⑴ 取名字莉字在後面的有那些名字
明俐，聰明伶俐的意思
⑵ 沫莉起名
發上詳細的生日性別上來，看八字五行如何？
⑶ 麗和莉取名哪個好
覺得麗好像好一點
⑷ 麗和莉那個取名更好
莉，個人覺得
⑸ 求惡魔的等級劃分 不要黏貼的 稍微總結下
極位：
路西法(不屬於最高極,屬於墮落天使)，魔界統治者；
龍，主要是暗之龍，作為傳說中長壽與力量以及智慧的象徵，特別是可以幻化人型的龍，是魔界軍團絕對的指揮者，
上位：
鐮刀魔(死神)（頭上長角，手拿鐮刀，還不知道就去看看英雄無敵3）,興趣是斬下敵人首級,以他人靈魂為食。殘忍卻充滿力量與智慧；
墮落天使(以及於路西法一起墮落的七位上界天使,與路西法一起幫助撒旦統治地獄)，擁有絕對的實力,比死神等級略高一些。
中位：
奴役者，也稱為統治者，是惡魔的小軍團的領導者，沒多大力量但有極高的智慧，他的出現往往伴隨大量的骷髏兵與鬼魂；
邪惡法師，擅長火屬性的攻擊魔法，他的身後只有一片火海；
牛頭人與羊魔人（我不用多說了吧），絕對的力量型人物。
下位：
地獄犬，即三頭魔犬；
鬼魂，骷髏兵都帶有生前的能力，奴役者力量越大，就越能指揮力量大的鬼魂；
骷髏兵，手執利刃沖入敵陣是它們的拿手好戲，魔族軍團主要的生力軍。還有其他很多的雜兵，就不一一說明了。
PS：魔族的身體創造之後是不能靠自己重生的，因此只能靠吞噬其他魔族來提升力量。因此魔族軍隊總伴隨著無窮的血腥味。
路西法：Lucifer列稱「撒旦級」的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西法因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍終於被基督擊潰，在混沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。
此後神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪，於是路西法如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於便布地面。聖經上對於路西法最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，《以賽亞書》第14章第12——14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。
另有一說路西法是古羅馬的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期教父。這用法是如此的普通，使至當米爾頓寫《失樂園》時很自然地用了路西法。真正的「拂曉明星」路西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shaiem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。
路西法是最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能於之相較。《啟示錄》的作者記載其古龍曳著天上三分之一的星星墜落。即將路西法比為古龍，顯然路西法具有熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
瑪門：Mammon瑪門是新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，是古敘利亞語『財富』之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿
阿斯莫德：Asmodeus阿斯莫德是七大罪中代表『淫慾』惡魔，也是所羅門王七十二柱魔神之一。這個魔神可能是由祆教從波斯傳過來的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情慾之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為「惡靈之首」、「魔神」，原在基督教中並不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。他獨佔中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞，如「被制裁的造物」、「地獄之王」、「復仇公子」、淫慾公子「等。
最初祆教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是為智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎著地獄的龍，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗著劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒或賭博或引發其犯罪的慾望。
巴爾：Saal自從《暗黑破壞神2》上市以後，巴爾成為最有人氣的墮落神！
巴爾是耶和華最大的敵人，所羅門王七十二柱之一，這位神祗的歷史可以追溯到公元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。
Baal有時亦作『Bal』或『Bae』，在閃語字面上既有「領主」；「所有者」的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是『神』。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Mark）和腓尼基主夏滿敘（BaalShamen）。
這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有紀念，這位神祗甚至連腓尼基人也有崇拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們既以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必須獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；既米甸地區的阿拉伯一族），和摩押國（Midinite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祗的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為墮落神的由來。
利未安森：Leviathan利未安森字意為「裂縫」。在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷，形象亦為大鯨魚和大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。
利未安森的原形在其他的宗教也有出現過。如最早的迦南文化，他是一支叫「Lotan」的大海蛇，並有七個頭，最後被巴力所殺。在烏加里特的文化（Ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。《黃金傳說》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅納河及附近的森林中，不斷地啃食當地的居民並破壞船支，最後被聖女瑪爾丹用十字架收復。
別西卜：Beelzubub 他是新約中基督耶穌有提到的魔王，所以在撒旦名號的爭奪戰中也有很高的聲望。而「Baai」在字義上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字，而「Zebub」為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成『糞丘之王』。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒旦及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖3隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。
惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒旦只是來到地獄的「野黨首領」，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。
住在無盡燃燒地獄中的惡魔們，則掌握了一切事物的本質——混亂。因為大家本來都同類，所以地獄的規矩也不比天堂的少：
魔鬼：
1、聖魔王：撒旦
2、聖魔靈：路西法
3、庇爾斯級魔使：巴爾、梅菲斯托、迪亞波羅
4、愛德沃瑟雷級魔使
5、密尼斯特級魔使
6、安伯沙德級魔使
7、查斯特斯級魔使
8、候斯級魔兵
9、特爾維級魔兵
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惡魔這個字在英文中有很多同意字，如Demon；Devil；Familiar；Diablo；各有其自己的語源，而『Satan『這個字對現在人其實也已經是一個惡魔的代稱，在英文更是如此普遍的認定，這種字源學的論證就如同中文的『惡魔『最早是來自於佛教的『修羅『一樣，二個字已經是緊密相連而不可分的相關了。希伯來字原意為「敵對者」，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：「撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。」，早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有『惡魔『的概念，當時的撒旦比較接近『試驗者『的意味（或是檢察官；可見舊約《喬布記》第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒旦是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。
從啟示錄中的敘述可以看出，先知在著作中已經是經由宗教的發展對於天使和惡魔有了約定成俗的觀點了，所謂的惡魔學（Demonology）應該也是在天使學正式的被認定後拿出來和天使群作對照比較的（筆者對於惡魔信仰的來源認知尚淺，有望更多大德的指正）。這種善惡分明的二元論最早是於波斯盛行的拜火教而有的概念，拜火教的神話中就將神祉明白的分成了善惡的二個陣營，這種教義很明顯的影響到了後來的猶太教，而撒旦會是位墮天使，無非就是和至高的神作對，而墮天的理由卻在傳到後世變得不明？當然如果這是一個神話故事，他的重點將放在『撒旦（罪惡）對抗神（正義）而被毀滅『，至於過程，大可以用會達到此寓意目標的故事來搪塞，我們最清楚的莫過於撒但他是位誘惑亞當和夏娃的狡猾之蛇，其中這段故事雖然常聽，仍僅見聖經偽典《亞當與夏娃的生平》篇章中。人對於蛇的恐懼是與生俱來的，古人亦是，因此神話中蛇常常用來代表文明未開的狀態，撒旦的第一個形象就用蛇套上了，但蛇小的有點讓神話精彩不起來，一誇大蛇就變成了龍，也是人類恐懼的終點。
而擬人化的故事流傳過後，人形的撒旦也出現了，本來是帶著羽翼的光輝熾天使，因為對於人類付出過多的同情而在和神的立場相反抗，被神的首席戰將米迦勒連同他手下三分之一的隨從永遠踢出了天界，（甚至故事傳出撒旦原有的榮耀是米迦勒也比不上的，在撒旦失敗後米迦勒才由大天使升格成為熾天使。）因此只有到地獄去作他的大魔王。事實上在聖經及基督教的著作中，這神和米迦勒等人以這種代遇伺候的天使（？）多的不計其數，而且有多半的文章中對於這些墮天使是指名道姓的，而後學者在考據時，自然會有將這些天使拿來和撒旦套對，而產生七位最常被稱為撒旦本尊的大魔王團對。其中最有名的莫過於路西弗，《失樂園》記述的其實就是路西弗。其餘六位也被稱為撒旦的魔王列於下：
亞巴頓（Abadon）、薩麥爾（Samael）、比列（Beliel）
別西卜（Beelzubub）、阿撒茲勒（Azazel）、莫斯提馬（Mastema）。
從以上七支墮天使的介紹可以看得出來，多半會把他們當成真正的撒也只是牽強附會罷了，反正墮天使可以有很多個，但撒旦這個頭就只能有一個，到底誰才是真正撒旦的身份，到此還是沒有一個定論，因為路西弗的名號如果真的只是產生於誤會，那他也只是小說著作中的主角罷了。而亞巴頓和撒旦的名號是同時出現在啟示錄的，如果啟示錄出自同一人手，那他們二個人是同一個身份也很難說的過去。再來的彼列出於聖經新約中的身份非凡，於死海手卷中光之子於暗之子的爭戰中也具有領導的地位，但這么個名號總之出現的有點無厘頭，亦沒有直接證據說明他的名號就是撒旦的正名。
而別西卜和薩麥爾就是比較有來由的天使，不過前二者墮落於看守天使的事件（詳細會在後敘說），是另一個有系統的神話故事，硬將二者套在一起也過於蠻橫，最後就只剩上薩麥爾一人了。我個人是比較偏好薩麥爾是撒旦原在天界的身份（如果你會認為撒旦真的原來是位天使的話），在記載到薩麥爾這位墮天使的偽典中，之所以變成偽典（著作者不明或來源不明的舊約篇章），就是他說出了另一段有關人類被逐出伊甸園的故事，和現在看到的創世紀有沖突，在只能則一的狀況下被放棄了。作者如果心境不是如同米爾頓只是想給撒旦正名的話，撒旦即有可能反而是薩麥爾的衍生說法也不一定。再著薩麥爾的後敘傳說是接踵而至，相較也比較完整，我們可以不排除這種說法。不過現在撒旦這個身份的爭議太大了，要在此真的下定論對世俗的認知下可以說是螳臂當車，不如還是將幻想的空間留給大家。
說在這里還要論及一位惡魔：撒但葉（Satanael/Satanial），他是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。不該為同一人，但確信的是有關這個惡魔的檔案即是繼承了薩麥爾的身份加以放大。Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非常禁慾的極端思想，他們眼中的三位一體乃指父神，子神及惡魔；父神是一切的支配，而子神持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐於神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。
⑹ 起名莉娟的名字意思是
你好！
小名(乳名)：莉娟
筆畫和五行分別：13(木)
10(木)
此小名數理為
23
，其暗示的信息：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。(吉)
如有疑問，請追問。
⑺ 天使禁獵區講得是一件什麼事
故事是從中空迴廊印封的有機天使亞蕾克西爾之軀體被盜開始的。邪鬼九雷與其堂兄紫羅九音為了讓亞蕾克西兒復活而前往人界尋找亞蕾克西兒靈魂所託之人（簡稱「持魂者」），於是遇上了本故事的主角無道剎那。當時剎那正陷入與其胞妹無道紗羅的矛盾苦戀中，無暇顧他。同時，偷跑來人界的熾天使肯達為解救被封印的無機天使羅潔愛爾而實行所謂的「天使禁獵區」計劃，即向靈力高的無辜學生奉送可以吸取其靈力的游戲光碟，然後通過召喚陣將這些靈力集中起來（當然靈力被吸走後人就會死亡）並達到解封的效果。現在各路人馬都齊集於物質界——地球，揭開人界天界魔界新紀元的大事件即將發生。然而，剎那對自己是亞蕾克西爾的持魂者一事一無所知且毫不關心，但命運的殘酷讓他不得不正視這一點。首先是最信賴的學長吉良朔夜在他眼前被殺，然後發現了吉良學長不是人類的真相，之後最寶貴的妹妹死於非命。悲哀和憤怒使剎那覺醒，世界因而崩潰了。
《天使禁獵區》是由貴香織里的成名作；由貴唯美的畫風加上令人愕然的天使與惡魔的關系給這部作品增添了許多神秘的魅力；為之後的《毒伯爵該隱》的創作奠定了基礎！因此喜愛由貴的讀者如果沒有讀過，天是禁獵區》的話，那麼就不算是由貴香織里迷！^o^
無道剎那(Setsuna Mudoh)：本來是普通的高中生，因為和自己的妹妹相愛而困惑煩惱。但是在宿命的日子臨近時，剎那接連遇見邪鬼九雷、智天使肯達等，然後身邊的人不是象加藤學長那樣變成魔物襲擊自己，就是象吉良學長那樣為保護自己而死卻又立即復活……一連串的怪事之後，剎那在吉良的幫助下逃開一切，與妹妹紗羅成功私奔。但是快樂的時光猶如曇花一現。隨著紗羅的被殺，剎那體內有機天使亞蕾克西爾的力量終於在萬眾期待中復甦了。
身為傳說中的救世使，剎那走到哪裡就把光明帶給那裡的人們。但那並非亞蕾克西爾的光輝，而是剎那本身純潔正直的人格和對妹妹紗羅執著的愛使然。當然，有時候這份愛也會讓剎那無法清醒地認清形勢、貿然採取行動。 沙法爾的死亡和吉良向路西法的轉變，使剎那覺悟到自己的使命，從而把對紗羅的愛升華到對整個世界的愛。
總的來說是個很陽光的男孩子，具備男主角的所有要素，自始至終都強調自己獨特的存在。無論讓沙法爾戴上金色的假發、在「世界之魂」的戰士們面前背誦宣戰檄文，還是以亞蕾克西爾的姿態被吉良朔夜抱在懷中，無道剎那總是能做回自己，以自己的魅力影響其他人。
傳說中能拯救世界的救世使，亞蕾克西爾轉生後的形態。處於人類和天使夾縫中的剎那，因為紗羅的死使他身為有機天使的力量覺醒，而他的第三隻翅膀也同時導致了世界的毀滅。進入神性界後，由於沙法爾的死和魔王路西法的復活，剎那恢復了作為亞蕾克西爾的部分記憶，他真正的力量終於開始覺醒。
無道紗羅(Sara Mudoh)： 無道剎那的妹妹兼戀人，本體是監視有機天使亞蕾克西爾靈魂轉生的守護天使。她的體內沉眠著智天使長加百列的記憶和能力。原水天使吉普利兒的轉生，兼任亞蕾克西爾的守護天使。
原本處於高位的她因聖渥夫達爾達的陰謀降生到物質界，成為剎那的妹妹。已無轉生前的記憶。就算曾回到吉普利爾的身體，也沒能恢復作為水天使的記憶和能力。由於父母離異，紗羅從小就很依賴唯一的哥哥；長大後與剎那相愛，卻又被命運捉弄離開了剎那。紗羅一直很珍視的紅寶石戒指，是小時候剎那在節日的小攤上買給她的。當紗羅的這段感情被聖達爾文利用而失去理智時，剎那的話喚醒了紗羅的意識：「要珍惜的不是這發光的玩具，而是你的手。」結局當然是團聚的happy end。^^
作為女主角，紗羅既有水天使的優雅溫柔，又有奮起抗爭的堅強一面。前者使她開導風流成性的拉斐爾改邪歸正（^^;），後者則讓她在法庭上當眾彈劾聖渥夫·達爾達。不過，她存在的最大價值恐怕還是促進救世使剎那的成長吧。（^^;）
在物質界，紗羅為保護剎那而死。這是使剎那的救世使力量覺醒之不可缺少的步驟。她被強制轉生，也預定了死亡，並被按計劃復活。被命運玩弄於股掌間的她，只因為選擇了對剎那的愛。可是，這份無邪的感情卻不斷遭人利用。
吉良朔夜(Sakuya Kira)：一個普通人家叛逆的獨子。因七歲時的車禍失去了母親，父親將全部的愛傾注在他身上卻屢屢失望。但實際上，叫吉良朔夜的男孩在那場車禍中已經死了。死前他將最後的願望告訴了前來索取其身體的神秘靈魂：不要讓爸爸因失去我而悲傷。於是吉良朔夜就成長為一個玩世不恭、我行我素的不良少年，希望其父疏遠他。但是，當吉良將真相告知父親並將其趕離即將因亞蕾克西爾復甦而毀滅的東京後，卻發現因不放心兒子而折回的父親死在樓房廢墟中。
現在來看看那個權且稱為吉良朔夜的神秘靈魂吧。他的本體是被封印在七星御魂劍中魔王路西法的魂魄。但被封印後完全失去了魔王的記憶，卻深深愛上了唯一不受這把魔劍詛咒的亞蕾克西爾。他伴隨她斬殺千萬的天使，封印她的孿生弟弟羅潔愛爾（吉良胸前的印記就是那時濺上的羅潔愛爾的血，這使他成為不死之身）。「很想去撫摸她的秀發，但是我無法伸出手。」（真是把好色的劍^^;）亞蕾克西爾身受言靈咒法，靈魂在物質界不斷轉生受苦。吉良就追隨她來到物質界不斷尋找瀕死的軀體寄宿，為的只是在亞蕾克西爾身邊守護她。
以學長的身份照顧無道剎那的吉良，漸漸成為剎那不可缺少的心靈支柱。同時，吉良發現自己守護的不僅是亞蕾克西爾的轉世，還有這個肩負救世使命的任性男孩。吉良把自己生命所系的血水晶交給剎那保管，在窖中為了保護剎那再次被羅潔愛爾殺死。羅潔愛爾用奪得的血水晶使路西法在吉良的體內復活。當剎那再見到吉良時，出現在眼前的只是擁有絕大魔力、可以面不改色地大肆殺戮的魔王。但成為路西法的吉良從未失去和剎那在一起的記憶，連好友加藤也不曾忘記。只是復甦的路西法的記憶告訴他，有更重要的事等他去完成。為了瞞過無所不知的神，吉良決定以自己的方式戰斗。
第三次天地大戰結束，路西法戰死。復活的吉良父親在紛飛的黑色羽毛中不由自主地流下眼淚，他似乎聽到吉良的聲音：有兩個兒子在保佑你、祈求你的幸福。
加藤故(Yue Kato)：剎那的學長，吉良的好友。是學校中的不良少年，常服食迷幻葯。吃了羅潔愛爾的細胞膠囊後成其傀儡，暗殺剎那失敗，死亡，亞蕾克西爾將其凈化，引至星幽界。後受命於閻羅王成為剎那的守護靈。
星幽界，加藤為保護剎那而消失了，但在那一瞬間又被剎那無意識中使用的時間魔法救下。得到剎那的羽毛後復活，擁有了和剎那同樣的靈力。由於屍天使烏里埃爾的保護，在剎那逃出星幽界時，加藤雖然喪失了全部的靈力，但靈魂沒有散掉，並且得到了一個新的身體。
三次面臨靈魂消滅危機，加藤卻仍然選擇了與剎那共同戰斗。曾經用迷幻葯逃避一切的他，為了找到自己的存在價值，一直勇敢的戰斗到最後一刻。
加藤：「我撐著活到現在，就是想與你一決生死。」
路西法：「你明知不知火傷不了我，為什麼還要劈過來？」
加藤：「我不是說過嗎，忘了。珍貴的事情一件件消失，連姐姐的名字也……」
路西法：「你還是老樣子，那麼不會撒謊。」
……
加藤：「雖然不知道你是誰，但卻放不下你這個笨蛋。再見了，我的好友。因為天國不適合我。」
剎那：「我的好友？說什麼全都忘了，騙人的！你為什麼要逞強到最後……」
天界的門關閉了，面對恢復了記憶的路西法，他最大的敵人，也是他最好的朋友，加藤最後是望著滿天的流星安靜地等待死亡降臨的，看上去很滿足的樣子。
母親外遇而生下的孩子加藤，一直被父親冷淡對待。父親為他起名為「故」便是咒他早死。加藤少年時代非常孤獨，唯一的姐姐雖然對他關愛備至，但她的同情同時也傷害了加藤。身為頂尖的不良少年，在學校里橫行霸道，依賴迷幻葯來麻醉自己，逃避現實。
⑻ 女孩取名哪個莉好一點
【莉栗立】的名字算命結果： 繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋 莉 莉 lì 木 13 秀氣巧妙，多才巧智，中年成功隆昌，出國之字，榮貴吉祥。 （吉） 栗 栗 lì 木 10 秀氣巧妙，多才清雅，中年勞或奔波，晚年吉祥。 （吉） 立 立 lì 火 5 病弱短壽，少年艱難，中年隆昌，二子吉祥，忌車禍之字。 （吉） 天格：14 人格：23 地格：15 外格：6 總格：28
⑼ 莉淇取名的意思意思
用字的意義：
莉：莉字的原義指茉莉，即一種充滿芳香的花草，因為其花朵艷麗，香味獨特，屬於典型的花鳥字。（此字在人名庫中共出現約：862,560次）
淇：水名。又名「淇河」 。（此字在人名庫中共出現約：19,330次）
《說文解字》釋雲：水。出河內共北山，東入河。或曰出隆慮西山。從水其聲。
⑽ 幫我想個游戲名字,已茉莉命名,不要過七個字,算符號
bloody。Molly