支氏女孩名字

❶ 我想知道古代男子的姓氏有哪些有好聽的名字沒有

古人的姓氏名字型大小非常復雜

我國最古從女而成的原姓很多，如姬、媯（gui）、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。這些氏族都是母系血緣關系。當社會發展到父系制度後，姓也就轉變為以父系血緣關系來計算了。這時出現的姓就不再加女字旁了。相傳黃帝二十五個兒子，為四母所生，分為十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇、依。這十二姓中除姬、姞二姓還保有女字旁外，其他十姓都沒有女字旁了。說明這時社會已基本過渡到男系制度。姓的主要作用是：①別種族；②明世系；③別婚姻。

下面再說「氏」，氏是由姓衍生出來的分支，在古代同一姓族的人，由於人口繁衍，遷居到各地，加上身份職業的變化，同一祖先的後代子孫，便逐漸分成一些支派，每支又用一個特殊的號來做標志，這就是「氏」。氏的作用：氏一是表明父系血緣關系；二是區別個人身份的貴賤。

戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓
在戰國前，是氏重要了，比如秦始皇，贏姓趙氏。看看現在有幾個姓贏的？姓趙的卻差不多上億。戰國以後姓氏逐漸合一，現在的姓，在那時絕大數叫氏。古老的姓現在常用的只有姬姓和姜姓等特大姓。其餘像媯姓（現主要分為陳，田，孫等姓）姒姓、子姓、嬴姓都幾乎沒有了。
姒姓主要分為以下氏
禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、鮑氏、有扈氏、有男氏、
斟尋氏、彤城氏、襃氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏、越氏。

子姓主要分為以下氏
契為子姓，其後分封，
以國為姓，有殷氏、來氏、孔氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
嬴姓主要分為以下氏
秦之先為嬴姓。其後分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終
黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。
然秦以其先造父封趙城，為趙氏。
資料來源《史記》

現在差不多百分之九十以上的姓都是姬姓（傳說黃帝姓姬）和姜姓（傳說炎帝姓姜）分出來的氏。

姬姓有管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、邨、郁、邗、晉、應、韓、凡、蔣、邢、茅、昨、祭、吳、虞、虢、鄭、燕、隋、巴等氏

姜姓有齊，呂，申，謝，紀、許、向等。

氏的形成是個比較復雜的問題，有許許多多的社會原因和歷史原因。歸納起來有以下幾種情況：

1．以受封國號為氏的，如：

齊——炎帝姜姓之後，太公望姜子牙助武王滅商有功，受封於山東營丘為齊國，後世子孫以齊為氏。

秦——顓頊嬴姓之後，伯益裔孫非子養馬有名，周孝王封之於秦谷（今甘肅天水西南）為附庸國，後秦襄公護送周平王東遷有功，被升為諸侯，到秦始皇滅六國統一天下，但二世而亡，子孫以國為氏。

吳——黃帝姬姓之後，周太王亶父長子太伯為了讓賢，出奔到東南沿海一帶，土著居民擁為君長建立吳國，春秋後期曾成為強國而稱霸一方，後被楚國所滅，子孫以吳為氏。

宋——源出於子姓，武王滅商後，紂王哥哥微子啟被封於商丘一帶，建立宋國，七百多年之後被齊國所滅，子孫以宋為氏。

楚——羋姓之後鬻（yu）熊曾為周文王師，周成王追封鬻熊曾孫熊繹為諸侯，定都丹陽建立荊國。後熊通自封為武王，他兒子又遷都到鄂（湖北江陵）改國號為楚，春秋戰國是強國之一，後被秦滅，子孫以楚為氏。

魯——源出於姬姓，武王滅商後，其弟周公旦被封在魯（山東曲阜一帶），可是他要留在京城輔佐武王，便派其子伯禽前去治理，後被楚國所滅，子孫以魯為氏。

晉——源出於姬姓，周武王第三子叔虞封唐，因境內有晉水，叔虞子燮父改國號為晉。春秋時，晉文公曾稱霸諸侯，後政權逐漸落人幾家公卿手中，韓、趙、魏三家分晉後，晉國不復存在，子孫以晉為氏。

另外，像燕、鄭、衛、曹、任、呂、梁、申、霍、耿等都是以國為氏，這里不細說。

2．以受封地名邑名為氏，如：

劉——來源有好幾支，其中有一支源出於姬姓，春秋時，周匡王封小兒子王季於劉邑（今河南偃師縣南），號劉康公，後代稱劉氏。

屈——屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，封於屈（今湖北姊歸），後世以屈為氏。

曲——源出於姬姓，晉穆侯封少子成師於曲沃，號稱曲沃桓叔，其孫武公吞並晉，自立為晉武公，子孫以曲為氏。

崔——源出於姜姓，西周時齊丁公伋嫡子季子讓國叔乙，自己住到崔邑（今山東章丘縣西北），子孫以崔為氏。

常——源出於姬姓，衛國康叔支孫、食采於常（今山東微山縣東），子孫以常為氏。

解——源出於姬姓，唐叔虞子良食采於解（今山西運城西南解州），子孫以解為氏。

蕭——源出於子姓，宋微子後裔，公族子弟封於蕭邑（今安徽蕭縣），子孫以蕭為氏。

3．以先代官爵名稱為氏

史——西周初太史尹佚，為人正直是史官楷模，又由於終生為太史，子孫便以官名史為氏。

師——商、周時，朝廷中掌管音樂的官員叫師，例如紂王時有師延，春秋時晉國有師曠，魯國有師乙，衛國有師涓，鄭國有師悝（kui）等，都是著名音樂家，子孫後代便以他們的官名師為氏。

司空——相傳少昊設司空官職，專管天下水利土木工程建設，周朝改稱冬官為大司空，傳說堯時，大禹任司空，禹的子孫就有以官名司空為氏的。

司寇——相傳夏、商時就有司寇的官職，掌管治安刑獄，周初有己姓後裔蘇忿生任周朝司寇，他的子孫有的就以司寇為氏。

司徒——也是上古官名，堯舜時就設立了，主管教化民眾和行政事物，周朝以地官為大司徒，相當於宰相。相傳舜為堯司徒，子孫以為氏。

上官——源出於羋姓，戰國時，楚國公族子弟靳尚任上官大夫，後代子孫以上官為氏。

樂正——周代設樂正之官，子孫以樂正為氏。

4．以祖先的名、字、謚號為氏的

孔——源出於子姓，微子啟封到宋國，後裔宋襄公的五世孫，名嘉，字孔父，在宋國任大司馬，動亂被殺，其子木金父逃到魯國，便以父親的字「孔」為氏。

庄——按周朝的謚法，喜歡征討的君主死後常謚「庄」。春秋時有楚莊王，鄭庄公，宋庄公等，他們的子孫便以謚號「庄」為氏。

牛——源出於子姓，西周後期，宋國公族大夫牛父任司寇。宋武公時，游牧民族長耿人進攻宋國，牛父率軍抵抗，不幸戰死，他的子孫以他的字作為氏。

孟——源出於姬姓，魯桓公的兒子、庄公弟慶父連續殺死兩個君主，激起人民的反對，後被迫自殺，他的後代應該稱仲孫氏，為了避諱弒君之罪，改稱孟孫氏，子孫以孟為氏。

石——源出於姬姓，衛康叔的六世孫衛靖伯有個孫子叫公孫碏（que），字石，又稱石碏，是衛國賢臣，用智謀借陳國力量除掉衛國兩個壞人州吁和石厚，子孫以石為氏。

5．以所從事的職業和技藝為氏，如：

巫——在古代專門從事降神事鬼的人叫巫，黃帝時有巫彭，商朝時有巫咸。他們子孫便以他們從事的職業「巫」為氏。

卜——古代人迷信，事事要進行占卜，周朝設太卜之官，屬下叫卜人，相傳夏後太康有個弟弟封在莘國，後裔中有作卜人的，子孫便以卜為氏。

甄——本是制陶所用轉輪的名稱，後來把管理制陶的官也叫甄，傳說舜曾到東來幫當地人提高制陶技術，很快發展成甄城，即今山東鄄（juan）城（古代鄄、甄通用），舜的子孫留下來做陶官，子孫便以甄為氏。

錢——源出於彭姓，西周時，彭祖的後人彭平任錢府上士，子孫便以錢為氏。

6．以事為氏，如：

竇——源出於姒姓，夏後相遭有窮氏之難，其妃有仍氏方娠，自洞中逃出，奔歸有仍氏、生子為少康，長大後又恢復夏朝，有二子，長子抒繼王位，二兒子龍留在有仍氏，為紀念其母從洞中逃出，便以竇為氏。

張——傳說軒轅（一說少昊）第五子揮始弦弧以張網羅取禽鳥，遂賜姓為張。

車——西漢昭帝時，丞相田千秋因年老准許乘小車出人宮廷，時號為車丞相，子孫以車為氏。

洪——共工氏的後代，因祖先共工封為水神，為了紀念，故在共字旁加水邊為「洪」氏。

島——山西陽曲有島氏，先人因避居島嶼，後人以島為氏。

7．以所居住地特徵為氏，如：

東山——東山皋落氏的後世子孫，以祖先所居東山為氏。

東郭——源出於姜姓，古代外城稱郭，齊桓公的子孫住在臨淄外城東門一帶，稱為東郭大夫。子孫以東郭為氏。

西門——源出於姬姓，鄭國有公族住在西門，後世便以西門為氏。

南宮——源出姬姓，魯國南宮閱，因住南宮，後人便以南宮為氏。

北丘——《淮南子》有東海北丘氏，因為祖先住在東海北丘，後世子孫以北丘為氏。

百里——源出於姬姓，虞國的百里奚，本是虞仲的後代，姓姬，名奚，因家住百里鄉，人稱百里奚，後在秦國做了大夫，子孫以百里為氏。

8．因種種原因改氏，如：

何——韓國滅後，子孫分散於各地，有一支居住在江淮一帶，當地人讀韓為何，因此以韓為何。

席——春秋時晉國大夫籍談的十三代孫籍環是項羽的臣屬，項羽名籍，為了避項籍諱，籍環改氏為席。

賀——東漢侍中慶純因避漢安帝（名慶）諱改慶氏為賀氏。

帥——晉武帝司馬炎代魏稱帝後，追尊司馬師為景帝，令天下避師字之諱，姓師的因此減筆畫改為帥氏。

竺——東漢時樅（cong）陽侯竹宴認為本姓源出伯夷、叔齊二賢，因此在竹下加二，改稱竺氏。

田——源出於媯姓，春秋時陳國厲公兒子陳完因避難逃到齊國，改姓田氏，當時陳、田讀音相同。

郭——文王弟流叔受封於虢，後虢國為晉所滅，公子配遂改姓郭氏。

元——北魏是鮮卑族建立的政權，姓拓跋，到孝文帝時改拓跋為元姓，意為天下第一姓。

9．一氏多出現象

李——本來是以官職為氏的。臬陶是傳說中的東夷部落首領，活動地點在今天山東曲阜市一帶。堯為炎黃夷聯盟首領時，臬陶擔任理官一職，掌管刑法，他的後代就因襲他的官職命族為理氏。臬陶以正直著稱，舜繼堯位後，繼續受到重用。

後人理徵在商朝為官，敢於直諫，得罪了商紂王，受罰而死。他的妻子契和氏帶著兒子利貞逃往伊侯之墟（今河南西部伊河流域），隱藏在那裏，靠採食木子（李樹果實）得以活命。於是從利貞起，改理氏為李氏，以此紀念使理姓保全下來的李子。

王——是一個源頭眾多、族派紛繁的姓氏。具體地說，有出自周朝姬姓之王，有出自虞舜媯姓之王，有出自商朝子姓之王，還有少數民族中的王姓及賜姓、冒姓王氏。它們的共同點在於多數是以爵為氏的。

周文王姬昌第15子畢公高的後裔，本來就是王族，所他們以王為姓，主要居住在京兆（今陝西西安）、河間（今屬河北）等地。

周靈王姬沁心，在位二十七年，他的兒子姬晉曾對他提出批評勸諫，結果被廢為庶民，居住在當今山東省膠南縣一帶。因為姬晉及其後裔的先祖是周天子，當時人們便稱他們為王家，自此以王為姓。

公元前225年魏國被秦國所滅，子孫分散各地，因為他們出於王侯，世人皆稱這些人為王家。

歷史上著名的"戰國四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子無忌，其孫在秦國滅魏國後逃至山東泰山，後來劉邦稱帝，建立漢朝，召信陵君的後代入朝作宮，封為蘭陵侯，當時人們以他出身王族，謂之王家，延以為姓。以上種種，都是出自周朝姬姓的王氏。

公元前386年，姜姓齊國君權被田氏所奪，田氏是傳說中帝王舜的宗族後裔，媯姓。齊國於公元前221年被秦國所滅，由於田氏各支先祖先宗為帝王諸侯，人們稱為王家。這是出自媯姓的王氏。

還有出自子姓的王氏。子姓為商朝國姓，末代帝王紂，暴虐淫亂，他的叔父比干多次進行勸諫，紂惱羞成怒，將他殺死，剖腹驗心。子姓之王氏就是比干之後。

古代有許多少數民族的部族首領、政權君王的後代也以王為姓的，其原因與上述出自姬姓、媯姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本為西域胡支氏，入中原後冒姓王。南朝梁將領王僧辯，本是烏丸氏，屬鮮卑族。又如蒙古高原克烈部酋長翰里勒汗，被完顏氏金朝封為王，改名王罕。

歷史上被賜以王姓的也不少。公元8年，為王莽篡劉漢王朝之位，建立新朝，賜戰國時燕太子丹的後裔為王。朱明王朝賜許多元朝蒙古人姓王，此為賜姓之王。這樣又為原本就源出多，分布廣的王姓隊伍增添了新的屬員。
從歷史上看，王氏早期主要是在北方發展繁衍。王氏遷往江南，始於西晉末年。唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，隨行者有三位王姓將佐在那裏落戶。唐僖宗時，河南固始人王潮、王審知入閩，又有一些王氏族人隨其入閩。從明末開始，王氏陸續有人遷往台灣。明清之際起，王姓開始移居海外，遍布歐美、東南亞名地。

劉——以邑為氏，據專家考證，世界上劉姓人口在6000萬以上，稱得上是"遍地流（劉）"。按史書記載，有五處源起。

帝堯陶唐氏（伊祁氏、伊耆氏）之後，受封於劉（今河北省唐縣），後裔因以為氏。裔孫劉累，能馴化龍，侍奉夏後，被夏朝第十三帝孔甲賜為御龍氏。此為祁姓之劉。

西周時，周成王封王季之子於劉邑（今河南省偃師縣西南），子孫以邑為氏。此為姬姓之劉。

西漢初年，匈奴部族強盛，漢高祖劉邦採取和親政策，以皇室宗女嫁給匈奴單於冒頓（音mo墨讀）為妻，冒頓姓攣鞮（音luandi鑾低）。按匈奴習俗，貴者皆從母姓，所以攣鞮氏子孫皆姓劉。「五胡亂華」時漢國建立者劉淵就是匈奴貴族。

劉漢王朝曾賜項氏、婁氏為劉氏。

丁——許多民族裡都有丁姓。然而，它的家族、姓源卻較為復雜。據有關史籍介紹，丁姓至少有五支來源。
第一支見諸於《姓氏考考略》，該書雲：「太公金匱，武王伐紂，丁侯不朝，丁姓始此。」周武王伐紂之時，就有了丁姓的諸侯。但這位丁姓諸侯的詳細情況，卻沒有更多的文字記載。

丁氏的第二支姓源來自於姜子牙一族。姜子牙是周朝的大功臣，兒子姜及死後，也被周王追謚為丁公，其子孫便以丁為姓，藉此緬懷先祖曾位尊丁公。史書記載較為詳細。「丁氏，姜姓，齊太公生於公，支孫以丁為氏。」（見《通志．氏族略．以次為氏》）自從這一支丁姓問世之後，其散居的地盤最廣，人數最多。也就是說，千百年來，中國的丁姓大都源自這一世系。這一系的主要發源地，在今山東濟陽。

丁氏的第三支姓源，始於三國時期。這就是《三國志·吳志·孫匡傳注》所說的：孫權的族人孫匡因過失造成軍糧倉庫失火，貽誤了戰機，孫權大怒，不許孫匡姓孫。孫匡的後代子孫也被迫因襲丁姓。

從三國時期開始，在丁姓之中，於是有了三支姓源，同在繁衍滋長，承襲相傳。後來出現的丁姓第四支和第五支姓源。一支是西域人改姓為丁，一支則改自丁氏。

好聽的名字有

先秦時代特徵的有：子蘭，子玉，子魚，子美，子產，子夏 ，孟某，仲某 叔某 季某 等

先秦姓名太復雜了。
比如孔子
姓子氏孔名丘字仲尼
再如姜子牙
姓姜氏呂名尚字子牙

漢朝時代特徵的有：少卿，彭祖，豨， 彘，（漢武帝初名劉彘 豨 彘都是豬的意思，漢朝流行以豬為名），病乙（如漢宣帝初名劉病乙，登基後因為民間用這個名字太多避諱不及改名劉詢） 敞，相如等

三國兩晉南北朝時代特徵的有：亮，籍，權， 伶，備，南朝沖之，敬之，獻之，徽之等 北朝慕容三庄，慕容善，慕容廷釗、慕容暉 慕容泓、慕容仲、慕容永 拓跋某某，宇文某某，赫連某某 禿發某某 等（北朝名字太雜，姓比較特別）

隋朝以後略

❷ 請教算命、起名大師，名字方面的問題！（我的情況太復雜）

尋根溯祖王姓起源
道生一、一生二、二生三、三生萬物，
天地人合一乃為王者，王者之族、孰能與比！
王姓是中國第二大姓，人口將近一億，自漢代以來，王姓有至少21個著名望族，其中如琅玡王氏、太原王氏、三槐王氏、開閩王氏等，王姓是中華民族眾多姓氏中文化最為淵深的姓氏，群星璀燦，光耀華夏，數千年來人才輩出，可稱王者之族。
王姓的來源很復雜（1）出自媯姓，相傳為古帝虞舜之後；（2）出自姬姓，為周文王第十五子畢公高之後；（3）出自子姓，與林姓同宗，為商朝王子比干之後；（4）歷史上的外族姓氏，如王氏高麗（今朝鮮）的開國君主王建，西魏王頻氏之祖王雄，鉗耳氏之祖王季等。（5）王者之子孫多號王氏，常以為姓。（6）賜姓，如漢代燕王丹的玄孫嘉，王莽時被賜姓王；（7）冒姓，如隋代王世充本姓支氏，五代 王保義、原名劉去非，皆冒姓王氏，（8）歷史原因，為避仇、逃命而改姓王氏等等。
將近一億人口的王氏除了著名的琅玡氏，山西太原王氏，名相輩出的三槐王氏，還有山東昌樂的北海王氏、山東郡城的東海王氏、山東巨野的高平王氏，陝西的京兆王氏、甘肅天水的天水王氏、山東東平的東平王氏，山東滕州的山陽王氏，河南新蔡的新蔡王氏、河北省定縣的中山王氏、河北省行唐縣章武王氏，山東掖縣的東萊王氏，四川的廣漢王氏，陝西的金城王氏、山西的河東王氏、湖南的長沙王氏以及江蘇的六合王氏，河南的南郡王氏等等亦是名望家族。有的書籍記錄，王氏著名望族全國多達三十八望，比二十一望多出十七望來，可見王氏在全國分布之廣，家族之興盛，名人將相的功績，教育、著述、書畫、藝術等，對社會影響者是不可低估的。
王姓從史傳上可知，中華王姓大多是「王者之後」，即為帝王的後代。東周時期，周靈王太子姬晉，因直言進諫而被貶為庶人，由貴族的忠心為國，而造貶為平民百姓，一口冤恨之氣在胸，不久即鬱郁而終。其子宗敬一家便以「王「為氏了。到了秦漢時期，太子晉的後裔在社會進展的新形式下形成姓與氏合一的文化背景，「王」氏轉化為「王」姓。除太原王姓之外，周文王、周考王的後裔，在改朝換代後或出逃流亡，或奪爵失國，為了讓後世子孫牢記他們的高貴的出身，於是也以王為姓。此外，帝王賜姓，少數民族在漢化過程中改王姓，也是王姓由來的途徑。在山東的十幾支王姓中，有幾支是在元朝由蒙古人改姓王而流傳至今。
子姓的後裔
由子姓而出現的王姓，是王姓來源較早的一支源頭。子姓是殷商帝王家族的「好」氏，據歷史學家揚榮國先生稱，子原先寫作「好」，讀子，而「女」是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族以子為姓是從契開始的。傳說契的母親叫簡狄，是有娀氏的女兒。有一次，簡狄與族中的姐妹一起在大河中洗浴，這時候，天邊飛來一隻大鳥，那隻大鳥在河邊產下一個蛋，那鳥又飛走了，這只蛋正好離簡狄很近。簡狄就把鳥蛋撿起來吃了，那時還很原始，雖早已發明了火，但生食還是經常的，含毛茹血在那個時代也沒有斷絕。說也奇怪，自從簡狄吃了那個鳥蛋後便覺身懷有孕，經過十月懷胎，後來就生下了一個男孩子，這個男孩子是契。從這個來自《史記·殷本記》中的故事，人們都只能把他當做一個神話，傳說中的簡狄是帝嚳的妃子，對此，三國時期譙周就說：帝嚳生堯，而契在堯時出生，在舜時才長大成人。由此看來簡狄一定不是帝嚳的妃子，契也不一定是帝嚳的兒子。不過這個傳說中可以發現兩個基本事實，第一，契出生的時代不是遠古時期人們只知其母不知其父的母系社會，而是有嫁娶婚姻的社會，不過女人的母權還有很多殘余。第二，在契出生的時候，只知其母不知其父不再被看作天經地義的正常現象了，人們的文明要求既知其母又知其父。簡狄記不得那個男人是其生父，就有了吃鳥蛋而生契的事了。這雖沒有什麼值得大驚小怪，今天這類事也常有。不過生個驚天動地而載入史冊的人卻不是經常能有的。
契在堯時出生後，在舜的時代成長發展，並表現出過人的才幹。大禹治水成功，舜對他進行表彰時，大禹就說這里有稷、契、皋陶等人的功勞，於是舜還專門下了命令，任契為司徒，讓他用父母、兄弟、兒子等人倫理念教化百姓。把他封在商地（今河南商丘縣南）賜姓為子。自契至十三世成湯凡八遷，湯始居亳從先王居，作《帝誥》。商湯征諸侯，葛伯不祀。湯就對他征伐。成為與夏朝抗衡的一個強大的部落集團。那時候夏朝已經走到了它的窮途末路，與夏成為鮮明對比的是，商王國正處在蒸蒸日上的發展時期。商湯很會治國，他說「人通過水可以知道自己的形象，君通過民可以知道國家治與否」。湯是一個仁義的君王，一次湯見到有人在田野張網四面，想將野獸一網打盡，祝曰：「自天下皆入吾網。」湯朝天祝曰：「那樣不是都殺盡了嗎？要去其三面，欲左者左，欲右者右，不用命者，乃入吾網」。最後傳到諸侯耳朵里，他們說：「湯德至矣，他的仁惠都關心到禽獸了。」於是紛紛投到湯的周國。百姓紛紛前來投奔他，在畔夏奔湯的人群中，有一個叫伊尹的能人，成為湯治理國家的良輔，經過幾年的治理准備，湯向夏王朝發動了進攻，一舉打敗了夏桀，推翻了夏朝的統治。最新歷史斷代工程定為公元前1598年，在西亳定都，建立了商朝，商王朝也時盛時衰地延續了500多年的時間。前後傳承了三十位君王，最後終於亡在第三十一位君主帝辛（名紂）的手中。提起帝辛，可能有些人覺得陌生，因他名叫紂，人們都叫他紂王，他是歷史上有名的驕奢，滛逸的暴君。
商在紂的統治下，雖然昏庸無道，背叛親離，但以子為姓的殷商宗室並不是人人都像紂王那樣，他們之中不乏明智之人，最有代表性的就是王叔比干，比干是紂王的爺爺太丁的兒子，是紂王的親叔叔，當時擔任少師的職務，紂王如此昏庸無道，人們紛紛離去，紂王的兄弟微子也走了，另一個兄弟箕子也裝起瘋來，以示不與紂王合作，這時比干卻下決心勸諫紂王改弦移轍。他參見紂王，對他進行苦口婆心的規勸，紂王不聽，比干就不走，一連在宮中勸了三天，最後把紂王說的不耐煩了，在紂王的妃子，蘇妲已的慫恿下，紂王又開了殺戒，他說：「我聽說聖人的心有七竅，我想看看你的心是不是如此」，那個時代：「君叫臣死，臣不死不忠，」說完就把比干剖腹挖心，活活地殺死了。
王子比乾死後不久，商朝就被西方興起的周滅掉了，商朝雖然滅亡了，但商王室的三個子姓貴族卻因為不與紂王同流合污而被視為商朝的三個仁人，他們是微子、箕子、比干。微子後來被封在宋（今河南商丘縣城南），箕子也受到周武王的優待，比乾的墓地所在的地方，被周武王封疆益土，賜給了比乾的後代。比乾的墓地，《水經注.清水》說是在朝歌（今河南淇縣）《史記.本紀》張守節《正義》及《括地誌》說在衛州汲縣（今河南衛輝市）10里，比乾的後代便在從淇到衛輝市這一帶的土地上生活，他們一部分改姓王氏，實際上是殷商王族子姓的後裔。這一支王姓後裔，就是子姓的王氏。還有一部分改為林姓，福建莆田的林姓與遷到山東的林姓均有這一記載，他們的譜書，是唐代的文彥博作的序。
王氏的起源還分別來自：
媯姓的後裔
姬姓的王氏
雜姓改王氏之後裔
胡姓的後裔
王氏是當今中國第二大姓氏人口將近一億，歷史名人之多郡望之盛它姓難以相比。中國名人大辭典收錄王氏名人達2360多人排諸姓氏之首。清初清未有二支王氏望族祠堂上曾掛著這樣的對聯：
一、唐宋元明、十八狀元三學士======公孫父子，七人拜相九封候
二、宋元明清、三百進士七鼎甲======高曾祖父，十二宰相五封候
由此可見王氏之盛

❸ 支姓以前是中國的嗎是漢族嗎

大多的支姓源自中國本土。比如有一支源自子姓，出自堯、舜時期的隱士子州支父，屬於以先祖名字為氏。 據史籍《高士傳》記載：堯舜時有個叫支父的人。支父，全稱為子州支父，是傳說中的隱士，子姓，名州，字支父。是一個博學淵源的人。在子州支父的後世子孫中，便以其字為姓氏，稱支氏，是非常古老的姓氏之一。
但也有一支源自月支氏。源於月氏部族，出自西漢朝時期月支族人的後代，屬於漢化改姓為氏。月支族人，出月支國，就是秦、漢時期的月氏國。還有些源自今天越南等地區。

❹ 屈原字什麼名什麼

屈原，羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。

戰國末期楚國歸鄉樂平里人，出生於楚國丹陽秭歸。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉楚國。

(4)支氏女孩名字擴展閱讀：

屈原出生於楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封於楚，遂居丹陽（也就是現在湖北宜昌）。這就是屈原的故鄉。

春秋初期，約公元前七世紀，楚武王熊通的兒子被封在「屈」這個地方，叫屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏，戰國時代的昭氏和景氏。

昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國後期，一直處於楚國的高層，這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。

屈原既是楚王的本家，當時叫作「公族」或「公室」，那麼他和楚國的關系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。

到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈匄。據屈原《九章·惜誦》詩句「忽忘身之賤貧」，可知當時這個貴族家庭已經衰落。

❺ 支字在姓氏里念什麼

支
zhī
【名】
(會意。小篆字形,上面是「竹」的一半,下面是手(又)。《說文》:「從手持半竹。」本義:去枝的竹子)
同本義
支,去竹之枝也。從手持半竹。——《說文》。桂馥義證:「疑作去枝之竹也。」
枝條。後作「枝
芄蘭之支。——《詩·衛風·芄蘭》
支葉茂接。——《漢書》
以暢其支。——唐·柳宗元《柳河東集》
又如:支調(枝節);支櫱(枝條,旁生樹枝);支輔(輔助枝葉)
分支
封弟子功臣自為支輔。——《史記·李斯列傳》
中小支。——《後漢書·呂布傳》。注:「謂胡也。即今之戟旁曲支。」
復雜整體中的一部分。如:支店;支軍,支兵(主力部隊以外的軍隊)
支流
分一支為南江。——宋·陸游《過小孤山大孤山》
不啻小支。——〖英〗赫胥黎著、嚴復譯《天演論》
又如:支川
祖宗支系
文王孫子,本支百世。——《詩·大雅·文王》
又如:支胄(支流、宗族的派系分支);支胤(後代子孫);支析(指分家);支別(分支;歧出)
支,線及棉紗等的粗細單位
地支的簡稱
通「肢」
而暢於四支。——《易·坤》
盡其四支動。——《管子·小匡》
四支不勤。——《淮南子·原道》
四支僵勁不能動。——明·宋濂《送東陽馬生序》
姓

❻ 小孩取名字，期待各位閃光的智慧 謝謝

名字自己起一個吧．我幫你找到了盧字的解釋 盧姓來源之要有四： 一、是出自姜姓，為炎帝神農氏之後裔， 神農炎帝世系 炎帝和黃帝一樣，是中華民族的始祖，是華夏民族共同的遠祖，同稱「人文初祖」。 「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農...世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。」 《國語·晉語》敘炎帝與黃帝的關系曰：「昔少典娶於有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。」「二帝用師，以相濟也」，「男女相及，以生民也」。神農時代末期(軍事民主制後期)，部落之間爭戰不已，以致神農作為部落聯盟的酋長也無力平息。黃帝即於此時，繼神農而崛起，取得盟主地位。所以人們認為，黃帝與神農(炎帝)，都不只是一個人，而是部落的稱號(因而也是「朝代」稱號)，或是部落首領通用的稱號。當然，有可能是以最初一任部落酋長的名字(名號)命名部落的。 神農早於黃帝，一般認為，神農即炎帝。炎、黃二帝皆處於原始社會末期。 「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝一種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、虎，以與炎帝戰於版泉之野。三戰，然後得其志。」「諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」說明在神農(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之時，黃帝繼起。其最主要原因是，兩大部落 (族)為爭奪本族生存與發展的空間而發生爭端，世代爭戰。黃帝聯合四方部落，經過多次戰爭，才得以打敗炎帝神農氏，實現中華民族歷史上的第一次大聯合(大統一)。 《帝王世紀》較詳細地記述了炎帝的誕生神話：「炎帝，神農氏，姜姓也。母曰任姒，有嬌氏之女，名女登，為少典妃。游於華陽，有神龍，首感女登於常羊，生炎帝。人身牛首，長於姜水，因以姓焉。有聖德。以火德王，故號炎帝。初都陳(今河南淮陽)，又徙魯(今山東曲阜)。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。」 《潛夫論·五德志》載：「有神龍，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏。其德火紀，故為火師而火名。」《說文》雲：「神農居姜水，以為姓。」《竹書紀年》載：炎帝「育於姜水，故姜為姓」，「其起本烈山，號烈山氏」。《三皇本紀》曰：「神農氏、姜姓」，「長於姜水，因以為姓。」 黃帝、炎帝是同出於少典氏之兩兄弟(應為少典部落聯盟的兩個胞族部落)，因其分別居於西北黃土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陝西省岐山、武功縣一帶，屬渭水支流，源出岐山，南向與橫水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的長期居處而得名。鄭樵說：「姓之為氏，與地之為氏，其初一也。皆因所居而命。得賜者為姓，不得賜者為地」，「姜之得賜，居於姜水故也。故曰因生以賜姓。」「姜」字從羊，與羌同音、義，表明他們是上古時代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；「姜」字又從女，作為部族人員的共名，即是部族的姓稱，源於共同的始祖母，有著共同的血脈統緒。在神農氏父系氏族社會以前，曾經經歷過長期的母系氏族社會。這個時期的重要遺產之一，就是氏族的共同姓氏稱號。盡管到了後世，這一部族的許多分支，有許多氏稱，但他們的祖姓是統(同)一的，是不會磨滅或被忘卻的。周代，許多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他們的始祖炎帝；春秋時期即使是已被周人視為「夷狄」的「姜姓諸戎」也不例外。 《禮記·月令》正義引《春秋說》雲：「炎帝號大庭氏，下為地皇，作耒耜，播百穀，曰神農。」看來炎帝只是帝號，而神農則是人們對他的尊稱。從實質上看，神農氏是從事農業生產的部落，其領袖號稱炎帝。古書又載：「以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神農。」炎帝神農是一神而具兩個功德。·有學者認為，神農氏在黃帝之前，是古代「三皇」之一，炎帝是神農氏的後裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左傳》 「哀公九年(公元前486年)」載：「炎帝為火師；姜姓，其後也。」 《漢書·食貨志》說：「食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣及金刀龜貝，所以分財布利，通有無者也。二者生民之本，興自神農之世。『斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下』，而食足；『日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所』，而貨通。食足貨通，然後國實民富，而教化成。」食與貨是生民、養民之本，二者皆肇始於神農炎帝，其功堪稱不朽。 陸賈《新語·道基》載：「民人食肉、飲血、衣皮毛。至於神農，以為行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物。嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五穀。」《白虎通·號》雲：「神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故謂之神農也。」《淮南子·修務訓》載：「神農乃教民播種五穀，相土地宜、燥濕、肥沃、高下。嘗百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。」他無疑是帶領先民從蒙昧走向文明的拓荒者和創業者。據《繹史》卷四引《周書》雲：「神農之時，天雨粟，神農遂耕而種之。作陶冶斧斤，為耒耜鋤，以墾草莽。然後五穀興助，百果蕨實。」《易·系辭》曰：「包犧氏沒，神農氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。」農業的發明的確頗具神話色彩，古人津津樂道，渲染已甚。其中最多的，是把神農的政治思想理想化了，加進後世儒生自己的觀點。 《商君書·畫策》篇載：「神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。」 《莊子·盜跖》篇載：「神農之世，卧則居居，起則於於，民知其母，不知其父，與麋鹿共處。耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。」 《越絕書》稱：「昔者神農氏之治天下，務利之而已矣，不望其極。不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴於人，而天下共尊之。」表現神農氏的無私、英明與賢能。《綱鑒》載：炎帝「治天下，其俗朴，重端愨。不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩」，描繪出炎帝領導下的原始社會生活。 《路史·後記》(宋羅泌著)記述炎帝的政治理論和思想，說他主張「民為邦本，食為民天」；「士丁壯而不耕，則受其飢；女當年而不織，則受其寒」，「耕不強者亡(無)以養其生，織不力者莫以蓋其形」。 炎帝始作耒耜，教民耕種；耕田為土，鑿地為井；正節氣，立歷日；親嘗百草，發明醫葯；治麻為布，創制衣裳；日中為市，倡導貿易；削桐結絲，製作樂器；治木為弧矢，創造武器；「教之桑麻」，「耕而作陶」；制灶作具，以利民用。他無疑是我國農耕文化的開創者，親手締造了中華古國的文明。因他「始教天下種谷」，「教耕生谷，以致民利」，故後世尊他為神農。傳說他的死也是輝煌而悲壯的：晚年巡視南方，嘗百草為民治病，「一日而遇七十毒」，終因誤嘗斷腸草而不幸身亡。傳說他葬於今湖南酃縣塘田鄉的鹿原陂，後世稱其墓為炎帝陵。 由於神農氏的發明和倡導，姜姓戎族開始從居無定所的游牧生活，轉入定居耕種的農業生活。神農炎帝的確是開天闢地、功勛超卓的偉人。 炎帝族的活動范圍遍及陝西、甘肅、河南、河北、山東、湖北、湖南。炎帝子孫繼承農業生產傳統，又有新的創造發明。《國語·魯語上》載：「昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。」烈山氏又叫厲山氏，是炎帝之號；因炎帝起於烈山。烈山在今湖北省隨縣(今隨州市)。 炎帝號為神農，「教民耕稼、蠟祭、醫葯、交易之事，開萬世衣食相生相養之原。」後人稱頌神農，「其功如天

❼ 420分（400+20） 男孩起名字

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王定一
簡單，明了

❽ 「支」字在姓氏里讀什麼

支，讀音作zhī，亦可讀作shì，