目主任、《東西方哲學》主編、《國際中國書評》主編。曾任夏威夷大學中國研究中心主任、台灣大學哲學系客座教授、劍橋大學訪問學者、香港中文大學哲學系余東旋傑出客座教授、北京大學客座教授、第五屆湯用彤學術講座教授和第四屆蔡元培學術講座教授。
安樂哲教授的學術研究范圍主要是中西比較哲學，他的學術貢獻主要包括中國哲學經典的翻譯和中西比較哲學研究兩大部分。他翻譯的中國哲學經典有：《論語》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《淮南子》、 《道德經》、《中庸》等。安樂哲教授對中國哲學獨特的理解和翻譯方法改變了一代西方人對中國哲學的看法，使中國經典的深刻含義越來越 為西方人所理解；他關於中西比較哲學的系列著作包括：
《孔子哲學思微》（Thinking through Confucius）
《漢哲學思維的文化探源》（Thinking from the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture）
《期待中國：探求中國和西方的文化敘述》(Anticipating China: Thinking through the Narratives of Chinese and Western Culture)
《主術：中國古代政治思想研究》（The Art of Rulership: A Study in Ancient Chinese Political Thought）
《先哲的民主：杜威、孔子和中國民主之希望》（The Democracy of the Dead：Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China）。
這些著作糾正了西方人對中國哲學思想幾百年的誤會，清除了西方學界對中國沒有哲學的成見，開辟了中西哲學和文化深層對話的新路。

❹ 安樂哲何許人也

美國夏威夷大學教授安樂哲（Roger T.Ames）將於2001年 5月上旬
訪問中國文化書院和北京大學中國哲學與文化研究所，其間將分別主持
"第四屆蔡元培學術講座"和"第一屆湯用彤學術講座"。

"蔡元培講座"的演講題目為《儒家民主主義》，
時間為5月8日（周二）晚上7：00-9：00；

"湯用彤講座"的演講題目為《儒家思想與實用主義》，
時間為5月9日（周三）下午4：00-6：00，

地點皆在北京大學農園。

在當代西方漢學界和哲學界，安樂哲（Roger Ames）都是最響亮的
名字之一。他是目前海外中西比較哲學界的領軍人物，現為美國夏威夷
大學哲學系教授、美國東西文化交流中心亞洲發展項目的負責人、國際
《東西方哲學》雜志主編、英文《中國書評》雜志主編，並曾長期擔任
夏威夷大學中國研究中心主任，為推動中西文化交流、尤其是中西哲學
思想的對話做出了卓越的貢獻。

安樂哲教授的學術研究范圍主要是中西比較哲學，他的學術貢獻主
要包括中國哲學經典的翻譯和中西比較哲學研究兩大部分。他翻譯的中
國哲學經典有：《論語》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《淮南子》、
《道德經》、《中庸》等。安樂哲教授對中國哲學獨特的理解和翻譯方
法改變了一代西方人對中國哲學的看法，使中國經典的深刻含義越來越
為西方人所理解；他關於中西比較哲學的系列著作包括：

《孔子哲學思微》（Thinking through Confucius）

《漢哲學思維的文化探源》（Thinking from the Han: Self, Truth,
and Transcendence in Chinese and Western Culture）

《期待中國：探求中國和西方的文化敘述》(Anticipating China:
Thinking through the Narratives of Chinese and Western Culture)

《主術：中國古代政治思想研究》（The Art of Rulership: A Study
in Ancient Chinese Political Thought）

《先哲的民主：杜威、孔子和中國民主之希望》（The Democracy of
the Dead：Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China）。

這些著作糾正了西方人對中國哲學思想幾百年的誤會，清除了西方
學界對"中國沒有哲學"的成見，開辟了中西哲學和文化深層對話的新路。

希望各位哲學同道屆時光臨.

❺ 英語中的I(我)為什麼要大寫

為什麼you，we，they，he，she之類的人稱代詞不用大寫呢？北京大學英語系教授辜正坤先生在央視《百家講壇》「當茶遇到咖啡」系列節目「中西語言文字與文化比較」一講中對上面這個問題有這樣的解讀：「我們人類的文化，包括中國的文化和西方的文化，有時候在口語當中容易表現出來，最簡單一個字就可以把問題說清楚。舉個例子來說，在英語當中，以代詞來說吧，你（you），我們（we），他們(they)，他（he），她（she），這些代詞都是不大寫的，但是只有一個字要大寫，誰呀，I，我就要大寫。那麼反過來說，在中國他就剛好相反，同樣的是稱呼「我」，那麼中國人是怎麼稱呼呢？他就不會去大寫了，當然沒有那個拼寫的大寫，用別的方式來表述，會說「在下」、「鄙人」，就是皇帝也會稱自己「寡人」或者「孤」，都是盡量地尊重別人，剋制自己的這種心態。這跟西方文化當中的「我」一下子就區別開了。一個代詞的使用就可以看得出來這兩種文化是分道揚鑣的，在很多方面極性是相反的。」辜正坤教授是我非常尊敬的文字語言學家，但是在這個具體問題上不敢苟同。第一人稱單數的代詞I大寫這個問題在語言學中是有共識的。《巴恩哈特語源學辭典》（The Barnhart Dictionary of Etymology ，W H. W. Wilson，1988)中就有這樣的解釋："The pronoun 'I' developed from the unstressed form of Old English (about 725) ic singular pronoun of the first person (nominative case). Modern and Middle English I developed from earlier i in the stressed position. I came to be written with a capital letter thereby making it a distinct word and avoiding misreading handwritten manuscripts. In the northern and midland dialects of England the capitalized form I appeared about 1250."也就是說，在古英語中「我」最初是用ic兩個字母來表示，逐漸演變成為單個字母i。一旦成為單個字母i的時候就出現了一個問題，i這個小寫的詞在手寫體中很容易與前後的詞混淆，所以大約在1250年起英格蘭中部和北部的方言中就開始使用大寫的I。《莫里斯字詞源詞典》（Morris Dictionary of Word and Phrase Origins）也指出，把I（我）大寫與ego（自我意識）無關，只是為了避免混淆和錯誤（the reason for the capital I is simply to avoid confusion and error）。此外，也有語言學者認為，I作為人稱代詞與you，they，he，she還是有區別的，因為這是書寫者的自稱，比如John Wilson是作者的話，如果寫自己的名字當然要大寫，所以當用I來代表John Wilson時也要大寫。所以，英語中第一人稱單數I大寫並不是因為西方人個人至上、自我中心的思維邏輯。說到邏輯，辜正坤教授上面的那段話也有不嚴謹之處。英語中的I大寫只是英語的語法，並不代表其他歐洲語言的第一人稱單數也一定大寫，比如法語的je（我）在句中出現時就不能大寫。辜教授是如何從一個簡單的英語單詞推廣到所有西方語言進而得出西方文化與中國文化「分道揚鑣」的呢？當然，我質疑I大寫的文化含義，只是認為這個例子舉得不夠恰當，並非否認英語和漢語詞彙區別的確可以顯示東西文化差別。美國夏威夷大學漢學家、哲學家安樂哲（Roger T.Ames）教授舉過這樣的例子：比如用英文說：「Everybody please stand up.」我們要用everybody（每一個身體）、everyone（每一個人）來講，換作中文來說就是「大家請站起來」，「大家」和「everybody」的涵義是有區別的。在安樂哲教授看來，這個例子說明了中西方文化的差異，中國文化所強調的是一種人與人之間的關系性，人類是彼此依靠的，是相互關聯的，了解一個人要從不同的社會關繫上去了解。

❻ 上兵伐謀 攻心為上 是什麼意思

釋義：上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。

攻城為萬不得已時才使用。製造攻城的蔽櫓、轒轀，准備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。構築攻城的土山又要三個月。將帥控制不住忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。

原文出自《孫子兵法·謀攻篇》

原文：故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。

(6)安樂哲英文名字擴展閱讀：

作者簡介：

孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱「兵家至聖」，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。

孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。

參考資料：

網路--孫子兵法·謀攻篇

❼ 西點英語monster與你分享中的我為什麼要大寫

其實你已經解釋清楚了， 簡短的說有兩點， 一是西方人是已只我主義為中心， 二是從書面上為了美觀需要答謝I ，小寫的顯得不好看，也是習慣表達
三就是你上面提到那原因了

❽ 英語中的I(我)為什麼要大寫

為什麼you，we，they，he，she之類的人稱代詞不用大寫呢？北京大學英語系教授辜正坤先生在央視《百家講壇》「當茶遇到咖啡」系列節目「中西語言文字與文化比較」一講中對上面這個問題有這樣的解讀：「我們人類的文化，包括中國的文化和西方的文化，有時候在口語當中容易表現出來，最簡單一個字就可以把問題說清楚。舉個例子來說，在英語當中，以代詞來說吧，你（you），我們（we），他們(they)，他（he），她（she），這些代詞都是不大寫的，但是只有一個字要大寫，誰呀，I，我就要大寫。那麼反過來說，在中國他就剛好相反，同樣的是稱呼「我」，那麼中國人是怎麼稱呼呢？他就不會去大寫了，當然沒有那個拼寫的大寫，用別的方式來表述，會說「在下」、「鄙人」，就是皇帝也會稱自己「寡人」或者「孤」，都是盡量地尊重別人，剋制自己的這種心態。這跟西方文化當中的「我」一下子就區別開了。一個代詞的使用就可以看得出來這兩種文化是分道揚鑣的，在很多方面極性是相反的。」第一人稱單數的代詞I大寫這個問題在語言學中是有共識的。《巴恩哈特語源學辭典》（The Barnhart Dictionary of Etymology ，W H. W. Wilson，1988)中就有這樣的解釋： "The pronoun 'I' developed from the unstressed form of Old English (about 725) ic singular pronoun of the first person (nominative case). Modern and Middle English I developed from earlier i in the stressed position. I came to be written with a capital letter thereby making it a distinct word and avoiding misreading handwritten manuscripts. In the northern and midland dialects of England the capitalized form I appeared about 1250."也就是說，在古英語中「我」最初是用ic兩個字母來表示，逐漸演變成為單個字母i。一旦成為單個字母i的時候就出現了一個問題，i這個小寫的詞在手寫體中很容易與前後的詞混淆，所以大約在1250年起英格蘭中部和北部的方言中就開始使用大寫的I。《莫里斯字詞源詞典》（Morris Dictionary of Word and Phrase Origins）也指出，把I（我）大寫與ego（自我意識）無關，只是為了避免混淆和錯誤（the reason for the capital I is simply to avoid confusion and error）。此外，也有語言學者認為，I作為人稱代詞與you，they，he，she還是有區別的，因為這是書寫者的自稱，比如John Wilson是作者的話，如果寫自己的名字當然要大寫，所以當用I來代表John Wilson時也要大寫。所以，英語中第一人稱單數I大寫並不是因為西方人個人至上、自我中心的思維邏輯。說到邏輯，辜正坤教授上面的那段話也有不嚴謹之處。英語中的I大寫只是英語的語法，並不代表其他歐洲語言的第一人稱單數也一定大寫，比如法語的je（我）在句中出現時就不能大寫。辜教授是如何從一個簡單的英語單詞推廣到所有西方語言進而得出西方文化與中國文化「分道揚鑣」的呢？當然，我質疑I大寫的文化含義，只是認為這個例子舉得不夠恰當，並非否認英語和漢語詞彙區別的確可以顯示東西文化差別。美國夏威夷大學漢學家、哲學家安樂哲（Roger T.Ames）教授舉過這樣的例子：比如用英文說：「Everybody please stand up.」我們要用everybody（每一個身體）、everyone（每一個人）來講，換作中文來說就是「大家請站起來」，「大家」和「everybody」的涵義是有區別的。在安樂哲教授看來，這個例子說明了中西方文化的差異，中國文化所強調的是一種人與人之間的關系性，人類是彼此依靠的，是相互關聯的，了解一個人要從不同的社會關繫上去了解。 查看本欄目更多內容>>

❾ 赫伯特·芬格萊的《孔子：即凡而聖》英文版

不管是哪個版本，都出自中國的《易經》，中國的天文學始終是世界上遙遙領先的，這點就說明了一切