宣起名

❶ 郭姓帶宣起名。男女都要謝謝！

郭宣萱、郭宣淇、郭宣婕、郭敏宣、郭晨宣、郭錦宣

郭宣鳴、郭宣傑、郭宣彬、郭宣禮、郭宣榮、郭宣麟

望採納，謝謝！

❷ 曹雪芹是曹操的後代嗎

【曹】
根據《元和姓篡》的記載，中國的曹姓，最初是顓頊嬴姓的後代。綜合各種史料，曹氏的源流有三：
第一、 起於黃帝姬姓的後代。公元前十一世紀，周文王之子，周武王之弟叔振鐸被封於曹，建都陶丘，成為始封之君，也就成為曹氏的始祖。
第二、 由邾姓改姓為曹。提起曹氏姓源，往往同朱氏聯系起來。這是因為朱姓源於周時的邾國，而邾國本來是曹姓所建。顓頊帝的玄孫陸終生有六子，其中第五子安被周武王封在邾國。古代邾國貴族一直以國為氏。後來邾被為楚所滅，安的子孫，一部分改姓朱，一部分則改姓曹。這兩支曹姓子孫都發源於山東省境內，所以，早期的中國曹姓人都來自山東。
第三、 古代曹國人來中國後以曹為姓。古代的曹國，大約在今烏茲別克共和國撒馬爾罕的北方和東北方一帶。《北史》、《隋書》等書記為昭武諸國之一。當時，有曹國人來中國，有的以曹為姓，傳之後世。
曹雪芹家族本是漢人後入了滿族正白旗,但是和曹操是否一脈估計已不得而知了吧,只能說五百年前是一家了.

❸ 五行屬土的字

五行屬土的字
山：意為安穩如山、有依靠。
宇：意為所有的空間。

屹：意為堅定、不可動搖。

辰：意為時日、星辰。

均：意為平等、平均、相當。

岩：意為岩石、高俊的山崖。

坦：意為平坦、坦率。
威：意為使人敬佩的氣魄。

軒：意為高昂、氣度不凡，軒昂壯麗
容：意為度量大。
崢：意為不平凡。
培：意為培養、護基上的土。

翔：寓意飛翔、翱翔。

磊：意為石頭眾多、光明正大，俊偉。

瑛：意晶瑩的石頭、玉的光彩。
艾：指種草本植物，另指長壽、美好、漂亮。
嫻：秀氣靈巧 。
永：意為長久。
冶：意為艷麗、多姿、冶煉。
昀：意為月光。
育：意為琰、教導。
燕：意為靈巧、聰明、伶俐。
韻：意為有節奏的、情趣、風致。
依：親密的樣子。
音：五行屬土，意思是有節奏的聲。
遠字五行屬土
晏：五行屬土。樂天《歲晚》詩七韻,首句雲:"霜降水返壑,風落木歸山。冉冉歲將晏,物皆復本源。
愛：五行屬土
以：五行屬土
恩：五行屬土
羽：五行屬土

❹ 曹雪芹父親的爵位是什麼

曹雪芹的祖籍與宗族曹祖義曹雪芹的祖籍是當今「紅學」研究的一個焦點，由這個焦點引發的爭論已經很多年了，至今在紅學界卻未能形成統一的意見。究其原因，主要有兩點：一是，我們掌握曹家史料太少，沒有足夠的歷史資料來說明這個問題。二是，我們仍把《石頭記》單純看作文學作品，不承認曹雪芹把曹家的「真事隱」在書中，這就為解決該問題設置了人為的障礙。為了解開《紅樓夢》和曹雪芹的祖籍之迷，筆者多年來潛心研究《石頭記》，研究曹雪芹寫這部書的動機，書的宗旨和構成，經過不懈的努力，終於有了收獲。在慶祝香港回歸的日子裡，因感嘆曹雪芹的「紅樓夢」想至今未實現，遂寫了《也談紅樓夢》一文，簡單的介紹了《石頭記》一書的構成和宗旨。其主要觀點為：《石頭記》確為小說體裁的歷史和文體解讀論述著作，是這三部分的有機合成。寫作的基本方法是「一手也而二牘」，也常常採取「一手也而三牘」的特技寫作手法。主旨是談「親」（情），是談曹家百年歷史及社會背景。這個「親」的歷史全部用密碼寫成，試想，一個用密碼寫成的書，如果沒有「解碼器」是很難弄通它的真正含義。《石頭記》正是這樣一部書，它正是記載曹雪芹的祖籍及家族的歷史（當然有社會即和當時朝廷有關的歷史）。因此，我們只要把《石頭記》看明白了，曹雪芹的祖籍問題就會迎刃而解了。為了說明這個問題，下面分四方面談談：一、曹雪芹的祖籍寫在《石頭記》中曹雪芹的祖籍，在官方歷史資料中並沒有詳細的記載，這是曹家在特定的歷史環境下的史料缺口。曹家在清·康熙年間是榮耀顯貴之族，為什麼曹璽的祖籍記載是那樣的簡單而不確切呢？這正是《石頭記》要回答的問題。要想在《石頭記》中得到答案，就要會讀《石頭記》。怎樣讀？其主要方法，是我在《也談紅樓夢》一文談到的寶玉和秦鍾「伴讀」方法，即「一手也而二牘」的解法。這個解法的基本條件是「秦鍾」和「智能」結合，所以，只有了解「秦鍾」和「智能」的含義，才能有效地破譯出這部書的隱寓。本人不敢自喻「秦鍾」，也不敢與「智能」結合，只能按脂硯齋和曹雪芹指示的方法來破譯《石頭記》的隱寓。關於曹雪芹的祖籍，《石頭記》中有多處非常清楚的說明，下面僅舉一例：《石頭記》第五回，「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢」是全書綱領性章回，曹家的歷史，曹雪芹用「十二釵」「判詞」點睛。下面我們來看秦可卿的判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。這首判詞，按小說故事情節，是說秦可卿和賈珍之間的「淫情」事。而實際上是「隱親」事，隱寓著「親可清」曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、諧音字，多音多義字，並運用字的轉義方法寫成的即「矯形」（嬌杏）寫成的。把「矯形」的字還原，這首判詞其真面貌為：清天清海還清身，親既相逢必族人。漫言不肖皆榮出，曹姓開端實在寧。現在看這首判詞還原的「矯形」字後意思十分清楚，曹雪芹說：現在不光天下是清朝統治者——旗人的，就連曹家人也成了旗人。（因曹振彥投降後金而成為在旗人，後來曹振彥在對明朝戰爭中又收了曹璽為養子，所以曹璽及後代，隨著曹振彥的身份都成了旗人）誰能看懂我寫的書，既和我在此書中相會，必定是我們曹家親族人。不要隨便說從曹家出去榮耀發達這一支人，不像真正的曹家人，我們怎能忘記曹家的端頭——祖籍實在寧呢？這個「寧」是什麼地方？這個「寧」當時是指山東登州府寧海州的「寧」。具體說，曹雪芹的祖籍應在山東登州府寧海州河南村西南鄉，清朝末期為山東登州府寧海州河南村深水鄉神山社二甲。怎麼能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因為曹雪芹告訴我們，曹家的事和祖籍「親可清」（秦可卿）。當「秦可卿」逝去後還有「秦鍾」（親宗）知道。「秦鍾」逝去後，還有「秦鍾」的「情人」（親人）「智能」者，「親宗」的「親人」是其後代，「智能」者是其後代中不知何年何月出現的一個人。他們看懂了《紅樓夢》即曉紅（小紅）了，就會知道曹璽原來和他們家先輩是同宗譜的「一家子」，既然是「一家子」當然有同樣的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的詳細地址，實際也是曹雪芹「親宗」家記載的祖籍地。為了證明曹雪芹家和「親宗」的關系，曹雪芹把這個「一家子」也寫進了《石頭記》中，這就是我在《也談紅樓夢》一文所說的：「曹雪芹為了使曹家永不泯滅，在《石頭記》中設下兩條「親」線。一條正線，一條副線，只要找到其中一條，曹雪芹家的歷史就全部清楚了。由於他家那條正線，在當時已經一百年未敢見天日，如今又過了二百多年在歷史上已經盪然無存了，只剩下「親宗」這條副線。這條副線一旦和《石頭記》合上，曹雪芹家的歷史就會大白於天下」。我期望這一天盡早到來，還了曹雪芹和脂硯齋的遺願，讓《石頭記》放射出新的光環，使「紅學」研究跨入嶄新的歷程。二、曹雪芹家的宗族關系一提到曹雪芹家的宗族關系，大家就會自然而然地想到《八旗滿州氏族通譜》所記載的曹家六代十一人的名字。這個通譜按理是不錯的，它是清朝官方機構按曹家當時家族狀況編輯的。可是，曹雪芹寫《石頭記》的目的之一，就是要改正《八旗滿州氏族通譜》對曹家歷史人物之間關系的記載。所以，在《石頭記》中，他用了大量的篇幅描寫曹家的宗族，家族情況，詳細的展示了曹家變遷，興旺衰敗的歷史。說明了曹璽不是曹振彥的兒子，列出了自己直系血緣關系的家族成員，形象地描述了家族中各種人物，點出了能證明自己家族歷史真面貌的「親宗」。對此，我只要先把曹雪芹在書中描述他的真家族成員和其「親宗」的家譜同時展示出來，大家就會一目瞭然。總范世探春范世曹雪芹家和「親宗」家家譜圖示5414曹錫章5515曹霖曹雲5616曹文龍曹元龍5717曹巒（曹璽）曹岱5818曹寅曹宣（荃）曹宗政（長）曹宗孔（次）5919曹顒曹頫曹貴曹積曹信6020曹雪芹曹延聰惜春范世611曹連增622曹庭文曹庭武633曹際仕曹際宗644曹廣盛曹廣田曹廣義655曹天富666曹祖仁此譜左側是曹雪芹家真正家譜，是按曹雪芹在《石頭記》中親撰的家譜樣子復原的，右邊是其「親宗」家譜，（有現存家譜）為了說明這個家譜和曹雪芹家的宗族關系，下面從四個方面解析；（一）曹雪芹家的范世規律與宗族淵源上述曹雪芹家和其「親宗」的家譜，有與其他曹姓不同的范世規律，這個范世規律有特殊的紀念意義。按照曹雪芹在《石頭記》中記載，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦眾所周知，是曹操的曾孫子，曹丕的孫子，曹霖的兒子，三國魏國皇帝，公元254—260年在位，字彥士，初封高貴鄉公。嘉平六年，司馬師廢曹芳，立他為帝。他不甘心做司馬氏的傀儡，率宿衛數百攻司馬昭，為昭所殺，時年二十歲。曹髦後代為紀念曹髦，立下曹髦家族范世規范；每二十代為一個周期，規定出二十個範字的譜聯，范完後，再范下個周期的二十代範字。這個范世方法，曹雪芹在《石頭記》中比喻更加貼切形象，他用「春」表示曹家的范世周期規律。書中，元春，迎春，探春，惜春，實際上是代表四個二十代周期的符號。元春為第一個周期二十世，迎春為第二個周期二十世，探春為第三個周期二十世，惜春為第四個周期二十世。書中第十三回，秦氏在王熙鳳夢中贈給王熙鳳兩句話，「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」。其實是說明曹家第三個周期，即探春二十世範字范完後，曹家就進入第四個周期即惜春時期。曹雪芹是借「秦可卿」之口，告訴曹家人和世人，到了惜春時期，曹雪芹家和本家族的親戚關系逐漸遠了，不是「親可清」的關系了，而是「親宗」的關系了，即出了服後曹家族人的關系。另外，還有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹這一代，正好是探春的最後一代，也是曹家總范世的第六十代人，曹雪芹的下代則是惜春范世時代的開始。曹雪芹家這些歷史情況，當時是不可能公開的，因此才寫成了這部《石頭記》傳世。當時曹璽及其家人的身份是曹振彥的後代，所以曹雪芹家的後代，不能按曹髦後裔惜春二十代譜聯範字起名。對此，脂硯齋在書中二十二回感嘆到：「此探春遠適之讖也。使此人不遠去，將來事敗諸子孫，不致流散也，悲哉傷哉！」。這段批語說的意思是，曹雪芹家探春周期完結後，由於當時的家族身份子孫還不能按惜春譜聯範字起名，隨著時間的推移，勢必造成子孫流散，再也不能像探春周期末世幾代人那樣，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的聯系。曹璽為了自己和子孫能回歸自己的宗族身份上去，在給後代起名範字上和探春譜聯保持了這種聯系。正如書中第四十八回「濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩」中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽說『一三五不論，二四六分明』。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。」這段話看起來是香菱和黛玉說詩，但實際上是講曹家的家譜。曹家探春二十世譜聯範字，就是按「一三五不論，二四六分明」的範字方法，這一點可以從曹雪芹家「親宗」的家譜看出其規律。雖然其「親宗」家譜在文革中，幾乎全部焚之一炬，現僅存一部近代抄錄的家譜和一個百年譜聯。（此全譜估計在山東可以查到）這兩譜在探春范世上僅存十四世到二十世七代人的範字。但從這僅有的七代人的範字也可以看出規律來，其範字是：□□□□□□□□□□□□□錫雨龍山宗貝延從曹家探春二十世譜聯範字所存七個字可以明顯看出，曹髦後裔探春範字確屬「一三五不論，二四六分明」的範字規律。所謂的「一三五」不論是指奇數，范偏旁部首字，用偏旁部首組成一個字，為單字名。「二四六」是指偶數，范的是單字，起名均為雙字名。從上面的曹家家譜可以看出「一三五」為……雨山貝，「二四六」為……錫龍宗延。「一三五」不論，是指在這些範字上，要求並不是非常嚴格，可以用這個偏旁字，也可以不用這個偏旁字，用和這個偏旁相關的字也行。但「二四六」要求嚴格，它是曹家的正宗範字，是隔代范的。文中香菱說，看古人詩上亦有順的，亦有「二四六」上錯的，這句話是指曹雪芹家講的。曹雪芹家，從曹璽成為曹振彥的兒子後，就不能使用自己家族范世譜聯的範字方法，其後代也隨之改變。曹璽原來應范「山」字，按書中所記應為單名「巒」，顯然「璽」字是到曹振彥家後所用的名字。曹璽基於這樣的身份，在給自己兒子起名時，是不能按原曹家探春譜聯範字起名了。但是，曹璽又不想完全脫離探春譜聯範字的規范。這一點從他給兩個兒子起的名字上可以證明；曹寅、曹宣按探春範字看和父輩順了，又在「二四六」的範字規律上錯了。因為，按曹家探春譜聯范世，他們倆是十八世，范「宗」字，應起雙名。曹璽雖然給兒子起了單名，卻大有深意。我們應該這樣理解：曹璽把曹寅、曹宣應該范的宗字的宗字頭部首「宀」字保留下來，以此配字起名，保持了和曹家探春譜聯範字的信息聯系。而且兩個兒子的名字，也非常有講究。曹寅的名字，應出自《文心雕龍·祝盟》，「所以寅虔於祗，嚴恭放宗廟也」。曹璽希望兒子，要敬自己真正的祖宗，要認自己的宗族。並取字「子清」，意兒子要清楚，你是曹髦後裔五十八世孫，范「宗」字。曹宣的名字應出自《左傳·僖公二十七年》，「民未知信，未宣其用」。意思是，我家的事，世人不知，是我們沒法告訴的原因，希望以後兒孫能把曹家的「真事」公布於世，因此取字「子猷」。人世間的事，實在太巧，曹家真實歷史，確實是通過曹宣的兒子曹頫告訴了曹雪芹，並策劃了《石頭記》寫作方案，使曹雪芹寫下了這千古不朽的著作，他就是脂硯齋。到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是參照曹家「探春」譜聯規范起的單名。在偏旁使用上把「貝」字變成了「頁」字，也保留了十九世譜聯範字的字形。到了探春最後一世，就是曹雪芹這一代，應范「延」字，起兩個字的名。因曹雪芹的生身父親曹顒，在曹雪芹未出世已經去世，其叔曹頫過繼他家為嗣。由於曹頫始終不忘回歸本宗的願望，所以給曹雪芹起的名字含義就更深了。我在《也談紅樓夢》中是這樣表述的：「曹頫給曹雪芹起名的含義：名「沾」，是沾祖宗之光。字「夢阮」，是圓曹家三代人回歸本宗之夢。號「雪芹」，是雪恥曹家之辱之意」。所以書中林黛玉和香菱談詩時說：「……詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做『不以詞害意』」。曹雪芹的名字，乃真正是「不以詞害意」。曹家自曹寅、曹宣後三代人的名字確有特殊的含義，我們要「會看」才是。總之，上述說明了曹璽及其後代是曹髦的後裔，和其「親宗」東港市大孤山曹家在范世起名上是一脈相承的。（二）曹雪芹應是曹霸的後裔《石頭記》中暗示曹雪芹是唐朝時期曹霸的後裔。因現存的《石頭記》稿本沒有完整的，多處遺失、破損，八十回後的文字至今未能發現，這都為全面理解《石頭記》造成了一定的困難。但是，曹雪芹家和曹霸有許多地方暗合；曹霸，譙郡人，三國魏國曹髦後裔，官左武衛將軍。安史之亂後漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相識，杜甫為他寫下了《丹青引贈曹將軍霸》詩篇。而曹雪芹岫岩、大孤山「親宗」家譜寫到：「吾曹氏原籍四川小雲南人氏後，又原籍山東登州府寧海州河南村深水鄉神山社二甲人氏」。這又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗譜及譜書毀於「文革」，所以，要找到曹家全部歷史資料，到山東及四川曹家原祖籍地，也許能查到線索。現存的線索雖然有限，但歷史資料還是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦誠有詩《寄懷曹雪芹·沾》：「少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍後，於今環堵蓬篙屯。……」當時敦誠和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此「君又無乃將軍後」這個信息是非常有價值的。在當時，曹雪芹是不會輕易向人透露曹家的真實歷史情況的，否則，《石頭記》用不著寫成我們看到這個樣子。就是因為敦誠和曹雪芹關系太密切了，他們經常在一起喝酒、賦詩。在長時間的交往中，敦誠從曹雪芹的只言片語中，察覺到曹雪芹是曹霸的後裔，於清·乾隆二十二年在松亭關分管稅務時，因思念曹雪芹，寫下了這首非常有價值的詩篇。其價值在於：當時的歷史資料和官方檔案，都表明曹雪芹家是曹彬的後裔，此事敦誠不可能不知道。他詩中既然這樣寫了，說明敦誠已經察覺到曹雪芹不是曹彬的後人，而是曹霸的後裔。其實，脂硯齋在書中也露出信息。書中二十一回有眉批：「趙香梗先生《秋樹根偶譚》內，兗州少陵台有子美祠為郡守毀為己祠。先生嘆子美生遭喪亂，奔走無家，孰料千百年後數椽片瓦猶遭貪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋為秋風所破歌》數句，為少陵解嘲：『少陵遺像太守欺無力，忍能對面為盜賊，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。夢歸來兮聞嘆息，白日無光天地黑。安得曠宅千萬間，太守取之不盡生歡顏，公祠免毀安如山。』讀之令人感慨悲憤，心常耿耿。」從這段眉批可以看出批者對杜甫的敬仰和特殊感情，在感嘆杜甫的同時隱喻著曹霸和杜甫一樣，因遭喪亂，奔走無家，漂泊四川。千百年後，曹霸後裔奔走山東，又遭「朝亂」，曹家又遭變故，脂硯齋怎不「心常耿耿」。所以說，這段批語是脂硯齋見景生情，見杜甫之事，思曹霸之情，思曹家當時處境。如果沒有此種心緖，這條批語寫在書中就顯得非常勉強。通過上述資料可以證明，曹雪芹應是曹霸的後裔。要得到准確無疑的答案，一是要全部破譯《石頭記》，二是按上面說的線索查到民間的曹家史料，會得到准確答案的。（三）曹錫章、曹霖、曹文龍何許人從前面列出的曹家家譜上有這三個人的名字，這三個人按曹家家譜輩分看，曹錫章是曹璽的曾祖父，曹霖是曹璽的祖父，曹文龍是曹璽的父親。因曹璽成了曹振彥的養子，所以在當時的《八旗滿州氏族通譜》是不可能記載他們的。按《石頭記》文字記載，曹錫遠就是曹錫章，《八旗滿州氏族通譜》上也有曹錫遠的名字。史料記載，曹錫遠又叫曹世選，這是怎麼回事呢？這是曹璽為自己和後代回歸自己宗族身份所採取的措施。實際上曹振彥的父親是曹世選不是曹錫遠。曹振彥去世以後，在官方後來輯成的檔案上，曹璽把祖父填報成曹錫遠，就是把自己真正的曾祖父曹錫章名字改成曹錫遠報上去的。雖然，曹錫遠和曹世選這樣一換差一輩，但是，曹璽覺得留下這至關重要的信息，就能使曹家達到回歸本宗的目的，也就不顧忌那麼多了。曹璽為什麼偏要把曹錫章改成曹錫遠呢？因為，當時社會上，尤其上層人物，可能很多人知道曹振彥的父親是曹世選，曹璽要把他換成曹錫章顯然會引起人們疑問，尤其是曹振彥繼妻的懷疑。但改成曹錫遠就好解釋了，按當時曹璽的家鄉話，（也許三百多年前，北京、華北、東北一帶土話，說話口音都和曹璽家鄉差不多）曹世選、曹錫遠的發音幾乎一樣，聽不出什麼差異來。就是現在，曹璽的家鄉和其「親宗」的家鄉，發這兩個名字的音，還是非常接近，不仔細聽，曹錫遠就是曹世選。當時曹璽把曹世選改成曹錫遠，可以說是音對字誤，是順理成章之舉。關於曹錫遠（曹錫章）在《石頭記》中是那個角色的原型，這里暫不談了，下面重點說說曹霖。曹霖是《石頭記》中的核心人物，也是解開《石頭記》的金鑰匙。我在《也談紅樓夢》一文中說過：寶玉即石頭，石頭刻字即碑文。碑文刻有什麼字呢？刻得就有《石頭記》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是「霖」字的諧音拆字——「林代雨」，寶玉非要駝這塊碑不可。上面說到曹錫章在自己家譜上有原位，又改名頂了曹世選的位子。曹文龍的位置上有曹振彥占著，他們一明一暗存在著。在曹振彥和曹璽結合的家譜上，曹霖是插不進去了，曹霖便成了「孤魂野鬼」。為此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和「石頭」即寶玉結合，就會有自己應該有的位置。憑什麼說林黛玉是曹霖呢？下面舉個例子說明這個問題：《石頭記》第三回「金陵城起復賈雨村，榮國府收養林黛玉」。此回題目明確告訴讀者，南京的曹璽家要起復自己家范「雨」字的祖輩人了，榮耀的曹家人將把曹霖收在自己的家譜上。接著書中描寫了曹霖名字上家譜的過程，「寶玉看罷，因笑道：『這個妹妹我曾見過的。』賈母笑道：『可又是胡說，你又何曾見過他？』寶玉笑道：『雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未不可。』賈母笑道：『更好，更好。若如此，更相和睦了。』寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打諒一番，因問：『妹妹可曾讀書？』黛玉道：『不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。』寶玉又道：『妹妹尊名是那兩個字？』黛玉便說了名。寶玉又問表字，黛玉道：『無字。』寶玉笑道：『我送妹妹一妙字，莫若「顰顰」二字極妙。』探春便問何出，……」。寶玉所說的「顰顰」二字，實際上是「拼拼」，即拼起來的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起來那就是曹霖的名字「霖」。這一點林黛玉的判詞上說的更加清楚，「玉帶林中掛」，「雨代林」即「霖」。寶玉問完後，探春問何出，點明「霖」是曹家探春范世上的人，探春當然清楚「林黛玉」是誰。這段話，充分說明了曹家人要把曹霖收在宗譜上的願望，說明了「林黛玉」就是曹璽的祖父曹霖。曹璽的父親，按曹雪芹家真正的宗譜記載應該是曹文龍，曹璽成了曹振彥的養子後，他的名字也無法再見天日。書中對他有一番特別的描寫，《石頭記》中的薛文龍、薛蟠的原型就是他，這里就不多介紹了。總之，曹錫章（遠）、曹霖、曹文龍，《石頭記》中都描寫的很詳細。他們的事已經過去三百多年，這次會上，也許能圓了脂硯齋、曹雪芹二百五十多年的回歸自己宗族的夢。（四）副線我多次提到《石頭記》中的副線，即曹雪芹所說的「親宗」，就是上述譜中右側那一支人，現有大孤山、岫岩曹家家譜為證，這個「親宗」曹家和曹雪芹家在範字排名上用字規范是一致的，《石頭記》中介紹曹錫遠就是曹錫章，曹霖和曹雲是兄弟。從歷史上看，這個「親宗」曹家，原籍四川小雲南，又原籍山東登州府寧海州，和《石頭記》中所說曹雪芹家祖籍在山東半島寧海州是一致的。這個「親宗」曹家於清朝·康熙五十餘年，由山東登州府寧海州遷到關東岫岩廳轄區落戶。「親宗」曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以書中喻為「邢忠夫婦」）長支曹宗政在大孤山達子營落戶，（大孤山當時屬岫岩轄區）二支曹宗孔在岫岩房身溝落戶。後來，曹宗孔的三兒子和五兒子到大孤山山東頭落戶。《石頭記》中的邢岫煙，就是指曹宗孔的兒子們，代表人物是三兒子曹積。曹雪芹把曹家回歸自己宗族的願望，全都寄託在這一支人身上。根據《石頭記》的描述，曹雪芹逃禪是住在大孤山廟宇的上廟，（現東港市大孤山鎮）在廟中和曹家堡披閱十載寫完《石頭記》的初稿。這期間曹大漢即曹積（邢岫煙）參與了孤山上廟的修建過程，由於他和曹雪芹經常在一起，相處很好，所以，《石頭記》中有特別的描述。曹大漢是大孤山有名民間的歷史人物，為修大孤山上廟出過工，立下汗馬功勞，大孤山人有口皆碑，傳說頗多。按曹家家譜，曹大漢和曹雪芹父親曹顒是一輩人。曹大漢長得非常高大，力氣過人，能負千斤物體，行動自如。歷史記載，曹顒長得也很魁梧，曹家兩支人，在這一輩上同時出現了身材高大的人是有什麼啟示嗎？更有趣的是，書中說：「此鄉多寶玉」。而岫岩就是玉石之鄉，玉雕聞名全國，曹家「親宗」後代現操此業不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，現以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的觀音菩薩像旁出現個「真」字，同時出現龍鳳像。這些是否和《石頭記》有某鍾信息聯系呢？也未可知。總之，《石頭記》把「親宗」這條副線從曹雲到曹大漢寫得非常清楚。曹雪芹當時感嘆大孤山、岫岩曹家的惜春時期正在開始，且人丁興旺，所以就把圓夢的希望寄託在這一支人身上。三、曹家矛盾的原因曹家矛盾，是指曹爾正兒子曹宜和曹璽後代尤其和曹頫之間的矛盾。其原因之一，曹振彥不是曹璽的生身父親而是養父所致。按書中隱寓和有關資料分析，曹璽是清軍對明戰爭中被曹振彥強行收養的，取名曹爾玉，（傳說是皇上筆誤寫成曹璽）後來叫曹璽。雖然曹璽成了曹振彥的養子，但是，由於曹振彥是滿州後金政權的軍官，他們這種父子關系，怎能不包含著國仇、家恨呢？原因之二，由於曹璽及其子孫念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫這一代，這種跡象逐漸顯露出來，形成了曹宜和曹頫之間的家族矛盾。康熙年間，康熙帝極力維護曹頫家，所以，曹宜無法使壞於曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正當了皇帝，曹宜開始挑撥雍正打擊曹頫，使曹雪芹家徹底敗落下來。下面通過三個方面分析兩家關系與矛盾：（一）曹家的家族關系。曹頫和曹宜雖然是叔侄關系，但沒有一點血緣關系。因為曹璽是曹振彥的養子，此事一旦成為曹家公開的秘密，他們的感情會自然而然地產生隔閡，和有血緣關系的親屬是不會一樣的。下面按兩家血緣關系，列出曹家家譜：—曹寅—曹顒—曹雪芹曹錫章（遠）—曹霖—曹文龍—曹璽（巒）——曹宣—曹頫曹世選———————曹振彥—曹爾正———曹宜—曹頎這個家譜上下一對比，可以看出，范世起名規范在曹璽以前明顯不一樣，後面則一樣，這就是曹璽成為曹振彥養子的結果。曹璽的名字是曹振彥後改的，所以和曹爾正範字一樣。而曹宜的名字，是曹爾正隨曹璽給曹寅、曹宣起名的規范起的。因曹振彥去世時曹爾正還小，一切事情還得隨大哥曹璽。曹爾正名字是曹振彥給起的，可以肯定曹爾正這一代范「爾」字。按正理曹振彥家譜範字應為「…世振爾…」。看來這個家譜也是一幅完整的詩聯，只不過我們只看到三代人的範字「世振爾」。這三個字如果能和曹振彥親本家的家譜對上，那麼曹振彥這一支人是那個曹家的子孫就自然而然清楚了。從上譜的差異說明了這兩家根本沒有血緣關系，只是連宗關系。（二）曹家為恢復自己的名分，從曹璽時代就開始有所行動。一個是給兒子起名，前面已經說過。另外是公開改祖輩的名字。曹振彥去世後，曹爾正不過十多歲小孩，曹家的一切事情由曹璽主持。給祖輩改名的事，《石頭記》中表明曹璽和康熙提起過，康熙表示同意。從以下兩個誥命，我們可以看出一些蛛絲馬跡來。康熙六年誥命：（康熙親政）文雲：「爾曹世選，乃駐扎江南織造郎中加一級曹璽之祖父……慈以覃恩，贈爾為資政大夫，駐扎江南織造郎中加一級，錫之誥命。」有資料表明，康熙六年曹振彥仍然健在，所以曹振彥父親名字為曹世選。再看康熙十四年誥命（立太子），文雲：「爾曹錫遠，乃江寧織造三品郎中加四級曹熙之祖父……慈以覃恩，贈爾為光祿大夫江寧織造三品郎中加四級……」又誥命雲：「爾曹振嚴，乃江寧織造三品郎中加四級曹熙之父……慈以覃恩，贈爾為光祿大夫江寧織造三品郎中加四級……」有資料表明，康熙十四年曹振彥已經去世。所以，曹璽來個以音亂字，誥命中曹家人的名字全都原音改字，悄悄地把曹世選換成自己的曾祖父曹錫遠（章），使世人覺得上述人名沒有什麼變化，只不過字用得不一樣罷了。這樣大幅度名字換字，不和朝廷通氣是不合情理的，這也是曹宜和曹頫發

❺ 求一部都市小說，主角不變態，不種馬

美國之大牧場主。
重生美國八十年代，天生就有親和動物植物的能力。世界最大的科迪亞克棕熊悠然躺著屋檐下，小浣熊被大臉的異國短尾貓追著跑。小矮驢，迷你馬，傻乎乎被小孩騎著走。微風吹過草原，湖面盪起波瀾，白樺林沙沙作響。小男孩躺在棕熊懷里，睡的好香，
第1章 牧二代
剛出生嬰兒腦子不太夠用，想點事情就累了。

眼睛也不能適應光線，稍微眯著眼睛都不舒服，只能裝瞎子整天閉著。

韓宣總感覺有些不對，但卻說不上是哪裡出了差錯。

比如周圍有人一會兒說英文，突然又變成了一男一女說起中文。而且那聲音聽起來怪怪的，和哪裡方言都不一樣，倒有點像老外口音。

還有外面咩咩的羊叫聲，咦，這是什麼動靜？拉布拉多犬啪唧一個大舌頭舔在他臉上，弄的滿是口水。身邊立馬響起女人的嗔怪聲，拿著毛巾給他擦臉。

英語韓宣能聽懂，（小時候被他老子拿棍子打會的）。

口音是很純正的美式，這女人說的是：「出去玩，布丁，別來欺負我兒子。」

「布丁是什麼，兒子又是什麼東西。」

韓宣迷糊想到，還沒等仔細思考他就被抱了起來，只聽到女人柔聲說著：「乖寶寶，喝奶啦，一定要快快長大。」

「寶寶，恩，能聽懂這句，奶嘛...奶！」

「變成小孩了！？」

女人只見兒子握緊拳頭，兩腿一蹬，小臉都皺了起來，嘴裡不停哼哼著，還以為抱著他弄得不舒服了，換了個姿勢再次......

沒多久韓宣屈服了，做為一個新生寶寶，即使是個大寶寶，他的力量依然太小了，不足以反抗這暴力行為。

「好羞辱，好悲憤，這日子什麼時候是個頭哦…」

還沒等他細想，瞌睡感再次襲來。

等十多天後新生母親能夠下床行走，小護士貝拉就回去了，韓千山親自開車送她去了大瀑布城。

不需要再照顧，因為夫妻兩人發現照顧兒子格外輕松，完全不像旁人說的那樣困難，比如尿床，晚上哭鬧之類。

想到貝拉臨走時依然驚訝的眼神，郭母就有些沾沾自喜。

因為兒子想要尿尿，或者是餓了之類都會啊啊叫喚兩聲，時刻蹲守在身邊，負責照看他的米色拉布拉多犬，就是舔了他一臉口水的布丁，立馬就會去找女主人或是男主人解決。

平時也不哭鬧，除了睡覺，寶寶大多數時間都是躺著自己玩手指，或者是思考人生狀，倒是很認真的樣子，配合那小臉說不出的滑稽。

陽光灑在白樺林間，樹根處落了厚厚一層發黃樹葉，從遠處看十分美麗。

籬笆圍成的院子里，草地從門口一直延伸出去，落單的安格斯牛甩著尾巴吃草，體格非常強壯。

小木屋屋檐下面，韓宣被老媽抱著，小眼睛滴溜溜四處打量，這是他前世在城市裡從來沒有看到過的場景。

北部加拿大寒冷的氣流很快就要南下，紫苜蓿花被收割，留下不長的根部，儲藏之後做為牛羊冬天裡的口糧。

新種子已經播撒下去，明年開春又是滿眼翠綠。

一個多月的時間足夠韓宣認清很多事情。

1983年，松木牆上的掛歷清晰寫著的1983年，家裡的「高檔」19寸屏幕黑白電視機也證明了這一事實。

如今正抱著她的今生老媽名叫郭楓，和那幫牛仔趕羊的老爸韓千山一樣，都是美籍華人，從他們爺爺那一輩就來到美國。

祖上都是江蘇人，當年戰亂時候，家裡吃不飽飯，剛巧碰上美國需要工人建設鐵路，結伴遠渡重洋，拖家帶口來到美國，一來二去就留在了這里。

到這他們兩這一輩，除了會讀、會寫漢語，生活習慣都和美國人差不多。

老一輩人能夠吃苦，憑著兩代人努力，都積攢下不小的身家。

而中國人喜歡購買土地，這已經成了寫到我們基因里的「本能**」。

前兩年這兩口子結婚，說來也算是青梅竹馬，思量著便他們給置辦了這塊兩萬多英畝的snow－mountain－ranch大牧場,簡稱s－m－r牧場，在中文裡就是雪山牧場的意思。

在這弗拉特黑德國家森林公園邊上，往屋子後面遠眺確實能看見一片連綿雪山，長輩們感覺這名字貼切，夫妻兩人也很喜歡，索性就留著這個本來的稱呼。

聽說遠在加利福尼亞的老人家們，也就是韓宣的爺爺奶奶和外公他們正往蒙大拿趕，前些日子耽誤了沒能看到大孫子，這才火急火燎過來。

每當家族史教育的時候，韓宣就瞪大眼睛津津有味聽著，這輩子的老爹沒想到三言兩語間被便宜兒子掏了老底，即使知道寶寶還不能理解，沒事時候依然在那自言自語。

配合寶寶認真的神情，一大一小相處非常和諧，郭母就在旁邊笑著。

偶爾韓宣也在暗自傷感，不知道上輩子老爹會不會傷心欲絕。

可靜下來仔細一想，時間已經回到1983年，沒准自己老爹還在牆角底下穿開襠褲玩泥巴呢！這樣想來心裡就舒服多了。

懶懶在母親懷里打了個哈欠，換個姿勢繼續在嘴裡吐著泡泡，斜眼看籬笆外，一群神獸草泥馬飛奔而過，頭頂放盪不羈的三七開毛發隨風飄揚，好一副帥小子模樣。

父親韓千山和母親郭楓還沒給剛滿一個月的韓宣起名字，不是不想，而是一個月前老人家們就下過死命令，要等他們到來再說。

夫妻兩人沒辦法，前思後想便給韓宣起了個小名。

「韓！寶！寶！」

韓宣咬著小嘴，淚崩。

時間又過了兩天，今天早晨天氣晴朗，牛仔們剛把成群安格斯牛趕到牧場上吃草。

牛兒們悠閑散著步，在頭牛帶領下趕往冬日到來前，最後一波新鮮牧草。

剩餘的人們則提著鐵質干凈大桶，晚些時候會有人來收購鮮奶，裝車運往大城市加工廠包裝販賣，最近經濟不景氣，偶爾也會製作些乳酪，這樣保存期會比鮮奶長點。

雪山牧場里一共有300多頭荷斯坦奶牛，一頭牛每年產量有7000到8000公斤，按照一加侖也就是3.78升左右來算，光是賣奶每年也有十多萬美元的收入。

這時候美元還不像後世那樣貶值，經濟危機的到來使得如今美國人大規模失業，當然，在沒有先進機器的年代裡，光靠人工擠奶每天就是一大筆開銷。

時間接近中午。

林間小路上傳來汽車轟鳴聲，一輛老式凱迪拉克開進小院門前。

老牛仔巴頓正在扎籬笆，前兩天有頭脾氣暴躁的母牛踢壞了這里。他顯然是見過這輛汽車的，放下手中的活抬起頭來，笑著對門口方大聲喊道：「嘿！韓，見到你真愉快，我的朋友，等我閑下來咱們再去湖邊釣魚去吧！現在湖裡可有好些大傢伙了。」

看上去滿歲月痕跡凱迪拉克eldorado老汽車，車門緩緩打開，駕駛座上下來位50多歲的華人，這是韓寶寶今生的爺爺韓琦，而副駕駛上正往下走的是他奶奶。

韓宣當然是第一次見到他們，在剛見到老人時，母親抱著他往院子門口走去，笑著大聲說道：「爸，媽，你們來啦，昨天接到電話說你們在猶他州，沒想到這么快就到了。」

「還不是你媽，四五點鍾就催我上路了。」微笑擁抱拍拍老巴頓後背，韓琦老頭興奮道：「嘿巴頓，這是當然啊！不過要等過幾天再說，我可得好好瞧瞧我的大孫子！」

「他真是太可愛了，我也愛死他了！」老巴頓轉頭看向剛剛站立在面前的郭楓，大聲笑道：「哈哈，你們聊吧，我要繼續去把籬笆給弄好，過幾天記得帶上好酒！」

說完擺擺手，摸了把孩子光滑的小臉蛋，爺爺韓琦也是同樣動作，順手還捏了捏，大概是手感太好，半晌都沒放開手。

韓宣無奈翻了個白眼，抬手想要打斷他的動作，可惜衣服太厚，只能伸過臉去認命了。

奶奶提著大包小包，從露出來的東西看，大多都是小孩子的衣服用品之類，輕輕踢了腳無良老頭，嗔怪道：「老手也沒個輕重，大孫子弄疼了怎麼辦。」

此刻一雙水汪汪的感激眼神頓時投了過去。

韓老頭悻悻松開了手，家庭地位清晰可見。

奶奶從兒媳手中接過寶寶，臉上都笑開了花。

不一會兒，一輛火紅色法拉利敞篷250gt也開了過來，遠遠就看到個帶墨鏡老頭揮手叫道：「嗨！大外孫！」

韓宣扭頭看去，立馬瞪大了眼睛。

❻ 中國標准動車組被命名"復興號" 是怎麼回事

由中國鐵路總公司牽頭組織研製、具有完全自主知識產權、達到世界先進水平的中國標准動車組25日有了一個響亮的名號—— 「復興號」。

下一步，鐵路總公司將根據運輸需要，安排「復興號」中國標准動車組系列產品設計製造，組織好批量生產，逐步擴大在不同速度等級高鐵線路上的運用，為人民群眾出行提供更多的選擇。

祝賀中國動車組獲得響亮的名稱：「復興號」

預祝「復興號」明日首發成功！

❼ 起名字 陳宣丞什麼意思

宣布做了丞相的意思，嘿嘿😁

❽ Google宣布取名"谷歌" 為何在中國唱不響

大家知道，這是世界上最大最強的搜索引擎公司，那麼現在就請你用谷歌去搜索一下「谷歌」吧，你得到的第一條信息就是「反對谷歌」，而且接下來也有無數嘲諷「谷歌」的內容。 一家外國公司為自己取一個中文名，這是商業時代再也尋常不過的事情。很多外國公司或產品都擁有美妙的中文名，如賓士、寶馬、飄柔等，另外一些公司始終沒有找到合適的中文名，如IBM、AMD等，也有一些公司將大家已經耳熟能詳的中文名廢掉，如豐田公司就把大名鼎鼎的「凌志」改成拗口的「雷克薩斯」。凡此種種，都被視為公司自己的商業行為，並沒有引起公眾特別的反應。 但Google這次行動卻很不一樣，不僅僅是熱臉貼上冷屁股，而且還招來強烈的抗議和冷嘲熱諷的聲音。有人查字典，有人寫文章，以論證「谷歌它不是中國的Google」；有人專門做調查，發現「喜歡」和「非常喜歡」的人只有20%，而80%的人都表示「不喜歡」和「非常不喜歡」，理由是「不如英文好，沒意義，沒什麼感覺」，「難聽，難懂，也難輸入」；還有人不辭勞苦地建立專門的「反對谷歌」網站，已有上萬人簽名反對，並另外給它取了若干名字，如「狗狗」、「古狗」、「股溝」等等。 所有這些反對行為，無疑都利用了Google自身提供的方便。這也是網路時代的一個奇事。如果你因此而得出結論說，這是一家誠實但不受歡迎的公司，那麼你就大錯特錯了。顯然，相當多的人，雖然並沒有擁有這家公司的股票，但還是把它的事當做自家的事，至少當做和自己利益相關的事。它是怎樣做到這一點的？它的中文名又為什麼如此遭人反感？到現在為止，恐怕沒有人找到完整的答案了，但是我仍然願意提出來做一點探討。 眾所周知，由兩個年輕人在美國加州創辦，改變了全世界信息生態的Google公司，不僅是網路時代的一個商業奇跡，它還一直高擎著理想主義大旗，無論是它的產品，還是它的公司理念和管理，都飽含著激情。它的座右銘是「不要做壞事(dont be evil)」。對全世界很多人來說，它的名字意味著年輕、自由、酷、網路民主、創造、時代使命，等等，是當之無愧的偶像公司，擁有無數的「骨粉」。 和全世界人一樣，無數中國人也對Google公司懷有一顆崇敬之心。它和其他互聯網英雄一起，改變了我們獲取信息的方式，拓寬了我們的眼界，事實上已經改變了一代人的教育資源和知識結構，從而改變了他們的思維和行為方式，進而改變了整個社會，而且這種改變還正在進行，結果還沒有完全顯現。尤其是對於中國這樣的發展中大國，在地區差異、貧富差異巨大的情況下，信息平等和網路民主的意義，可以說怎樣誇大都不為過。 但是，和其他外國公司一樣，Google在進入中國的過程中，也遭遇到了中國特殊的文化和社會環境，為了「入鄉隨俗」，它必須做出選擇，包括一些妥協和改變。如果在商言商，我們對這些妥協和改變都已經見怪不怪。但是對於一家高擎著理想主義大旗、以肩負時代使命自居的公司來說，任何一種變化都可能是敏感而危險的。 Google取「谷歌」做中文名，寓意是「豐收之歌」，「是播種與期待之歌，亦是收獲與歡愉之歌」，「同時也想傳達出中國人對幸運/吉祥的企盼」，其對中國文化和中國(大陸)用戶的討好是顯而易見的。而且，Google在全世界都沒有另外的名字，甚至在台灣和香港地區也沒有使用中文名。用「谷」字表達「稻穀豐收」，也似乎根本就沒打算用到台灣和香港地區，因為在那裡，「谷」字並沒有「稻穀」的意思。 但是中國大陸用戶並不領情，一方面是因為「谷歌」的名字本身並不是很好，沒有Google固有的創造激情和先鋒色彩，另一方面，也看得出大家對於它在改變中失去自我的擔心。理性的中國用戶，往往奉行「拿來主義」，並不需要一味討好自己、顯得銅臭味十足的外國公司，而希望它們能帶來實用的前沿技術和獨立的商業文化。

❾ 軒和宣取名那個更好

男孩取軒 女孩取宣