老君廟起名

⑴ 四川新津老君廟的傳說

相傳軒轅黃帝在老君山後軒黃台修煉功成，於鼎湖白日乘龍飛升。後人遂在此山修廟設壇祭祀黃帝，此山故又稱「天社山」。又傳老子於蜀之青羊肆（今青羊宮）度尹喜後隱歸天社山，所騎青牛化為青山，即老君山前卧牛山。《道藏輯要》中《老子歷世演化圖》第 69 化說：「唐開元十七年（ 730 年）四月，太上老君在此山演化。」故後世又稱此山為「老君山」。現老君洞內有楹聯曰：「牛馭出函關，百二河山無隱處；蠶叢來蜀道，五千文字有傳人。」
漢順帝時，張道陵在大邑鶴鳴山悟道後創立五斗米道（天師道），即今正一道。漢安二年（ 143 年），張道陵在老君山創建二十四治中中品八治第四治。傳說黃帝 常食老 君山盛產的一種仙草，有助修煉，稱其為神草、芝草， 後老 君夜觀天象，又將其名為稠粳草。張道陵便以此草為治命名，稱為「稠粳治」，故老君山又稱「稠粳山」。相傳張道陵在老君山建稠粳治之前，曾在此修九真之法，在插旗山佈道降魔，插旗懸幡，為百姓祈福。

⑵ 關於新疆西山老君廟是有怎樣的故事

新疆西山老君廟，始建於1767年，是太上老君李耳的供奉之所，已經有近300年歷史了。西山老君廟是新疆歷史上建廟較早、規模最大的一座道教建築。

西山老君廟的所在地，就是傳說中丘處機得道升天之前的最後一處閉關場所。老君廟建廟之後，非常有靈氣，有求必應，周邊的百姓經常前來拜祭，香火一直旺盛。

相傳王母娘娘坐下的兩條龍因為觸犯了天規，被貶下凡間，兩條龍流落到西山的時候，見此地風水不錯，就盤踞下來。

兩條龍不思悔改，整天就知道興風作浪，搞得民不聊生，怨聲載道，太上老君知道這件事情之後，就飛到這個地方設法將兩條龍降服在了妖魔山下。

後來，人們一看到妖魔山積聚了大量的烏雲，就知道一定會下一場瓢潑大雨，有這樣一種說法：

雲照妖魔山，地下水飄船。

百姓們為了感謝太上老君，就修建了一座老君廟，希望太上老君能夠一直庇佑著這片土地，保佑他們延年益壽，平安健康。

但是也有史料記載，說這里的老君廟是清代大學士紀曉嵐被乾隆流放到北疆時，他發動烏魯木齊的百姓修建的。

傳說紀曉嵐經過這片土地的時候，有一天晚上，太上老君托夢於他，要幫他化解人生中的坎坷，並贈送給他一個平安錦囊，在錦囊內有這么一句話：「從軍萬里鬢欲斑，歸復從來上篷山。」這兩句話真實地描述了紀曉嵐的後半生。

所以一直以來，當地都流傳著求取錦囊的習俗。當孩子過完百天的時候，家人就會到老君廟為孩子求取一個錦囊，保佑孩子一生平安和健康快樂。

老君廟總體面積20000平方米，建築面積7000平方米，全部保留著清代的建築風格和傳統的道教宮觀設計，主要有鍾樓、鼓樓、靈官殿、玉皇殿、老君殿、財神殿、葯王殿、文昌殿、慈航殿。

西山老君廟的廟門是延續了清朝牌坊樣式的欞星門，中間懸掛著「老君廟」3個大字的牌匾。

西山老君廟的山門坐北朝南，在道教理念中象徵著神、人、鬼三界，只要你跨過山門，就意味著走出三界，初步具備了修道成仙的資格。

山門的東西兩側，是堅固的山牆，繪制著《孔子問禮圖》和《老子出函谷關圖》兩幅彩色壁畫。

鍾鼓樓是我國寺廟中必不可少的兩個報時法器，道教認為，鍾鼓的聲音可以召集百靈，可以顯得廟宇雄壯而威儀。

山門正對的是靈官殿，奉祭的是道教護法王靈官，他手持金鞭和靈官訣，身披鎧甲，腳踏風火輪，旨在收瘟降魔，擁有很強的法力，被尊稱為山門守護神。靈官殿的東西牆壁上繪有大量的彩色壁畫，繪制著王靈官和薩真人的相關故事。

靈官殿之後是玉皇殿，供奉著玉皇大帝以及天皇大帝、太極大帝、長生大帝、土皇天後的真身。玉皇大帝端坐中央，他統御諸天、主宰宇宙，總管著三界、四生、六道、十方，掌管一切陰陽禍福，是民間崇拜的最高神。

老君殿是西山老君廟的主體建築，殿高25米，四周圍有漢白玉雕花欄桿。殿內的老君塑像高達7米，端坐在蓮花台上，鶴發童顏，慈眉善目，手持混元乾坤圈，笑瞰著天下的眾生。

陪祭在太上老君左右的是八位真人的塑像，一邊是真人莊子、列子、文子和亢倉子，另一邊是張天師、許天師、葛天師和丘處機四位天師。在老君殿的北、西、側是老子八十一畫圖大型彩繪，講述著老子的傳奇一生。

老君廟香火最為旺盛的就是財神殿，供奉著比干、趙公明和關羽這3位財神，文財神比干居中，武財神趙公明和關羽分列左右兩邊，

文昌殿內主祭文昌帝梓潼帝和魁星神君，掌管人間的功名利祿和榮辱成敗，在讀書人心中的地位非同小可，祈求受到神明的庇佑，文運亨通。

慈航殿內是慈航道人圓通自在天尊的供奉之所，也就是佛教當中的觀音菩薩，她端坐在蓮花寶座之上，面容慈祥端莊，普度眾生，大慈大悲，擁有無邊的法力，能夠「觀」到芸芸眾生的訴苦之音，解救眾生，所以深受世俗的歡迎。

老君論道壁畫

⑶ 老君廟護法殿安什麼護法神

可以安雷公護法，也可以安四大天王等護法善神。

⑷ 誰知道老君廟在什麼具體地方

老君廟景區位於鄉寧縣棗嶺鄉史家溝村西，東依呂梁，西瀕黃河，總面積23000餘平方米，老君廟、太清苑為主景點，總建築面積3534平方米。老君廟景區總投資680萬元，於2005年由史家溝村黨支部書記、民營企業家賀方廣投資修建。景區綠化面積達兩萬余平方米，青松翠柏，環境優雅。老君廟景區設計新穎，工藝精湛。各殿均為仿古建築，琉璃筒瓦，色彩絢麗，翹檐斗栱，別具一格。殿內裝飾富麗堂皇，各尊神像儀態端莊，道教文化底蘊厚重，象徵和諧平安康福。

⑸ 老君廟對聯

上聯：玉爐燒煉延年葯

下聯：正道修行益壽丹

⑹ 八達嶺長城的一切資料兄弟 忙！！！！

八達嶺長城
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<br>中國長城的一段。位於北京市延慶縣西南部。八達嶺地處居庸關關溝北口 ，地勢高峻險要，具有重要的戰略地位，八達嶺長城修築得格外堅固。其關城有東西兩座關門，東門額題「居庸外鎮」，西門額題「北門鎖鑰」，建於明弘治十八年（1505），嘉靖、萬曆年間曾加以修葺。兩門均為磚石結構 ，券洞上為平台，台之南北各有通道，連接關城城牆。京張公路從城門中通過，為通向北京的咽喉。從北門鎖鑰城樓左右兩側，長城沿山脊延伸，依山而築。城牆高低不一，平均高度約7.5米，牆的下寬約6.5米，頂上寬約5.8米。可容五馬並騎，或士兵十人並行。城牆下為條石台基，上部為巨磚牆殼，內部填以黃土和碎石。牆頂地面鋪砌方磚，頂部內側為宇牆，外側為垛牆 ，垛牆上有垛口（望口）和射洞，用以鎡望和射擊敵人。
<br>城牆上每隔 30～40 米或100～200米，於險要處築一堡壘式堡台。堡台建築於山脊的高處、城牆的轉角處或險要之地。堡台有高有低。高的叫作敵樓，上層有垛口可以鎡望射擊，下層有券洞、射口可以住宿、射擊 、屯儲火葯和糧食。低的為牆台，高度與城牆差不多，但突出於牆外，四周有垛口，是巡邏放哨的地方，原來上面還有房屋建築用於士兵休息，現僅存地基。
<br>在八達嶺城牆向外眺望，遠處還有零散的煙墩，上築垛口 ，是守衛八達嶺長城的警戒設施 。出北門鎖鑰關門不遠，有明隆慶五年（1571）築成的一座磚城，名岔道城，是八達嶺前哨指揮處所在，可駐軍 800 餘人，並可儲備大量的軍械於此。八達嶺長城在明代盛極一時，到清代後就失去其防禦的歷史作用，不再修葺。經多年風雨侵蝕和人為破壞而日漸荒蕪。1949年以後曾多次整修八達嶺關城、關門及南北各4個敵台。1978年又重建了居庸關外鎮的城樓。八達嶺居庸關，翠嶺重疊，花木蔥蘢，早有居庸疊翠之稱，古代燕京八景之一，是聞名中外的旅遊勝地。
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<br>八達嶺長城在古代就享有「天下九塞」之一的美稱。明末學者顧炎武曾兩度登臨，並賦詩盛贊「雄托朔地當年大，不斷秦城自古長」。對於八達嶺這一名稱的由來，史料記載和民間傳說兼而有之，考證起來非常有趣，同時也足見八達嶺長城載譽天下的盛名。
<br>當地傳說元代曾有一位名叫「巴達黎黎」的皇帝巡幸到此，看到關山險峻，崇巒疊翠，於是龍顏大悅，給此處賜名曰「巴達嶺」，後人訛傳為「八達嶺」。這個解釋未必真實，因為不但找不出史料依據，而且也查不出元代有過一位名叫「巴達黎黎」的皇帝。實際上，在八達嶺所在的延慶縣，確曾降生過一位元代皇帝，不過，他的名子叫愛育黎拔力八達，含有「八達」二字，也許「巴達黎黎」是一種誤傳。但聯想到元朝時皇帝們每年要從北京到上京來往一次，而處於必經之路的八達嶺，被這位皇帝乘興賜名，還是有一定可能的。
<br>還有人傳說明末李自成率軍征戰到此，由於關城易守難攻，大軍受阻，累日不進，不由心急如焚。這時探馬來報，前方還有七道險關。李聽罷長嘆一聲，心想這第八道關都過不去，看來強攻是不行了，於是改途而去。後來這里被稱「八道嶺」，繼而成為「八達嶺」。
<br>在明代，八達嶺曾一度成為防守滿族軍隊的前哨陣地。因為在古代漢人把北方的一些少數民族稱作「韃靼」，所以有人認為八達嶺是「把韃嶺」(意為把守韃靼之嶺)的諧音和誤傳。但這一觀點似乎也缺乏有力的依據。
<br>看來，最可信的還是《長安客話》中的:路從此分，四通八達，名「八達嶺」了。
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<br>「十口金钁露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草葯到處見。」這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎麼回事呢？有一段故事傳說。
<br>秦始皇修長城時候，徵集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說；「這些人都不到死的歲數，不能注銷。」小鬼回稟閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經死了，填了長城餡，為什麼不給注銷戶口？城隍說：「他們壽數未盡，根本就不該把魂拘來。」倆人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然後讓太白金星下到凡界去做調查。太白金星變化成一個老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防禦外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和葯王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金钁，這兩樣可是寶貝。那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子幹活了。那十把金钁更是厲害，不管多大的石頭，用金钁一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。葯王爺為了治民工們的病，就在長城內外撒下了許多葯籽，長出了許多草葯，什麼柴胡啦、知母啦、蒼術啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金钁，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。葯材可是到處都有。
<br>回頭再說閻王爺和城隍爺的官司。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。所以後來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給葯王修了葯王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達嶺一帶沒有閻王廟。
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<br>中國長城的一段。位於北京市延慶縣西南部。八達嶺地處居庸關關溝北口 ，地勢高峻險要，具有重要的戰略地位，八達嶺長城修築得格外堅固。其關城有東西兩座關門，東門額題「居庸外鎮」，西門額題「北門鎖鑰」，建於明弘治十八年（1505），嘉靖、萬曆年間曾加以修葺。兩門均為磚石結構 ，券洞上為平台，台之南北各有通道，連接關城城牆。京張公路從城門中通過，為通向北京的咽喉。從北門鎖鑰城樓左右兩側，長城沿山脊延伸，依山而築。城牆高低不一，平均高度約7.5米，牆的下寬約6.5米，頂上寬約5.8米。可容五馬並騎，或士兵十人並行。城牆下為條石台基，上部為巨磚牆殼，內部填以黃土和碎石。牆頂地面鋪砌方磚，頂部內側為宇牆，外側為垛牆 ，垛牆上有垛口（望口）和射洞，用以鎡望和射擊敵人。
<br>城牆上每隔 30～40 米或100～200米，於險要處築一堡壘式堡台。堡台建築於山脊的高處、城牆的轉角處或險要之地。堡台有高有低。高的叫作敵樓，上層有垛口可以鎡望射擊，下層有券洞、射口可以住宿、射擊 、屯儲火葯和糧食。低的為牆台，高度與城牆差不多，但突出於牆外，四周有垛口，是巡邏放哨的地方，原來上面還有房屋建築用於士兵休息，現僅存地基。
<br>在八達嶺城牆向外眺望，遠處還有零散的煙墩，上築垛口 ，是守衛八達嶺長城的警戒設施 。出北門鎖鑰關門不遠，有明隆慶五年（1571）築成的一座磚城，名岔道城，是八達嶺前哨指揮處所在，可駐軍 800 餘人，並可儲備大量的軍械於此。八達嶺長城在明代盛極一時，到清代後就失去其防禦的歷史作用，不再修葺。經多年風雨侵蝕和人為破壞而日漸荒蕪。1949年以後曾多次整修八達嶺關城、關門及南北各4個敵台。1978年又重建了居庸關外鎮的城樓。八達嶺居庸關，翠嶺重疊，花木蔥蘢，早有居庸疊翠之稱，古代燕京八景之一，是聞名中外的旅遊勝地。

⑺ 關於三祖聖地新津老君廟有哪些傳說

四川省新津老君廟坐落在城南的老君山上，是張道陵所建「二十四治」中保存最為完好的一治，被尊稱為「三祖」聖地。

老君山海拔600米，矗立在岷江水系之間，四方的卧牛山、軒黃台、送子山、插旗山和中心的老君山合而為一，大有眾星拱月的意味。

相傳軒轅黃帝在軒黃台修煉成仙，在鼎湖乘著龍飛升天際。於是，後人就在軒皇台修廟設壇祭祀黃帝，所以軒皇台也叫做「天社山」。

又傳老子在四川的青羊寺成功度化尹喜之後就是歸隱在天社山中，他所騎座的牛化作青山，也就是老君山前面的卧牛山。

《道藏輯要》中的《老子歷世演化圖》所描繪的就是這件事情。老君洞內有楹聯曰：

牛馭出函關，百二河山無隱處；

蠶叢來蜀道，五千文字有傳人。

在道教文化中，黃帝、老子和張道陵被稱為「始祖」、「道祖」和「教祖」。《新津游記》中說，漢唐以來，天社山有一座極有歷史的老君廟。指的就是三祖聖地，即新津老君廟。

新津老君廟在唐、宋、元、明時期殿宇眾多，明末時期在戰亂中損毀嚴重。清朝年間，邑候楊公儀和學者劉止唐等曾經進行過重修，但畢竟人單力薄，修復有限。 新津老君廟坐東向西，依山而建，結構布局十分嚴謹，主要有靈祖樓、混元殿、三清殿等殿。

靈祖樓為歇山式建築，供奉道教護法王靈官，王靈官三目怒視，身披黃金鎧甲，左手拿著靈官訣，右手拿著金鞭，腳下踩著風火輪和祥雲，主管天上人間所有的糾紛，老百姓稱贊它說：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。

在王靈官真身的旁邊，是四大天王和財神趙公明的塑像。靈祖樓後有64級石梯，象徵著六十四卦，可以直通到混元殿。

混元殿是單檐硬山式建築，殿中供奉著混元祖師、太陽帝君和太陰皇君。混元祖師也就是我們經常提到的太上老君，宋真宗時尊稱太上老君為混元上德皇帝，所以太老君也被稱作混元祖師。

混元乾坤圈與日月星君象徵著世界原本就是一個混沌未開的，是混元祖師開天闢地之後才有了世間的萬物。

混元殿東西分別為老君洞和慈航殿。傳說老君洞是太上老君煉制丹葯的地方，門上楹聯是：

似洞非洞，石室為洞；

有門無門，道德之門。

似乎向世人揭示了老子騎青牛隱居在老君山的原因。

慈航殿是慈航真人的供奉地，也就是觀音菩薩，是人們心目中救人於苦難中的女神。

混元殿後有陡峭的36級天梯，象徵著三十六天，只要登上著36級天梯，就寓意著達到了道教中飛升成仙的最高境界。

36級天梯的最末端，就是主殿三清殿。庭前有一八卦亭，建於1926年，供奉老君騎青牛的塑像。

三清殿建於1931年，採用的是單檐硬山式建築，端坐在殿內中央的是玉清元始天尊，他雙手虛捧，象徵著天地混沌未開時候的「無極」狀態，居住在清微天玉清境中。

在玉清元始天尊的南邊是上清靈寶天尊，也稱靈寶君。他手持太極圖，象徵著天地初開、陰陽初分的「太極」狀態，居住在禹余天上清境。北側是太清道德天尊，即太上老君。太上老君手搖太極神扇，正襟危坐，俯瞰著人世間的萬萬物物，居住在大赤天太清境。

斗姥樓，採用歇山式建築，供奉著先天大梵斗姥。斗姥，也稱「斗姆」，是北斗七星的母親，被道教尊稱為「圓明道母天尊」。

三元殿供奉上元一品天官賜福紫微帝君、中元二品地官赦罪青靈帝君、下元三品水官解厄谷帝君。每年的農歷正月十五和七月十五，他們就會降臨人間，賞懲世人罪福，為人消災。

張道陵創立天師道時，就已經祭祀天、地、水三官，三官手中所捧的書，就是道教徒請禱治病的方法。道教以農歷正月十五、七月十五和十月十五為天、地、水三官神誕之日。老君廟繼承了天師道傳統，在此期間都建金、黃道場，以祈福消災。

新津老君廟被200多顆明、清古柏包圍著，枝葉參天，蒼勁翠綠。頗有「分明指出神仙窟，頗覺心如太古時」的真實意境。

齋醮是新津老君廟中最重要的儀式，這一天，人們供齋醮神，設立祭壇禱告神靈，能夠和神靈進行溝通，祈求神靈庇護，賜福消災。

齋醮分「醮事」與「齋事」兩大部分。「醮事」，稱陽法事，俗稱「祈福法事」，是善男信女們的祈求賜福大會。「齋事」，稱陰法事，是道教中人為了超度那些冤親債主和孤魂野鬼而設置的一個法會，同時為信人祈福，祈求永沐平安。

老君山山門牌坊

⑻ 老君廟廟會到幾號

三月十五號！

⑼ 老君廟專用對聯大全索取老君廟對聯

所謂的專用對聯也即是老君廟上的對聯，只能為您奉上一則，請參考：
青牛氣迥，處處函關，辟宇宙未辟之天地；

飛龍行空，人人天國，開世界未開之大同。

⑽ 請問老君廟具體是做什麼的什麼宗教產生的

供奉太上老君的，太上老君是道教三清之一，三清是最高的天神，有太上老君、元始天尊、靈寶天尊，地位在玉皇大帝等諸帝之上（和民間傳說的不一樣）。太上老君就是老子，道家的創始人，道教把他神話並尊為太上老君。