怒江傈僳族女孩的名字

⑴ 姓漢的人在雲南省怒江傈僳族自治州比較多，請問在全國其他地方有沒有是不是怒江州獨有的姓

漢姓主要分布在山西之太原、大同、臨汾、新疆之塔城、廣東之吳川、雲南之隴川、邱北、盈江等地。漢氏後人主要分布在山東日照漢家皋陸、甘肅榆中縣、東北、台灣省等地區。蒙古族、僳僳族也有漢姓。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》里也都有收載。鄭樵注雲：「《姓苑》雲：『東莞有此姓。』雲，漢高帝之後。初項羽封沛公為漢王，王巴蜀、漢中。今興元府漢中郡也。自高帝至光武帝終於獻帝，通王莽十八年、劉聖公二年，計四百二十五年傳漢祚。漢亡，子孫或以國為氏。」三代之時，天子、諸侯傳國，支庶傳氏、其傳國者，國亡，則以國為氏；三代以後，雖有國號，無問嫡庶皆以氏傳而謂之姓。如漢家雖亡，亦稱劉氏，或有稱漢氏者，雖存古道，而存為希流。也就是說，漢姓的來源就是一小部分漢朝的諸侯子孫，亡國後以國為姓。

⑵ 怒江傈僳族自治州少數民族有哪些

怒江州內居住著傈僳、白、怒、普米、獨龍、彝、漢、納西、藏、傣、回、景頗等22個民族。在雲南8個人口較少民族中，怒江就有4個（怒、普米、獨龍和景頗族），獨龍族、怒族是怒江州獨有的少數民族。

⑶ 傈僳族男孩送給漢族姑娘一個傈僳族包包是什麼意思

傈僳族的包包，漢族人叫它花口袋。一是當工具包或裝飾用。還有一個意思就是傳遞情意。這個男孩肯定喜歡這個女孩。

⑷ 雲南傈僳族女孩有身份證嗎

雲南少數名族並不像你們想的那樣 他們和正常人無任何區別 當然有身份證 而且大都住在城市裡說普通話的 少部分再深山村落裡面 別想多了

⑸ 雲南的少數民族男女的叫法

少數民族男女都有自己特定的稱謂，下面是雲南部分少數民族男女叫法：

白族：男叫「阿朋」， 女叫「金花」。

彝族：男人叫「阿黑哥」，女人叫做「阿詩瑪」

納西族：男人叫「胖金哥」、女人叫「胖金妹」。

傣族：男人叫「毛多力」，女人叫「少多麗」。

哈尼族 ：男人叫「阿力」，女人叫「阿布」。

基諾族：男人叫「喲科」，女人叫「咪科」。

藏族：男人叫「扎西」，女人叫「卓瑪「。

(5)怒江傈僳族女孩的名字擴展閱讀：

雲南有25個少數民族。它們是阿昌族，白族，布朗族，布依族，傣族，德昂族，獨龍族，哈尼族，回族，景頗族，基諾族，拉祜族，滿族，苗族，蒙古族，納西族，怒族，水族，藏族，佤族，瑤族彝族，壯族，普米族，傈僳族 。

⑹ 初冬的怒江，宛若傈僳族女子，月色中顯得分外沉穩安靜，江畔的六庫鎮，卻被熱鬧喧囂所包圍。剽悍勇武的傈

阿斯頓和驕傲是

⑺ 雲南傈僳族的姑娘怎麼樣

我是四川傈僳女孩子，感覺你能這么問還是別耽擱了，如果有傈僳族女朋友就分了吧，你們不適合！

⑻ 雲南怒江州

雲南怒江介紹 怒江僳僳族自治州地處我國雲南省西北部的青藏高原南延部分橫斷山脈縱谷地帶，西與緬甸毗鄰，北接西藏，東南和省內的迪慶、麗江、大理、保山相連；國境線長達449.67公里。總面積14703平方公里，總人口45.88萬人。 自治州轄瀘水縣、福貢縣、蘭坪縣和貢山獨龍族、怒族自治縣。州府現設在瀘水縣六庫鎮。境內主要聚居著僳僳族、怒族、獨龍族，此外還有白族、漢族、普米族、彝族、納西族、藏族、傣族等民族。境內多的飛禽走獸。獸類主要有：野牛、野驢、羚羊、岩羊、麝、水獺、旱獺、金絲猴、小熊貓、小靈貓、孟加拉虎、金錢豹、龜紋豹、狗熊、大馬熊、野豬、狐狸、牛羚、鬣羚、馬鹿、長臂猿、大靈貓、穿山甲等。鳥類主要有：孔雀、緋胸鸚鵡、紅腹角雉、白尾稍紅雉、血雉、火尾雉、綠眉馬雞、雉鶉等等。這些動物中有不少是屬於稀有珍貴的動物，所以，怒江州也有「小動物王國」之稱。 由於怒江地區地處瀕臨歐亞和印支兩大板塊的結合部，奇異的地質構造運動造就了怒江全境溝舊社會壑深切、雄偉壯麗的高山大川景觀；境內群山橫立、江河縱流，獨龍江、怒江、瀾滄江三條大江從西向東相間排列，由北往南縱貫擔打力卡山、高黎貢山、碧羅雪山以及雲嶺山脈，切割出三條深邃悠長、神秘莫測的大峽谷，被人們稱為怒江大峽谷或東方大峽谷。 怒江州屬亞熱帶山地季風氣候，具有立體氣候的特點，境內的「三江」峽谷地帶，從峽谷底到梁峰頂，分布著各種不同類型的自然景觀，棲息著種類繁多的各種野生動物。 (一)怒江風味美食： 漆蠟妙食 怒江僳僳族自治州的福貢、貢山、瀘水縣及蘭坪白族普米族自治州都產漆蠟，其中尤以福貢縣為最多。 漆蠟，當地土著民族稱之為漆油。它是從漆樹籽中榨出來的油，這種油冷卻後凝固成塊，顏色比黃蠟稍淺，所以商品名又稱為漆蠟。漆蠟可以食用。製作方法也在翻新。有的把漆蠟溶化後，混入豬油、菜油、核桃，比例約為2比1，待冷卻後凝固成固體油，攜帶十分方便。當地居民也用這種油，作為親友間相互饋贈的禮品 峽谷僳僳族、怒族群眾，用煉得滾燙的漆油炒米酒，炒仔雞給病人或產婦滋補身體，益氣補務功效顯著。還有人用漆蠟混合蜂蜜、貝線蒸制服用，可治療肺結核症和氣管炎。此外，漆蠟還是製作高極香皂的原料。 漆蠟的妙食，可以說是當地僳僳族、怒族人民的拿手戲。他們製作的佳餚漆蠟燉雞，香味濃郁，在滇西北已享有盛名。 酒燜雞（獨龍語稱「夏熱阿」） 即將雞連骨剁成塊，用油爆炒，放入大量的燒酒，一隻雞約放二三斤白酒，一般不放鹽，只放些野花椒，在火上燜食。其雞味酒香四溢，亦頗鮮美。酒燜荷包雞蛋也類似這種做法，一般是十個雞蛋放一斤酒。 酸竹菜 酸竹菜是山裡生長的一種青嫩的竹筍，夏初挖出，削皮切成片狀晾曬成乾菜（獨龍語稱「美皓」），食前以熱水浸泡，常用來炒肉食和做湯料，味鮮美爽口。製成的酸筍是將鮮筍剁碎，舂打至綿軟，密封在竹筒里，用笆蕉葉封口，放在有細小泉溪處淋滴，數天後發酵變酸，取出晾乾做酸竹湯，去暑解渴，是夏季適宜的湯食。 打茶 獨龍河上游的人有「打茶」的習慣，可能是受到鄰近藏族習俗的影響。獨龍族不種茶，多購買磚茶，煮沸後就飯食而飲。打茶常用來招待客人。打茶的工具，是一個長約70公分，口徑約10公分的竹筒，內置一個上下活動長約90公分的帶竹柄木塞。筒中放進少許鹽和熟的動植物油脂，如豬油、肥肉丁、雞油、核桃油或酥油等，以及加放上一些有香味的蘇麻籽，也有加入調好的雞蛋，再將煮好的茶水倒入，然後手握竹柄木塞，上下反復打茶，再倒出飲用。其色淺褐，味咸香，能提神解乏，是一種滋補飲料。 醋酒 醋酒主要用玉米、高梁、大麥、或小米為原料。製作方法是，先把糧食煮熟，冷卻後拌入酒麴，裝進洗凈的大瓮中，封口發酵十天左右，待透出很濃的酒香味時，取出一些酒糟，對進溫水，再用木瓢擠壓出汁液，經過濾後，便是食用的醋酒了。這種酒只有17到18度左右，味淡且略回甜，富有營養。喝後既解渴又爽口，有提神解乏之作用，還能增進食慾，是當地僳僳族群眾不可缺少的飲料。近年來，人們風趣地將醋酒稱為「峽谷啤酒」。 肉酒、蛋酒 肉酒和蛋酒是怒族人喜好的一種高級滋補食品。怒語將肉酒和蛋酒稱為「俠辣」和「鞏辣」，譯成漢語就是「肉炒的酒」和「雞蛋炒的酒」之意。 肉酒和蛋酒就是用雞肉或雞蛋作引子製作的酒。用雞肉（用野雞或其它獸類的瘦肉也行）為原料，先把肉砍剁成小碎塊，在鍋里放上酥油或菜油，等油煉好後，把肉放進去，炒至又黃又脆時，稍退火，再倒上燒酒。酒的多少由吃飯的人多少為度，然後蓋上鍋蓋燜上五分鍾左右，從鍋里取出，連肉帶酒一塊吃。如果沒有肉，用雞蛋也行，做法也一樣，那就叫「鞏辣」，意思是「炒雞蛋酒」。 這種精工調制的肉酒和蛋酒，鮮美清香，甜辣適中，而且具有滋補身體，健骨舒筋的特殊功效。 （二）怒江的手工藝品： 撐廾麛草果項鏈 是因利用不知何種草果而得名。這種撐廾麛草生長在高山絕壁的山縫之中。傳說人們常見老猴子摘這種草果給小猴子吃，人們為保佑自己的孩子，也冒險採摘這種草果，串成項鏈戴在孩子的身上，以避邪驅災。現在人們常給小孩和遠離家鄉的親人佩戴。 藤編手鐲 是利用生長在深山中一種稀少、特有的紅色蔓藤製作而成。據說這種紅色蔓藤生長地區周圍只要有人居住或有人長期活動就會死亡，因此採制極其困難。 婦女佩戴這種藤編手鐲向人表示自己男人的勇敢和對自己的忠愛。 獸牙頊璉 過去是富裕的象徵，項鏈價值是以野獸牙數多少和野獸的兇猛程度來斷定。 弩弓 是現存的比較原始的狩獵工具，由比較堅實的木材製作而成。用牛筋作為弓弦，配以竹箭和箭囊。這種弓弩的穿透能力非常強，在5米遠的距離上，能將居民樓的家庭木門射穿。出於安全，在購買時，如不特別要求，一般弓弦是用麻繩代替。竹箭是用生長在海拔2700米左右的一種有節實心竹削制而成，這種實心竹異常堅硬。過去居民用此竹削尖作為武器，據說能刺穿熊皮。過去箭頭塗有獵人自製的毒葯，只要射穿獸皮，野獸就會抽搐而死。近些年因禁獵，已經禁止使用。 箭囊一般由獸皮製作而成，打獵能手的箭囊一般用熊皮製作，以體現獵人的勇敢和成績。 獨龍毯 是獨龍族婦女手工織的毯子，它的原材料是山上野生的和自己種植的麻， 將麻搓成線後，用多種植物的液體染成各種各樣的顏色，獨龍毯質地結實耐用，可防雨，也可用來作墊蓋被褥一類。一床講究的獨龍毯從剝麻皮、紡線到按照圖案紋線拴綜，以至提綜、引緯、打緯等要經過十幾道工序，使用多種不同的器具。如今，身披精美的獨龍毯已成為獨龍人民特有的傳統服飾。 獨龍族背簍 這種背簍是以一種生長在中緬邊境擔當力卡山，海拔2800至3000千米地方所產的一種獨特實心無節竹為原材料製作而成。這種背簍是獨龍族人民的主要裝載工具，非常結實耐用。現在人們多當工藝品來裝飾家居。 （三）怒江植物類特產： 珙桐 珙桐樹，外國人又叫鴿子樹，我國俗名酒梨子樹，是一種落葉喬木。葉廣卵形，基部心形，葉邊有鋸齒。為什麼叫鴿子樹呢？因為四、五月間，它潔白的花盛開時，花的基部兩瓣乳白色的巨形苞片，往往隨風起舞，好象鴿子展翅飛翔，是世界珍貴的觀賞植物。 珙桐樹為我國所特有，主要分布在湖北省西部、四川、貴州和雲南的少數山區。我省僅滇東北的綏江、彝良、鎮雄，滇西北的維西和貢山有。世界各國都有珙桐樹，是自一九零三年英國從我國引種後而陸續栽培出來的，而我國卻由於歷史上砍伐太多，現在反而稀少了。近幾年來，我省植物園已開始栽培研究，珙桐樹必將成為美化我產園林的重要樹種。 黃連 黃連上品出怒江，絕非海外奇談。怒江兩岸的高黎貢山和碧羅雪山上生長的黃連，其根莖中央髓部無實細胞，空心，成為雲南黃連中的獨特品種，稱為空心黃連。怒江空心黃連與其它各地實心黃連相比較，它的根莖細、重量輕，味道特別苦。 怒江空心黃連大多栽種在海拔2000米以上的山坡林地。怒江多雨多霧，空氣濕潤、新鮮，腐質土松軟深厚，是黃連生長的最佳地域。 黃連從栽種到開挖至少3年。每年需要鋤草培土兩次。從採挖黃連到烘乾、撞須、簸凈，每一道工序都傾注了僳僳族老大娘的辛勞和怒族姑娘的精工勞作，怒江黃連躍為雲南黃連中的上品是來之不易的。 怒江蘭 蘭花是蘭科植物的總稱。蘭花品種繁多，分布極為廣泛，世界各國均有栽培。自古以來，蘭花就是花卉愛好者喜好的栽培的上品花種之一。 雲南怒江僳僳族自治州，土地肥沃，雨量充漬，氣候宜人，是盛產蘭花的天然園地。從白皚皚的高黎貢山之巔到奔騰不息的怒江兩岸，根深葉茂的怒江蘭遍布峽谷，陣陣幽香沁人心脾。 據栽培蘭花的一位巧工花王宣稱：怒江蘭花種類居滇之首，品種優良的蘭花在峽谷應有盡有。他還毫不含糊地說：「怒江是蘭花的故鄉」。早在數年前，他將自己親手採集來栽培出的40多種蘭花奉送給來訪的一位友人。據說這位不速之客並非偶然光臨，他是一位對世界各國的蘭花有較深研究的人，是慕怒江蘭之名，專程尋找蘭花來的。 怒江，春有素心蘭和似蝴蝶飛舞的雙蝴蝶蘭及孤芳自傲的單蝴蝶蘭，還有紅、黃、白、綠各色的大雪蘭、小雪蘭和獨簪蘭；夏有花骨朵成串，迎風飄香的夏慧蘭；秋冬有如猛虎怒吼的虎頭蘭、陳香蘭；還有那久居峽谷深處的種種幽蘭，它們披著神秘的霧紗，散發出陣陣清香，給峽谷又增添了幾分仙山靈氣。 貝母 怒江的高黎貢山和碧羅雪山，是兩座天然葯材寶庫，較珍貴的葯材——貝母就出產在這里。 貝母是多年生草本植物，適宜於生長在海拔3500米以上的雪山草甸地帶，植株矮小，顆粒圓滑，形如珍珠，當地人根據它的形狀命名為「高黎貢山珍珠貝」、「碧羅山尖雪珍珠」。 盛夏，高黎貢山和碧羅雪山冰雪消融，山間草甸百花萌發之時，是採集貝母的最佳季節。每年夏季，長年生活在這里的各族人民，手持長刀，背上採挖葯材的工具，紛紛到雪山草甸地段採挖貝母。 蟲草 在碧羅雪山和高黎貢山海拔3000米以上的山頂上，生長著一種稀有的葯用蟲草。這種葯用蟲草屬鱗翅目蝙蝠科，是一種寄生在蝙蝠蛾幼蟲上的蟲草菌。 蟲草菌是一種真菌，一般來說，一般秋季節進入蟲體，被害昆蟲越冬期間，蟲草菌能在蟲體中毓，翌年夏季從蟲體中生長出來，故而有「冬蟲夏草」之稱。 醫書記載，蟲草是著名的滋補葯品。蟲草葯用有效成分為蟲草酸，一般含量為蟲草的7%左右，乃為上品。在中醫處方中常作重要引劑，功能補肺益腎，主治虛勞咳血，腰酸膝疼、體質虛弱、貧血等病症。 怒江是我國蟲草主要產地之一。每年夏末，當地的貿易部門個體山貨商，在峽谷的曲徑小道上繁忙奔波，爭相收購稀有的葯材蟲草。 靈芝 在怒江這片肥沃的土地上，到處都生長著可供葯用的植物。靈芝就是其中之一。靈芝，人類將它神化為「靈芝仙草」。「靈芝仙草」在這片神奇的土地上生長，給峽谷增添了幾分神采，幾分撩人神魂的魅力。 靈芝亦稱「木靈芝」，屬多孔菌科。也有稱它為「紫藍」、「紫芝」、「菌靈芝」、「靈芝仙草」的，還有的地區以它的形狀命名，比如花傘形狀的，稱「花傘靈芝」，鹿角狀的，稱「鹿角靈芝」。對靈芝的美譽大體相同，是補神化了的一種「仙芝靈葯」。靈芝，性溫、味甘，功能益精氣，強筋骨，主治心悸失眠、健忘、神疲乏力等症。靈芝也可供觀賞。 據記載，靈芝是腐生菌類植物，菌蓋腎形或近圓形，也有花瓣狀的。表面有紋理，紫褐色，似有漆樣光澤，質地較硬，背面呈淡棕色，有小孔。菌柄細長，柱形或樹枝形，直立或扭曲，紫黑色，著生於菌蓋的底側。靈芝適宜於深山密林中生長，或是生於懸崖峭壁老樹、枯木根上。高黎貢山、碧羅雪山均有分布。 麵粉樹 怒江僳僳族自治州福貢縣的臘竹底和獨龍江的馬庫，有一種樹，當地群眾稱它「斯葉黑」，意思是能出麵粉的樹。「斯葉黑」一般生長在陰涼的深箐里，樹高可達十幾米，成樹直徑達1米，樹葉寬1米左右，長3米多，與芭蕉葉十分相似。 「斯葉黑」含有大量淀份。七、八月份是其淀份成熟的最佳時期。當地群眾獲取這種麵粉，可算是行家裡手了。他們先將成絝砍來，用木棒或斧頭在絝桿上不斷地敲擊，澱粉便一團團震落下來，曬干即成細粉.

⑼ 關於傈僳族的介紹

傈僳族主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州，其餘分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。四川省的鹽源、鹽邊、木里、德昌等縣也有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，傈僳族人口數為634912。使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先後使用過3種文字，一種是西方傳教士創制的拼音文字，一種是維西縣傈僳族農民汪忍波創制的音節文字，第三種是新中國成立後創制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。 傈僳族淵源於南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見於唐代著述。唐代史籍稱「栗粟兩姓蠻」或「栗蠻」及「施蠻」、「順蠻」，均屬「烏蠻」，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領主等的統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗後又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續。在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其它民族的血緣。傈僳族是古夷人的一個分支是毫無疑問的。但是是不是今天的彝族呢？這是現在很多學者都很懷疑的一個問題。我認為族別是會消亡的，但是族群是不可能消亡的！！下面是我對彝族和傈僳族的一些認識。1、從傈僳族的族源來看他是夷人的一個分支。2、從他的宗教文化來看也和當今的彝族是一樣的，特別是和涼山的彝族是一樣的——祖先崇拜和自然崇拜。從圖騰來看都有龍、虎、雞、蛇、鳥、竹、蕎、樹，山等3、從社會組織來看是以血緣和紐帶的家支頭人制度，都有血族復仇的習慣。涼山彝族的「德古」與傈僳族的「實扒」和「搓吾」其實沒有本質的區別。他們都充當了調解人員的角色。4、從巫術文化來看傈僳族有「尼扒」和「尼古扒」兩種，彝族有畢摩和蘇尼兩種。「尼扒」和畢摩的社會地位都高於「尼古扒」和蘇尼的。從他們的職責來看都是卜卦、驅鬼、辟邪、祭祖、祈福。5、從婚姻和喪葬來看，在婚姻中彝族和傈僳族都要給「舅舅錢」、父母包辦、近親結婚。喪葬和貴州彝族是一樣的，都用土葬，只有非命死者用火葬（其實都是後來收到漢族喪葬的影響才用土葬的。）7、9兩個數字在彝族的在葬禮上時隔吉祥的數字，在貴州死者男的葯穿9件外衣、女的要穿7件;在四川火葬的時候難得要架9層、怒的葯架7層;傈僳族祭男死者9塊肉，出殯時用9棵栗樹抬，祭女死者7塊肉，出殯時用7棵栗樹抬。難道這些數字出現在葬禮上只是一個巧合？？6、從音樂舞蹈文學來看，音樂主要都是源於生活，所以由於歷史地理位置不同，人們所創造的音樂也是不同的，但是彝族和傈僳族都有「祭歌」。樂器主要有口弦、笛子。舞蹈都是通過下肢動作來表現（可能這些舞蹈都源於生產生活中。），以腳上動作為主，步伐矯健，動作粗獷。文學都有《洪水泛濫》《兄你們婚》《竹娃》。7、從服飾來看，就彝族服飾就楚雄型、涼山型、烏蒙山型、滇西型、紅河型、滇池及滇東南型等6大類型，傈僳族根據服飾分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳。但是他們大多數都有共同的特點都崇尚黑色、男的用青布包頭、女的都穿裙子。8、從語言比較很多單詞都是一樣的，如在傈僳族的語言里奴隸「搓巴」（P101《傈僳族簡史》）意為小人，分家「海途」（P144《傈僳族簡史》）這些和貴州彝語是一模一樣的。虎叫臘,過年為「闊什」這些和涼山彝語是一模一樣的。9、從酒文化上來看彝族了傈僳族都很一樣，無酒不成禮,無酒不成宴席！！10、從禁忌來看彝族和傈僳族都把火塘視為神聖的地方，傈僳族屋內火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴。11、彝族和傈僳族都要過火把節。這個轉自一個網友，那個網友轉自一個網站

⑽ 傈僳；什麼意思是不是一個小數民族得名有沒有一個民族叫（傈僳族）呀

傈僳族的名稱，最早見於唐人著述，樊綽的《蠻書》稱之為「栗粟」，被認為是當時「烏蠻」的一個組成部分。它和彝族、納西族在族源上關系密切。根據民間傳說和歷史記載，公元8世紀時，傈僳族的先民居住在金沙江兩岸，曾受「勿鄧」、「兩林」兩個強大部落的統治。
傈僳族（英文名稱Lisu Li-Su Lisaw）中國少數民族之一，發源於康藏高原北部，是中國、緬甸、印度和泰國的一個跨國性質的少數民族。
傈僳族主要分布中心在中國原來的西康省（即現今雲南省、四川省、西藏之間的州縣）和古代雲南騰越州的坎底地區、江心坡地區（即現今緬北克欽邦的葡萄縣，為中國傳統線和英國麥克馬洪線東段之間的未定界領土於1960年歸屬緬甸邦聯而設立的）。節日有刀桿節。