① 求主內屬靈的女孩名字
我們既然要屬於耶穌的兒女，就應該取聖經里的名字。你自己看著辦吧
② 所有天使的名字
1、米迦勒 （Michael），米迦勒是上帝的首席戰士，天界天使團的領導者。在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古龍撒旦。
2、拉斐爾 （Raphae）即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。
3、加百列 （Gabriel）舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。
天使(英文Angel，中文音譯安琪兒，意譯天仙，源自於希臘文angelos 使者)本義指上帝的使者，來自天上的使者。大多數宗教信仰中都有類似概念。基督徒一般譯為天使;穆斯林有時譯為天仙。代表聖潔、良善，正直，上帝(安拉)旨意的傳達者、為上帝(安拉)服役的靈、受上帝(安拉)差遣保護信眾不被惡魔侵擾的保護者。
③ 上帝的13個門徒的名字是什麼各有什麼含義
1. 彼得 (名字意思是石頭)，又名西門 (意思是聆聽)，亦稱為磯法 (意思亦是石頭)，主曾稱他為巴約拿，意即約拿的兒子，他的父親是約拿，亦名約翰 (參約21:15，太16:17)。
2. 安得烈 (意思是強者)，他是上面彼得的弟弟。
3. 雅各 (意思是抓住)，舊約英譯為Jacob，新約英譯為James，他是西庇太的兒子。
4. 約翰 (意思是耶和華有恩惠)，他是上面雅各的弟弟，這兩兄弟有「半尼其」的綽號，意思是雷子，指他們個性剛烈。
5. 腓力 (意思是愛馬者)。
6. 巴多羅買 (意思是多羅買的兒子，多羅買是希臘一個假神的名字)，一般相信他亦名叫拿但業。
7. 多馬 (意思是孖生子)。
8. 馬太 (意思是耶和華的恩賜)，又名利未 (意思是聯合)，可2:14稱他為亞勒腓的兒子。
9. 雅各 (不同第3的雅各)，他亦是亞勒腓的兒子，所以有人懷疑馬太和雅各是兄弟。
10. 達太 (意思是懷中之子)，又稱為猶大 (意思是贊美)，但他不是賣主的猶大，路6:16稱他為雅各的兒子，這雅各可能就是第9的雅各。
11. 奮銳黨的西門。
12. 加略人猶大，他就是賣主的猶大。
猶大其實是耶穌最愛的門徒，他之所以出賣耶穌，是出於耶穌授意，為的是要完成上帝的救贖計劃。一份遺失近1700年的《猶大福音》手稿及其內容的英文翻譯，於美國東部時間4月6日上午，在美國「國家地理學會」華盛頓總部舉行的記者會上被公之於世。這部《猶大福音》的內容有極大爭議，因為長久以來，基督教界一直視猶大為叛徒，但《猶大福音》卻顛覆了這種觀點。
④ 我是女孩，叫盧夢，今年十二歲，請大家幫我取一個好聽的英文名字，謝謝大家。
lulu
⑤ 誰知道基督教神的名稱謝謝
中國人有句俗語：「不怕生壞命，最怕改壞名。」故此，做父母的往往以最好的名字來為自己的兒女起名。由此可知中國人非常看重名字。
以色列人對名字的看法也是如此重視，他們對於神的名字尤為尊重。事實上，在整本聖經中，神以很多不同的名字來自稱。千萬不要錯以為這些不同的名字是人為神所起的，其實這些名字是神的自稱，也是神用來啟示自己的。神的自我啟示與以色列人的歷史有很大的關系，在不同的歷史演變中，神向以色列人以不同的名字去啟示他自己，以致以色列人對神的偉大，榮耀，恩惠，賜福等有更深的認識。故此，若信徒能對神不同的自稱，有更深的認識，就對所敬奉的神會獻上更大的敬拜。
在聖經里，神的名字可從三種形式里找到：
（1）主要的。（2）以EI為首的。（3）以耶和華為首的。
（1）主要的——只用單字。以愛（EI），以拉（E1ah），以羅欣（Elohim），耶和華（Jehovah），亞多（Adon），亞多乃（Adonai），神，主。
（2）以EI為首——全能的神、至高神、永遠的神。
（3）以耶和華為首——主神、耶和華、永遠的神等。
⒈ 以羅欣（Elohim）…………創2：4…………有大能者………創造的神。
⒉ 以愛·以愛容（El Olam）…創14：22……至高者………擁有一切的神。
⒊ 亞多乃（Adonai）…………創15：2………管治者…………我們的主人。
⒋ 以愛俄蘭（El Olam）……創21：33………奧妙者…………啟示之主。
⒌ 以勒（Jireh）……………創22：14………贖回者…………預備之主。
⒍ 羅非（Rophi）……………出15：26………醫治者…………醫治之主。
⒎ 尼西（Nissi）……………出17：15………為我們作戰者…我們的旌旗。
⒏ 耶蓋底亞（Yekaddia）……出31：13………成聖者…………潔凈之主。
⒐ 沙龍（Shalom）………士6：24…………賜平安者………平安之主。
⒑ 沙波特（Soboath）……撒上1：3………擁有者…………萬軍之主。
⒒ 齊根奴（Zidkenu）……耶23：6…………稱義者…………我們的義。
⒓ 沙瑪（Shammah）………結48：35………同在者…………靠近之主。
⒔ 以愛容（Elyon）………詩7：17…………祝福者…………賜福之主。
⒕ 羅以（Roi）……………詩23：1…………照顧者…………我們的牧者。
結語
我們對神的認識有多少呢？神是全能的，他的名字是耶和華，他是立約的神，他更是守約施慈愛的神。神能將我們從痛苦的遭遇中救拔出來，因他是拯救的神。神與以色列人一同遭受困難和痛苦，更將他們解救出來。今日，在你我的人生中可能遭遇很多困難，痛苦，憂傷。請記著：神是耶和華，他是守約施慈愛的神，他體恤我們的處境，他與我們同在，他會將我們從這些遭遇中解救出來！
⑥ 一個基督徒的qq昵稱應該怎麼起
恩典人生，葡萄枝，迦南美地等等。
網名很多時候可以看出一個人的現階段心情、文化背景、興趣愛好等等。因此網名對於基督徒也是個傳福音的媒介和方法。
一般情況下基督徒網名可從一下幾個方面去著手：
1.直接套用聖經人物名字。例如拿俄米，約瑟等。聖經人名都是有含義的，名字對於古人來說比它們對於我們要重要得多。所有的閃族名稱都有意思，通常包含著一個表達父母願望或2.感恩的片語或句子。比如猶大是贊美的意思，亞伯拉罕是「我父被高舉」。
3.聖經美好品德作詞綴。例如品味恩典，喜樂的人生等。
4.聖經中優美句子，聖經金句提煉而成。例如清潔的心，愛的真諦等。
5.聖經那些有預表含義的名詞事物，例如葡萄樹下，以琳，以馬內利等。
6.直接表面信仰。例如上帝的寵兒，快樂天使等。
7.個性化。只要不是負面低俗的，其實都可以。關鍵在於你的目的是什麼。
⑦ 誰是基督的妻子
自一部名叫《達芬奇密碼》的電影上映以來，各「基要主義」的基督教社團就炸開了鍋。他們的信仰似乎被這部「邪惡」的電影（包括小說）給「劫持」了，就象劇中提到的那位著名「妓女」抹大拉的瑪利亞「劫持」了救世主的生平事跡的「正確」版本一樣。他們紛紛行動起來，極力的抵抗著來自那個「妓女」的「訛詐」。他們或開始忙著寫文章替救世主作「親子鑒定」，或紛紛通過「開批鬥會」、發簡訊的形式極力地為救世主洗刷「不白之冤」。忙得不亦樂乎。 忙活了好一陣，不能說一點「功績」都沒有。我想，他們最大的功績就是，進一步把他們的救世主變成了一個凡夫俗子。這聽起來似乎很荒唐，但道理其實很簡單：對於凡夫俗子而言，才存在一個是否結婚、而結婚又是否合適的問題；對於凡夫俗子而言，其「履歷」是否「填寫」正確從而被公認，才是一個要緊的問題，因為這個人的「履歷」為很多人的社會身份的合法性，提供著依據。對於基要主義的基督徒而言，既然信仰是以一個外在的言說權威的確定性為基準的，那麼，這個言說權威的任何不確定性都會對他們的信仰產生顛覆性的影響。這是他們無論出於何種動機都絕對不願意看到的。以至於上帝究竟給人類一個什麼樣的基督已不重要了。更重要的是他們必須維護業已形成的關於基督的權威性解釋。所以，當自出土於埃及的那格·哈馬地文書令人尷尬地提供出關於「耶穌最喜愛的門徒」的另一種說法時，而這個說法又和耶穌妻子的傳說攪和在一起被寫成小說時，對於基要主義的基督徒來說，那個「抹大拉的瑪利亞」簡直就成了一個可詛咒的名字。 那麼，這個「妓女」瑪利亞真的如《達芬奇密碼》一書所說的是耶穌的妻子嗎？ 其實，這是一個虛假的問題。因為這個問題的提出就已全然把耶穌置於了僅僅是一個人的境地。而真正的問題是，作為基督的耶穌有「妻子」嗎？而誰又是基督耶穌的「妻子」？ 在搞清楚這個問題前，首先應澄清一個更重要的問題，即：什麼是基督。 很多基督徒認為，基督就是拿撒勒人耶穌，而他是神。但，這是個似是而非的說法。當耶穌說「我是真理、道路、生命」；「在亞伯拉罕之先，我就有了」時，「我」顯然不是指一個人。（更不存在結不結婚的問題。）而是指臨在於耶穌並吞沒了耶穌的基督。而這個基督就是上帝啟示給世人的「道成肉身」的信息。 那麼，基督有沒有「妻子」這個問題就應當更加准確地以另一個方式被提出：「道成肉身」的信息有沒有一個相應的載體？或者說，「道」如何成了誰的「肉身」？ 如果，「道就是神」，而所謂「肉身」隱喻著被造物的話，那麼，道是怎麼達到肉身的呢？永恆的道和偶在的肉身簡直就是兩條永不相交的平行線，又象是居於不同維度的兩個全然相異的東西。就性質而言它們簡直勢同水火。如果它們有相遇的可能性的話，在它們之間，必有一不可或缺的中間環節，這個中間環節必滿足一個條件，即，它既非造物主，又非一般被造物。那麼，這個東西是什麼呢？ 偉大的中世紀基督教神學家愛留根納把上帝和被造物在時空中的展開分成四個層面： 1 創造而非被造 （造物主） 2 被造而創造 （原型。對人而言，就是每個人身上的亞當） 3 被造而非創造 （包括人類在內的被造物） 4 非被造而非創造 （回歸於自己的造物主） 在這四個層面上，上帝展開了他的行動。在這個行動中，我們看到了兩個相互對應的結構；上帝和原型、原型和所衍生的被造物。通過這兩相對應的結構，上帝藉由創造、衍生的過程走了一個大圈，完成了其自身存在的意義。愛留根納的關於上帝行動的表述和《周易》通過先天八卦（對待）和後天八卦（流行）所揭示的存在的奧秘何其神似！創造只能通過一個關系而得以展開，這就是「對待」。創造又是個創造者自我從否定到自我回歸的過程，這就是「流行」。在《周易》中，「資始」而「統天」的「乾元」和「資生」而「順天」的「坤元」的關系不正是愛留根納所說的造物主和原型的關系嗎？《周易》中所說的「帝出乎震，齊乎巽……成乎艮」的過程，不正是愛留根納所說的上帝通過創造行動而自我回歸的過程嗎？ 這兩相對應的結構如果用「夫妻」來比喻的話，那麼，原型就是上帝的「妻子」。就是居於造物主與被造物之間的中介。在不同民族的神話系統中，這個「妻子」以不同的角色被表達著。 在中國文化中，它被叫做「坤元」、「女媧」、「王母」。 在希臘神話中，它被叫做「地母該亞」。 在印度神話中，它被叫做「杜爾迦女神」。 在埃及神話中，它被叫做「伊西斯女神」。 在猶太神話中，它被叫做耶和華的妻子「安瑟拉」。 在諾斯替神話中，它被認為是終極元一所「移涌」出的女神「索菲亞」。 在基督教象徵體系中，這個角色分配給了一個著名的形象———抱著聖嬰的聖母。 而在理性主義所主導的現代化語境中，我們把它叫做「生態環境」。（當然，這個詞通常被形而下地使用著。但對某些人而言，卻有著形而上的意義。） 盡管，不同的神話傳說都極力地通過一個女神形象來隱喻那個居於造物主與被造物之間的中介，但原型卻不是一個形象所能涵蓋得了的。因為它不是一個具體的事物，而是出於上帝的抽象的結構性設計。對於基督教而言，這個設計就是「道成了肉身」的信息。在神學的層面，基督教用「道成肉身」的敘事代替了異教的女神形象，從而更加切近了抽象的原型的本質。在宗教象徵的層面，聖母與聖嬰的形象又豐富了隱喻所試圖揭示的存在。那麼，剛才所提的問題也就浮出了水面：什麼是基督？基督就是原型，基督就是那個抽象的「道成肉身」的信息本身。而基督的「妻子」，也就是這個信息在可見的現象世界的自我實現。 換句話說，基督的「妻子」就是現實層面上的耶穌的事跡，及其產生的果效；基督的「妻子」，也是任何一件發生在著地上的以任何形式彰顯著「道成肉身」的信息的事跡，無論它是發生在佛教徒的身上還是孔教徒的身上。總之，對於被造物而言，誰承載著那個信息，誰就是基督的「妻子」。 而承載那個信息的過程，對於中世紀的騎士而言，就是尋找聖杯；對於孔孟之徒而言，成仁取義；對佛教徒而言，就是發菩提心；對於基督徒而言，就是活出基督；而對於現代消費群體而言，就是保護生態環境。（不僅是指自然環境，更是之人文的生態環境。）從不同時代的不同人群中，我們看到了對同一個來自上帝的信息的不同回應。 正如大家看到的那樣，在歐美基督教文明的現代版中，一個古老的早已被以異端的名義壓制了的聲音又回響了起來，它在現代大眾消費文化的大背景中找到了它嶄新的表達途徑。也就是被各種媒體形式所重新包裝了一下的古代象徵，如巫師、吸血鬼、甚至以耶穌妻子身份出現的「瑪利亞」等等。那麼，這些曾被基督教以殘酷無情的手段加以消滅卻在當代大眾消費文化中又「陳渣泛起」的東西到底是什麼呢？ 20 世紀偉大的心理學家兼思想家容格認為：這些就是人類在若干萬年的進化歷程中所積淀下來的至今仍以其巨大的力量決定著我們的生活的方方面面的集體無意識原型，它們以超時空的方式存在並影響著人類歷史的進程。而宗教的作用就是把它們納入一個象徵的體系中，從而使其中所蘊涵著的巨大的能量以一種可控的方式被轉化為建設性力量。這一過程很象是水利工程起作用的過程。在世俗化實用主義站主導地位現代語境中，宗教的「水利工程」 漸漸不可逆轉地讓位給了政治意識形態的的「水利工程」。其直接後果就是一些集體無意識原型失去了它們傳統的表達形式而只能一破壞性的方式介入現代人的生活。而這正是種種現代病的最本質的原因！ 因此，為古老的集體無意識原型尋找後現代語境中更具建設性的表達形式就成了擺在現代人跟前的一個重大課題，因為它關繫到現代人的靈魂問題。畢竟，古代宗教的「水利工程」已經不太適用了，是修補它還是重建它對現代人而言真是個兩難的選擇。持修補意見的人力圖通過維護傳統的宗教教義權威的方式來確立現代人的道德底線，其表現形式就是「基要主義」。而持重建意見的人則認為只有徹底打破傳統的教義權威，才能為後現代語境中的信仰找到一個絕對的無條件的終極基礎。在他們看來，那個「討厭」的抹大拉的瑪利亞簡直就是這一無條件基礎的試金石。因為只有耶穌的「結婚」與否對信仰而言不再是個問題時，信仰才為自己找到了一個無條件的基礎，也就是說，信仰不再是個是否皈依基督教的問題，而是個如何讓無條件的個體靈魂遭遇無條件的上帝成為可能的問題。只有當這個無條件的信仰基礎得以確立，現代人才能開始他們在後現代語境中重建新的信仰體系的工作。在他們看來，上帝的創造行為既然是個階段性過程而在時間（卡洛斯）中展開，那麼，作為被造物的人類的回應也將是在不同階段中的時間性回應。 因為畢竟，上帝是通過基督而行動的上帝，那麼，作為「妻子」的被造物，也將是在歷史中行動地回應著的存在者。在時間中，人們以各自不同的方式回應著上帝的作為。當未獲表達的無意識原型徘徊在意識的視野之外的時候，碰巧，人們找到了「抹大拉的瑪利亞」
⑧ 我中文名琴佳，今年24歲，現在剛進外企大家幫我挑個英文名吧，我交際很廣以前都是用中文小名妮妮。
monika
⑨ 美容院基督名字有什麼
出埃及記
15:22
後來，摩西領以色列人民離開了紅海，來到書珥曠野，在曠野中一連走了三天，找不到水喝。
15:23
他們來到瑪拉；那裡的水是苦的，不能喝。為了這緣故，那地方才叫瑪拉【10】。
15:24
人民向摩西埋怨，問他：「我們喝什麼呢？」
15:25
摩西懇切地在上主面前祈求；上主指給他看一塊木頭。他把木頭扔進水裡，水就成為可喝的水。上主在那裡頒給他們律例典章，並在那裡考驗他們。
15:26
他說：「如果你們服從我，做我認為正的事，遵守我的命令，我就不用那懲罰埃及人的疾病懲罰你們。我是醫治你們的上主。」
15:27 下一站他們到了以琳；那裡有十二股泉水和七十株棕樹。他們就在水邊扎營。
以琳這名字不錯吧， 很多基督徒選作孩子的名字，還見過叫以琳的幼兒園，當店名也不錯
⑩ 上帝的孩子的名字
耶穌教?
在達芬奇密碼中,上帝的後代叫索菲•納芙````