我的孤獨是一座花園英文名字

Ⅰ 請教阿多尼斯《我的孤獨是一座花園》這本詩選的英文名字是什麼

「我的孤獨是一座花園，但其中只有一棵樹」，這句話是阿多尼斯的短詩集錦里的一句詩，可能在出詩選集的時候選用了這句話做題目吧，我是這樣猜的。剛買了這本書，很不錯。

Ⅱ 如何理解「我的孤獨是一座花園」

我的內心就像花園一樣五彩繽紛，只可惜沒人懂，我孤獨的內心。

Ⅲ 阿多尼斯 我的孤獨是一座花園有 英文版嗎

Adonis
my
loneliness
is
a
garden.
阿多尼斯
我的孤獨是一座花園
如果對您有幫助
請採納
謝謝

Ⅳ 我的孤獨是一座花園的內容簡介

《我的孤獨是一座花園》是阿多尼斯作品的首個中譯版，收錄了詩人從上世紀50年代「最初的詩」到2008年的最新作品，時間跨越半個世紀。

Ⅳ 我的孤獨是一座花園的作品目錄

什麼是詩歌精神？
「風與光的君王」
《最初的詩篇》選譯
你的眼睛和我之間
外套
小路(節選)
我與光一起生活
《風中的樹葉》選譯
風中的樹葉(節選)
絕望的話語
《大馬士革的米赫亞爾之歌》選譯
墮落
對話
罪過的語言
風的君王
我把歲月交給
願望
我對你們說過
今天，我有自己的語言
背叛
死去的神靈
致西西弗
祖國
聲音
死
亞當
沒有死亡的輓歌
《隨日夜的領地而變化遷徙》選譯
晝與夜之樹
《戲劇與鏡子》選譯
二十世紀的鏡子
貝魯特的鏡子：1967
《對應與初始》選譯
兒童
最初的書
最初的愛戀
最初的姓名
最初的話語
《圍困》選譯
沙漠(之一，節選)
致故去一瞬的歌
致意義的歌
致寫作的歌
《紀念朦朧與清晰的事物》選譯
短章集錦
《書：昨天，空間，現在》(第一卷)選譯
札記書：昨天，空間，現在》(第二卷)選譯
T城
Z城
G城
《風的作品之目錄》選譯
身體(節選)
白晝的頭顱，倚靠在夜晚的肩膀上(節選)
雨(節選)
印第安人的喉嚨(節選)
時光的皺紋(節選)
雪之軀的邊界(節選)
夏天(節選)
窗戶(節選)
流亡地寫作的歲月(節選)
燈(節選)
流星的傳說(節選)
在意義叢林旅行的向導
《書：昨天，空間，現在》(第三卷)選譯
穆太奈比的骨灰
《身體之初，大海之末》選譯。
音樂篇·一
音樂篇·二
音樂篇·三
《預言吧，盲人！》選譯
盲人在預言中記述的幾種境況(節選)
《黑域》選譯
短章集錦
《安靜，哈姆雷特：你能嗅到奧菲莉婭的瘋狂》選譯
布滿窟窿的被毯(節選)
情人啊，你私下還有另一個約會嗎？(節選)
日子：草帽(節選)
游戲，悲劇的初始(節選)
《出售星辰之書的書商》選譯
詩歌的雙唇印在巴格達的乳房上(節選)
字典(節選)
夏之書(節選)
門後的童年

Ⅵ 我的孤獨是一座花園是哪個電影的歌

歌曲試聽地址：http://www.songtaste.com/song/1613521/

歌曲下載地址：http://cachefile30.rayfile.com/zh-cn/download//35%20Solitude-%E5%AD%A4%E7%8B%AC.mp3

孤獨是一座花園

孤獨是一座花園
但其中只有一棵樹.
絕望長著手指
但它只能抓住死去的蝴蝶.
死亡來自背後
即使它看上去來自前方：
前方只屬於生命.

太陽即使在憂愁的時候
也要披上光明的衣裳.
世界讓我遍體鱗傷
但傷口長出的卻是翅膀.

如果一定要有憂傷
那就告訴你的憂傷：
讓它永遠捧著一束玫瑰.

Ⅶ 請教阿多尼斯《我的孤獨是一座花園》這本詩選的英文名字是什麼

1、阿多尼期敘利亞詩人，他出生於敘利亞拉塔基亞一個阿拉維派家庭，從很小的時候就開始創作詩歌。.
2、阿多尼斯《我的孤獨是一座花園》這本詩選的英文名字是collected
poems

Ⅷ 《我的孤獨是一座花園》試讀：什麼是詩歌精神

虛假的抒情猶如瘋長的野草,無節制的肆意擴張是他的本性；而當某種情緒成為眾多寫手競相仿效的模板,並最終變為一種積習難改的修辭惡習時,蘊含於詞語間的意義閃光必定磨損殆盡.行走的主題,暗藏著腳掌與大地間嬉戲的秘語,交織著艱辛、忍耐、困苦、背叛、自由、風塵僕僕等諸多抒情元素,因此成為文學書寫的不朽命題.如同所有的「經典」命題一樣,腳掌敘事在經過「文化」的浸泡之後,成功升級為一種娛樂版的「苦旅」式煽情,並在九十年代後的文學寫作中得以批量滋生和繁殖.行走敘事的虛假化與浪漫化,取消了行走的真實意義,消解了其所蘊藏的美學內涵,徹底淪為一連串誇張的撒嬌聲.在這種虛喘的寫作語境中,讀敘利亞詩人阿多尼斯的詩集《我的孤獨是一座花園：阿多尼斯詩選》,自然是一種必要的修正.

一 流亡與背叛

流亡是行走的特殊品種或極端形態,作為一種特定時代的衍生物,這一現象貫穿了整個多難的二十世紀.阿多尼斯是流亡隊列中的一員,同時也是一名詩人,他用筆寫下了這種「罪過」：

他屬於一個國家,

卻無法在其中居住；

他居住在一個國家,

卻無法歸屬其中.

他的名字是罪過,

猶如一顆石子

在歷史的臉上滾動.

——《燈》

他逃離了他的民眾

當黑暗說「我是他們的大地,我是大地的奧秘」時

他該如何、怎樣稱呼一個國家

——不再屬於他、他又舍此無它的國家?
——《流亡者的境況》

流亡作為極權統治的一種產物,自有其特殊性.在漢語語境中,「流放」並非一個陌生的詞彙,在古老的文學傳統中,「牢騷」敘事曾經極為發達.但兩者並非同一回事,一個重要的區別就在於：流放者一般只有政治意義上的被逐,而流亡者則是對文化與政治的雙重逃離.「逃離了他的民眾」的流亡者們,在錯綜復雜的文化漩渦中,其所面臨的剝離感、失重感及尖銳的觀念沖突等精神困境,無疑為文學寫作帶來前所未有的多重意味.阿多尼斯寫道：

今天,

我看見太陽

正在清洗日子的傷口.

——《流亡地寫作的歲月》

如譯者薛慶國所言,阿多尼斯的詩歌缺少形式上的變化,他更追求觀念的革新.他的詩作因此呈現出一種內在的鋒利和堅硬,這是抽象化的結果.太陽是詩人常用的意象,它洞徹萬物籠罩所有；它清洗「傷口」,清洗「日子」的傷口,從空間與時間兩個緯度「說明」了流亡歲月的無盡艱辛.經歷了磨難,詩人的精神地基並不厚實,他走在虛無的土地上.「你家的宅基是什麼?\——流亡地.」（《短章集錦》）「家園」淪陷之日,惟有語言來拯救：

流放地?——

只有在寫作中,尤其在詩歌中才能找到.

——《短章集錦》

今天,我有自己的語言,

有我自己的疆域、土地和稟賦.

我有自己的人民,他們的疑惑將我滋養,

也被我的斷垣和翅翼照亮.

——《今天,我有自己的語言》

盡管從現實的角度講,如是「拯救」並不牢靠,因為它有可能墮落為一種純粹的幻象,並在自戀式的情緒撫摸中潦倒終日.但對詩人這一個體而言,通過寫作,在「自己的語言」中擁有「自己的人民」,無疑是有意義的——他因此而獲得了一個可能性,為最終的獲救.

與很多流亡者一樣,祖國是阿多尼斯詩歌寫作中的重要「母題」：

詩人啊,你的祖國,

就是你必定被逐而離去的地方.

——《短章集錦》

什麼是祖國?

躺在語言長椅上的身體.

——《在意義叢林旅行的向導》

祖國,在此意義上呈現為一種純粹文化意義上的依賴和依戀,它是一切價值意義的來源.詩人的「被逐」因此不僅僅是對某個政權的背叛與逃離,更是一刀切斷了維系自身存在的文化血脈,將自己完全棄置在失重的沙灘上.這一具有復雜意蘊的文化命題,理應得到更為清晰的梳理和細致的研究.詩人在流亡的歲月中,面對祖國這一文化母體的強大「召喚」,往往會產生一種曖昧的復雜心態：以部分地放棄自身為代價,與現存政權討價還價,從而獲得回歸祖國的現實機會（動機往往是很復雜的）；或者乾脆採取一種決絕的背叛姿態,以個體生命對抗一個龐大的存在.阿多尼斯選擇後者,不僅堅持做一個徹底的「叛逆者」,更以自身之力努力「解放」「詞語」、更新觀念,他寫道：

我的慾望

是自始至終

成為一個陌生人,叛逆者,

將詞語從詞語的桎梏中解放.

——阿多尼斯：《札記》

二 時代與抗爭

阿多尼斯的詩歌,熔鑄了理性的思索和感性的體驗,同時又有一種強烈的「現實感」貫注其間.但需要注意的是,阿多尼斯並不拘泥於現實,其卓越的想像力刺向所有的「暴君」：「暴君只會釀醇他們偏愛的酒：自由的血」「今天,圍坐在思想周邊的\是衛兵、侍從和廚子.\在思想的歷史上\這不是首次.」（《短章集錦》）而「最殘酷最痛苦的監獄,是沒有四壁的.」（《白晝的頭顱,依靠在夜晚的肩膀上》）

與時代的黑暗和絕望相伴隨的,是無處不在的莫名的恐懼,是獨立聲音的完全消失.「你怎麼默不作聲?」「——不妨說：我的血液忐忑不安；\不妨說：喉嚨是墳墓之始.」（《穆太奈比的骨灰》）這正是專制者所想要的,一個只剩下「寡婦」和「狗充當衛士」的世界：

那個國度,其制度多麼完美,其治安多麼出色!

其中只剩下寡婦和狗：

寡婦打掃街道,狗充當衛士.

——《短章集錦》

這是一個多麼「完美」的世界：所有的男人都死了,或者把自身編入「寡婦」或「狗」的隊列.生活在黑暗中的人們,無論現實多麼嚴酷,他們都很少有人生活在真實的現實之中：生活在虛假的幻象中,生活在過往的榮光中,是他們生存於世的基本策略和姿態.長期的自我麻醉之後,他們將幻象視為真實,最終失去在陽光下睜眼看世界的能力,像一隻久居洞穴的耗子.阿多尼斯在詩中如是寫道：

如你所說,那真是一個有愛心的民族,

然而,它愛的只是死去的子嗣

——這是一個忠實於墳墓的民族.

——《短章集錦》

任何單一化的強制性力量,都不可能取消多元和豐富.恐懼的高壓,並不能禁錮所有的歌唱：

我由於恐懼而歌唱

我由於被壓迫的反抗而歌唱

你呀,來自沙漠驚雷的你呀

被封嘴的破碎的祖國呀

拖著癱瘓的腳步在我身邊匍匐

——《聲音》

歌者是真正的思者,是勇敢的言說者：「為了說出真理\改變你的腳步,\准備好：燃燒成火數」（《風中的樹葉》）孤獨的吶喊者,聲音孤絕而嘹亮,他在歌唱中追求真知：

我經常犯錯,我依然在犯錯,

我希望這種錯誤持續不斷——為了獲得被照明的真知.

我不要完美,在我吶喊和嘆息中迸發的思念

並不需要一張靠椅

——《思想者的境況》

沒有一個標準的真理,它能俘獲所有人的大腦.真正的思想者,他們永遠奔走在追求真知的路上；他們「並不需要一張靠椅」,黑暗的紗布也不能裹住他們風塵的步履：

黑暗是一面鏡子,

光明只能通過它才能看見自己的臉.

——《短章集錦》

三 詩人與自由

楊煉在為中譯本所寫的序言《什麼是詩歌精神?》一文中,表達了一個普遍的困境：在面對西方世界的眼光時,他們的詩歌經常被解讀為一種政治上的抗議.但對於文學,尤其是詩歌而言,這樣的解讀無疑是一種單線的理解,是另一種意義上的單一化.阿多尼斯對此有著充分的自覺,他說：

用詩歌閱讀世界,而不是用世界閱讀詩歌,

在我看來,這才是真正的詩歌評論.

——《短章集錦》

詩人最好的墳墓,

是他詞語的天空.

——《白晝的頭顱,依靠在夜晚的肩膀上》

反對任何形式的單一化,捍衛詩歌本身的價值,實際上就是捍衛精神世界的豐富性：保衛自由.在某種意義上,我始終堅信：無論從事什麼樣的工作,人們對於自由的敏感是一致的.但我們反觀人類文明史,我們總會發現：在多數時代,撕破低沉夜幕的那一聲銳利的絕響,往往來自聖徒或詩人.在某些時候,他們被稱為「先知」；而在更多的時候,他們被砸死在亂石堆中,湮沒無聞.理性的思辨和分析,似乎在某些時候是滯後的,但這並不排除另外的情況存在：相對於敏感的聖徒或詩人,理論家們在不自由的境地中具有較強的承受力和忍耐力.詩人身上的這種敏感的習性,通過直覺的方式抵達自由的本質：

只有通過一種方式才能征服死亡：

搶在死亡之前改變世界.

——你和他之間有何區別?

——他屈從於已經存在的黑暗,我屈從於尚未存在的黎明.

他有多重身份,

因為他只有一個國度：自由.

——《短章集錦》

我們或許可以說：沒有自由,就不可能有真正的詩人存在,也就沒有了什麼詩歌精神.

四 意義的追尋

某種程度上我們可以說,人類生存於世的最為根本的問題,在於對意義的不斷追尋.作為人類一員的我們,在事先沒有任何被告知的情況下,孤零零的來到這個陌生的世界,面對一個必死的困境.生存何為?生命有什麼意義?換句話說,我們為什麼活著,活下去的理由是什麼?此類終極性的追問,似乎永遠不可能被真正解答；但毫無疑問,這種追問本身是有意義的,因為它關乎我們每個人存在的根本.在傳統社會中,至少在西方文化語境中,上帝部分地提供了某種參照,為生命提供意義.詩人阿多尼斯所面臨的時代及文化背景,則要復雜得多：他一方面對封閉、保守的阿拉伯宗教傳統進行尖銳的批評；一方面又為相對主義盛行、意義嚴重匱乏的現代世界深深憂慮——

什麼是無意義?

流行最廣的一種病症.

——《在意義叢林旅行的向導》

他追問：「什麼是意義?\無意義的開始\與終結.」（《在意義叢林旅行的向導》）似乎什麼都沒說,似乎又像是說了什麼.意義「深扎在大地」,需要在「公開的形式」中被「發掘」或喚醒：

這不是最初的歲月,也不是末日

這是從亞當的胸口湧出的創傷之河

它的意義深扎在大地

太陽是它公開的形式

——《致意義的歌》

詩人是最佳人選.他的拿手好戲是,能夠在朦朧之中發現明晰,於陰影之中感受陽光：

你只能朦朧地理解他.

可他是多麼清晰：

意義的太陽,有時,

會被牆的陰影遮擋.

——《詩人的境況（一）》

詞語是最重要的工具.運用詞語時,隱喻不僅僅是一種必要的修辭,更是精神的探險；詩人通過書寫,催發意義的「誕生」：

隱喻是一次遷徙,

在烈火與烈火之間

在死亡與死亡之間.

你便是這樣的過渡,在每一個意義中誕生.

你的臉龐難以形容.

——《最初的書》

Ⅸ 阿多尼斯的我的孤獨是一座花園詩歌集為什麼沒有題目這篇文章，而百度有

「我的孤獨是一座花園，但其中只有一棵樹」，這句話是阿多尼斯的短詩集錦里的一句詩，可能在出詩選集的時候選用了這句話做題目，似乎這是中文版譯者另外加的名字，

首先，孤獨花園這一句，應該是像飛鳥集那種短句集錦中的一句，
其次，中文版的詩集，是節選的，不是全譯本。