西藏100個好聽名字

⑴ 想取個地道又好聽的藏族名字

達瓦就是月亮,卓瑪是藏語姑娘的意思
建議取個 達瓦卓瑪 或者是 你自己想~~~

⑵ 求一些高原西藏好聽的花名，附表達的美好意義。

格桑花（它就是寄託了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花）

一、介紹。

生長在海拔5000米以上，屬翠菊科的格桑花，就是杜鵑花，又稱娑蘿，它的故鄉是西藏、青海、川西、滇西北那無邊的大草原，被藏族鄉親視為象徵著愛與吉祥的聖潔之花，也是西藏首府拉薩的市花。在藏語中，「格桑」是幸福的意思，「格桑梅朵」，是一種生長在高原上的普通花朵，桿細瓣小，看上去弱不禁風的樣子，可風愈狂，它身愈挺；雨愈打，它葉愈翠；太陽愈曝曬，它開得愈燦爛。它喜愛高原的陽光，也耐得住雪域的風寒。它美麗而不嬌艷，柔弱但不失挺拔，格桑在藏語里是幸福的意思，它是寄託了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花，所以也叫幸福花。

格桑梅朵隨著季節變幻，顏色也會轉變，它喜愛高原的陽光，也耐得住雪域的風寒，美而不嬌，柔弱但不失挺拔。

二、傳說（理由）

藏族有一個美麗的傳說：不管是誰，只要找到了八瓣格桑梅朵，就找到了幸福。「格桑」為藏語，即好時光之意，它是說，在春夏之交雪域高原有一個璀璨的好季節，風姿綽約的格桑花兒就會如約來到草原上，為青春亮麗的姑娘們帶來好時光，也帶來幸福。

香格里拉最美的是格桑花。在很多藏族歌曲里都聽過把勤勞美麗的姑娘比喻成格桑花，那是高原的象徵,那是藏族人民心靈之。路邊一團團緊緊地湊在一起，黃黃的矮矮的，像新娘的捧花的格桑花把盛夏的高原打扮得異常漂亮。

格桑梅朵是矛盾的綜合體，因為它是有毒的，連草原上的氂牛也不會吃。也正因為它有毒，所以才能幸運得活下來，不會被人為地破壞而美麗展現給高原。但是,格桑花的大面積出現卻預示著草原末日的來臨。這才是最大的矛盾。如何讓格桑花繼續綻放自己的美麗，又讓高原的牛羊能夠繼續幸福地生存下去，是人類必須要解決的問題。

格桑花也是善變的，到了秋天就成了紅色，讓高原的色彩一點都不會覺得單調。格桑花的骨子裡其實是平民化。農舍邊、小溪邊、樹林下，隨處可見，就像守護神一樣守護著勤勞善良的藏族人民。它不像高原雪蓮一樣少見，給人高高在上的感覺。如果說雪蓮是女神，那麼格桑花就是鄰家的閨女。

其實，格桑花並不是一種特定的花。總的來說，被稱為格桑花的有：高原杜鵑，雪蓮，狼毒和波斯菊。這也是西藏生長最多的野花。藏民們把他們見到的所有顏色鮮艷的花都成為格桑花。所以很多人聽說的或者看到的格桑花各種各樣，也許就象我們所稱的「幸福花」之類的。

2.格桑花生長在海拔5000米以上，屬翠菊科的格桑花，就是杜鵑花，又稱娑蘿，它的故鄉是西藏、青海、川西、滇西北那無邊的大草原，被藏族鄉親視為象徵著愛與吉祥的聖潔之花，也是西藏首府拉薩的市花。它喜愛高原的陽光，也耐得住雪域的風寒。它美麗而不嬌艷，柔弱但不失挺拔，格桑在藏語里是幸福的意思，所以也叫幸福花

3.格桑花隨著季節變幻，顏色也會轉變，它喜愛高原的陽光，也耐得住雪域的風寒，美而不嬌，柔弱但不失挺拔，藏族有一個美麗的傳說：不管是誰，只要找到了八瓣格桑花，就找到了幸福。「格桑」為藏語，即好時光之意，它是說，在春夏之交雪域高原有一個璀璨的好季節，風姿綽約的格桑花兒就會如約來到草原上，為青春亮麗的姑娘們帶來好時光，也帶來幸福。

3..香格里拉最美的是格桑花。在很多藏族歌曲里都聽過把勤勞美麗的姑娘比喻成格桑花，那是高原的象徵,那是藏族人民心靈之。路邊一團團緊緊地湊在一起，黃黃的矮矮的，像新娘的捧花的格桑花把盛夏的高原打扮得異常漂亮。

4.格桑花也是善變的，到了秋天就成了紅色，讓高原的色彩一點都不會覺得單調。格桑花的骨子裡其實是平民化。農舍邊、小溪邊、樹林下，隨處可見，就像守護神一樣守護著勤勞善良的藏族人民。它不像高原雪蓮一樣少見，給人高高在上的感覺。如果說雪蓮是女神，那麼格桑花就是鄰家的閨女。

雪蓮花（喜歡、純白的愛、平安、吉祥、）

雪蓮花的花語和象徵代表意義：純白的愛

一、介紹

雪蓮花學名雪兔子，又名雪蓮、雪荷花、大拇花、大木花等，是菊科植物。在西藏具有高山植物牲的鳳毛菊屬有83種，其中稱作雪蓮花的有30種：雲狀雪兔子、肉葉雪兔子、里毛雪兔子、鼠曲雪兔子、羌塘雪兔子、雪兔子、水母雪兔子、星狀雪兔子等。叢生草本，莖高1—30厘米。莖直立，基部被褐色枯存葉柄，葉密集，長圓形或匙形，先端鈍，邊緣具齒，基部漸狹成柄，兩面密被白色或淡黃色長綿毛頭狀花序無梗，多數，密集於膨大的莖端呈半球形；總苞寬筒形，總苞片卵狀披針形或線狀長圓形，先端急尖，被毛；小花紫紅色，長約10毫米，冠毛淡褐色。瘦果黑色，長3—4厘米。，春天發芽，夏季開花。人們採回成熟的雪蓮，不需炮製，掛在陰涼通風處晾乾，隨用隨取。

二、傳說（理由）

1.春天發芽，夏季開花。人們採回成熟的雪蓮，不需炮製，掛在陰涼通風處晾乾，隨用隨取。藏胞對雪蓮極為珍愛，把它視為平安、吉祥的象徵。尤其是在喜慶的節日里，藏族同胞特別喜歡雪蓮花。

2.巍巍峰顛,皚皚白雪，有一朵美麗聖潔的雪蓮花在盛開。他希望將之采擷，獻給心中的女神，來證明那份至真至純的愛情。於是，他帶著心底那張清麗的容顏踏上了征程…歷盡艱辛，那朵不似紅塵凡物的雪蓮終於近在咫尺！可是，他再也沒有力氣攀向它了…望著陽光下眩目的雪蓮花，想著生命中最最讓他眷戀的容顏，他笑了,帶著這種幸福的微笑恬靜地睡去了，永遠地睡去了……

時光荏苒如梭，幾度春秋，幾度風霜，就在他熟睡的地方開滿了雪蓮，有的花瓣大如蓮花潔白如雪,有的才剛剛張開花苞羞澀地低著頭….…。

3.雪蓮花-----蓮聖母瑪莉亞的清凈節之花

自古以來，基督教里就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。雪蓮花便是被選來祭祀聖母瑪莉亞清凈節的花朵。它原產在奧地利和瑞士，長7？20公分，屬石蒜科。雪蓮花不畏寒冷的北風，在霜雪未融的早春，依然楚楚可憐的開放著。

花語：歡喜（Rejoice）

在英國，各個地方給雪花取了不同的名字。例如：山谷的鈴聲，二月的白衣少女等。這些名字都意謂著，花兒開放在寒冬，並告訴人們春天就要來了。因此它的花語就是－歡喜。

凡是受到這種花祝福而生的人，具有不畏逆境，堅忍不拔的性格。是那種相信先苦後甘，凡是辛苦播種，必能歡喜收割的強人。

雪蓮花語：喜歡，純潔的愛。

雪蓮--天山雪蓮的花語是純潔，堅韌。

⑶ 藏族有什麼名字比較常見

看過一篇文章，上面講，在新疆的庫車，如果你在大街上喊一聲買買提，大概會有五千個人回過頭來。可見在少數民族地區，名字重復有多麼普遍。在西藏，在拉薩，雖然不至於一個名字的重復率有如此的嚴重，但是也是有類似的情況。藏族人的名字最常用的就那麼若干個，重名的情況實在並不新鮮。西藏先前長期的農奴制度中，只有少數的貴族才會有姓一說，也就是這樣的血統才得以有個標號傳呈，大多數的百姓，知道自己的父母可能就已經足夠了，也沒有姓來對自己的先人表示適當的尊重，和血緣的明顯的標記（在日喀則一帶，幾個兄弟共娶一個妻子以求家庭團結的情況也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，這種時候，連爸爸也是不能確認的。目前這種情況正越來越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，這阿沛就是姓。可是大多數的百姓，我們只知道他們叫什麼次仁，單增，也無有姓的概念。

次仁，單增羅布，扎西次仁，尼瑪，達娃，拉姆，卓瑪，頓珠，索朗等等都是最為常見的藏族的名字。除了其中特別幾個如拉姆，卓瑪外，很多是男女通用的。比如在學校里一個40多人的班上，有好幾個人都叫次仁，為了區分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。於是藏族人的身份證上第一個字是大或小的很是常見。還有別的大小的這個和那個，大米瑪旺堆，小米瑪旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不勝列舉。次仁呢，是藏語中長壽的意思，常常單獨的作為一個名字，也可以與其他的名詞連在一起，比如次仁尼瑪，就是長壽的太陽的意思。叫尼瑪次仁的也是同樣的多。

藏語里從星期一到星期天分別叫：達瓦，米瑪，拉巴，普布，巴桑，邊巴，尼瑪。而他們的習慣是，常把誕生那一天的星期給作為名字的全部或一部分，這也是一個藏族人名字重復率很大的原因。另外因為同音異義的緣故，或者藏語與漢語夾雜著說的情況下，時常的鬧些笑話。比如尼瑪是太陽的意思，起這個名字的人很多，一個人藏族人在敲一個漢族人的門，裡面的人問道：你是誰？答道：我是你媽（尼瑪）。裡面的人便惱火了，狠狠的說：我媽早就死了。另一則故事則講，老師到了教師里，看到窗戶的玻璃被打碎了，便問下面的學生：是誰把窗戶的玻璃打碎了？學生異口同聲的回答：拉巴。老師火了，立馬就把這個叫拉巴的學生糾出來了。可是這才知道，原來打破玻璃的不是這個叫拉巴的人，而是「風」，在藏語里也念作拉巴。

其實這藏語和漢語夾雜著說，所鬧出的笑話在內地生活的人是難以想像的。一個藏族人到了飯館，用很不標準的漢語問服務員，「睡覺」（水餃）多少錢？服務員回答：睡覺不行。繼續問：那麼「摸摸」（饃饃）多少錢？服務員真的生氣了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情類場所比較多，而表面上往往與茶館酒肆都差不多，於是才有這樣的笑話。

閑話不說了，繼續說名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，這索朗大約是福氣的意思，也是不分男女的，只有後面的桑姆一詞，才可以判斷出是女性來。可是更多的名字，不見本人，你是連性別也說不清楚的。比如前面提到了次仁尼瑪，男的女的都可以叫這個名字，幾乎很少的代出性別的特色。漢人還是西方人的名字，一般都是可以從字面上知道男女的，大概人之為人，是男是女畢竟是一個很重要的事情，所以這樣做吧。漢人的名字里，女人一般都是什麼紅呀，翠呀，蘭呀，男的則是剛堅勇猛，西方女人也是什麼絲呀麗呀的，反倒這藏族人的名字把男女明顯的差別給模糊了一回，叫人稱奇了。

西藏不同地方的發音也不同，同樣的詞語按照音譯，也會寫出不一樣的漢字來。就比如剛才說的索朗，昌都話說出來是四郎，所以最早的時候，我見到這個名字的時候，很是驚奇。想到四郎探母的京劇段子來。當年的四郎可是遼國的駙馬，怎麼會把這個名字給傳到西藏來呢？後來終於知道真情的時候，才笑出來。還有最常用的次仁這個名字，昌都人一般都寫作則仁。

前面說男女性別不明顯的中型名字，可是這女孩子畢竟是女孩子。誰生出了一個千金，都是要好好的琢磨著給一個水靈靈的名字的。就讓人單聽見這個名字，就要魂牽夢繞了。卓瑪就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的時候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓瑪，後來容中爾甲又唱過一首非常好聽的歌曲《達瓦卓瑪》，其中有「我夢中的達瓦卓瑪」這樣樸素迷人的句子。今年的藏歷年春節晚會上，亞東又唱了一首《草原上的姑娘卓瑪啦》，第一句就是「你有一個花的名字，美麗姑娘卓瑪啦」，最近的一段日子裡，只要你去了八角街，到處都在放著這一首歌曲。聽著這樣的歌，你真的不禁又想到了那遙遠的王洛賓和他的卓瑪的故事，真的就想去那開滿著鮮花的草原上，去尋找出那個心中的卓瑪出來。（啦是敬語，放在一個人的名字後面，表示尊敬。）

自從文成公主在一千三百年前進藏，到後來的十八軍進藏，一直到現在，漢藏之間的通婚就一直在發生著。我很多的同事就是這種民族大團結的結晶。他們一般都有兩個名字，一個藏族的，一個漢族的。我也算是漢藏婚配的事例吧，我現在還沒結婚，就老在琢磨，將來要為我們的孩子起個什麼樣的名字。也許一種語言是不是你自己的母語，也是很深的影響著你對於這個語言的感受的。我就覺得央金這個名字不錯（女性），央宗也不差，要是個男孩子，尼瑪是最光明正大的名字了，可是我的女友卻說這些名字俗氣，她就覺得女的叫做康卓比較好，而男的叫我現在的名字也不賴（藏族人用自己長輩的名字也沒什麼大不了）。反正孩子還是未來的事情，還沒見到這個人呢，無論現在怎麼說，也就是過過癮而已。可是我心中早就想好了，真的我們將來有了小孩，我一定要起一個表現出藏漢特點的名字，不要起兩個名字，多麻煩呀。我仔細的考慮過了，無論男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染點康巴人的粗獷，另一方面，希望他（她）不要太多的記起自己的民族，只要他（她）知道自己是個中國人，就足夠了。

⑷ 給朋友起個有西藏特色名字，不要太普通的那種。

阿達喀什 古魯結齊 喀什達達魯 馬勒吾斯 碦城達拉斯 卡爾丹羽
昌州綠城

弄個西藏名在根據一樓的傢伙按就是了……

⑸ 藏族名字大全

1、多吉（多傑）=金剛

2、強巴=彌勒佛

3、甲央（加洋）=文殊菩薩

4、扎西=吉祥

5、次旦（才旦）=壽命永固

6、次仁（才讓）=長壽

7、桑吉（桑傑）=佛，覺悟

8、卓瑪=度母

9、頓珠（丹珠）=事業有成

10、單增（丹增）=持法

11、卓嘎=白度母

12、白瑪=蓮花

13、旺母=自在女

14、仁增=持明

15、倫珠=天成

16、洛桑（羅桑）=心地善良

17、諾布（羅布）=寶貝

18、索朗（索娜）=福德

19、貢布=護法神，祜主

20、德吉=平安幸福

21、央金=妙音天女

22、拉姆=天女，女天神

23、平措=吉祥圓滿格桑=善劫，好運

24、梅朵=花

25、邊巴=土曜日（星期六）出生的人，

26、土登=佛教

27、丹巴=教法

28、益西=智慧

29、嘉措（江措）=大海

30、德勒（德琴）=大吉大利

31、歐珠=事隨人願，如意成就

32、傑布（加布）=王

33、群培（曲培）=弘法，興教

34、占堆=降妖除魔，克敵制勝

35、曲禮=傳法

36、格勒（格列）=吉祥美妙

37、阿旺=語自在

38、堅村（吉村堅贊堅參）=勝幢

39、絳曲（江曲絳秋）=菩提朗噶=藏歷30日出生的人

40、尼瑪=日曜日（星期日）出生的人，太陽

41、達瓦=月曜日（星期一）出生的人，月亮

42、米瑪=火曜日（星期二）出生的人，火星

⑹ 西藏名字大全

西 藏 的 姓 氏 及 其 來 源
西 藏 人 的 姓 氏 名 字 據 達 倉 宗 巴 班 覺 松 保 的 《 中 藏 史 集 》 和 巴 沃 祖 拉 程 瓦 的《 智 者 喜 宴 》、 智 扎 喜 嘉 措 的 《 姓 氏 白 蓮 苑 》 （ 以 上 書 籍 均 為 藏 文 版 ） 等 有 關 書 籍 的 記 載， 西 藏 民 族 由 猿 猴 和 岩 女 繁 衍 不 絕， 逐 漸 形 成 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏， 在 其 他 一 些 史 籍 的 記 載 中 將 色、 慕、 冬、 黨 列 為 原 始 的 四 大 姓 氏， 然 而 一 般 認 為 色、 慕、 冬、 當 都 包 括 在 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 之 中。
藏 文 文 獻 中 對 上 述 姓 氏 的 拼 寫 方 式 不 同， 一 般 認 為 這 是 由 於 剛 開 始 用 文 字 記 載 時， 由 於 沒 有 形 成 統 一 的 規 范， 因 此 形 成 同 音 但 拼 寫 方 式 不 同 的 現 象。
一 些 文 獻 還 記 載 西 藏 的 六 大 姓 氏， 即 除 了 四 大 姓 氏， 還 加 上 韋、 達 兩 個 姓 氏， 根 據 根 據 《 中 藏 史 集 》 等 的 記 載， 韋、 達 兩 個 姓 氏 的 人 分 布 在 西 藏 與 內 地 邊 界。 據 近 人 考 證， 韋、 達 兩 姓 氏 的 後 代 多 已 經 被 西 藏 東 部 和 東 北 部 的 漢 族 和 其 他 民 族 所 同 化 而 不 復 存 在。 因 此 就 目 前 仍 保 持 民 族 特 性 的 西 藏 民 族 而 言， 主 要 是 由 嘎、 珠、 扎、 冬 四 大 姓 氏 所 組 成。
這 四 大 姓 氏 不 斷 地 產 生 分 化， 形 成 無 數 的 姓 氏， 如 黨 （ 或 譯 冬 ） 姓， 就 是 中 國 史 書 中 記 載 的 黨 項， 根 據 《 中 藏 史 集 》 等 的 記 載， 開 始 分 化 為 黨 噶、 黨 納、 黨 查、 黨 姆 等， 再 分 化 為 六 大 且 氏 和 六 大 曾 氏、 十 八 大 額 氏、 十 八 大 查 氏、 十 八 大 「 須 」 等 等， 其 中 十 八 大 「 須 」 包 括 玉 須 （ 今 中 文 「 玉 樹 」 的 辭 源， 位 於 長 江 源 頭， ）、 拉 須 （ 今 稱 拉 秀， 在 『 青 海 省 』 南 部 瀾 滄 江 上 游 ）， 其 名 稱 和 地 域 至 今 沒 有 變 化。 黨 氏 遍 布 西 藏 康 區、 安 多 地 方， 由 於 藏 中 之 間 的 戰 爭， 西 藏 贊 普 從 西 藏 各 地 遷 移 很 多 部 落 到 康 區 和 安 多 守 戍 邊 界， 因 此 在 康 區 和 安 多 的 藏 人 中 包 含 著 各 種 姓 氏 的 人， 據 《 五 行 常 用 寶 瓶 》 （ 藏 文 ） 記 載： 「 在 下 部 多 康 地 區， 黨 氏 五 行 為 土， 寄 魂 於 鹿； 珠 氏 五 行 為 水， 寄 魂 於 旄 牛； 扎 氏 五 行 為 鐵， 寄 魂 於 野 驢； 果 氏 五 行 為 火， 寄 魂 於 山 羊； 嘎 氏 五 行 為 木， 寄 魂 於 綿 羊； 如 若 不 知 詳 細 之 姓 氏， 可 均 歸 於 黨 氏 」。 所 謂 的 寄 魂 是 西 藏 原 始 宗 教 本 教 的 一 種 觀 念。 表 明 當 事 西 藏 多 康 地 區 雖 然 有 各 姓 氏 的 人， 但 主 體 仍 是 黨 氏。 黨 氏 中 的 一 部 分 部 族 在 抗 拒 西 藏 統 一 過 程 失 敗 後 東 遷 到 中 國 內 地， 其 後 裔 在 西 藏 邊 界 地 區 建 立 了 木 雅 國， 也 就 是 中 國 史 書 中 的 西 夏 國， 由 於 國 中 百 姓 大 多 為 內 地 人， 受 其 影 響， 在 蒙 古 軍 滅 其 國 後 也 就 被 同 化 為 漢 族 而 不 復 作 為 獨 立 民 族 而 存 在。

其 他 姓 氏 的 分 部 地 區 也 是 各 有 分 別。
扎 氏 被 認 為 主 要 分 布 在 象 雄、 瓊 波、 麻 巴、 布 讓、 熱 卡、 尼 列 等 地， 其 中 麻 巴 指 的 是 現 今 劃 並 印 度 的 拉 達 克， 象 雄、 瓊 波、 布 讓 等 在 西 藏 境 內 作 為 地 名 至 今 仍 在 使 用。
哲 氏 分 布 西 藏 各 地， 如 多 康 著 名 的 十 八 戎 （ 嘉 莫 戎、 查 瓦 戎、 阿 然 戎、 格 戎 等 等 ） 即 屬 於 哲 氏。 噶 當 派 教 主 仲 敦 巴 之 仲 姓 也 屬 於 哲 氏。
噶 氏 本 來 分 布 在 西 藏 上 部， 但 在 贊 布 時 代 有 許 多 的 部 落 派 去 守 戍 邊 疆， 據 西 藏 當 代 著 名 學 者 木 蓋 桑 丹 考 證， 阿 壩 和 南 坪 等 地 有 許 多 噶 氏 後 裔， 位 於 長 江 上 游 的 噶 瓦 也 被 認 為 是 噶 氏 後 裔。 如 西 藏 著 名 的 史 詩 《 格 薩 爾 王 傳 》 中 的 王 妃 僧 姜 珠 莫， 全 稱 是 噶 嘉 洛 僧 姜 珠 莫， 即 表 明 其 屬 於 噶 氏 所 屬 的 嘉 洛 家 族。 再 如 目 前 劃 並 四 川 的 木 里 縣， 也 是 屬 於'' 木 查 噶'' 的 後 裔， 因 此 其 地 被 稱 為「木 林」， 意 即「木 氏 之 地」， 後 轉 音 成 木 里。

西 藏 人 的 名 字
藏 人 的 名 一 般 都 是 四 個 字。 例 如 扎 西 敦 珠， 扎 喜 才 仁 等 等。 除 了 在 名 字 前 加 上 房 名 或 職 務 名， 著 名 人 物 名 字 前 可 以 冠 他 的 籍 貫 的 地 名。 如 噶 舉 派 創 始 人 達 波 拉 傑， 因 在 達 波 建 寺 而 得 名。 佛 教 格 魯 派 創 始 人 宗 喀 巴， 本 名 洛 松 扎 巴， 『宗 喀』 是 其 家 鄉 的 稱 呼， 即 中 國 人 所 謂 的 湟 水 流 域。 『巴 』字 意 為 人， 意 思 就 是 宗 喀 人。 現 在 許 多 漢 文 獻 中 只 寫 了 宗 喀 巴， 沒 有 寫 洛 松 扎 巴。
一 人 出 家 為 僧 或 尼 姑 時， 一 般 取 法 名， 取 消 原 有 俗 名。
藏 人 的 名 字 有 著 深 刻 的 內 涵， 寄 托 著 人 們 的 思 想 感 情。 每 個 名 字 意 味 深 長， 豐 富 多 彩。

具 有 強 烈 宗 教 色 彩 的 有：
絡 絨 登 巴- - 智 慧 佛 陀
扎 西 多 吉 - - 吉 祥 金 剛
次 仁 曲 批 - - 長 壽 興 法 ( 次 仁 也 有 寫 成 才 仁、 才 讓 者， 但 在 藏 文 中 是 同 一 個 辭)
澤 仁 拉 姆 - - 長 壽 神 女
扎 西 曲 措 - - 吉 祥 法 海
次 仁 志 瑪 - - 長 壽 度 母
巴 登 拉 姆 - - 吉 祥 天 女

帶 有 吉 祥 祝 願 的 有：
扎 西 次 仁 - - 吉 祥 長 壽
次 仁 鄧 珠 - - 長 壽 功 就 或 長 壽 事 業 成 功。
扎 西 德 勒 - - 吉 祥 如 意
斯 郎 澤 仁 - - 富 貴 長 壽
益 西 拉 姆 - - 智 慧 仙 女
斯 郎 擁 忠 - - 富 祿 匯 聚

以 自 然 界 的 物 體 作 名 字 的 有：
扎 西 達 哇 - - 吉 祥 月 亮
次 仁 尼 瑪 - - 長 壽 太 陽
多 吉 本 瑪 - - 金 剛 蓮 花
德 協 麥 朵 - - 幸 福 花 朵
斯 郎 降 措 - - 厚 祿 海 洋

還 有 以 出 生 日 子 或 星 期 取 名 的， 因 為 西 藏 歷 算 中 以 尼 瑪 （ 太 陽 ）、 達 瓦 （ 月 亮 ）、 米 瑪 （ 火 星 ）、 拉 巴 （ 水 星 ）、 普 布 （ 木 星 ）、 巴 桑 （ 金 星 ）、 邊 巴 （ 土 星 ） 七 個 星 名 排 列， 與 西 方 的 七 天 一 周 相 同。 因 此 星 期 天 （ 日 曜 ） 出 生 的 叫 尼 瑪 某 某， 星 期 一 出 生 的 叫 達 瓦 某 某 等。
藏 人 名 字 一 般 都 是 男 女 有 別， 前 兩 字 男 女 共 用， 男 女 區 分 是 後 兩 個 字。
後 兩 個 字 為 絡 絨、 扎 西、 多 吉、 呷 瑪、 鄧 珠、 曲 批、 降 央、 降 措、 登 巴、 彭 措 等 為 男 性 名 字： 後 兩 個 字 為 志 瑪、 拉 姆、 拉 忠、 拉 措、 擁 忠、 曲 措、 擁 青、 曲 珍、 麥 朵 等 則 為 女 性 名 字。

藏 人 人 名 的 簡 稱
為 了 稱 呼 方 便， 男 女 名 字 均 可 簡 稱， 一 般 簡 稱 法 有 三 種：
一 是 用 第 一、 三 個 字 簡 稱： 如 男 名 次 仁 扎 西 稱 次 扎， 單 真 曲 批 稱 單 曲， 彭 措 扎 西 稱 彭 扎， 益 西 多 吉 稱 益 多， 女 名 簡 稱 如： 扎 西 拉 姆 稱 扎 拉， 降 洋 拉 措 稱 降 拉， 志 瑪 曲 忠 稱 志 曲。 格 絨 拉 措 稱 格 拉， 巴 登 拉 姆 稱 巴 拉 等、
二 是 第 一、 四 簡 稱 ： 如 扎 西 羅 布 稱 扎 布， 次 仁 羅 布 稱 次 布 等。
三 是 兩 字 作 簡 稱 的 極 為 普 遍。 男 女 可 用 前 兩 個 字， 也 可 用 後 兩 個 字。 例 羅 絨 達 瓦， 可 簡 稱 羅 絨， 也 可 稱 達 瓦： 女 名 一 般 都 用 後 兩 字 作 簡 稱。 因 為 四 個 字 前 面 二 字 男 女 共 用， 後 兩 字 才 是 區 分 姓 別 的， 如 扎 西 拉 姆， 簡 稱 為 拉 姆。 如 果 簡 稱 為 扎 西， 你 就 無 法 通 過 名 字 確 定 是 男 還 是 女 的。
有 些 地 區 由 於 地 方 性 語 音 的 差 異， 本 來 四 個 字 的 說 快 了 成 三 個 字。 如： 次 仁 貢 木， 說 成 次 仁 木， 把 第 三 「貢」 省 略 了， 澤 旺 仁 真 稱 沖 仁 真。 在 安 多 藏 區 也 有 三 個 字 名 字 的。 如 次 仁 太， 桑 吉 加、 呷 桑 加、 澤 巴 足、 加 木 傑， 加 洋 傑、 志 瑪 措 等， 這 也 許 是 本 為 四 個 字， 但 在 稱 呼 時 省 略 了 一 字。
藏 人 名 字 變 化 很 多， 可 以 說 是 千 變 萬 化、 豐 富 多 彩， 這 里 只 介 紹 的 是 一 般 情 況。

⑺ 好聽的藏族姑娘名字

1、索朗措姆

2、格桑旺姆

3、仁央

4、央拉

5、倉拉

6、曲尼旺姆

7、次仁央宗

8、洛桑卓嘎

9、次曲

10、德吉央宗

11、拉巴布赤

12、拉珍

13、尼瑪嘎姆

14、次仁拉宗

15、格桑曲珍

16、巴桑卓瑪

17、格桑拉姆

18、格桑卓嘎

19、邊珍

20、拉白

21、拉吉

22、扎西拉姆

23、旦增卓嘎

24、尼珍

25、頓珠卓瑪

26、央吉

27、德吉卓嘎

28、倉瓊

29、索朗德吉

30、次旦卓嘎

31、次仁德吉

32、次仁卓嘎

33、索朗央金

34、德白

35、索朗卓嘎

36、益西次珍

37、次仁德吉

38、旦增曲珍

39、旦增卓嘎

40、尼瑪央珍

41、德白

42、索朗卓嘎

43、白央

44、索娜卓嘎

45、次仁央拉

46、阿旺曲珍

47、單增拉姆

48、次旦卓嘎

49、次仁卓瑪

50、次旦拉姆

51、貴桑卓瑪

52、索朗卓瑪

53、普布倉決

54、次旦卓瑪

55、德吉巴姆

56、次旺拉姆

57、德吉卓瑪

58、邊巴卓瑪

59、拉珍

60、次仁拉珍

61、達娃卓瑪

62、巴桑次旦

63、巴桑卓瑪

64、尼夏拉姆

65、覺阿拉姆

66、米瑪旺堆

67、達珍

68、卓瑪次仁

69、達娃拉姆

70、宗吉

71、次旦卓瑪

72、次吉卓瑪

73、卓瑪群宗

74、桑曲卓瑪

75、扎西措姆

76、白瑪卓嘎

77、尼瑪桑姆

78、達娃拉姆

79、齊美旺姆

80、曲宗旺姆

81、次白

82、次旦卓瑪

83、朗措

84、倉吉卓瑪

85、次仁白瑪

86、達娃卓瑪

87、次央

88、白瑪拉姆

89、索朗央宗

90、卓嘎

91、拉珍

92、白瑪拉姆

93、格桑曲吉

94、斯郎曲珍

95、向巴拉珍

96、洛松擁措

97、次仁拉姆

98、加擁措姆

99、扎西擁措

100、次仁白姆

101、扎桑

⑻ 藏族女生名字有哪些

索朗措姆、格桑旺姆、仁央、央拉、倉拉、曲尼旺姆、次仁央宗、洛桑卓嘎、

次曲、德吉央宗、拉巴布赤、拉珍、尼瑪嘎姆、次仁拉宗、格桑曲珍、巴桑卓瑪、

格桑拉姆、格桑卓嘎、邊珍、拉白、拉吉、扎西拉姆、旦增卓嘎、尼珍、

頓珠卓瑪、央吉、德吉卓嘎、倉瓊、索朗德吉。

(8)西藏100個好聽名字擴展閱讀：

藏族起名規范

1、藏語稱姓氏為「銳」、「日」。「銳」為骨血，「日」為族系，合之為姓，為家族系統之稱號，藏人的名字一般都是四個字，例如扎西敦珠、扎喜才仁等等。

2、在母氏社會時期，藏族人的名字，取母親名字中的一個字作自己名字的一部分。像母親的名字叫「朗·莫莫」，兒子的名字便叫「莫赤」；母親名叫「索·湯湯」，兒子名便叫「索赤」；母新名叫「達勞嘎姆」，兒子名便稱「達赤」，如此等等。

3、藏人名字一般都是男女有別，前兩字男女共用，男女區分是後兩個字。

後兩個字為絡絨、扎西、多吉、呷瑪、鄧珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等為男性名字；後兩個字為志瑪、拉姆、拉忠、拉措、擁忠、曲措、擁青、曲珍、麥朵等則為女性名字。