農村修家譜可以填女孩的名字嗎

① 家譜里有沒有女孩子的名字

不能一概而論，比如蔡文姬就入了蔡家的家譜。

② 農村為老人樹碑女兒及女兒的子女的名字要寫上嗎

在農村為老人樹碑女兒及女兒的子女的名字是不用寫上的，在農村樹碑是兒子的事，女兒是不管這事的，在我們這里是這樣講究的，地方不同風俗不一，也許有的地方女兒及女兒的子女的名字也是寫上的，如果沒有兒子，那就是女兒的事了，那就只能寫上女兒及女兒子女的名字了。

③ 古代家譜有女人名字嗎

在幾千年的封建社會里，女性是不能入本姓族的譜的，而記入丈夫姓族譜。但是，僅僅是附庸式的記入，況且只記姓，不記名。連名字也被「分割肢解」了，這是多麼殘酷的文化行為！

而姓大都從父而不從母，就是現代社會也是這樣。所以，女性個體生命的延傳在家譜記載上是談不上連續性的；作為女性群體的生命延傳在家譜記載上是時斷時續的。

所以，古代的家譜是殘破不全的家譜。形象地說，古代的家譜是半個月亮，或半個太陽。

女性不編入家譜不僅是男權的絕對和極度的顯示，也是封建社會對女性的家庭、社會以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社會的因子，沒有家庭就沒有社會；家庭是國家的細胞，沒有家庭，哪有國家！一個人走向社會要從家庭出發，一個國家的建立也要以家庭作基礎。編修家譜對女性的做法，難道不是對女性 「地位權」作出的「最基本、最根本」的否定嗎？
值得慶幸的是，隨著時代的發展。中國一些地方的人們在編修家譜時，已將女性記入了譜。這是一個歷史性的進步。如中華民國時期湖南《大界曾氏五修族譜》，就把女子編入了家譜，而且譜後的「跋」也是曾寶蓀這個女才子寫的。不過，這樣的情況很少。
1986年，福建省長樂縣橫嶺鄉謝氏修訂家譜，一反女子不入譜的舊習，把當代女性大作家謝冰心編入了家譜。並且，譜的序言也是冰心寫的。

④ 家譜能給女孩取名字嗎

完全可以，按照家譜的字輩譜排列起名，既符合家族規矩，又可以體現家族親情。有家譜的家庭最好是按照字輩譜起名。

⑤ 女兒的名字應該寫進家譜嗎兒媳婦的名字應該寫進丈夫家的家譜嗎

當然要的，一般比較正規的家譜裡面，女兒和兒媳婦都需要寫進去的。如果這個人前後兩次結婚，要註明第一任妻子生了誰誰誰，第二任生了誰誰誰。

⑥ 你們的家譜中，女兒可以上家譜嗎為什麼

家譜在古代和近代女孩是不上譜的。

隨著時代發展，社會變遷，尤其近段時間家譜熱的情況下，大多數家族在續譜過程中，都將女孩續入譜中。

雖然女孩可以入譜了，但是女孩終歸是外姓，其子女是不可以入譜的。

本人家族剛修譜完畢，參與了部分工作，我們家族這次修譜不但把女孩名字錄入譜中，還把嫁入本族中的媳婦們名姓全部寫入譜中，以前老譜中，只記載嫁入女人的姓氏，不見其名。也是續譜與時俱進的表現。

⑦ 家譜上為什麼沒有女性的名字

，傳宗接代都是依靠男性來形成支系，後代也隨男方的姓氏，所以家族家譜的譜系都是以男性為依據，這雖然可能有「封建」的重男輕女之嫌，但有其科學性在。 傳宗接代都是依靠男性來形成支系，後代也隨男方的姓氏，所以家族家譜的譜系都是以男性為依據，這雖然可能有「封建」的重男輕女之嫌，但有其科學性在。女性不是不上家譜，而是上到了「婆家」。如果終身未嫁，看來就只好沒有痕跡了。 現在的家譜已經不那樣了，女性在有的家譜中已經記載。 按理，一個人在死後才入家譜吧，這也是「生不立傳」的原則，可現在有的一出生就入譜了 嫁出去的女兒的等於潑出去的水，女的要嫁出去的 男尊女卑，是父系社會的產物。

⑧ 女姓能參與修家譜嗎

按照一般的規矩來講，女性是不能參加修家譜的。但是有一種女性例外，就是女性對這個家族做出很大的貢獻。這樣的女性是可以參加修家譜的。

⑨ 修家譜時是否要將還未出生的小孩名字寫上去

暫時不要，等孩子出生，而且各個地方風俗不同，我們家的是孩子生下來必須是男孩才能進家譜

⑩ 為什麼女性的名字不能寫入家譜

在幾千年的封建社會里，女性是不能入本姓族的譜的，而記入丈夫姓族譜。但是，僅僅是附庸式的記入，況且只記姓，不記名。連名字也被「分割肢解」了，這是多麼殘酷的文化行為！

而姓大都從父而不從母，就是現代社會也是這樣。所以，女性個體生命的延傳在家譜記載上是談不上連續性的；作為女性群體的生命延傳在家譜記載上是時斷時續的。

所以，古代的家譜是殘破不全的家譜。形象地說，古代的家譜是半個月亮，或半個太陽。

女性不編入家譜不僅是男權的絕對和極度的顯示，也是封建社會對女性的家庭、社會以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社會的因子，沒有家庭就沒有社會；家庭是國家的細胞，沒有家庭，哪有國家！一個人走向社會要從家庭出發，一個國家的建立也要以家庭作基礎。編修家譜對女性的做法，難道不是對女性 「地位權」作出的「最基本、最根本」的否定嗎？
值得慶幸的是，隨著時代的發展。中國一些地方的人們在編修家譜時，已將女性記入了譜。這是一個歷史性的進步。如中華民國時期湖南《大界曾氏五修族譜》，就把女子編入了家譜，而且譜後的「跋」也是曾寶蓀這個女才子寫的。不過，這樣的情況很少。
1986年，福建省長樂縣橫嶺鄉謝氏修訂家譜，一反女子不入譜的舊習，把當代女性大作家謝冰心編入了家譜。並且，譜的序言也是冰心寫的。
2003年，孔子世家第6次續修家譜 ，在江蘇高淳舉行了歷史以來首次家族聚會。此次續修工作是國際儒學聯合會「孔子世家譜牒研究課組」的研究項目。決定打破昔日只有男性入譜的慣例，不僅女性孔子後裔可以入譜，女性後裔的子女也同樣可以寫入家譜。
隨著社會的發展，女性地位的提高，女性在社會中作用越來越大，不久的將來，所有女性都會在自己的家譜中佔有一席之地的！