以色列人起名

『壹』 請解釋希伯來人,以色列人,猶太人的涵義

上面這個回答有知識性錯誤。
以下引用自《猶太教概論》：

『猶太教是猶太民族的宗教，猶太民族就是猶太教的信徒。在歷史上，有三個代表同一民族的名稱作為同義詞被交替使用，但各有不同的歷史生命和含義，需要首先作一初步的考察。

這三個名稱是希伯來人、以色列人和猶太人。其中最早出現的是希伯來人。在《聖經》中，希伯來人是閃的曾孫希伯（Eber）的後裔（《創世記》10：24）。亞伯拉罕曾稱「希伯來人亞伯蘭」（《創世記》14：13）。亞伯拉罕的孫子雅各的子孫也自稱希伯來人，以示同異族人有所區別（《創世記》40：15；《約拿書》1：9）。埃及人提到雅各的子孫時（《創世記》39：14,34：17），摩西提到他們時（《出埃及記》2：11），都稱希伯來人。據學者考證，希伯來人（『Ivrim）一詞的詞根『ever，意為「那一邊」或「渡河」，是指約旦那一邊的地方，或是幼發拉底河，或是從那一邊渡幼發拉底河而來者。《聖經》記述，亞伯拉罕原住「迦勒底的吾珥」，上帝對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」亞伯拉罕家族從吾珥出發，渡過幼發拉底河，經哈蘭抵達迦南，即上帝應許之地。當地的迦南人稱他們為是從那邊渡河過來的人，即希伯來人。近來，在中東考古發掘的古代文獻上有一些稱為「哈卑路」或「阿庇路」的人，大約是一些小規模的半游牧民族，生活於定居社會的邊緣，社會地位低下，通常隸屬於當地的統治者。這符合早期族長亞伯拉罕、以撒和雅各的生活狀況，也適於說明摩西時期希伯來人在埃及的社會地位。總之，最早的族長們是希伯來人，希伯來人信奉族長們的上帝。族長們的上帝也多次自稱「希伯來人的上帝」（《出埃及記》3：18，7：16，10：3），希伯來人是最早的信徒。

以色列人的名稱得自亞伯拉罕之孫雅各。《聖經》記載，雅各攜妻兒返回迦南途中，在毗努伊勒的雅博渡口宿夜，與天使角力直至天明，天使說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你同神同人較力，都得了勝」（《創世記》32：28）。從此雅各改名以色列，意為「與神較力取勝者」。他的12個兒子及後代統稱「以色列的後裔」或「以色列人」。當摩西率領以色列人出埃及時，12個支派大約開始形成。在西奈山，上帝與以色列人立「聖約」：「在萬民中作屬我的子民」，「要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（《出埃及記》19：3—19：6）。以色列人成為由12個部落組成的宗教軍事聯盟，聯盟的基礎是共同信奉「我們的上帝是獨一的主」。

猶太人是指雅各的第四子猶大的部落成員，也指在猶大部落地域內居住的人。當大衛「在希伯倫作猶大王七年另六個月」（《撒母耳記》5：5）時，他的疆域就叫猶大王國。後來，兩王國分立時期，北部稱以色列，南部就叫猶大，盡管南部包括便雅憫部落的地域。此後，猶太人（yehudi）被用於稱南部王國的全體居民而不分部落。北部王國滅亡後，猶太人一詞逐漸失去與南部王國的特殊聯系，被用來泛指兩王國時期所有以色列人後裔，成為代表整個民族的通用詞。如在《以斯帖記》中，末底改雖屬便雅憫部落，也稱猶太人。這個詞同樣用於表示猶太人的宗教。當以斯帖挫敗哈曼的陰謀後，「那國的人民，有許多因懼怕猶太人，就入了猶太籍。」（《以斯帖記》8：17）「入了猶太籍」等於皈依猶太教（mityahadim），這時的猶太人是一個宗教、政治和民族的統一體。不過，「猶太人」一詞主要由以色列故土以外的猶太人和非猶太人，以及在非希伯來語中使用；並從波斯語和阿拉米語傳入希臘語，再傳入拉丁語。在猶太人的名稱變得流行的同時，以色列故土說希伯來語的猶太人特意稱自己為以色列人，目的似乎是強化早期民族歷史的認同，提高古代宗教和文學傳統的價值。以色列人與猶太人這兩個名稱內外有別，但交替使用的情況一直延續到近代，宗教、民族及政治之間無法完全割裂。』

補充一點，猶大是贊美的意思，見創29:35她又懷孕生子，說：「這回我要贊美耶和華。」因此給他起名叫猶大（就是「贊美」的意思）。這才停了生育。

也就是說，以色列和猶太在當時都有兩層含義，廣義以色列人指雅各的後裔，狹義以色列人指生活在以色列國的人，廣義猶太人以生活在猶大國的人，狹義猶太人指猶大的後裔。（以色列人一般都是以色列的後裔，但是猶太人不一定都是猶大的後裔，所以用法就有點區別，就像現代的以色列國，並不都是猶太人，也不是以色列的後裔，但我們還是可以稱呼他們為以色列人）

我們可以對比來自猶大國的便雅憫支派的保羅的話看出：「他們是希伯來人嗎。我也是。他們是以色列人嗎。我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎。我也是。」（林後11:22）保羅的話，強調的是血緣上的傳承，所有在希伯來人、以色列人之後，保羅並沒有繼續說「他們是猶太人嗎。我也是。」

另外保羅還自述「我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；」（腓3:5）

但是保羅也有自稱猶太人的時候，保羅說：「我本（原）是猶太人，生在基利家的大數」（徒21:39、徒22:3）分別對千夫長和猶太人們說，這里的猶太和基利家的大數都是地名，就是指廣義的猶太人。這出自路加的記述。

還有一段，是保羅責備彼得的時候說的「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人」（加2:15）

這里的兩組詞，猶太和外邦，也是用來表示地名。

『貳』 猶太人的割禮是什麼

猶太人的割禮是指男性切除全部或部分陰莖包皮。根據猶太教教義，所有的男孩都要受割禮。在猶太人中間，割禮實際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進入婚姻許可范圍的一種標志。

割禮是猶太人盛行的傳統宗教儀式，希伯來文稱此儀式為「盟約」（brit）或「割禮的盟約」（brit milah），穆漢（mohel）為割禮執行人。

男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會為出生後第八天的男嬰舉行割禮。割禮進行期間，穆漢會致祝詞並宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的約，正式給男嬰起名。

(2)以色列人起名擴展閱讀：

1.猶太人割禮的起源：

根據《聖經》記載，猶太人的祖先亞伯拉罕在99歲時聽從上帝旨意，行了割禮，上帝告訴亞伯拉罕，以後世世代代的男子，生下來的第八日都要受割禮。一個猶太人開始信奉猶太教的標志就始於割禮儀式。

從這一天起，新生嬰兒就與上帝結下了契約，因此割禮成為一個猶太人一生中最重要的儀式，對猶太人來說，為出生後第八天的男嬰舉行割禮是著神聖的特殊意義。：

2.猶太割禮的過程：

男嬰被包裹在潔凈的襁褓里，身披祈禱巾的父親一手抱著男銀，一手拿著經書開始誦讀：「贊美你，我們的上帝。你用聖諭使我們聖潔，你命令我們的孩子入我先祖亞伯拉罕的約，成為一個信守諾言的好的猶太人。」讀一句就停一下，會堂里的其他猶太人就跟著他誦讀。

之後嬰兒被放到一張裝飾華麗的椅子上，孩子的外公去抱起他，然後坐下來等候給嬰兒行割禮，孩子的爺爺站在椅子旁邊。行禮師身披祈禱巾，他首先用白色的葯膏塗抹在孩子的生殖器上，然後一手用一根銀白色的細小鐵器挑起嬰兒包皮的前端，一手用刀具麻利地環切下前端包皮。

接著他在孩子的傷口上撒了一些葯粉，最後用紗布將傷口裹上，整個過程很快就結束了。割禮施行完畢，猶太會堂的神職負責人手持一杯葡萄酒開始念經。之後他將酒杯交到孩子母親的手裡。孩子的母親念幾句經文後啜一小口酒。這時周圍的親朋好友唱著歌，走上前來與孩子的父母以及家人擁抱，向他們表示祝賀。

『叄』 以色列的十二部族分別是

不少游牧民族以家族為單位結成政治聯盟。比起早期基督教的以色列國家聯盟，以亞伯拉罕、以撒和雅各為首的希伯來人對文化和社會的認知度更為強烈和持久。事實上，這個由所有12個支派組成的統一集體只維持了很短一段時間，即公元前 1000年時三位先後在位的國王掃羅(Saul)、大衛(David)和所羅門(Salomo)。之後，王國便分裂為10個支派的以色列和兩支派的猶大(Juda)。不過，《創世記》的以色列作家卻把12個支派王國視為自然的理想狀態。他們自認為是雅各12個兒子的直系後裔。但直到雅各的最後一個兒子出生，12支派王國的神話模型才最終確立。 在雅各(別名以色列)的12個兒子故事中，作者極其巧妙地插入了各支派的歷史。這些支派發展的最典型範例莫過於征服迦南，也就是他們一度定居的地方。 這些支派由不同的氏族組成，而這些氏族又分別由許多血緣相通的家族聯盟而成。他們許諾，為對方提供保護、接待、避難、法律援助，甚至發誓要為對方報血仇。支派文化通常認為他們出自同一個惟一的祖先，但是這在家譜學上缺乏任何確鑿依據。依照這個模型，以色列的12支派擁有同一個祖先雅各。他最先的10個兒子出生在美索不達米亞，那是他的祖父亞伯拉罕的古老故鄉，也是他結識、並迎娶兩位妻子的地方。雅各的大兒子流便(Ruben)是他第一位妻子利亞所生。《創世記》中說，神見雅各愛拉結勝過她的姐姐，便不讓他的第二位妻子生育。這些兒子的名字以及根據他們命名的支派名字都包含著特殊的重要意義。「流便」在希伯來語中就是「神看見我的苦情」的意思。流便之後分別是「西緬」(Simeon)，意思是「神聽見」、「利未」(Levi)代表「愛慕」、「猶大」(Juda)代表「贊美」。然後利亞停止了生育。雅各最寵愛的拉結嫉妒她姐姐利亞。她走到雅各面前，以命令的口氣對他說：「你給我孩子，不然我就去死。」 雅各聽了很生氣，不客氣地回敬道：「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」 而拉結早已想出解決辦法。她提出讓雅各同她的使女辟拉(Bilha)同房。辟拉生子在她膝下時，拉結就能依照東方的古風俗把那個孩子當作自己親生的。 雅各依了拉結的願望，不久辟拉就懷孕生下第一個兒子，取名「但」(Dan)，表示「神為我伸冤」。不久，婢女辟拉又懷孕，生了第二個兒子，起名「拿弗它利」(Naftali)，是「相爭」的意思。 利亞見自己不再生育，就效仿拉結的樣子，把使女悉帕(Silpa)給雅各為妾。悉帕的第一個兒子取名「迦得」(Gad)，就是「萬幸」的意思，第二個兒子取名叫「亞設」(Ascher)，就是「有福」的意思。 一天，流便從田間為母親利亞摘了幾朵曼德拉草(曼陀鈴)，古人認為它能刺激性慾。拉結央求姐姐分給她一些。起先利亞不肯，但當拉結提出讓雅各當晚與她同眠時，利亞便分了些曼陀鈴給她。 這次交易帶來了意想不到的後果。當晚雅各從田間回來，利亞自信地要求與他同房。不久利亞又懷孕了，生下「以薩迦」(Issachar)，就是「報酬」的意思。後來又一個兒子降生了，取名「西布倫」(Sebulon)，就是「尊敬」的意思。 之後發生的事情是任何人都不敢想像的。神顧念拉結，使她高齡還能生育，生下了「約瑟」(Joseph)，就是「增添」的意思。這是雅各的前11個兒子。 根據流傳，約瑟家族後分為「以法蓮」(Ephraim)和「瑪拿西」(Manasse)兩個支派。他們兩個都是約瑟的兒子，而且在祖父雅各臨死之前都得到了他的祝福，因而享有與其他兒子們同樣的地位。 雅各的兒子根據親生母親的不同又結成不同族群，這些群落具有重要的文化史意義。所謂的利亞支派(最初四個兒子)在公元前2世紀中葉成為第一批定居巴勒斯坦的居民。猶大來自南方，流便、西緬和利未來自東方。另兩個利亞支派——以薩迦和西布倫，以及利亞的使女辟拉所生的兩個支派(迦得和亞設)將為迦南城邦服徭役。當三個巴勒斯坦中部的利亞支派(流便、西緬和利未)被再次逐出領地後，與血緣相通的拉結支派的以法蓮和瑪拿西、以及拉結的使女辟拉的兒子但和拿弗它利在迦南城相遇。 雅各帶著全家人從美索不達米亞返回迦南，途中拉結終於為他生下第12個兒子「便雅憫」(Benjamin)，就是「右邊的兒子」的意思。但拉結卻因難產而死。由於利未支派後來被列入以色列祭司階層，因此12位數得以保留。 以色列的12支派 傳說 起源: 關於雅各12個兒子的動人出生故事出自耶和華，但也包含著埃洛希姆的部分記載。此外，祭司們也同樣流傳下來一份完整的雅各之子列表，即以色列支派列表。制定編年史以及完整的族譜是祭司的首要任務。《創世記》第29章至30章的故事出自多個不同時代的傳說。有歷史學家就此認為，這12個支派從未發展出完整的政治形體。此外，以色列國內能劃分成如此明確的領地界限——正如許多畫面力圖表現的那樣 ——也只是某種想像，在真實歷史中絕無可能。一個支派，尤其是起源於游牧民族的支派，永遠不可能是一個一成不變的大國，它必然會隨著時間推移，因爭戰及其他歷史發展而不斷發生改變。不過自以色列人結束游牧生活後的幾個世紀中，這些支派依舊具有極大的影響力，而這惟有通過他們在一個穩定的國家秩序中依舊保持古老游牧傳統這一事實才能得到解釋。在公元前500年結束巴比倫流亡後，以色列的統一成了無法企及的奢望。種族歸屬感日漸喪失政治意義，但對於個體之個人觀、家庭觀的形成卻仍十分重要。也正因為如此，12支派聯盟信仰決定著以色列人的自我歷史意識。各支派第一次就聯盟的信仰——耶和華信仰——達成一致。他們結成一支神聖聯盟，其成員將示劍(Sichem)、吉甲(Gilgal)和示羅(Schilo)等聖地作為其重要聚會地。久而久之，這些支派聯盟在類似以色列問題中也逐漸產生政治影響力。早期希臘和義大利史上也曾出現類似這種由一個或多個公共聖地組成的神聖聯盟。這里數字「12」個也顯示出其不同尋常的意思。每一個月都會由一個新的團體監護民眾共同的聖地。

『肆』 以色列的來歷

以色列歷史悠久，是世界主要宗教猶太教、伊斯蘭教和基督教的發源地。猶太人遠祖是古代閃族的支脈希伯萊人。公元前13世紀末開始從埃及遷居到巴勒斯坦，曾先後建立希伯萊王國及以色列王國。公元前722年和586年，這兩個王國先後被亞述人征服和被巴比倫人滅亡。 公元前63年羅馬人入侵，大部分猶太人被趕出巴勒斯坦，流亡歐美各國。 公元7世紀巴勒斯坦被阿拉伯帝國佔領，阿拉伯人從此成為該地居民的絕大多數。16世紀巴勒斯坦被奧斯曼帝國吞並。19世紀末，歐洲猶太資產階級發起「猶太復國主義運動，並於1897年成立了「世紀猶太人復國主義組織」。1917年英國佔領巴勒斯坦，11月2日發表《貝爾福宣言》。
表示主張「在巴勒斯坦為猶太民族建立一個由公共法律保障的猶太人之家」。1922年，國際聯盟通過了英國對巴勒斯坦的「委任統治訓令」，規定在巴勒斯坦建立「猶太民族之家」。以後，世界各地猶太人 大批移居巴勒斯坦。1947年11月29日，聯合國大會通過決議，決定在巴勒斯坦分別建立阿拉伯國和猶太國。1948年5月14日以色列國正式成立。2005年9月，以色列國防軍在原加沙定居點附近的以軍總部舉行告別儀式並降下國旗，宣告以色列對加沙長達38年的佔領就此結束。

『伍』 以色列的民間傳說

不少游牧民族以家族為單位結成政治聯盟。比起早期基督教的以色列國家聯盟，以亞伯拉罕、以撒和雅各為首的希伯來人對文化和社會的認知度更為強烈和持久。事實上，這個由所有12個支派組成的統一集體只維持了很短一段時間，即公元前 1000年時三位先後在位的國王掃羅(Saul)、大衛(David)和所羅門(Salomo)。之後，王國便分裂為10個支派的以色列和兩支派的猶大(Juda)。不過，《創世記》的以色列作家卻把12個支派王國視為自然的理想狀態。他們自認為是雅各12個兒子的直系後裔。但直到雅各的最後一個兒子出生，12支派王國的神話模型才最終確立。

在雅各(別名以色列)的12個兒子故事中，作者極其巧妙地插入了各支派的歷史。這些支派發展的最典型範例莫過於征服迦南，也就是他們一度定居的地方。

這些支派由不同的氏族組成，而這些氏族又分別由許多血緣相通的家族聯盟而成。他們許諾，為對方提供保護、接待、避難、法律援助，甚至發誓要為對方報血仇。支派文化通常認為他們出自同一個惟一的祖先，但是這在家譜學上缺乏任何確鑿依據。依照這個模型，以色列的12支派擁有同一個祖先雅各。他最先的10個兒子出生在美索不達米亞，那是他的祖父亞伯拉罕的古老故鄉，也是他結識、並迎娶兩位妻子的地方。雅各的大兒子流便(Ruben)是他第一位妻子利亞所生。《創世記》中說，神見雅各愛拉結勝過她的姐姐，便不讓他的第二位妻子生育。這些兒子的名字以及根據他們命名的支派名字都包含著特殊的重要意義。「流便」在希伯來語中就是「神看見我的苦情」的意思。流便之後分別是「西緬」(Simeon)，意思是「神聽見」、「利未」(Levi)代表「愛慕」、「猶大」(Juda)代表「贊美」。然後利亞停止了生育。雅各最寵愛的拉結嫉妒她姐姐利亞。她走到雅各面前，以命令的口氣對他說：「你給我孩子，不然我就去死。」

雅各聽了很生氣，不客氣地回敬道：「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」

而拉結早已想出解決辦法。她提出讓雅各同她的使女辟拉(Bilha)同房。辟拉生子在她膝下時，拉結就能依照東方的古風俗把那個孩子當作自己親生的。

雅各依了拉結的願望，不久辟拉就懷孕生下第一個兒子，取名「但」(Dan)，表示「神為我伸冤」。不久，婢女辟拉又懷孕，生了第二個兒子，起名「拿弗它利」(Naftali)，是「相爭」的意思。

利亞見自己不再生育，就效仿拉結的樣子，把使女悉帕(Silpa)給雅各為妾。悉帕的第一個兒子取名「迦得」(Gad)，就是「萬幸」的意思，第二個兒子取名叫「亞設」(Ascher)，就是「有福」的意思。

一天，流便從田間為母親利亞摘了幾朵曼德拉草(曼陀鈴)，古人認為它能刺激性慾。拉結央求姐姐分給她一些。起先利亞不肯，但當拉結提出讓雅各當晚與她同眠時，利亞便分了些曼陀鈴給她。

這次交易帶來了意想不到的後果。當晚雅各從田間回來，利亞自信地要求與他同房。不久利亞又懷孕了，生下「以薩迦」(Issachar)，就是「報酬」的意思。後來又一個兒子降生了，取名「西布倫」(Sebulon)，就是「尊敬」的意思。

之後發生的事情是任何人都不敢想像的。神顧念拉結，使她高齡還能生育，生下了「約瑟」(Joseph)，就是「增添」的意思。這是雅各的前11個兒子。

根據流傳，約瑟家族後分為「以法蓮」(Ephraim)和「瑪拿西」(Manasse)兩個支派。他們兩個都是約瑟的兒子，而且在祖父雅各臨死之前都得到了他的祝福，因而享有與其他兒子們同樣的地位。

雅各的兒子根據親生母親的不同又結成不同族群，這些群落具有重要的文化史意義。所謂的利亞支派(最初四個兒子)在公元前2世紀中葉成為第一批定居巴勒斯坦的居民。猶大來自南方，流便、西緬和利未來自東方。另兩個利亞支派——以薩迦和西布倫，以及利亞的使女辟拉所生的兩個支派(迦得和亞設)將為迦南城邦服徭役。當三個巴勒斯坦中部的利亞支派(流便、西緬和利未)被再次逐出領地後，與血緣相通的拉結支派的以法蓮和瑪拿西、以及拉結的使女辟拉的兒子但和拿弗它利在迦南城相遇。

雅各帶著全家人從美索不達米亞返回迦南，途中拉結終於為他生下第12個兒子「便雅憫」(Benjamin)，就是「右邊的兒子」的意思。但拉結卻因難產而死。由於利未支派後來被列入以色列祭司階層，因此12位數得以保留。

以色列的12支派

傳說

起源:

關於雅各12個兒子的動人出生故事出自耶和華，但也包含著埃洛希姆的部分記載。此外，祭司們也同樣流傳下來一份完整的雅各之子列表，即以色列支派列表。制定編年史以及完整的族譜是祭司的首要任務。《創世記》第29章至30章的故事出自多個不同時代的傳說。有歷史學家就此認為，這12個支派從未發展出完整的政治形體。此外，以色列國內能劃分成如此明確的領地界限——正如許多畫面力圖表現的那樣

——也只是某種想像，在真實歷史中絕無可能。一個支派，尤其是起源於游牧民族的支派，永遠不可能是一個一成不變的大國，它必然會隨著時間推移，因爭戰及其他歷史發展而不斷發生改變。不過自以色列人結束游牧生活後的幾個世紀中，這些支派依舊具有極大的影響力，而這惟有通過他們在一個穩定的國家秩序中依舊保持古老游牧傳統這一事實才能得到解釋。在公元前500年結束巴比倫流亡後，以色列的統一成了無法企及的奢望。種族歸屬感日漸喪失政治意義，但對於個體之個人觀、家庭觀的形成卻仍十分重要。也正因為如此，12支派聯盟信仰決定著以色列人的自我歷史意識。各支派第一次就聯盟的信仰——耶和華信仰——達成一致。他們結成一支神聖聯盟，其成員將示劍(Sichem)、吉甲(Gilgal)和示羅(Schilo)等聖地作為其重要聚會地。久而久之，這些支派聯盟在類似以色列問題中也逐漸產生政治影響力。早期希臘和義大利史上也曾出現類似這種由一個或多個公共聖地組成的神聖聯盟。這里數字「12」個也顯示出其不同尋常的意思。每一個月都會由一個新的團體監護民眾共同的聖地。

『陸』 以色列女名可以取什麼我是以色列人！

問周圍的以色列人嘛，以前的以色列的女總理叫golda（果爾達），要麼起這個名字

『柒』 大師取名

11月6日出生的人來說,即使是最無生氣的人也能受到他們活躍進精力的激勵而振奮起來.這一天出生的人多半生性活潑好動,要不然就是熱中一為自己和別人創造出歡欣鼓舞且氣氛高漲的環境.無論如何,今天出生的人確實擁有使人熱血沸騰的本領.

他們的熱情之所以如此容易感染別人,是因為它們是表面的,而是發自於內心.這一天出生的人實事求是、講求細節、自信而又擇善固執,往往對自己的能力非常自信,想念自己有機會獲得成功.

當然,這其中也暗藏了一項危險,他們可能會變得過於自負,一味遵循以往成功的經驗而導致錯估了未來的前途發展.的在,雖然懂得為將來造橋鋪路是件好事,但人生絕不是一條直接通往勝利之門的康莊大道,而是處處充滿山谷峭壁的蜿延曲徑.因此,這一天出生的人必須面對現實、認清自己的缺點,尤其是隨著年歲漸長,更應該培養出完全客觀、嚴謹的精神,以確保他們能繼續保持優異的表現.

毫無疑問地,11月6日出生的人具有鼓舞、甚或娛樂大眾的能力,只不過是每個人都能了解並欣賞他們直來直往的強硬個性.奇怪地的是,他們過度旺盛的精力有時候反而會使人感到沮喪,特別是對那些比較"實際"的人而言.然而,這對11月6日出生的人來說,或許不是一件容易明白的事.

11月6日出生的人總是習慣把自己當作別人的鏡子,但他們的朋友可能未必會喜歡自己所看到的東西,尤其是他們的家人.因此今天出生的人有責任去做好一面能真實反映而不是扭曲變形的反射鏡.不過他們也應該謹記,有時候事實還是別說破的好.

幸運數字和守護星
11月6日出生的人會受到數字6和金星的影響.受數字6影響的人通常極富魅力,能夠吸引他人的支持與欣賞,再加上冥王星及火星（分別為天蠍座的主宰行星與共同主宰行星）對金星的影響,更使得這項吸引力分外性感.正因如此,男女間的愛情便經常成為他們生活中的主要課題.

健康
就健康方面來說,11月6日出生的人必須謹防不要成為樂觀主義下的犧牲者.除了要確實而嚴格地監控體重、飲食習慣和運動以外,定期的健康檢查更是不可少.這一天出生的人對於需要消耗大量體力的運動往往能持之以恆,例如：長程競賽、瑜珈或武術,而跳舞也是一項非常有益身心健康的選擇.此外,特別得隨時注意消化與排泄器官的功能,最好能藉助攝取高纖食物來增強其運作效用.

建議
當心自己給其他人帶來的影響；真你的理智還算清醒時趕緊趕緊設法安撫自己的精力.試著讓自己少點防備心並多些透明化,如此別人才能真正地了解你.學習如何處理挫折感.

名人
中國京劇名伶梅蘭芳,創立梅派,名下傳人無數.

莎拉伯恩哈特（Sarah Bernhardt）法國戲劇演員、導演,有"女神莎拉"的美譽,以優美的容貌、出色的演技和嗓音成為歷史上著名的舞台劇演員,也被譽為當代最偉大的演員.

美國爵士樂先驅吉萊斯皮（Dizzie Gillespie）,也是小號手、作曲家、樂隊指揮,與薩克斯管演奏家帕克合作,開創一種名為"比波普"的音樂,一反搖擺樂的風格,寓和諧於不和諧之中,並採取多種節奏.

匈牙利作曲家李斯特（Franz Listzt）,也是鋼琴演奏巨匠,以技藝高超、風格華麗的鋼琴演奏馳名,退休後成為重要的鋼琴教師代表作為《但西丁交響曲》、《浮士德交響曲》、《匈牙利狂想》等.

俄裔美籍小擔家史而德（Alexander Schneider）,也是"布達佩斯四重奏樂團"成員、馬可波羅音樂節管弦樂團指揮.

以色列總理內塔尼雅胡（Benjamin Netanyahu）.

塔羅牌
大秘儀塔羅牌的第22張是"愚者".圖案是一個人快活地站在懸崖邊.有的解釋是他十分愚蠢,缺乏理性判斷的能力；有的則指出他極端崇尚精神層面,不在乎現實.總括來說就是憑直覺行事、沒有拒絕和抵抗的能力；同時,民代表了愚蠢、沖動和虛無.不過他們之中較成熟的,則會從生命的歷練中學取經驗,然後成為自己理想中的人.

靜思語
魔幻和問卜帶有潛藏的危險,而它們其實與真正的靈性無關.

優點
魅力、迷人、刺激.

缺點
分裂、不平衡、支配欲. 們的熱情之所以如此容易感染別人,是因為它們是表面的,而是發自於內心.這一天出生的人實事求是、講求細節、自信而又擇善固執,往往對自己的能力非常自信,想念自己有機會獲得成功.

當然,這其中也暗藏了一項危險,他們可能會變得過於自負,一味遵循以往成功的經驗而導致錯估了未來的前途發展.的在,雖然懂得為將來造橋鋪路是件好事,但人生絕不是一條直接通往勝利之門的康莊大道,而是處處充滿山谷峭壁的蜿延曲徑.因此,這一天出生的人必須面對現實、認清自己的缺點,尤其是隨著年歲漸長,更應該培養出完全客觀、嚴謹的精神,以確保他們能繼續保持優異的表現.

毫無疑問地,11月6日出生的人具有鼓舞、甚或娛樂大眾的能力,只不過是每個人都能了解並欣賞他們直來直往的強硬個性.奇怪地的是,他們過度旺盛的精力有時候反而會使人感到沮喪,特別是對那些比較"實際"的人而言.然而,這對11月6日出生的人來說,或許不是一件容易明白的事.

11月6日出生的人總是習慣把自己當作別人的鏡子,但他們的朋友可能未必會喜歡自己所看到的東西,尤其是他們的家人.因此今天出生的人有責任去做好一面能真實反映而不是扭曲變形的反射鏡.不過他們也應該謹記,有時候事實還是別說破的好.

幸運數字和守護星
11月6日出生的人會受到數字6和金星的影響.受數字6影響的人通常極富魅力,能夠吸引他人的支持與欣賞,再加上冥王星及火星（分別為天蠍座的主宰行星與共同主宰行星）對金星的影響,更使得這項吸引力分外性感.正因如此,男女間的愛情便經常成為他們生活中的主要課題.

健康
就健康方面來說,11月6日出生的人必須謹防不要成為樂觀主義下的犧牲者.除了要確實而嚴格地監控體重、飲食習慣和運動以外,定期的健康檢查更是不可少.這一天出生的人對於需要消耗大量體力的運動往往能持之以恆,例如：長程競賽、瑜珈或武術,而跳舞也是一項非常有益身心健康的選擇.此外,特別得隨時注意消化與排泄器官的功能,最好能藉助攝取高纖食物來增強其運作效用.

建議
當心自己給其他人帶來的影響；真你的理智還算清醒時趕緊趕緊設法安撫自己的精力.試著讓自己少點防備心並多些透明化,如此別人才能真正地了解你.學習如何處理挫折感.

名人
中國京劇名伶梅蘭芳,創立梅派,名下傳人無數.

莎拉伯恩哈特（Sarah Bernhardt）法國戲劇演員、導演,有"女神莎拉"的美譽,以優美的容貌、出色的演技和嗓音成為歷史上著名的舞台劇演員,也被譽為當代最偉大的演員.

美國爵士樂先驅吉萊斯皮（Dizzie Gillespie）,也是小號手、作曲家、樂隊指揮,與薩克斯管演奏家帕克合作,開創一種名為"比波普"的音樂,一反搖擺樂的風格,寓和諧於不和諧之中,並採取多種節奏.

匈牙利作曲家李斯特（Franz Listzt）,也是鋼琴演奏巨匠,以技藝高超、風格華麗的鋼琴演奏馳名,退休後成為重要的鋼琴教師代表作為《但西丁交響曲》、《浮士德交響曲》、《匈牙利狂想》等.

俄裔美籍小擔家史而德（Alexander Schneider）,也是"布達佩斯四重奏樂團"成員、馬可波羅音樂節管弦樂團指揮.

以色列總理內塔尼雅胡（Benjamin Netanyahu）.

塔羅牌
大秘儀塔羅牌的第22張是"愚者".圖案是一個人快活地站在懸崖邊.有的解釋是他十分愚蠢,缺乏理性判斷的能力；有的則指出他極端崇尚精神層面,不在乎現實.總括來說就是憑直覺行事、沒有拒絕和抵抗的能力；同時,民代表了愚蠢、沖動和虛無.不過他們之中較成熟的,則會從生命的歷練中學取經驗,然後成為自己理想中的人.

靜思語
魔幻和問卜帶有潛藏的危險,而它們其實與真正的靈性無關.

優點
魅力、迷人、刺激.

缺點
分裂、不平衡、支配欲.

『捌』 以賽亞書第七章神賜以色列人一個兆頭必有童女懷孕生子，起名以馬內利，目的是什麼

感謝神！
就是直接指向主耶穌通過童貞女瑪利亞取得肉身，來到世上，作為祭物獻在神的面前，成為贖罪祭！就是指向新約——耶穌的寶血流出來！目的是讓他們盼望將來的彌賽亞（耶穌基督）替死擔罪的拯救！
哈利路亞！

『玖』 猶太人建立了猶太國，為何卻起名叫「以色列」

因為源於猶太人祖先雅各 。

在聖經中，以色列是以色列賜給猶太人的應許之地，以色列已經被猶太人的鮮血所包容。第三，猶太人不可能是全部的猶太人。以色列有12個兒子，猶太名字來自以色列的第四個兒子猶大這個猶大不是背叛耶穌的那個。因為猶大保護猶他的弟弟免受有毒之手的傷害，所以上帝在雅各死之初就祝福猶大，並答應你父親的兒子將相你下跪。結果，由於以色列人重要的王室家族，猶太人部落成為自稱猶太人和本傑明的後裔的猶太人也稱自己為猶大（以色列王室）。

『拾』 猶太人姓什麼

最出名的猶太人大概是上帝本人，他不叫耶和華，但幾乎無數中國人認為他就叫耶和華。上帝沒有名字，雖然你可以說它YHWH，但那完全是一種精神的字母縮寫指代(見下圖:四個希伯來字母依次是希伯來語'存在'的過去式現在式和將來式,也就是代表永恆的意思)，而完全不是上帝的名字。猶太人在祈禱中叫他阿多奈伊(Adonai)，在文本中寫它叫哈歇姆(HaShem)，有時候，舍金納也可以簡接指代上帝。至於為什麼會有耶和華，那是基督教和後來翻譯者的失誤，類似失誤還有很多。你可以理解很多混帳東西都不會理解他們究竟犯了多少錯誤，對於很多人來說，他們活著的目的就是滿足他們的各種肉體和精神慾望，但其中惟獨沒有「探究真相」這一款。
簡單的說，猶太人原本沒有姓而只有名，在你讀《聖經》的時候，你不會讀到摩西.門德爾松這樣的姓名。猶太人在《聖經》里的名字，總和希伯來語和地名以及各種事情聯系在一起，這和《聖經》里的名字學有很大關系，例如，你可以直接讀到：
25:25 先 產 的 身 體 發 紅 ， 渾 身 有 毛 ， 如 同 皮 衣 ， 他 們 就 給 他 起 名 叫 以 掃（Esau） （ 希 伯 來 語 里 以 掃 就 是 有 毛 的 意 思 ） 。25:26 隨 後 又 生 了 以 掃 的 兄 弟 ， 手 抓 住 以 掃 的 腳 跟 ， 因 此 給 他 起 名 叫 雅 各（Jacob） （ 希 伯 來 語 里 雅 各 就 是 抓 住 的 意 思 ） 。
當然，《聖經》里的名字一開始都是猶太人沒有錯，但當我們現在聽到這些名字，卻不可以說它一定是屬於猶太人的，因為這些名字已經被非猶太人所接受，例如，你聽到艾薩克，雖然這個名字被很多猶太人使用（例如艾薩克.辛格），但非猶太人也會用這個名字（例如艾薩克.牛頓）。
大流散之前，希臘化的猶太人就開始使自己的名字帶有希臘色彩，例如《塔木德.阿伯特》1：3里就說「索侯人安提哥奴斯受教於義人西默盎。他常說：『不要學那些因指望得到賞賜才為主人服務的奴僕，而要學那些不指望得到賞賜就為主人服務的奴僕，願你們心懷敬畏上天之情。』」這里，索侯人安提哥奴斯大概就是第一個使用希臘名字的猶太學者。大流散之後，猶太人的名字漸漸開始變異，首先，我們可以在《塔木德》中看到很多名字，但這些名字有的則很有阿拉米文的特色，例如，拉瓦（拉巴），例如阿巴葉。
另外，必須記住的是，雖然你在這個時期會看到很多類似a ben b（或阿拉米語形式的a bar b）的名字，但這個意思其實並不是說B是姓，而應該說a是此人的名，而b這個名字是他父親的名字，因此我們可以說成b之子a。（注意，ben在這里的意思是某某人之子）。
你還必須注意的是，很多名字會直接帶有地名的後綴，例如我們知道Rabban Gamaliel Yavne其實是Rabban Gamaliel Of Yavne省略of的形式，意思其實是亞夫內的拉班迦瑪列，在這里，亞夫內當然是地名而不作為實際的姓氏。
另外，與此有關的還有名字的縮寫，例如我們知道拉希是很偉大的人，但拉希，我們寫他作Rashi，實際上，這並不是一個純粹的名字，拉希的名字叫Rabbi Shlomo Ben Yitzchaki，有時候，我們簡單說他是Rabbi Shlomo Yitzchaki而省略掉了ben，注意，當這個名字寫成希伯來語形式後，我們可以抽取其中的一些字母，而變成RaSHI。因此，我們可以叫他拉希。（類似還有拉姆巴姆，也就是拉比摩西.本.邁蒙（尼德）的縮寫）。

而猶太人使用姓氏是18世紀以後的事情了，我們可以讀到類似的讀物，例如在徐向群教授所著的《沙漠中的仙人掌——猶太素描》中，我們讀到：18世紀以後，猶太人開始使用姓氏；姓的出現雖然也是社會經濟文化發展的需要，但這在當時是帶有強烈的反猶主義色彩的，因而並不是出於猶太人本來意思的。在18世紀，哈布斯堡王朝統治下的奧匈帝國下令猶太人必須採用固定的姓，後來這種作法迅速傳遍歐洲各國。這種對猶太人多年生活習慣的強令改變，目的是為了限制、打擊、強制同化猶太人，因而遭到猶太人的普遍抵制。為了強迫猶太人接受這項法令，歐洲統治者們不惜動用刀劍。但要在短短的期限內，使數百萬猶太人每人為自己確定一個姓，實在不是一件容易的事，因為這涉及不少社會問題，於是，出現了許多荒誕無稽的事情。
歐洲各地的行政官員們則趁此機會，敲詐勒索猶太人，而大發橫財。如果去行政部門登記的猶太人肯出大價錢，負責登記的官員就會用一個香花的名稱或吉祥喜慶的詞給他作姓；如果出不起大價錢或無錢進貢，那麼就專門找個最難聽的詞給他作姓。因此，猶太人有了AFFENKRAUT（阿凡克勞特，意為瘦皮猴）、ESELKOPF（伊塞原科普，意為蠢驢腦袋）等等不中聽的姓。
還有許多猶太人湧向猶太會堂，請拉比們代為選擇姓氏，因為人太多，期限又太緊張，於是拉比們就翻《聖經》來確定，隨便便翻到哪一頁，哪一頁的第一詞就是求姓人的姓，因此猶太人的姓五花八門，什麼都有。
而在匈牙利，行政當局規定凡匈牙利猶太人只能從WEISS（威斯，意為白色）、SCHWARTZ（施瓦茨，意為黑色）GROSS（格羅斯，意為大的）、KLEIN（克萊因，意為小的）四個詞中挑選一個為姓。於是出現了許許多多同姓的人，事實上他們是毫無血緣關系的。
在德國，特別是法蘭克福，有不少猶太人姓APFELBAUM（阿普費鮑姆，意為蘋果樹）、BLUM（布魯姆，意為鮮花）、EINHORN"（艾因霍恩，意為獨角獸）、OCHS（奧赫斯，意為公牛）、ROTHSCHILD（羅思柴爾德，意為紅盾脾）、STERN（斯特恩，意為星辰）、STRAUSS （施特勞斯，意為鴕鳥或花束）等等。這些詞原本都是猶太人在法蘭克福居所的房徽名稱，在強迫採用固定姓氏的過程中，法蘭克福有200多家猶太人使用自家房徽名稱作了姓。
到20世紀30年代，納粹政權又一次強迫猶太人改名換姓，使原本已相當混亂的猶太人姓名更無章法。但不久，以色列國建立，猶太人才抹去了歷史留在他們姓名上的恥辱。
現代猶太人的姓名很簡單，姓在後，名在前，與西方國家的通行姓名方式很接近。在這里，我可以補充幾句：如果你知道意第序語和德語的關系，或者如果你會德語，那你會更理解這些姓的含義，要注意，例如，berg的意思是山，baum的意思是樹，blum的意思是花,stein的意思是石頭，當我們理解很多姓的後綴是這些詞的時候，我們就可以知道更多的意義。例如，我們可以Greenberg的意思是綠山，也就是被森林覆蓋的山，所以我們就可以知道這個姓氏的起源一定是來自某個樹林茂密的山區，還有上面沒有寫到的愛因斯坦，愛因斯坦，我們寫成einstein，ein在德語里是a/an的意思，而stein意思是stone，所以我們可以知道愛因斯坦的意思其實就叫「一塊石頭」。再例如，我們知道berg的意思是山，而我們最熟悉的導演史蒂文.斯皮爾伯格（Steven Spielberg），我們可以知道spiel的意思其實是游戲，有時候也可以指瘋言瘋語，而berg是山，我們按字面理解可以是瘋山，但我們更恰當地說，它的意思應該是「過分的放縱」。再例如，我們熟悉的達斯丁.霍夫曼（Dustin Hoffman），hof的意思是宮廷或城堡，而hoffman的意思是朝廷里的人，也就是朝臣，有時候，它可以指「奉承者」。我們也可以知道kauffmann其實是kaufman的變異形式，而後者的意思是店主或商人的意思。我們還熟悉的格林斯潘（Greenspan），其實它的意思是銅綠，因此，我們可以知道這個姓的起源大概來自於冶金者或珠寶匠。我們還知道，Rosenberg的意思是玫瑰山（因為rosen的意思是玫瑰，而berg的意思是山）。我們也許還會知道很多名字的後綴「維茨」witz（vitz），其意思是德語里的「智慧」之意,而Zweig則是樹枝的意思，例如我們看到Rosenzweig就立刻可以知道它的含義了。而很多名字後面的「菲爾德」則意為田地。例如，我們知道Rosenfield的意思是一片玫瑰園。再例如我們所熟悉的鮑勃.迪倫(Bob Dylan),鮑勃.迪倫當然是一個不折不扣的猶太人,他原名叫Robert Allen Zimmermann,我們注意到Zimmermann的意思是木匠(Zimmer在高地德語里的意思是木材，而mann是man的變異形式,意為人).我們還可以知道，當很多俄羅斯猶太人的名字後面有mov的時候，我們知道其實它不是來自猶太人，而是來自俄國的語匯。例如我們立刻可以知道Maksimov是一個俄羅斯猶太人的姓氏。(當我們看到一個人名字後面是-Sky時,我們知道，這也是來自俄羅斯或一些東歐國家的姓氏.)當然，我們也應該清楚，這些名字並不是猶太人的專利.

我們可以理解，在割禮儀式後直接進行的命名儀式之時，拉比會為孩子起什麼名字。當然，我們知道這個名字也許直接是希伯來文的，對於一個希伯來名字來說，那是很容易的，因為我們可以在《聖經》里找，也可以直接求教於塔木德時期的先哲，對於每個希伯來名字來說，它們都有特殊的含義。當然，也許孩子還會有以意第序語方式的名字，例如我們知道Herschel是一個名字，而這個名字直接來源於意第序語的鹿，而我們知道鹿在德語里可以叫Hirsch。所以你會理解更多關於這個名字的含義。當然，也許拉比還會起一個和當地風俗有關的名字，例如，如果你在紐約，那麼你叫費歇爾的概率會大一點，而也許你姓氏也會叫**伯格或**鮑姆，如果你來自波蘭，也許還會叫**維茨。
當然，很多時候，猶太人的歷史決定了他們的名字通常也是多變的，例如很多猶太人移民後會修改自己的名字，也許你會知道安迪.格羅夫（Andy Grove ）是如何把自己的名字改成更美國化一點的，因為他在匈牙利的時候應該叫Grof，這里應該是發比較長的o音，但在美國，這個名字會被叫成Gruff，而安迪.格羅夫討厭別人叫他Gruff，所以他決定改名為Grove。（我們還知道，他在匈牙利時為了避免納粹的迫害，還改名為Malesevics）。譬如，還有偉大的生物學家阿瑟.科恩伯格（Arthur Kornberg），他父系的名字原是Queller，屬西班牙血統，但是當他祖父為了避免迫害之時，他改變了自己的名字，把自己叫成Kornberg，至於為什麼是這個名字，理由很荒唐，竟然是他的祖父有一次為了逃避兵役而冒用了一個名冊上的名字，他隨機拋出一個錢幣，它落到了Kornberg上，所以他祖父對自己說：「以後我們就叫Kornberg了！」 Kornberg家族現在頗為有名,阿瑟.科恩伯格和他的兒子羅格.科恩伯格都是諾貝爾生物學獎的獲得者,老爹是1959年,而兒子是2006年。下圖為他們父子的照片.讀者可以想像，阿瑟的祖父當初在猶太教堂里那份兵役名單旁邊修改自己名字的時候,一定不會想到這個偷來的姓氏竟然成為生物學領域的一個響亮的名字.
對於猶太人的名字，我只簡單說這么多。對很多人來說,有些名字是他們都很熟悉的,但是他們卻對此一無所知,例如,我們都知道愛因斯坦,但你當然不知道他是"一塊石頭",你也很敬佩斯皮爾伯格,但你也絕不知道他名字的含義.當然,你研究相對論並不需要了解愛因斯坦是塊石頭，你看電影大白鯊也不需要去知道導演原來是個胡扯鬼.而我們要清楚的事情是，在這些名字後面其實都滲透著猶太人屈辱的歷史。例如,以前很多上海人會把自己的孩子命名為趙阿三，王阿娣等等。或者我們也知道明朝開國皇帝朱元璋其實原名叫朱重八,而劉邦其實也叫劉季.這些事情都有一個共同點，在這些外表看起來可笑土氣的名字後面，卻凸現出一個個偉大的人物.你也可以學到:沒有人是天生的貴族,也沒有人是天生的學者,但你在這些名字里，也可以知道，如果你在屈辱中可以保持奮進的精神，那麼你的後代將會以你的名字為榮.