① 中國的地名是根據什麼命名的
各個地方的地名是根據社會性、時代性、民族性和地域性等特性得出來的。具有指定性和社會性。
地名命名的意義通常認為是地名的字面所表達的含義，它是人們為地命名時的著眼點，或者叫命名的因由或理據。
② 中國地名的劃分跟是如何起名跟得名
下地名是在不同歷史時期形成的，是各民族社會活動和經濟發展的「活化石」。我國一些市縣地名的得名來自各種因 素，有的地名來源於社會經濟的發展，有的地名與歷史和地理地貌有關，有的與神話傳說有關。了解地名的歷史形成過 程，可以幫助熟悉和記憶地名。現將一些市縣地名名稱由來簡述如下：
江西[贛]
贛州 因東有章水，西有貢水，市在二水之間，二水之名合為「贛」字，因以得名。
景德鎮 宋真宗景德年間，因此地燒御用瓷器上有「景德年制」字樣，故改名「景德鎮」。
婺源 因位於婺水之源故名。
分宜 以分處宜春縣而得名。
橫峰 以縣北有橫峰山而得名。
浙江[浙]
杭州 傳說大禹治水時到了這里，舍航登陸，「航」「杭」同音，故叫「杭州」。
寧波 由於下屬有個定海縣，取「海定則波寧」之意故名。因境內有甬江，故又簡稱「甬」。
紹興 南宋高宗紹興元年，升越州為府，以年號而得名「紹興」。
江蘇[蘇]
南京 因戰國時楚國在此築城置金陵邑，故名金陵。三國吳時稱建業，又叫石頭城。晉時稱健康。明肛稱南京。 清時為江寧府治，故簡稱「寧」。
蘇州 以姑蘇山而得名。
無錫 周、秦時盛產銅錫，至漢代，錫開采完，故名「無錫」。
揚中 因位於揚子江中故名。
連雲港 因位於雲台山和東西邊連島之間，取兩者之中的一字而命名。
淮陰 因地當古淮河之南故名。
江陰 因位於長江之南得名。
泗陽 位於古泗水之北故名。
溧陽 在古溧水之北得名。
海門 因地處長江北岸入海口附近而得名。
河南[豫]
開封 相傳春秋鄭庄公命築開封城，作為囤糧儲粟之地，取開拓封疆之意故名。
修武 在商代名寧邑，周武王伐紂，由孟津渡河向東，到此遇雨，歇兵三日，即將寧邑改稱修武。
偃師 相傳周武王伐紂，功成旋師，至此築城，息偃戎師，故名偃師。
鄢陵 以古鄢陵塔而得名。
山西[晉]
河曲 因位於黃河轉彎處，取「黃河千里一曲」之義而得名。
介休 相傳春秋時晉侯介之推，不言祿，乃偕其母隱於介山至死不出。故名「介休」。
神池 以神池而得名。
聞喜 相傳漢武帝至此，聞南越破，乃置聞喜縣。
山東[魯]
濟南 因城在古濟水之南故名濟南。濟南自古有七十二泉，因而被譽為「泉城」。
煙台 明朝為海防要地，設烽台，防倭寇，故名煙台。
河北[冀]
河間 因處於水涸斷流的滹沱河上，子牙河在境內流過，縣城位於二河之間而得名。
圍場 舊名木蘭圍場(「木蘭」乃哨鹿之意），為清代統治者狩獵地，光緒初年即以「圍場」為名。
福建[閩]
福州 福州之名始於八世紀唐開元時，因州西北有福山而得名。又因市內多植榕樹而又稱「榕城」。
其他
合肥[皖] 以肥水出紫蓬山，分為兩支，流至此地後合二為一，故名「合肥」。
洱源[滇] 因位於洱海之源故名。
武漢[鄂] 武漢包括武昌、漢口、漢陽三部分。武昌，東漢獻帝時，孫權取「因武而昌」之意而得名。漢口，以位於 漢水入江之口而得名。解放後1949年設武漢市。
貴陽[黔] 因明代先後為貴築司，貴築鄉，清代為貴築縣，因而貴陽簡稱「築」。
銀川[寧] 銀川地名來自對賀蘭山與黃河之間渠道縱橫、田園密布的「塞上江南」美好地理景象的描述。又稱寧夏城，簡稱「銀城」。
湟源[青] 因位於湟水之源故名。
重慶[川] 隋唐時名渝州故簡稱「渝」。宋代名恭州，是宋光宗趙淳未登位時的駐地，趙淳登位後將恭州 改名「重慶」。
昆明[滇] 因古滇族之一昆明族得名。
神農架[鄂] 相傳遠古時代神農，曾在此定居種田，遍嘗百草，采葯治病。由於山勢高峻，峭壁林立，即使 神通廣大的神農氏也只能搭架而上，因此有「神農架」之名。
赤峰[蒙] 以境內有赤色孤峰而得名。
岫岩[遼] 「岫」指有穴的山，岫岩縣位於黃海之濱，因受海潮沖擊岩石形成許多洞穴，因此而得名。
無為[皖] 三國時，曹操與孫吳相爭，築城於此後因攻吳無功，乃名無為城。
黃陵[陝] 相傳城北橋山有黃帝衣冠冢，因以為名。
柳州[桂] 唐代文學家柳宗元曾謫居於此，為了紀念他，因以為名。
紀念革命先烈的地名：
中山市（廣東省） 原名香山縣，是1925年為紀念我國偉大的革命先驅孫中山先生而命名。
靖宇縣（吉林省） 對不起,只查到這么多而已....
③ 中國地名怎麼取的
地名的由來有很多種，主要是人們通常賦予地名的含義。總結起來大概有五種不同類型的命名，社會性、時代性、民族性、地域性、本質特點。
第一、根據社會發展水平的發展，知識的累積，經過傳播和篩選最後得到命名；
第二、以一個時代的象徵而命名；
第三、反應一個民族的風俗習慣、心理特點等命名；
第四、根據當時的自然現象、人文特徵等命名；
第五、根據他的本質特點來命名（主要是指地理的專用名詞、空間位置、社會方面的影響等等）。每個地方命名都有他不同的深意。
就比如北京從古至今有很多個名字，比如燕都、幽州、京城、南京、大都、北平、京師等等，「燕都」根據記載是在公元前1122年，在周武王滅商朝以後，因為古代為燕國的都城是根據他的時代象徵來命名。「幽州」是以北方陰冷，所以以幽冥為號。古代又分為九州，當然就叫「幽州」，是根據自然現象來命名。
「京城」在中文中的意思也就是國家首都的意思，就是根據他的本質特點來命名。「南京」在遼代根據當時少數民族的特點建立了有五個大都城，分別為上京臨潢府、中京大定府、東京遼陽府、西京大同府和南京析津府，當時的南京也就是現在的北京，這是根據民族風俗習慣和心理特點來命名的。「大都」在元代1272年改稱為「大都」，而「大都」在突厥語中的意思是「汗八里」，也就是「大汗的居住處」，也是根據民族的風俗習慣來命名的。「北平」是在朱元璋滅了元朝滯後，才改名的，他的意思就是平定北方，是以一個時代的象徵命名的。「北京」是在明朝永樂年，永樂皇帝將北平改為順天府，建立了北京城。並且正式命名為北京，到現在有600多年的歷史。
④ 地名取名文化背景規則方法是什麼
拉薩(聖地---藏語)
邯鄲(邯鄲學步)
淺談中國地名
從猿到人，由野蠻到文明，造就了人類以語言、文字命名事物的稟性。試看：天上地下，宏觀微觀，似乎找不到已被人類認識而沒有名稱的事物，連古代不可能涉足的月球也被富於想像的中國人虛擬出一座「廣寒宮」。
人類把許多地理實體標記為一個地名，用來識別不同地域的符號，它是人們進行社會活動交往的工具，也是社會發展和人類進步的文化寶藏。而我國存在著大量古地名和有著豐富文化內涵的地名。它們遍布在山嶺、溪渠、湖塘、風景名勝、文物古跡、紀念場所、古遺址、古建築及街巷等處，它是我國歷史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標志和生動寫照。有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但後人能憑借這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。它是古老的地理座標。大量古老地名的存在，剖視了中國不同時空的文化層面，是展示中華歷史的漫漫長卷，也是活生生的時空民生畫卷，理應作為我國寶貴的文化遺產加以保護。「地名是民族文化遺產」，這是聯合國第5屆地名標准化會議對地名的物質性、社會性和文化意義的定位。
我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，不僅是世界上地名數量最多的國家，而且其文化底蘊之深厚也非一般國家所能比擬，是一座地名文化資源的「富礦」。而文化的基本結構可以分為四個層面的內容：其一為物質文化，包括人類加工製造的生產、生活的器具及其相關的技術；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價值觀以及心態等；其三為行為文化，指人悶在社會交往中約定俗成的行文模式；其四為制度文化，表現為人們在社會實踐中確立的社會規范。地名的起因和分類，一般也都從這四個方面談起。
地名的分類和起源
地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細摳其類別了。
一、以地貌特徵或地物命名。
如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是「四龍村」，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。
還有一種格式，是姓氏與地名的結合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個*是姓氏，第二個*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮、鋪、集、市、場、務、平、坪、門、砭、鹼、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、堖、川、場、窯、城、台、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家堖、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家嶺、袁家梁、王家灣、朱家墳等。
其中如 「岳各庄」這種名稱，是由於發音的變化演變過來的。岳各庄其實就是岳家莊而已，這些都是由於漢語語音的發展變化而來的。
先秦時代，華北平原以「丘」、「陵」、「阜」命名的地名很多，這反映了當時的地理環境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，「丘」的消逝則說明它們日後被黃河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以「鄉」、「亭」、「聚」命名地方，表現了當時的地方基層行政制度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現，應與當時豪族大土地所有制以及社會動亂需要防禦有關；唐中葉以後，內地出現的「鎮」、「集」、「市」反映小商業城市的興起，「場」、「務」表明了官營手工業的發達。 「不而」、「不夜」、「不其」等沿海地名常帶「不」字，可以認為是「不」這一古代東北濱海民族的發語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對於了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和姓氏有關的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。
河北邯鄲是國家歷史文化名城。其名最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：「邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。」意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑( 阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。
我國的很多地名中都帶個「洲」或「州」字，在這里也有必要特別說明一下。
古人在製作了「川」字的基礎上，為表達「川」中的小島，才製作出「州」字。「州」的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集《詩經·周南·關睢》篇中有「關關睢鳩，在河之州」句。《說文解字》：「州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。」在上古洪荒時代，人們還沒有建立行政區劃的概念和區劃單位，帝堯曾經把「水中高土」「州」劃分為九個區域（九州）來進行管理。這就是後人把「州」作為一種行政區劃的雛型。但秦、漢前「州」的范圍很不確定，有「九州」和「十二州」之說，還有「大九州」之說`。皆傳說中的地方行政區劃制度實際上並不存在。漢武帝為了加強中央集權，始於京師附近地區外，分境內為十三個監察區，稱為十三州，置刺史巡視境內。東漢末「州」始成為郡以上的一級行政區劃。後世「州」作為行政區劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當「州」被用作為行政區劃名稱來表示「赤縣神州」之後，再用它表「水中陸地」似有欠妥，於是古代文人又在「州」字前面加上一個「氵」部首，用「洲」來替代「州」，讓「洲」擁有了「州」原來的涵義，而「州」在現代漢語言中只局限於作地方行政區劃名，城市地名。在我國縣級以上帶「州」或「洲」的城市名稱中，除了「株洲市」和「滿洲里市」用「洲」以外，其他一般皆用「州」。
二、以家族或族群姓氏命名。
中國古代社會結構模式是一個以血緣關系為紐帶的宗法制度。這是中國傳統文化的社會根基，決定了中國社會政治結構以及其意識形態。孟子也曾說：「天下之本在國，國之本在家」。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。「物以類聚，人以群分」，宗法社會的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區別意義的亮點。其格式一般*村（鄉、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。
但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。
三、以方位命名。
如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東堖、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西堖、西山頭；中蘭、中庄、中社、中興道、中心梁等。方位常常還與姓氏相結合，這個在前面已經提到過了。
與「州」一樣，「陰」「陽」也是地名中常出現的。在中學語文課本中我們都知道「山南水北為陽，山北水南為陰」。中國古代根據《易經》等發端出來的風水堪輿學大有講究（並非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。因此將地勢的起伏等都採用陰陽五行的方式加以描述。
因此，山的南方因為能照到太陽，稱為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個特例。
四、以植物命名。
如蘋果園、棗林溝、榆林堖、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。
五、以動物命名。
有鹿峪、馬鄉、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆堖、獅子坪等。
六、以神話命名。
有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫台等。這些地名的起源都跟某個古老的傳說有關，如：
山西神池縣——因明代在境內建有神地堡，並在堡西門外有池水，相傳其水「出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池」而得名。
陝西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善於吹笛，引來善於吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，後乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。
獅子神村——傳說，一少女路經此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。
寺底村——在昔日此地無水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水湧出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處於北寨坡「當里寺」之下故俗稱「寺底村」。
羅漢堂村——傳說，五台山文殊寺運送100尊鐵羅漢經此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。
七、源於歷史人物或歷史事件的地名。
即以歷史人物或與其相關的歷史活動為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實為背景形成的地名。如：長仙門、通遠門、迎恩門等。
祁縣，因春秋時晉國大夫祁奚食邑於此，而得名。
介休（市），因相傳春秋時期晉國貴族介子推偕田隱居並死於境內之綿山而。
稷山（縣），相傳後稷曾於縣境南陲的山中教民稼稿，後稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名「稷山」。
左權（縣），古稱僚陽，後幾經改名。1942年9月，為紀念左權將軍在此殉國，改名左權縣。
聞喜（縣），位於山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經此地時，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。
靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時發現的古代隕石而得名。
八、含有寓意的地名。
這些地名要麼是有史料記載、要麼有時引詩為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個繁峙（縣），因「城於山麓，群山環而拱之，而得名」。因此，「繁峙」，實際上就是對該縣境內高山環繞的地勢特徵的一種概括性描述。
舉例如：
成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是「以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰「成都」。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為「蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名『成都』，是取成功、成就、完成的意義」。再有就是根據《山海經》有「成都載天」之山、「成侯之山」的文字記載，認為成都的「成」是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象徵。「都」字在藏語中指兩條河的交匯處 。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方。也有人則認為成都二字「不過是用中原華夏文字對蜀語『成都』這兩個音的一種對譯罷了」。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。
長春：關於長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即「長春之意，是薔薇的異名」；二說是：據《長春縣志》記載：長春廳「設治地點，原在長春堡較東偏數里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城雲。」由此得出長春之名，是因廳設於長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時代的長春州的舊名，因此地原屬於長春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時都發現這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風景宜人，便順口說出「長白山下春常在，伊通河畔人人愛」的詩句，於是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機構，取其中第一句的兩字設「長春廳」。
無錫：「無錫」這一地名的由來，現存在兩種說法。一種說法即現在流行的說法，認為周、秦間錫山產錫，至漢朝錫盡，故名「無錫」。另一種說法認為「無錫」是古越語地名之一。「無」是發語詞，無實義，「錫」的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認為，「無錫」和江浙地區其它許多地名，如夫椒、餘杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬於齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發語詞，無實義。這些地名隨著古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，後人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學者認為，「無錫」是因為生活在無錫的一個古越人部落以一種「治鳥」為圖騰而得名，其本義應上「神」。
甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關內道和隴右道；宋時東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，後改寧夏行省為甘肅行省；明為陝西行都司；清分陝西省恢復甘肅省，省名至今未變。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河東道；宋設河東路；金分河東北、南路；元設山西河東道，為山西得名的開始；明置山西省，後改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，後設湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設嶺北湖南道；明屬湖廣省，後改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。
九、合並或更改的地名。
主要是指在建制變更中，因兩地名合並而成的新地名。如：
山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合並而成，而得名。
陝西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優質礦泉水資源。而1964年為簡化「醴」字改作「禮泉」。
內蒙古烏海市：烏達市、海勃灣市合並。
山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，後設特區，轄有兩縣；後建制名屢變化，最後為地級淄博市。
遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。
通過對地名起源研究，可以了解這個地方的歷史文化以及民俗風情、特色等。四川安樂縣有個「卧佛溝」，人們沿著這個耐人尋味的地名，果真發現了一尊巨大的石佛及盛唐時期釋迦牟尼涅磐的岩刻畫像，還發現古人埋藏的40多萬字的佛經，為佛學研究和唐代文化的探索提供了新的資料。夏、商、周是我國上古時期三個相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。1977年，考古學家以河南登封縣一個叫「王城崗」的古地名為線索，在那裡挖掘出城牆基槽，經C—14測定為夏朝遺址。
地名的簡稱
隨著漢語語匯的日益豐富，由若干單詞聯合表達復雜意思的片語大量涌現，影響了人們書寫、口述的便捷，於是許許多多地名的「簡稱」油然而生……
京、津、冀、晉、內蒙古、遼、吉、黑、滬、蘇、浙、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝、川或蜀、貴或黔、雲或滇、藏、陝或秦、甘或隴、青、寧、新、港、澳、台――這是沿襲多年的全國現行34個省級政區的「簡稱」，但其中也有可探討、可商榷的之處。其中冀、晉、滬、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝等14個只能算作是「別稱」而已，因為都不在其政區全稱的用字范圍之內。部分大、中城市也有自己的簡稱或者別稱。南京市～寧，廣州市～穗，寧波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～並，開封市～汴，九江市～潯。
難讀、易讀錯的地名
據說在80年前，馮玉祥手下的一個參謀在書寫作戰命令的時候，把部隊集結的地點沁陽隨手寫成泌陽。沁陽在河南北部的焦作地區，而泌陽在河南南部的駐馬店地區。只多了一筆，部隊瞎跑了幾百公里，整個戰役也就完全失敗了。
在我國的地名中有著許多易讀錯和難讀的地名。像福建廈門、廣東番禺、安徽蚌埠，雖然也含有異音字，但因為知名度高，被誤讀的幾率相對比較低。
讀錯山東東阿的比較少，感謝關於阿膠的廣告；讀錯涪陵的比較少，感謝來自涪陵的榨菜；讀錯山西洪洞的也比較少，主要還是那句「蘇三離了洪洞縣」有著不可磨滅的功勞。
浙江的麗水（Lí離）被誤讀成麗（Lì立）水，台州（Tāi）被誤讀成台(Tái抬)州；
安徽的亳（Bó駁）州，幾乎經常被讀作多了一橫的毫（Háo）州；
湖北的監利（Jiàn見）被誤讀成監(Jiān尖)利；
河南的浚縣（Xùn訓）被誤讀成浚（Jùn俊）縣；
湖南的耒陽(Lěi壘) 被誤讀成來陽，而真正的萊陽在山東；
郴州(Chēn抻)被誤讀成彬（Bīn賓）州；
新疆的巴音郭楞（Léng）被誤讀成愣(Lèng)；
內蒙古的巴彥淖爾(Nào鬧)被誤讀成卓(Zhuó)；
河北的蔚縣，正確讀音是Yù（玉）；
安徽的歙縣，正確讀音是Shè（社）；六安，正確讀音是Lù（路）；
山西的繁峙縣，正確讀音是Shì（是）；長子縣，正確讀音是Zhǎng（掌）；
山東莘（Shēn深）縣，學生們一般讀不錯，因為有莘莘學子之說；但上海有個莘庄(Xīn新)。
江西鉛山（Yán鹽）,誤讀率很高,「鉛」還是多音字而且是地名專用的字音。
還有很多難讀的地名：
山西的隰縣（Xí），山東的莒縣（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陘（Xíng），蠡縣（Lǐ），四川的郫縣（Pí），珙縣（Gǒng），犍為（Qián前），安徽的黟縣（Yī），樅陽（Zōng），湖北的鄖縣（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞縣(Yín)，江蘇的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；
湴bàn，方言指「爛泥」，江西萍鄉市的源湴鄉以地處山間多爛泥田得名；
luó，瑤語指「茅草」，湖南洞口縣溪瑤族鄉的名稱起源，相傳是明代有瑤族在溪邊蓋茅草屋定居。
還有特定含義的自造字。例如：氵鵣chí,用於浙江永嘉縣五氵鵣鄉，相傳獵人在此發現水邊有五隻美麗的水鳥鸂鶒（xī chì），後人為此地取名五「氵鵣」――因「鸂鶒」二字書寫復雜，每字取一部分組合而成；石太tài，廣東英德市民間用以指稱一邊高一邊低的石山，高處稱上石太，下石太鎮座落低的一邊，故名。曾深入探索我國古代地名學理論並頗有建樹的金祖孟先生談到：「中國最古的地名，往往同一字包括專名、通名兩部，如『嵩』字，上半『山』字為通名，下半『高』字為專名；『汾』字，左旁『水』為通名，右旁『分』字為專名；『郿 』字，左旁『眉』字為專名，右旁『邑』字為通名。此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、嶧諸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、濟、淄、渭、湘、漢諸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、鄆、鄭諸地域名，都是古代地名。這種古地名的產生，不僅是『用字命名』，而且是『造字命名』。」
淼miǎo，形容水大，江蘇常熟市淼泉鎮以境內河道縱橫、水網密布得名，而其正體字「渺」卻有微小意；甽zhèn，「山下根之受山上流水處曰甽」（《釋名，釋山》），浙江寧海縣深甽鎮起名於千年前的宋代，且「甽」原是本字，而今之正體字「圳」卻是嶺南俗寫；tún，同「坉、屯」，意為寨子，在貴州省興仁縣腳鎮則形象表現其「建村於土台之上」的地理特徵。
當然，語言是流動的，是液態的，今天的錯誤有些或許就成為明天的正音了，這一切都是人逐漸造就的，字典只是一個特定時代的語音規范。但是，讀對一個地方的地名，是對別人的起碼的尊重。
地名文化中的奇葩：北京胡同文化
在中國地名中，最具特色的，當屬北京胡同了。北京地名的以胡同相稱的居多，而且大多集中在城區，郊區的數量較少。可以說胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景觀和文化景觀。老北京就是由胡同組成的，胡同是北京的精髓。所以有關胡同的研究也就成為北京地名研究的主要內容之一。幾百來，有關胡同的著述數不勝數，從不同角度對胡同的起源、形成、命名、變化及文化內涵進行深層次的考證和研究，逐步形成了獨具北京特色的「胡同文化」。
對「胡同」這一地名的起源主要有以下六種說法。
第一種說法，也是最通常的說法，是說「胡同」一詞的本意為蒙古語「水井」的意思，其最初的發音為「忽洞」。現在內蒙古地區用「井」做地名的也很多，「賽因忽洞」(好的井)、「哈業忽洞」(雙井)。因為城鎮居民生存離不開水井，所以有人居住的地方就必有水井，於是「井」便成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝後，也將此語帶入中原，於是人們將「忽洞」逐步諧音為「胡同」。
第二種說法是說「胡同」的原意為「浩特」。蒙古語中稱城鎮為「浩特」，蒙古人進入中原後，將北京作為大都城，於是便按照他們的習慣，將中原城鎮街巷也稱為「浩特」，後被京城的漢族人訛成了「胡同」。
第三種說法是說金、元時期，中原漢人將北方少數民族稱為「胡人」。蒙古人建立元朝後，京城的漢族人仍私下裡叫他們「胡人」，並把他們居住的地方稱為「胡同」，為「胡人大同」之意。
第四種說法與第一種說法完全不同，認為「胡同」一詞的起源與水井無關，而是與火有密切的關系，即與漢語中的「火巷」有直接關系。這種「火巷」就是南宋時期人們在城市中設置的防火隔離帶。因為城市中人員密集，房屋鱗次櫛比，水源缺乏，一旦失火就會延燒百家，為了防止火災的蔓延，便設置了防火的隔離帶——「火巷」。「火巷」一詞本是漢語，但從蒙古人口中讀出，再由其讀音轉譯成漢語，就成了「胡同」了。
第五種說法是說「胡同」兩個字的正寫是「胡衕」，它是從蒙古語而來的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫「胡衕」。元朝在建大都時，最初是按片建設居民區的，每一片就是一個比村落小的居民聚落，於是便按照蒙古人的習慣，將其稱為「胡衕」。因「胡衕」書寫繁瑣，於是就簡寫成「胡同」。
第六種說法是說元朝初期，蒙古人開始興建元大都，當時城內居民的住房都是按片建設的，中間辟有通道等，這種通道在蒙古語中讀音為「火疃」，後來北京人便將那些居住區之間相通的小通道、小過通、橫街、小巷等通稱為「火疃」，以後被諧音為「胡同」。
北京的大小胡同星羅棋布，數目達到7000餘條，每條都有一段掌故傳說。胡同的名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。如司禮監胡同、恭儉胡同（內宮監變音而來）、織染局胡同、酒醋局胡同、鍾鼓司胡同、惜薪司胡同、蠟庫胡同、瓷器庫胡同等等，都是歷代內府太監的監、局、司、庫，各衙門所在地，顯示了當時皇城的范圍。從前眾多的衙署也遺留下不少胡同地名，如東廠胡同是明代有名的錦衣衛所在地，是太監殘害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。貢院胡同，為明清的考場。許多權貴第宅所在地，也成了胡同名字，如李閣老胡同，《長安客話》說李東陽的居住所在武定侯胡同，為永樂年間功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆時寵臣汪由郭的居住所在。同時，手藝好的手工業者、買賣公道的商販，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如劉蘭塑胡同、磨刀兒胡同、粉房劉胡同、豆腐陳胡同、沙鍋劉胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名稱，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，據說這類以貧賤者命名的胡同大大超過權貴者命名的胡同，這是北京胡同名稱值得稱道的地方。
地名文化源源流長
博大精深的中華文化，凝聚著中華民族的精神與情感、思想與道德、智慧與價值，滲透到社會生活的每一層面，地名正是一個獨具特色的層面。地名是各個歷史時代人類活動的產物。它記錄了人類探索世界和自我的輝煌，記錄了戰爭、疾病、浩劫與磨難，記錄了民族的變遷與融合，記錄了自然環境的變化，有著豐富的歷史、地理、語言、經濟、民族、社會等科學內涵，是一種特殊的文化現象，是人類歷史的活化石。作為中華民族的一份子，我們不僅要了解自己祖國深厚的歷史文化遺產，而且還要對一些逐漸消失的地名加以保護，才能夠更好的繼承和發揚我們的傳統文化。為使古老的地名更好地為當今、為後世服務，必須增強對地名文化資源的保護意識，從我們身邊做起……
參考資料：internet
⑤ 為什麼很少有人用地名和國家名做名字
也有用地名和國家名做名字的，只不過比較少一點罷了。
⑥ 地名命名的原則
1.描寫自然景觀的：方位距離地理形態特徵物產和其它特徵 2.記敘人文歷史的：居民族姓史跡事件人物傳說 3.寓托思想感情的：歌頌崇仰祝福言志 4.其它命名：古老原始地名移用地名序號地名 （選自《地名學概論》） 【地名的文化意蘊 】 1、地名是人們從事社會交往和經濟活動廣泛使用的媒介。每個人在每天的生活中都離不開地名。 2、地名是文化的傳承。地名文化是祖國先進文化的組成部分，人們說上有天堂，下有蘇杭，不僅僅因為杭州的山水美麗，蘇州的園林迷人。全國各地山水好的地方有的是，但許多地方缺少深厚的歷史文化底蘊，魅力就不及蘇州。杭州的一山一水一路一橋都有美麗的故事和傳說，如保俶塔有吳越王錢俶的故事，雷峰塔和斷橋有白娘子和許仙的故事，靈隱有飛來峰的傳說，岳廟有岳飛抗金的故事等等，沉澱著歷史文化，給人們一種情操的陶冶，寄託著一種美好的嚮往。因此，繼承和發揚地名文化，對於弘揚中華文明，弘揚愛國主義精神，傳承先進文化， 振奮民族精神，打造舟山海洋文化名城，有著深遠的歷史意義和重要的現實作用。 我國大部分省名的由來都和地標有關，江西、江蘇、浙江雖都有江字，但這三個省份卻和長江沒有一點關系。因為江西並不在長江的西邊，浙江同長江毫不搭界，江蘇也很難同長江聯系在一起。 其實江西也是因長江而命名的行省。因唐時江西屬江南(長江以南)西道，故元朝時簡化為江西，叫江西省；江蘇則是取江寧和蘇州兩府首字而得名。江即長江，寧即安寧的意思，寓意長江安寧，江寧府今指南京。選其省內兩府首字的還有福建，是取福州、建州兩府首字；甘肅則是取甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)兩府首字；安徽則是取安慶和徽州兩府首字。 浙江省因其境內有條大河錢塘江(又叫富春江或之江)流向曲折，故名浙江，明朝時正式定名為浙江省。黑龍江省因黑龍江而得名，吉林省因吉林市而得名，遼寧因省內有遼河而得名，「寧」寓意遼河「安寧」之意。內蒙古則因北臨蒙古且蒙古族集中並於1947年建立內蒙古自治區。雲南因在雲嶺之南而稱雲南省。 廣東因宋朝時屬廣南東路，明時設置廣東省，相對應的廣西西路清時設立廣西省，1958年成立廣西壯族自治區，始有今名。寧夏宋時屬西夏，元時設置寧夏路，從此省名延續至今。 西藏在清初時分前藏、後藏、喀木、阿里四部，康熙二年合稱西藏，延續至今。 戰國時貴州為楚國黔中地及且蘭、夜郎，漢屬荊、益兩州，唐時設置黔中省。宋開寶年間土著首領率矩州民眾歸順朝廷，因土語中「矩」曰「貴」，始有貴州一稱。新疆地處我國西北邊疆，清光緒年間才設省，自然叫新疆了。 總之，中國省名的由來源遠流長，有深邃的文化內涵，且多與地標有關聯。 再談咱們中國的地名 「城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。」(《送杜少府之任蜀州》)。唐朝大詩人王勃這首膾炙人口的五言律詩中的「三秦」是指陝西，其稱謂的由來是:秦朝末年，秦亡後項羽三分關中(即今陝西省)，以咸陽以西和甘肅省東部地區封秦降將章邯為雍王，咸陽以東封司馬欣為塞王，陝西北部地區封董翳為翟王，合稱「三秦」，其三秦名稱由此延續下來。陝西簡稱「陝」或「秦」又稱「關中」，古時指函谷關以西至隴關以東其中間地段，大體上是今陝西轄地。 唐朝著名的僧侶詩人賈島的《下地詩》最後四句是「淚落故山遠，病來春草長。知音逢地易，孤棹負三湘」。唐代詩人盧綸的七律《晚次鄂州》最後四句「三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。舊業已隨征戰盡，更堪江上鼓鼙聲」。這里的「三湘」指的是湖南。《寰宇記》稱湘鄉為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱為「三湘」。又一說湘水上游與灕水合流後叫灕湘，中游與瀟水合流後叫瀟湘，下游與蒸水合流後叫蒸湘，總稱「三湘」。又因湖南盛產木芙蓉，湖南還有個雅號「芙蓉國」。「文革」期間湖南省革委會成立時《人民日報》發表的社論大標題就是《芙蓉國里盡朝暉》。唐朝詩人崔曙的七律《九日登望仙台呈劉明府》其頷聯「三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。」這里的「三晉」指山西。「三晉」的稱謂由來已久。春秋時晉文公建立了強大的晉國，晉文公也成了五霸之一。到了戰國時三家分晉，分成燕、趙、魏三國，包括今山西、河北、河南的一部分，後來指山西為三晉，山西簡稱為「晉」，因山西全省都在黃河以東故又稱「河東」。 唐朝詩人崔塗的五律詩《除夜有作》中首聯「迢遞三巴路，羈危萬里身。」這里的「三巴」系指四川。《華陽國志》記載:漢獻帝建安六年改永寧為巴郡，以固陵為巴東，安漢為巴西合稱「三巴」，四川另有一稱謂——巴蜀，因四川盆地物產豐富還有個「天府之國」的美名。 我國帶「三」字的地名、地域名稱很多，千百年傳承的多種地名給歷代文人墨客吟詩填詞、作畫、寫文章都增添了豐富的詞彙，尤其寫詩詞因多樣化的地名稱謂使其詩韻更濃。地名的多樣化也彰顯了中華文明在地名文化上的博大精深，源遠流長，這也是我們的祖先留下的寶貴的文化遺產。 各民族對中華民族共同文化的發展都曾做出過獨特的貢獻。新疆的眾多獨特地名就是各民族開發這塊神秘的沃土留下的「活化石」。有趣的是，同一個地名，按不同的民族語言譯釋，往往就有不同的含義。現將所收集到的一部分地名羅列於下： 烏魯木齊： 來源於蒙古語，其意為「優美的牧場」。古代也稱為「迪化」。 烏拉泊： 來源於蒙古語，其意為「紅色靶場」的意思。 克孜勒塔格： 來源於維語，其意為紅山。「克孜勒」即紅色，「塔格」意為「山」。也又「火焰山」的意思！ 克拉瑪依： 來源於維語，其意為「黑色的油」。 「克拉」即「黑」的意思，「瑪依」即「油」的意思。為我國主要產油區之一。 烏爾禾： 蒙古語「 風城」 的意思。 哈密 ：由「昆莫」轉音而來，意為「太陽升起的地方」。另一說則來自突厥語「庫木爾」，其意為「沙子多的地方」。哈密古稱「昆莫、昆吾、伊吾、伊吾盧、哈梅里、哈密里」 。 哈密的其他來歷還有： 1： 「哈勒密」：「哈勒」為「盼望」、「瞭望墩」之意。 2：巴里坤：蒙古語「巴爾庫勒」的音譯，意為老虎腿。 3：巴爾庫爾：為突厥語，意為「有湖」。「巴爾」意為「有」，「庫爾」意為「湖」。 4：伊吾: 來自蒙古語，意為「旋風」的意思；也有「山疙瘩」的意思。 平遙(古陶)來歷 平遙上古時期稱古陶，原址今平遙喬頭村（冀壁），相傳炎、黃二帝阪泉之戰黃帝得勝，確立了黃帝天下共主的地位，號令天下，大封領地，一日黃帝沿汾河入惠濟河巡視至今平遙喬頭村（冀壁）一帶平原，發現不遠處風景獨秀，但青煙四起，上岸查看，此地所屬一處（今平遙杜村）制陶規模宏大、古樸而甚精，即封此地為古陶，固有「皇帝封鼎於古陶」之說。 平遙杜村制陶歷史悠久，直至明代。今平遙南神廟，廟牆用琉璃陶有落款「本縣侯敬、侯讓，門人蔡其、張宜，杜村裡匠人造」的款識實物。據說:這些人是明朝弘治年間的平遙琉璃藝人。 西周時北方獫狁族興起，經常南下侵暴周王朝，西周定王頤靜命大軍北伐。西周名將伊吉普北伐後，率大軍駐扎平遙（今平遙古城南軍寨村），平遙城為大軍前營並設防獫狁族不敢來犯。雙方百姓在此貿易形成集貿市場，日益繁華，北魏時平遙商業貿易已成規模，空前繁榮。就選現址為吉地，由平陶城、洪善城、京陵城、中都城、范落城、五城組建平陶城，因避北魏大武帝拓拔燾名諱，改名為「平遙」。由於平遙的特殊地理位置所以形成了兵家必爭之地和貿易集散地，被歷代帝王所重視，經歷明清，特別是清代中期平遙成為全國的金融中心。
⑦ 古地名是如何起名的
大多數有典故
如:金陵是傳說秦始皇在此埋下大量兵器
酒泉是霍去病將御酒灑於水中與眾軍共迎
還有一些則是圖個吉利
如:為了祈禱士兵生龍活虎而設立的飛虎關
環境，氣候，文明也是一樣西方的城鎮基本都是音譯。
如:珠穆朗瑪峰藏語「珠穆朗瑪jo-mo glang-ma ri」就是「大地之母」的意思。
藏語Jo-mo「珠穆」是女神的之意，glang-ma「朗瑪」應該理解成母象。
前蘇聯的斯大林格勒則是歌頌斯大林
人命後加上「格勒」是集權國家對「領袖」歌功頌德的一種形式。
⑧ 起名字 地名
鳳翔
海博
⑨ 古代地名命名
下文來源：
http://jwc.hrbnu.e.cn:84/jpk/jingpinke2008/suilijuan/files/%B5%DA%C8%FD%D5%C2%20%20%C0%FA%CA%B7%CA%B1%C6%DA%D0%D0%D5%FE%C7%F8%BB%AE%B5%C4%B1%E4%C7%A8.doc
另可參閱《中國古代文化史》第八章（太長 超字數了 發不上來）
中國行政區劃的歷史變遷
行政區劃又稱「行政區」，簡稱「政區」，是國家對所轄領土進行分級管理的結構，是國家機器的重要組成部分，是行使國家和地區主權，推行任務的多級行政管理區。作為行政區，從政區角度考慮，必須具備如下要素：一是一定的地域空間。二是一定的界限。三是一定的層次。四是一個行政中心。
第一節 秦統一前地方行政區劃的出現
行政區劃是一個地域上的政治概念，形成的基礎必須是統一的中央集權制國家的建立。春秋以前，統一的中央集權制國家還沒有建立，地方組織機構是以血緣關系為基礎，以人群為紐帶而建立起來的。
一、分封制
分封制是一種用「封邦建國」的方式來劃分區域的統治方法。具體方式，王都附近的地方由天子直接進行統治，其它地方都分封給貴族和功臣，亦即諸侯。諸侯又將所屬土地分給卿、大夫，作為采邑。
西周在全國范圍內按地區大規模推行分封制。這種管理方式主要分為國、邑、鄙三級。這種制度是以血緣為主體的宗法制度為核心，以嫡長子繼承為標志，通過「大宗」和「小宗」的層層關系，將國家的統治體系緊密地維系起來，以達到鞏固統治、強化政權的目的。因此，分封制不是嚴格意義上的地方行政區劃。
二、郡縣制的產生和發展
作為行政區劃意義的縣有一個較為漫長的演化過程。春秋中後期兼並戰爭的加劇，大國常常將拓土開疆新徵得的土地，不再進行分封，而由國君設縣直接統治。這種中央直屬，置官分守，地方官吏食祿不食邑，臨民不臨土，流動不世襲的地方行政制度特點均已具備，可見縣已具備地方行政區劃的特點。
郡的出現晚於縣，初期皆設於邊遠荒僻之地，為軍事防守而設，與縣互不同屬。隨著大國在兼並中邊郡地域的擴大，為便於通管，遂分置數縣；內地事物亦千頭萬緒，遂在數縣之上置郡以統之。郡、縣的規模逐漸一致，以郡統縣漸成定製。秦統一後，郡縣制 正式成為全國統一的行政區劃。
第二節 郡縣制的確立與劃分
公元前221年，秦始皇統一六國，廢除分封制，在全國推行郡縣制，初「分天下三十六郡」（《史記-始皇本紀》），京師咸陽設內史，全國共有37個郡一級單位。
秦朝三十六郡：
1、因襲六國舊郡：秦國舊郡、韓國舊郡、趙國舊郡、魏國舊郡、燕國舊郡、楚國舊郡。
2、六國故都改置的郡、在軍事重鎮增置的郡、拓土開疆後新置的郡。 加上內史，共計四十二個郡級單位。
秦在郡下設縣，實行郡縣兩級地方行政制度。邊地設道與縣同級，全國約有縣1000個。郡的行政長官為郡守、郡丞、郡尉；縣為令或長，縣丞、縣尉是縣令或縣長的佐理，丞管司法，尉掌武事。縣以下為鄉、亭，10里為1亭；10亭為一鄉。鄉官為三老，有秩、嗇夫、游徼；亭設亭長。
前202年伴隨著漢王朝的建立，劉邦分封功臣，以換取他們的支持。共計七個異姓王，轄有東部22個郡。而漢高祖劉邦直屬領土僅有15個郡。文帝即位用分地的方法削弱諸侯的勢力。景帝即位，用晁錯計大削藩封，引起七國之亂。平亂後，王國權利空前削弱，不僅版圖大為縮小，而且也剝奪了其行政上的「自置吏」、財政上的「得賦斂」的特權。諸侯僅食租稅而已，王國的地位與郡同。武帝時，復用主父偃的建議，頒布「推恩令」，其結果使諸侯王國不斷縮小，漢郡不斷擴大。
西漢除了正式的郡國之外，還存有一個特殊的行政區劃，即西域都護府。
漢代實行郡國並行制後，郡、國數目比秦朝有了很大的增加。
第三節 州制的確立與解體
一、 兩漢時期州制的形成
1、西漢十三州部刺史
州作為一種地方行政區劃始於西漢，成於東漢末年，橫跨了整個兩漢時期。
漢武帝在實行推恩令的同時，又開地斥境，按照先秦時代分州劃天下的辦法，在前106年將長安京畿附近7郡以外的全國郡國分成13個區域，成為「部」，每部派一個刺史（刺即刺探、監察之意），巡視吏治和豪強。
2、東漢州制的進一步發展
東漢初年，共13個州。刺史有了固定的駐地，在擁有監察的權利之外，還增加了黜陟之權，但仍不能視作地方一級行政區劃。
184年黃巾大起義風雲驟起，東漢政府無以為應。遂於188年舉重臣鎮壓，並給予領兵治民的大權。同時將刺史改稱州牧，刺史與州牧的區分視以所派官員的地位而定。由公卿出任的稱為州牧，其他依舊稱為刺史。由此州由監察區逐漸成為行政區。州、郡、縣由西漢時的「虛」三級制變成了東漢時的實三級制。
二、 三國、西晉時期州制的發展
1、三國的州制
三國時期，州制大體上沿襲了東漢末年的制度而略有改變。
魏：擁有整個華北平原，共計12州。
吳：據有江東，領有荊、揚、交、廣四州。
蜀：僅據益州一隅之地。但蜀僅擁有涼州的武都、陰平二郡。此外，蜀還有一個（廣來）降都督，統管南中，雖未採用州的名號，實質與州並列。
在三國中，魏在郡、國之下設縣，省去邑、道。吳、蜀在州之下只有郡，郡之下有縣和侯國。
三國另設有農官，稱為典農都尉或屯田校尉，負責管理屯區的軍民，自成行政系統，獨立於郡縣之外。
2、西晉的二十一州
西晉統一全國以後，於太康元年(280年)分全國為十九州，至懷帝永嘉年間，全國由十九州增至二十一州。
從州的分布狀況看，與兩漢時期南北分配比例來看，有較大的變化，即分布在淮河、秦嶺以南的州數之比例逐漸增大。 晉武帝司馬炎分封諸王，各王國不僅自設屬官，而且擁有領地的經濟、軍事大權。最後釀成了歷時16年之久的「八王之亂」，導致王朝力量消耗殆盡和民族矛盾、階級矛盾的上升和加劇，在「永嘉之亂」中西晉王朝走向滅亡。由此，中國重新走向分裂，中國歷史進入了南北對峙的時代——南北朝。
西晉在州以下，仍為郡、縣制，即實行州、郡、縣三級制。
三、 東晉至隋朝州制的混亂與衰落
1、東晉僑置州、郡、縣設置
東晉實行州、郡、縣三級地方行政制。
東晉地方行政區劃最典型的特點是「僑置」州、郡、縣出現及地方行政管理的紊亂。這是「永嘉之亂」後，晉室南渡所造成的歷史上的特殊現象。當地政府為了招撫流民、安置世家大族，以維護起原有的顯赫的郡望，遂按照原來籍貫的州郡縣名就地安置，僑州郡縣成為一種行政制度被廣泛施行。此時，郡、縣的關系也與州、郡的之間的關系一樣。
2、南北朝州制的混亂
南北朝時期，南北對峙。其時行政區域的特點是：州制陷於混亂，最後走向衰落。南北兩方各朝之州均倍於前朝，州、郡之多達到頂峰。
整個南朝時期，由於廣置州郡，致使州郡縣的設置十分虛亂，其結果是州與郡實無差異；郡則無縣可屬，甚至出現「雙頭郡縣」。
北朝：州實際較漢郡為小，州制益加沒落。
3、隋朝州制沒落
隋代周立，隋文帝都於長安，在故長安城東南另建新都「大興城」。開皇三年(583年) 「罷天下諸郡」，存州、縣，恢復地方行政制為二級制。煬帝大業元年(605年)，營洛陽為東京；三年(607年)，復廢州改郡，以郡統縣，恢復秦制，並仿照西漢舊制，在郡上設15州部，作為監察區域，由司隸和刺史15人分部巡查。至隋煬帝末年。全國設郡190，縣1255。
從西漢武帝至隋煬帝，州制之發展恰恰經歷一個循環。
第四節 道、路制度的形成和演變
一、唐朝的道制、府制、節度使制、羈縻制度
1、道制
隋末，建置紛繁復雜。唐興，唐高祖李淵為了擴展自己的勢力穩定政局，對歸附者和有軍功者，均賜予「刺史」的名號，一時間州縣之設倍增。
太宗貞觀初(627年)，對地方行政制大加並省，道制開始出現。實際上這是以自然地理現象作為依據劃分的十個監察區域。
分別為：關內道、河東道、河南道、河北道、隴右道、山南道、淮南道、江南道、嶺南道、劍南道。
以上十道是按「山河形便」劃分的，具有自然區域性質的分區，只是一種臨時性的監察區，並不是地方一級的行政區劃。
唐玄宗開元二十一年(733年)，將唐初的十道分為十五道，且有固定駐所，永為常式，掌管吏治大權。十五道的確立，標志著唐代的地方行政制度已由過去的虛三級制演變為實三級制：道——州——縣。
2、府制
唐代於道之外首創府制。府有三種類型：
京都和行在府、都督府、都護府。
3、節度使制
中唐(永徽)以後，又出現了節度使之制。至開元、 天寶間，全國共有十節度使：
分別為：河西節度使、隴右節度使、北庭節度使、安西節度使、范陽節度使、平盧節度使、河東節度使、朔方節度使、劍南節度使、嶺南節度使。
初期節度使制度僅行於邊疆，至德以後，內地也遍設節度使。節度使位尊權重，至唐末成為割據一方的勢力。其轄下分為鎮、方鎮、節鎮、藩鎮或道。故節度使又稱「方鎮」、「藩鎮」。唐末，全國共有45個鎮，形成了鎮(道)——州(府)——縣三級制。五代十國就是唐末藩鎮割據的延續。
4、羈縻制度
唐代前期國勢強盛，周邊少數民族紛紛歸附。為了加強對這些地區的有效統治，唐朝政府仿效漢代西域都護的建制，採取了都護府和羈縻府州縣的制度。
二、 宋朝路、府(州)、縣三級制
1、「道」制的演變——「路」制
宋初仍沿行「道」制，分全國為十三道。太宗淳化五年(994年)，廢「道」為「路」。罷黜節度使所轄支郡，節度使只是空銜而已，不理州事，諸州直屬中央。並將全國府州軍監劃分為若干區域，每一區域設轉運使一名，負責徵收和轉輸各地的財賦，由於轉運使轄陸路或水路，隨之有「路」名之出現。真宗時(998～1022年)增設了提點刑獄使，總攬一路司法和監察；安撫使主持一路軍事；提舉常平使主管一路儲備糧食平抑物價。而轉運使只負責一路財賦和民政。形成了宋代一路有四個長官的歷史現象。
2、北宋的二十三路
北宋路初期極不穩定，省並頻繁。997年(至道三年)始定為15路：
至1085年(元豐八年)定為23路。
另有開封府，屬路一級單位，為京師所在，統今河南省開封地區。但列在二十三路之外。
3、宋代的府州軍監制
宋代的州級行政區有府、州、軍、監之設，其中軍、監兩類頗為復雜，它既可與州平級，又可轄於州下與縣平行。州是基本的州級行政區，州的長官稱知州。軍是軍事管制區性質的行政區，多設於邊地，兵民合治。軍大多為州級，轄縣，也有的軍與縣同級。監始於五代而盛行於宋。主要設置在坑冶、鑄錢、牧馬、煮鹽等地區。縣是最基本的行政區，縣共計有1262(不含羈縻州、縣)。
4、南宋路的因襲
南宋偏安東南一隅，神宗時的二十餘路尚存十五，後分兩浙路為東、西二路、分利州為東、西二路，因而南宋共計有十七路。地方行政制度基本因襲北宋。共有府、州、軍、監一百九十，縣七百零三。
5、遼的地方行政區劃
遼為契丹族所建立的少數民族政權，其地方行政體制效仿唐朝的建制，而有其本民族的特點。
遼的地方行政體系為道、州(府)、縣三級制。遼設有五京，並以五京為中心，劃分為5道，五京都設有京官。五京均有留守司，兼任府尹，各長官均由契丹貴族充任。
道下轄州(府)，州(府)下轄縣。遼在推行州縣制的同時，也因襲了契丹族原有的地方管理模式，形成了州縣制與部族制並行的地方行政區劃形式，前者行使於漢人（包括渤海人）地區；後者則實行於契丹人和其他游牧居民地區。諸州長官，或為節度使，或為觀察使，或為團練使，或為防禦使，或為刺史，地位各有高下。
遼代的地方行政組織，還有一種「頭下軍州」。
6、金的地方行政區劃
金代的行政區劃因襲遼、宋的制度，大致為路、州(府)、縣三級行政體系。
金代與州、縣級平行的還有猛安謀克制。猛安謀克既是軍事組織，又是地方行政組織。
第五節行省制的確立與發展
省作為地方行政制始於元朝。但「省』』之起源可以追溯到三國時期的淮南行台省。至金時，由於軍事的需要，因時、因地制宜，建立一些行省。至金章宗時，面對蒙古族的大舉進攻，遂於全國各地遍設行中書省及行尚書省，承擔守土之責的同時代表中央執行全國性政權機構的職能，是臨時機構，並非正式的地方行政區劃。
1、元代行省制的確立
元統一以後，為便於中央對地方的控制，金代的行省制即被長時期地保留下來，從此確立了以中書省為中央最高行政機構。中書省既為中央機構又兼領京畿最高一級地方政府。行中書省為地方行政區劃中一級政區名稱，簡稱「行省」、「省」。
中央設中書省；地方設行中書省，分別為嶺北行省、遼寧行省、陝西行省、甘肅行省、河南江北行省、江浙行省、江西行省、湖廣行省、四川行省、雲南行省。
另於高麗國設置征東行省，丞相由高麗國王兼任，官員自命，財賦自理，與其他行省性質不同。
2、省、路、州(府)、縣四級制
元代之行省兼管軍、政大事。其組織機構同中書省，設丞相1員、平章2員、左、右丞各1員和參知政事2員。
府、州的地位比宋時高，直隸於行省，與路地位等同，稱直隸府、州。隸於路者稱散府、散州。府之下領州、縣，州下有屬縣。縣有隸屬於州者，也有直隸於府和路者，還有路、府、州皆轄縣者。路、府、州、縣的長官都稱為達魯花赤，由蒙古人出任。另派漢人分任總管、州尹、府尹、縣尹為達魯花赤的副職。
二、 明朝省制的演變
1、省制演變
明初曾沿襲元代的行省制度。洪武九年(1376年)，改行中書省為承宣布政使司，但習慣上仍稱「省」，成為明、清以後我國最高一級的地方行政區。永樂十九年(1421年)，明成祖遷都北京，更名為京師，應天府復南京舊稱，並以京師、南京所轄府、州置南北兩直隸，直屬六部。至宣德三年(1428年)，全國劃分為兩直隸和十三布政使司：
京師(北直隸)、南京(南直隸)和山東省、山西省、河南省、陝西省、四川省、江西省、浙江省、福建省、湖廣省、廣東省、廣西省、雲南省、貴州省 。
明朝在將一省之權分屬「三司」：承宣布政使司，設左、右承宣布政使，掌管一省之行政權；提刑按察使司，設按察使，掌管一省之刑名按劾之事；都指揮使司，設都指揮使，掌管一省軍事。「三司」彼此互不統屬，互相牽制，分別向中央負責，以避免行省權力過分集中。自宣德以後開始有派部(六部)、院(都察院)大臣以「總督」、「巡撫」職銜督撫地方的臨時措施。總督主要署理軍務，巡撫主理民政，兼理軍務。有明一代，總督巡撫始終是中央的派出的欽差大臣，總督、巡撫某外地方，與三司之間名義仍是中央官與地方官的關系，重大地方事務三司聽其節制，地方上日常事務仍由三司管理。
布政使司之下，廢元代之路制改府。與府同級的為州，稱「直隸州」，直屬布政使司，下轄縣，上屬府。下轄縣之州為散州。明代實行布政使司(省)、府(州)、縣三級制。
2、都司、行都司、九邊
明代除各省設置都指揮使司主管軍事外，在邊防重地另置都司、行都司、九邊等軍事機構。
都司、行都司下轄衛、所。衛的長官稱指揮使，所的長官稱千戶、百戶。每衛統十千戶所，每千戶所統十百戶所。另有守御千戶所，專守御一地。
九邊：為了防禦蒙古貴族南侵，明朝政府將北部邊防線分為九段，由大將率軍駐守，設置九個邊陲重鎮，合稱九邊(九鎮)，各設總兵、副總兵統之，佐以參將、游擊、守備等，構成了明朝北邊的防禦體系。
三、清朝行省制的發展
1、 清朝內地行省的發展
清初，沿襲明朝布政使司制，只因南京廢不為都，改南直隸為江南省。康熙以後，恢復行省的名稱。且將江南分為江蘇、安徽二省；陝西分為陝西、甘肅二省；湖廣分為湖北、湖南二省。由此明朝的十三行省增為十八行省，統稱為中國本部十八省。光緒九年(1883年)，新疆建省。光緒十三年(1887年)，改台灣府為台灣省。光緒三十三年(1907年)，增東北三省(奉天、吉林、黑龍江)。至此，清朝盛時共有二十三省。
清代行省的劃分，大致因襲明代布政使司的舊區，其行政制度在承明代之舊的同時，又有所發展。各省不僅沿襲明代的藩、臬二司，又將明代臨時性的總督巡撫發展成為常設機構。初期督撫數額時有變動，巡撫的設置依行省的區劃而置。到乾隆年間直隸、兩江、閩浙、兩湖、陝甘，兩廣、雲貴，四川八總督成為定製。總督所轄由一省到二、三省不等，根據政務的繁簡來決定。至於巡撫除直隸、四川以總督兼巡撫，甘肅以陝甘總督兼任巡撫外，其餘各省都置有巡撫一人。
清代省以下的政區基本因襲明制。省以下是府和直隸州；府以下為縣和散州；直隸州以下為縣；散州不統縣。
清代的地方政制較明代多了個「廳」。實行省——府(直隸州、廳)——縣(散州、廳)三級地方行政制。
2、清朝邊疆行政區劃
邊疆地區主要指東北、蒙古、新疆及青藏地區，這些地區的行政區劃與內地各省不同 。
東北為滿族發祥地。順治十四年(1657年)，在盛京轄區設奉天府。吉林、黑龍江地區，康熙元年(1662年)設為寧古塔將軍。康熙二十二年(1683年)，又分設黑龍江將軍。光緒三十三年(1907年)，將原奉天，吉林，黑龍江3將軍的統轄地區，分置奉天，吉林、黑龍江3省，通稱東三省。
在內蒙古地區實行旗盟制度。內蒙地區分為6盟、49旗。盟由若干旗組成，並非旗的上一級行政組織，而是代表清廷對所屬各旗實行監督的監察機構。烏里雅蘇台將軍和西寧辦事大臣。
新疆地區，設有伊犁將軍總理全疆的軍政邊防事務。光緒十年(1884年)，清政府將伊犁將軍轄區改建為新疆省，統管伊犁將軍所統轄的天山南北路。
青藏地區，轄區為衛(前藏)、藏(後藏)、喀木(今昌都地區)、阿里(西藏西陲至克什米爾東部)四部，總稱為「西藏」。由達賴喇嘛及班禪喇嘛掌管西藏地區的政教。宗教事務則由達賴、班禪屬下的僧侶主持。雍正四年(1726年)，清政府置駐藏辦事大臣於拉薩。乾隆五十八年(1793年)，清政府正式頒布《欽定西藏章程》。清政府還規定達賴和班禪，以及各地黃教呼圖克圖(活佛)的轉世政策，加強清政府對西藏的統治。
四、民國時期省制的改革與調整
1、民國時期地方行政制度演變
1913年，廢府，改州、廳為縣，縣直隸於省，實行省、縣二級制。省之外新建了四個特別行政區：綏遠、熱河、川邊、察哈爾。
1914年，繼續保留「道」，介於省、縣之間，實行省、道、縣三級制。
1928年，國民政府成立，遷都南京，廢「道」，復行省、縣二級制；特別行政區改稱省(熱河、綏遠、察哈爾、西康)；另建寧夏省、青海省；直隸和奉天改為河北省和遼寧省。
2、民國時期地方行政區劃
（1）．二十八省：江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、西康、河北、山東、山西、河南、陝西、甘肅、青海、福建、廣東、廣西、雲南、貴州、遼寧、吉林、黑龍江、熱河、察哈爾、綏遠、寧夏、新疆。
（2）．三直轄市：北平、天津、上海。
（3）．二個地方：蒙古(治庫倫)、西藏(治拉薩)。
（4）．二個特別區：威海衛、東省。
1945年抗日戰爭勝利後，行政區域變為：三十五省、十二院轄市、一地方。
（1）．三十五省：東北三省改為九省：遼寧、遼北、安東、吉林、含江、松江、黑龍江、嫩江、興安；台灣回歸祖國，外蒙古獨立。其餘不改。
（2）．十二院轄市：北平、天津、上海、南京、西安、青島、沈陽、哈爾濱、大連、漢口、廣州、重慶。
（3）一地方：西藏地方。
第五節 歷史時期中國行政區劃的演變規律
一、縱觀中國二干多年來行政區劃的演變，盡管每個朝代都有各自的行政體制及特點，但我們也不難從中看出行政區劃發展演變的規律．
1．在中國歷史上，同一種行政區劃，通例都是越劃越多，越劃越小；而到一定程度這種行政區劃的級別就會降低。
2．長期以來，最常用的行政區劃是三級制。
3．歷代最高一級的行政區劃往往由吏治監察區或軍務督理區轉變而來，最高地方行政長官大多由派遣在外的中央官員轉變而來。
4．歷代各級行政區劃基本上都是先將一個地區劃定為一個政區，然後在這個地區內選擇一個城邑或聚落為政區的治所。
二、歷史時期行政區劃的演變規律
通過對我國2000多年來行政區劃發展演變過程的研究，可以看到其發展變化有如下規律：
(一)歷代行政區劃的建設，既有繼承，也有創新行政區劃自產生以來，已經經歷了2000多年的發展變化。
(二)同一個王朝行政區劃的數量表現出由少逐漸變多的趨勢。
(三)歷史時期行政區劃的變化，既發生在朝代與朝代之間，也發生在一個朝代之內。
(四)歷代地方行政區劃的變化，以最高一級最頻繁，最低一級最穩定從歷代地方行政區劃的設置狀況分析，無論是二級制、三級制或四級制，變化最大的為一級區的名稱。
⑩ 起名：一系列地名
趙庄
榕山
黑水灘
白霧閣
紫窩鎮