內涵起名

Ⅰ 起名字，有內涵的 名字。

起名字不僅僅要含義好，還有一點很重要的是要和姓氏搭配自然和諧，往往一個不錯的詞與姓放在一起反而變差很多。還有，你要的是多少字的名字啊？三個字還是四個字？是給孩子起名字還是網名啊？如果是給孩子起名字，男孩子還是女孩子啊？這些因素你要給全的。
給你幾個名字你看一下吧，輕勉、錚然、若謙（呵呵，這個超常見）

Ⅱ 起名字，要有內涵，酷一點的

男孩叫：梅 宇（眉宇之間）
梅 冬
梅 傑
女孩叫：梅佳樂（蠻好聽的）
梅丹青（人生自古誰無死，留取丹心照汗青）
梅 寒（不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香）
梅 凌（牆角樹枝梅，凌寒獨自開）
梅洛丹（沒落單- -#）
梅思婷
梅 麗（美麗，魅力）

Ⅲ 女孩取名內涵詩意名字

雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
曼婷 婷：美好
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
彤萱 彤：紅色 萱：一種忘憂的草
玥婷 玥：傳說中一種神珠 婷：美好
媛馨 媛：美好
夢涵 涵：包容
碧萱 萱：一種忘憂的草
慧妍 慧：智慧 妍：美好
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢婷 婷：美好
雪怡 怡：心曠神怡
彥歆 彥：古代指有才學有德行的人 歆：心悅，歡愉
芮涵 涵：包容
笑薇 微笑
婧涵 婧：女子有才 涵：包容
鑫蕾 鑫：財富
希藍 希:希望 藍:藍色 純潔
瀅心 (瀅：清澈 )
雪馨 (馨：香氣 )
姝瑗 (姝：美麗，美好 瑗：璧玉 )
穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 )
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
鈺琪 (鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 )
婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 )
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
妍洋 (妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 )
瀅瑋 (瀅：清澈 瑋：玉名 )
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
伶韻 （靈氣逼人，韻味十足！）
思睿 （意思是聰明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思）
欣溶 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」）
菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」）
詩涵 （有文采且有內涵的女孩）
璇瀅（一個很有古典韻味的名字）
靜馨（寧靜而溫馨）
妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）
心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好）
雅媛 （端莊高雅有才華的女孩）
晨芙（早晨的荷花）
婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）
露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）
蕊琪（安靜又乖巧的女孩）
舒雅（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」）
怡悅 （文靜宜人）
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
雲薇（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲卷雲舒）
霏羽 （這個挺不錯哦，讓人覺得很舒服！）
妍琦（美麗且快樂的女孩）
珂玥（珂是古代象白玉一樣的美石，玥是傳說中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）
茗茶（玉茗是山茶花的別稱，山茶花是質朴純潔的象徵）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
美萱 萱：一種忘憂的草
笑怡 怡：心曠神怡
睿宇 睿函 比較有含義
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）

悅欣.子茵..尹琦.心蕾. 斯琪 雯倚 依銘 雪環 蘊涵 淑穎 瑾萱 鈺彤 璟雯

慕涵 思蕊 思淼 芮婷 芸熙 婧瑤 沁舒天穎 舒揚 舒雅 歆然 歆悅 悅妍
雨桐 馨怡 心蕾 子晴 子涵 彥寧 霏瑾 藝顏 愉鑫雪環 蘊涵 淑穎 瑾萱 鈺彤

璟雯 慕涵 思蕊 思淼 芮婷 芸熙 婧瑤 沁舒

Ⅳ 幫忙取名,要文雅有內涵聽起來舒服的名字

1、澤林

內涵字：「澤」指光澤、潤澤、恩澤、恩惠、仁慈的行動。用作人名意指祥瑞、善良之義；「林」長在一片土地上的許多樹木或竹子，繁茂的樣子，形容蒸蒸日上，有著強勁的生命力和頑強的抵抗精神。

2、一帆

內涵字：「一」字是數字。整體，全部，特定的，所有的。也指從來如此，始終如一。用作人名意指心無旁騖、善始善終、認真之義；「帆」利用風力使船前進的布篷，船，牆。意指順利、宏圖壯志、勇敢進取的精神。

3、嘉浩

內涵字：「嘉」指的是善，美，如，贊許，如，嘉獎、贊賞。嘉可以形容吉慶，幸福、歡樂；「浩」形容水聲浩大，非常壯觀的感覺，陣仗浩大，氣勢逼人。

4、俊凱

內涵字：「俊」指的是最頂尖的人才，可以引申為「才貌雙全」，挑一的人才，這個人的才能十分出色。「凱」凱旋而歸，指軍隊回來的勝利奏歌。高大，勝利。

5、明哲

明：明亮，光亮，清楚明白。可以指眼光好，哲：眼光獨到，犀利精闢，指有卓越智慧的人和事。

Ⅳ 小孩兒取名！求內涵！

孟俊材：特別優異的人才。適用於男孩取名字。出自《說文》「俊材千人也」。 另外，再為你介紹一種方法——納疑起名，把名字設計成一個問題，此法能使名字發人深思，意味深長，言有盡而意無窮。該法的必要條件是姓名之中出現一個疑問代詞。這些疑問代詞可以是姓氏，出現在姓名的開頭，也可以不是姓氏字但出現在姓名中間，或是用在姓名末尾。如方奚為、陳胡理、林何美、王安石等。

Ⅵ 好聽的女孩名字有正字內涵起名

漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）

語嫣 (嫣：美好鮮艷 )

桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）

Ⅶ 求內涵單字用於起名

涵
韻
黎
珺
芠
璇
瑋
沁
奈
幻
坤
穎
夠了么？都是內涵單字。

Ⅷ 女孩取名內涵詩意名字2016

女孩取名比男孩取名要難，女孩子本性陰柔，主要體現在德尚、內涵、雅韻、氣質、詩意為主，對於中國文化與民族風俗信仰定位應該是這樣的為主，只有極個別的是有其他定位需求。

取名水平怎麼樣，其實這個是一個不著邊的范范之問題，為什麼我是這樣說呢！

首先，我描敘下我是做什麼的，蘭名鈞，千年名家的召承，從業名學研究廿於年，在名學領域可以稱得上是專家，畢竟姓名學在中華民族文化中已有上千年的脈承，雖然今天的民眾不是很認可祖宗遺留的傳統文化，但姓名畢竟是人與社會的剛需，也是人人必須面對的。

其次，我們研究學問、學術為什麼不得人待見，主要還是社會的價值與價值觀的問題，今天很多人明明需要，也明明在追求，他就是說不求，還是是迷信等等，把一些好的，能個社會帶來價值與價值觀毀滅，讓一些沒有作為的，忽悠人的給上了主檯面，所以，不管是哪個行業只要有市場就會把它陽謀化，什麼是陽謀其實就是今天營銷、廣告之類的名運策劃。

今天的取名要求從整體上有了明確的標准，對於取名的時代氣息定位也有了格局，比如誰的專業怎麼樣，其實這也跟文化和信仰有很大的關系，任何事物評論沒有好壞之分，只要文化立場、時空背景不匹配，哪怕是好的也是壞的，可能是壞的他也是好的，所以一個專家的專業水平怎麼樣論證查閱的層面比較廣泛，下面起名的相關常識，不管是誰，只要你是真心的求名，下面的文獻就是你最好的依據。

關於今天人們認識了解的姓名文化網路中大部分姓名策劃文獻，基本是一致的說取名必須是根據生辰八字、周易、生肖、五格為依據，好像沒有這些依據就不規范，加上現代人沒有名文化的綱領傳承，人們也就貿然的接受著它，因為，人們確實很難找到更系統、更專業、更規范的姓名學理論。

特別承諾：命名策劃前，我們先與求名者對名有個認知，如果我們的專業不能讓求名者認同，我們將不收任何一分錢費用。我們服務理念是以一對一的近距離服務讓求名者從精準確認到認可，名利服務是一種消費，更是一種投入，是有價值的服務！我們名運堂主要是做名學，取名，改名，名利策劃等項目都可以詳細咨詢名運堂國學網，為你的事業保駕護航，伴你走向輝煌時代。

人們說孩子是父母最大的事業，也是承擔的最大責任，所以孩子一出世，就被寄予厚望。父母都希望他能夠健康快樂地成長，學業進步，與人相處融洽，步入社會後能夠有份好工作，結婚生子，平安到老。

為了實現孩子的這條人生軌跡，父母將全部的心力都花費在孩子的身上，盡力給予他們人世界最美好的東西。於是連孩子的名字也不敢馬虎，甚至在他們沒出生前就開始不斷的翻閱書籍，上網查閱資料，詢問專業的老師，以期為他們取一個真正旺運的好名字。但所謂糊塗關心則亂，有些家長往往陷入到本位主義，「理所當然」的起了一個所謂的吉名。

那麼，知道名字本身就是有能量的，不是你給孩子取名吉利就是好的，這是錯誤的認識，所以取名前要知道四個不要呢？

1、不要在出生前取名

姓名對使用者能夠起到旺運調和的作用，最根本的是姓名不是吉祥壞壞，而是對使用者的八字命局能夠起到後天彌補搭配的作用的匹配適合。而所謂的八字命局一定要有具體的出生年月日時才能夠詳列出來，新生兒沒有出生時，所有的出生時間都只是一種人們的提前測算與預估，這個時間與孩子實際出生的時間基本都存在著偏差，所謂失之毫釐謬以千里，時間不對，孩子的命局八字也會存在偏差。

如果在孩子沒出生前取名字的話，很有可能取好的名字其實對孩子後天沒有任何補益作用，那麼名字也就只能作為單純的名字存在了。如果名字和名主五行核心相剋那麼這個名字越是吉祥對名主越壞，它可不是好名了，而是最壞的名。

2、不要專看高分數取名

現在網上測名打分的軟體很多，包括筆者所在的名運堂，也是有免費的測名打分軟體在網上供大家使用，但是這些測名打分的軟體很大程度上只是一種娛樂性質，而真正分析名字對使用者的具體吉凶作用，卻是需要通過姓名學老師的技能和專業知識的。

你的名字在網上的所謂名字分數也僅是一種供參考的數值罷了，即便達到100分，如果名字與使用者命局契合度不高的話，100分也會變成不及格，甚至是0分，還可能是負數。你取名字是否能夠真正的對孩子命局起正面積極作用，不是幾個數字可以證明的，它一定要與孩子八字契合度最高才行。比如，今天的教育晉級以100分的學子，為什麼到社會中什麼也不是，大道理就是這個理。

3、不要用太過於生僻的文字

中國的常用字翻來覆去就是那麼幾個，常見的姓氏也是重復率很高的，而家長都希望自己的孩子能夠獨一無二、與眾不同，於是起名時常用字一律不用，專撿極少有人用的生僻字來使用。生僻字組成的名字確實讓孩子「獨」了起來，不過是孤獨的獨。

試想孩子在課堂之上，名字太過生僻，老師也不認識，拿捏不準，不敢隨便去念，以免師威掃地，所以名字太過生僻的孩子就不容易被老師點到名回答問題，久而久之，就易打消孩子舉手的積極性，不利於性格的培養。

而在一個團體里，孩子的名字太生僻，小夥伴們兒也不願意叫，或者是喜歡由此而起綽號，時間一久，也不利於孩子對外交往。可見帶有生僻字的名字，實則會在孩子的成長過程中造成一定的影響。

4、不要用或少用多音字、疊字名

疊字名字叫起來比較親切又好聽，小的時候用是可以的，但是隨著孩子的漸漸長大，疊字名就顯示出了嬌氣性。女孩子用疊字名，莫名多出一股風塵味道，並且帶有一種不利婚姻的因素；男孩子用疊字名，常給人不陽剛、不進取之感。不管是男是女，疊字名用作乳名是可行的，而如果為了更有利於孩子以後的成長與發展，最好不要起有疊字的正式名。

5、不要用重名率大的名字

現在很多人喜歡網上測名打分，很多好聽的名字、打100分的名字，但這樣的名字有成千上萬人使用，很多人根本就是按照自己的意願孩子和給他人取名字；其實，一個真正匹配名主的名字，它的匹配價值與名主相融合，名字本身就有自己對應的能量和氣場，本身的吉凶作用沒有具體定位，只有不同的人匹配應用才會產生吉凶，因為姓名策劃畢竟是專業的技能和專業知識。

名字，很多人都是認為它是符號，少數人認為它是人與社會交流、傳播、表達信息的置換氣能場的工具，極少數人認可它是信息場能儲存、釋放的價值與價值觀的載體。只要應用者對名字認識不同，名字給予它的價值也會不同。名字本身有無窮大的能量，也是名主最便捷駕馭的載體，同時名主也能被它所駕馭。它時刻能讓名主被社會關注，也能讓名主隨時無間的轉化正負能量。

你取的名字是否能夠真正的對名主起正面積極作用，而不是好聽文字游戲。好名必須是匹配，它一定要與名主文化背景、時代環境等契合才行。比如，把名字看作交通工具的汽車，重名高的名如同是公共汽車，重名低的名如同為私家車，生僻冷的名如同特定車等等，你仔細想想，把名作為工具，它與汽車的作用會有不同嗎？想好後回答，名字和車輛的應用確實沒有兩樣哦！為什麼名字到社會中應用，同一個名字對不同的人會有那麼大差異，其中的大道理跟汽車的社會應用不就是一個理！。

不管是想取名還是想改姓名，其實就是給自己名運加持能量，我們知道每個人的能量這部分是不能改變的，也就是我們的命；而運的這個部分是可以改變的，他可以由時間、地點、環境等通過氣、勢、名等順勢而為，名號遠揚的增強名主的價值與價值觀，這種不是因為名主本人的力量，而是因為名字的力量的改變，也是可以改變命運。

蘭名鈞老師說：名號策劃是極為規范系統，所有求名者必須精誠於名學，他只為有需求於名的的服務，對那些要而不需的人說不的專業老師，當很多人沉迷姓名學的簡要問答，而非核心文化，他就是名學領域中意境很高的尊師。

據我了解蘭名鈞老師策劃姓名，他都是按照千年名學的三承文化原理，以非常嚴謹系統完成每一步流程。姓名策劃的流程標准：

第一步：了解客戶的需求名號前的必須詢問：名號雖然是人人的剛需的，但不是人人會花重金求的，因為每個人對名的理解是不同的，在求名者找蘭名鈞老師時，他總會從以下3點咨詢：

1、求名者是需要身份名，還是身份輔助名號，主要是身份名是一身的名號不能隨意更改，輔助名是在人生不同階段的輔助加持身份名的名號；

2、如果求名者是改名，蘭名鈞老師會提早告知求名者，改名跟取名是有很大區別的，不是說原名改了就沒有用了，在新名啟用之後原名的能量場是慢慢減弱的，所以改名必須結合原名。

3、求名者的家庭背景和社會層次，因為名號是思想的產物，說起來有點和衣服相似，普通保暖衣服和奢侈形象衣服對人的價值是不同的。

第二步：詢問求名者的基本信息求名者的准確信息很關鍵：它直接與整個命名定位有直接的關聯，求名者提供的信息越精確越好，以下基本信息是必須提供的：

1、求名者的姓氏定位，姓氏是一個人的文化傳承和香火延續，對一個人來說這個就是一種歸宿，一個人不能同時使用父母姓取名。

2、求名者接地氣的時間（年月日時）俗稱八字；不管在世界那個地域的時間，最好換算為北京時間，再換算為真太陽時間最精準。

3、出生地域需要詳細說明，比如：北京時間來說，同一時間的最西端與最東端的時間是有很大的差異的，精確到縣域就很小差異。

第三步：交流價值與價值觀定位：（整個策劃的核心部分）求名者的價值與價值觀每個人是不同的，但大家有用其共同的價值理念；所以，在策劃名號前必須先交流好價值觀，這樣才能更為精準的定位名號；價值與價值觀必須從以下三個方面入手：

1、能量核定，能量是一個特定載體，每個人都是特定的，就是同一能量在不同環境和氣場中價值與價值觀差別都很大，只有通過交流才能更精準的鎖定正確的氣能場。

2、名格定位，求名者的名格要求會因為環境及空間而隨時動搖，所以交流名格定位是極其復雜的，求名者因為專業知識的缺少，還有互聯網上的復雜名格定位的標准解析，這些信息都會隨時左右求名者的定位標准；比如：主張姓名高分吉利，主張姓名生肖用字，主張八字五行補缺，主張好記好聽等等。

3、意蘊靈覺，名號中某種看不見的靈隱，是求名者無法知道它的主體，但卻能親身感受到它的存在。很多情況靈覺都是人們在不同的社會環境而產生靈隱依據，比如自己有意而他人無意看待名號表達名主的人生信念、思想表達、邏輯記憶、文化脈承；比如，很多人的名號文字短語組合所表達的意蘊和靈境，能表達特定的社會地位、行業趨勢、風俗情感等；名號意蘊靈覺跟策劃者的人生層面對接求名者人生嚮往有著特定關聯，所以靈隱策劃就是私人定製。

第四步：核定名號，它是整個策劃的關鍵點定名是整個策劃的關鍵環節，核定責任全在名主和名主監護人。。。名號策劃者最多就是輔助分析名號指數和價值說明，最終核定歸名主和名主監護人所有權，蘭名鈞老師建議核定名號，從以下3個方面入手：

1、家族文化和社會背景，因為名號能完全代表一個人的文化意境與社會價值；所以，名號有信息收儲功能，社會層高的人必須要內存大的名號，社會層面底的人就不必大內存的名號。

2、能量與氣場匹配，因為名號是氣場的核心標體，能量是人的核心載體；氣場大小由能量而匯聚，人的氣場由名號傳播；所以名號的好與壞是由人的駕馭匹配而鎖定。

3、名號在人生應用階段體驗分析，人一生中最少為九個階段組成：

嬰幼階段，兒童階段，少年階段，青年階段，壯年階段，中年階段，晚年階段，頤養天年階段，永生階段。而一個法定身份名號可以貫穿人生各個階段，但不能在每個階段都是精確匹配，所以核定名號最好鎖定人生最得意的階段為准，其他階段最好使用輔助名號來加持身份名號使用。

第五步：名利價值，它是整個名策劃的價值觀延續名利價值是整個名策劃的延續環節，是名主精神文化的歸宿索求。。。，名利策劃者對價值與價值觀要求每個人是不同的，名號策劃指數和價值說明必須是有效范圍內設定，最終核定歸名主和名主監護人所有權。蘭名鈞老師建議策劃建設標准步驟，從以下3個方面入手：

1、名分標榜，

名位及其應守的職分：
「一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。」這句話的意思是說：一隻野兔子在跑，百多人在追逐，都打算自己佔有它。這些人為什麼會打算自己一個人去佔有這個兔子呢？這不是因為兔子不能分成百多份平均分給每一個人，而是因為這只兔子是沒有名分的無主之物。比如在市場上就算有很多賣兔子的人，但是就連那些強盜都不敢明目張膽的去搶取這些兔子，這是因為那些被賣的兔子是有名分的有主之物。

2、名運策劃，

名運策劃系統：

社會發展中名運名價值與價值觀轉化的必然，很多貴族和自由民眾通過「名分」與「利益」「授予」三方面運作融合來展示其自我的價值展現：

初級為功德：功(勞、效、績、責、略、賞)、德(道、信、聖、仁、明、暗)；

中道為授予：權(行、首、授、限、衡、位)、勢(趨、力、虛、時、形、局)；

頂層為名望：名(言、目、分、利、儒、法)、望(益、害、舍、得、貞、市)。

社會發展中的文化和定義通過體、形、象、意、靈、感、應、事、成、果的運用為體形、形象、象意、意靈、靈感、感應、應事、事成、成果的價值過程。名在社會文化中應用運作對人產生很大的靈動性和意境靈隱，從靈性、隱覺中都是以神、仙、魔、鬼、妖、怪等心境表達的進行溝通。

3、名勢建設，任何是事物的原始本質，是先歸於名，也就是它完全超脫於本身所謂的定義。

任何人、事、物、業它的本質是不變的，然而環境勢態不同其定義卻不得不變。

打個比方，你救了在火災中的鄰居小孩。首先，人一般情況會賦予此舉為「善舉」。過後，可能就會有人懷疑你是否為了貪於鄰居的賞賜，才救那個小孩，這種狹義的推論就變成了「私舉」。最後，可能演變成你私通鄰居的妻子，那小孩是你親生的，這種造謠輿論就變成了「惡行」。同一樣的事物不變，但其定義卻是千變萬化，最後形成名勢「定義怪圈」。這並不是否定名，而是強調名的時期、階段、范圍的局限性。定位之所在，夫非勢能所變。

勢，是事物變化的趨向，事物生成與衰敗的根源。在生活中我們可以稱之為輿論傳播、造謠生事端等等。比如：王寶強與千年名家經典對話,名赫一時,名利雙收,各得其所。

名就是三幾個漢字組合，看上去是一個簡單得不能再簡單的事，但是對於一個人是一輩子，對於物是一乾坤，對於業是一價值，對於事是規范。所以，取名絕對不是隨意，而是件大事，也是一件極為復雜的事件。

名號本無好壞，只有匹配適合，如果不匹配，就是最好的名字對求名者來說就是最壞的名字，哪怕名字一般，要是匹配求名者也是好名，對於這點很多人一味的求好名，卻不管自己受不受了，當不當得起，一味的要求滿意，其實，求名者這是一種錯誤的行為，一種無知的行為。

名號就是一個符號標識，這就是求名者根本就沒有想過名號對自己的特定價值，名號確實是符號，但它本身帶著非常強大的氣能場，名號它就是一個無窮大的收儲、釋放信息的內存庫，當名號與名主的融合，其實就是能量與氣場的融合，它就是名主駕馭著氣場和能量，名號如果完全匹配名主，它收儲的信息就是正面的，假設是負面的也會隨著轉化為正面的，這就是吸引力；要是名號不匹配名主，它收儲的信息就是負面的，假設是正面的也會隨著轉化為負面的，這就是魔力；其實時刻名號就是時刻都在左右名主的精神意境，有多少人想過這個問題呢。千年名學是中華民族精神文化的精髓，名家召承蘭名鈞願意很細微的把名號價值與價值觀和所有認同、認可名的人一個專業的解答。

姓名是中華民族風俗的非物質保護遺留文化，千年的策劃姓名，確實為千萬代中華傳承人保留延續著寶貴的精神文化，但，隨著名文化的遺棄，人們不能更好掌握名策劃系統，很多學者為了利是就隨便亂的把其他的傳統文化鎖定到姓名中以求為真，這是今天的策劃姓名的誤區，蘭名鈞老師作為67代召承人，姓名文化在中華大地傳承幾千年歷程中，姓名專業策劃絕對是非常嚴謹系統民族文化的鎖定，慢慢流長的三千年中華名文化歲月摧殘中中，名在每個時代面前給承載者有著非常標準的精神依賴，所以姓名策劃必須以精神為導向體系。

取名找誰，都是一個緣分問題，不是你說，我說，他說的話題，而是一個隨緣和信仰文化，高培淇、蘭名鈞等專家只是一位中華民族名文化的研究專家，不是萬能專家，雖然名能載萬物，當一個專家是很難完成萬人思想對接。

取名在今天的文煦鋪天蓋地，真正全面了解名的有幾個，名關注點評人生的方方面面。蘭名鈞把神秘深邃、震古鑠今的千年名學的哲學體系，奉獻服務中華。從而改變今天人們對名學文化的認識，讓昨天魚龍混雜的姓名學規范化，把黯然失色的文化，疑會……

關於今天人們認識了解的姓名文化網路中大部分姓名策劃文獻，基本是一致的說取名必須是根據生辰八字、周易、生肖、五格為依據，好像沒有這些依據就不規范，加上現代人沒有名文化的綱領傳承，人們也就貿然的接受著它，因為，人們確實很難找到更系統、更專業、更規范的姓名學理論。

姓名策劃是很重要，但不是隨意的說按照傳統文化、周易、八字取名就是最好的，更不能隨意使用，姓名名主一生的載體，人生有九個時期（嬰幼時期、少童時期，青年時期，壯年時期，中年時期，晚年時期，頤養時期，天年時期，永生時期）；五個階段（幼兒階段、少童階段、青壯年階段，中老年階段，頤養天年階段），姓名不可能在那個時期、各個階段都是完全匹配。

姓名專家也是一個行業的從業者，高培淇也不例外；取名是一個行業是自古以來的行業，每個從業者都有自己的行業定位價值，他在行業中是有地位和價值的，他的價值和價值觀體現就是從取名價格定位中展現，從求名者姓名中展示。專家本身有價值能量，姓名本身也有價值能量；如果名主不能接受姓名策劃者的價值能量，又怎麼能駕馭姓名的價值能量，想想今天隨意取名或者不匹配的姓名對名主是否有破氣作用，那麼大家想想再好的名字能用嗎？各位仔細想想！

在中華，名是中華文化的深邃之地，它的文化體系中有很多高道的德行配位專家和名流；名運堂堂主蘭名鈞論證取名是一門民族文化的延續，也是社會價值觀的延續載體的定位。

名是現代社會與人人的剛需，它能被社會如何人隨意獲取；正因為它平凡、適應力強，而產生隨意性，所以大多數人沒有用正確的思維觀面對它的強大的能量和氣場價值。

千年名家第67代召承蘭名鈞把名用現代語言給大家總結：

名為道法

天道 名符置換能量與氣場

地道 名號延續核心與價值

人道 名分律法規劃與歸宿

名、道、法乃社會大象也，它融合人性道德觀。

名為境界

名氣展其身 吸引力

名聲現其智 號召力

名譽展其心 震懾力

名望知其慧 影響力

名目明立場 執行力

名承載特定的氣能場。是承載著多維意境的思維文化，它界定整個社會人群的歸宿，分解社會文化的思想理念、精神意識、靈隱意境的平衡對接。

名為社會價值觀

名運 運作工具應用香火傳承

名勢 組建載體收儲力勢格局

名利 展現平台作用權衡超越

名是一個人的思想，一個家庭的脈承，一個民族的文化，一個社會的歸宿，一個時代的潮流，是啟動人與社會的萬能鑰匙。

以上的這些不知道你認可對嗎？首先是我們多了解也沒錯，反正知識是在糟粕中沉澱出來的，如果你想了解孩子名字策劃，你又什麼也不懂，那麼可以先了解名運堂、堂主蘭名鈞！

姓名是自古遺留下來的民俗文化，畢竟姓名是剛需的，只要是有需求就一定有市場，所以姓名策劃自古就是一門千年行業。目前姓名策劃市場魚龍混雜，所有敢取名的人都稱自己是專業取名師，現在網路軟體又發達，再者很多人不是很關注姓名，心裡就是為了吉利安心查下網站姓名文獻，思想中根本就不想花錢找真正的專家為寶寶量身定製姓名，自己總這樣認為找一個自己滿意的好名即可，因為市場是這樣的大趨勢，那麼順應市場的取名專家就是周易八字應用取名軟體，因為，你把姓氏、出生年月日時輸入到軟體中軟體自動就給你幾百上千個名字。

這就是今天的取名策劃，很多人不懂姓名也就糊里糊塗給孩子一個姓名，其實這種姓名就是一個符號而已。而姓名的真實價值是社會承載名主的應用工具，名主在社會存在體系中價值與價值觀載體，這種工具與載體的應用完全和符號不是一個層面。

所以取名找誰，它不僅是一個緣分問題，也是一門學問，不是你說，我說，他說的隨意批判的話題，而是一種隨緣和信仰文化；蘭名鈞，高培淇等專家都只是中華民族名文化的一位研究專家，他們都不是萬能專家，雖然他們從事的名能載萬物，但在短短的幾十年的名文化研究和脈承中也就是一個專家而已，是不可能是人人認可的萬能專家，但有一點必須明白，在你請求專家為你和你的家人策劃名字時是有自己設定的價格來承載自己的價值，如果你不能對接專家的價格又怎麼能對接相應的價值呢@！我們專家不存在為天下每一個人對接價值，但一定為需要我們、認可我們的對接思想價值觀。

策劃的標准流程：

基礎取名服務

第一步：實意取名，認可名

社會價值

1、提供取名標准信息

2、提出取名需求標准

3、描述求名意境靈隱

第二步：交流氣能
環境狀況

4、提供家庭背景勢態

5、父母行業領域層次

6、家族氛圍文化狀態

第三步：名格規劃
風格形象

7、政商名格，巨子領袖風范

8、才藝名格，達人雅士風范

9、精英名格，技藝名流風范

第四步：文化鎖定
靈隱覺性

10、時尚潮流，口若懸河舞台之王

11、傳統穩重，遇事不驚幽默之王

12、群英薈萃，卓爾不群主宰之王

第五步：文字組合
文案報告

13、音、形、意、義、蘊五維合一

14、五行、象意、悟感的三覺合一

15、姓名學分析、氣運場點評，專家落款名運堂增值服務

16、開運風水指導建議

17、開運揚名指導建議

18、開運人生指導建議名運堂獨家提供名運加持服務

19、名運策劃應用指導

20、名勢建設應用指導

21、名利再造應用指導

要想了解一個專家的起名取名水平，你先了解名運堂的起名步驟，等你有了這些標准步驟，你找取名的專家交流和詢問就不會被忽悠。這是一位研究名學的專家給你提的建議，水平的好壞別人給不了你，而是你自己作為參與者水平更關鍵。

名人生利器，真正理解名的價值的人不多，為什麼社會層面越高對名的要求越嚴謹，社會層面越低對名的要求越低。

名【因勢而變】，命【因時而變】，人【因思而變】，您【因我而變】！……
命者，人之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察！
名者，人之利器也，求生之本，價值之根，不可不檢。

長沙名運堂傳媒有限公司 董事長田濟綱 撰