導航:首頁 > 起名大全 > 古文起名龍

古文起名龍

發布時間:2021-04-29 09:36:13

『壹』 龍 古文叫什麼

就叫龍,
《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點。前者說「龍是古代傳說中的一
種善變化能興雲雨利萬物的神異動物,為鱗蟲之長」;後者說「龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物」

一隻都這么叫的

『貳』 古文中形容龍的句子

驪龍
【唐】作者未知
有美為鱗族,潛蟠得所從。標奇初韞寶,表智即稱龍。
大壑長千里,深泉固九重。奮髯雲乍起,矯首浪還沖。
荀氏傳高譽,庄生冀絕蹤。仍知流淚在,何幸此相逢。

『叄』 關於龍的古文有哪些

1、《雜說一·龍說》唐代:韓愈

龍噓氣成雲,雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,感震電,神變化,水下土,汩陵谷,雲亦靈怪矣哉!

雲,龍之所能使為靈也;若龍之靈,則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲,無以神其靈矣。失其所憑依,信不可歟 !

異哉!其所憑依,乃其所自為也。《易》曰:「雲從龍。」既曰:龍,雲從之矣。

2、《葉公好龍》兩漢:劉向

葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之,窺頭於牖,施尾於堂。 葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。

3、《宮之奇諫假道》 先秦:左丘明

晉侯復假道於虞以伐虢。

宮之奇諫曰:「虢,虞之表也。虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇不可翫。一之謂甚,其可再乎?諺所謂『輔車相依,唇亡齒寒』者,其虞、虢之謂也。」

公曰:「晉,吾宗也,豈害我哉?」

對曰:「大伯、虞仲,大王之昭也 。大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,勛在王室,藏於盟府。將虢是滅,何愛於虞!且虞能親於桓、庄乎?其愛之也,桓、庄之族何罪?而以為戮,不唯逼乎?親以寵逼,猶尚害之,況以國乎?」

公曰:「吾享祀豐潔,神必據我。」

對曰:「臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故《周書》曰:『皇天無親,惟德是輔。』又曰:『黍稷非馨,明德惟馨。』又曰:『民不易物,惟德繄物。』如是,則非德,民不和,神不享矣。神所馮依,將在德矣。若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?」

弗聽,許晉使。

宮之奇以其族行,曰:「虞不臘矣。在此行也,晉不更舉矣。」

八月甲午,晉侯圍上陽,問於卜偃曰:「吾其濟乎?」

對曰:「克之。」

公曰:「何時?」

對曰:「童謠曰:『丙之晨,龍尾伏辰,均服振振,取虢之旂。鶉之賁賁,天策燉燉,火中成軍,虢公其奔。』其九月、十月之交乎!丙子旦,日在尾,月在策,鶉火中,必是時也。」

冬,十二月丙子朔,晉滅虢,虢公丑奔京師。師還,館於虞,遂襲虞,滅之,執虞公.及其大夫井伯,從媵秦穆姬。而修虞祀,且歸其職貢於王,故書曰:「晉人執虞公。」罪虞公,言易也。

5、《吊屈原賦》段落 兩漢:賈誼

訊曰:已矣!國其莫我知兮,獨壹鬱其誰語?鳳漂漂其高逝兮,固自引而遠去。襲九淵之神龍兮,沕深潛以自珍;偭蟂獺以隱處兮,夫豈從蝦與蛭蟥?所貴聖人之神德兮,遠濁世而自藏;使騏驥可得系而羈兮,豈雲異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮,亦夫子之故也。歷九州而其君兮,何必懷此都也?鳳凰翔於千仞兮,覽德輝而下之;見細德之險徵兮,遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮,豈能容夫吞舟之巨魚?橫江湖之鱣鯨兮,固將制於螻蟻。

『肆』 關於龍的文言文

《周易》曰:雲從龍,風從虎.
《管輅別傳》曰:龍者陽精,以潛於陰,幽靈上通,和氣感神,二物相扶,故能興雲.虎者陰精,而居於陽,依木長嘯,動於巽林,二數相感,故能運風.
操曰:「龍能大能小,能升能隱;大則興雲吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間,隱則潛伏於波濤之內.方今春深,龍乘時變化,猶人得志而縱橫四海.龍之為物,可比世之英雄.

『伍』 求一段關於龍的古文!

鹿角牛頭雞爪,再添魚尾蛇身。
休笑東拼西湊,竟然叱吒風雲。
華君武

龍潛海角欲升天,暫且偷閑躍在淵。
等待風雲齊聚會,飛騰六合定坤乾。
洪秀全

『陸』 想取名帶有古文韻味的

易文韜(文韜武略)
易愜 (物幽興易愜,事勝趣彌濃。——唐· 岑參《秋夜宿仙游寺南》)
易茗

『柒』 「龍」的代稱或別稱有哪些

娜迦、那伽。

南亞神話中的「龍」事實上是指印度神話中的蛇神娜迦(梵語:नाग,IAST:Nāga),這種生物的外表類似巨大的蛇,有一個頭或多個頭;其形像在婆羅門教、印度教和佛教經典中常有出現。

但是這個詞的用法並不十分嚴格,它有時也被用來指代大象或真正的蛇,尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇。另外,雌性的娜迦被叫做「那吉」。在佛教向來吸納印度教神話,那加被引進中國時,與中國傳說中的龍混同,後來漢傳佛教視為天龍八部之一,直稱那伽為龍、神龍。

(7)古文起名龍擴展閱讀:

龍在中國傳統文化中有很高的地位,在很長的時間里都是皇室的專用圖騰,1994年,遼寧省阜新市查海遺址發現了一條距今約8000年,用紅褐色、大小均等的石塊堆塑的長19.7米、頭寬約2米,身寬約1米的疑似龍形物。

1987年,河南濮陽西水坡遺址發掘出一座距今約6500年的墓葬,人骨的兩側各有一個蚌殼擺塑的虎形和鱷魚形的圖案。我想,後來中國傳統文化里左青龍右白虎的觀念起源於此。

上世紀八十年代,山西襄汾縣陶寺遺址出土了彩繪龍盤。龍圖案描繪在陶盤的內壁,呈盤蜷狀,尾在中間,頭在外,張嘴露齒。據考古專家鑒定,其年代約在陶寺文化早期。龍盤有多件,均出自規格較高的大型墓葬中。

陶寺遺址自發現後,被很多學者認為是堯都,因為地望和文獻記載的"堯都平陽」相吻合。《竹書紀年》中記載:堯母慶都感於赤龍而生堯,堯曾夢攀天而上。陶寺墓中出土的龍盤,和《竹書紀年》相關傳說相映生輝。

由於沒有太多的文字記載,民間傳說雖有虛構的成份,但背後總有歷史真實的影子。民間一直流傳有商湯的各種傳說,流淌的一條河流名字叫亳清河,亳為商社,上世紀在河流邊上山岡上發現了一座商代早期城址,三千多年的口口相傳見證了中華文明生生不息的力量。

『捌』 古代人怎麼寫龍

如圖,分別為:甲骨文、金文、小篆、繁體!

『玖』 我國古代對龍的稱謂有哪些

《本草綱目》則稱「龍有九似」,為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多,有鱗者謂蛟龍,有翼者稱應龍,有角者名[多它]龍,無角名虯。小者名蛟,大者稱龍。傳說多為其能顯能隱,能細能巨,能短能長。春分登天,秋分潛淵,呼風喚雨,無所不能。在神話中是海底世界主宰(龍王),在民間是祥瑞象徵,在古時則是帝王統治的化身。

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」,列有以方位為區分的「五帝龍王」,以海洋為區分的「四海龍王」,以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時,詘祠龍池,設壇官致祭,以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王,赤龍神為嘉澤王,黃龍神為孚應王,白龍神為義濟王,黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」,令河道總督以時致祭。在《西遊記》中,龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順,稱為四海龍王。


一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧,騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的
來歷和形狀,古典文獻中說法不一,有的說「龍無角曰蛟」,有的說
「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇,
其首如虎,長者至數丈,多居於溪潭石穴下,聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人,即以口中之腥涎繞之,使人墜水,即於腋下吮其血,
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

夔龍
想像性的單足神怪動物,是龍的萌芽期。《山海經·大荒東經》
描寫夔是:「狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必有風雨,其光
如日月,其聲如雷,其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
「夔,神魅也,如龍一足。」(《說文解字》)「夔,一足,?踔而
行」。(《六帖》)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上,夔龍紋是
主要紋飾之一,形象多為張囗、卷尾的長條形,外形與青銅器飾面的
結構線相適合,以直線為主,弧線為輔,具有古拙的美感。

虺(hui)
是一種早期的龍,以爬蟲類——蛇作模特兒想像出來的,常在水
中。「虺五百年化為蛟,蛟千年化為龍。」是龍的幼年期,曾出現在
西周末期的青銅器裝飾上,但不多。


一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍,是成長中的龍。故古文獻中
注釋:「有角曰虯,無角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱
為虯龍,唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」
之句。

蟠螭(panchi)
是龍屬的蛇狀神怪之物,是一種沒有角的早期龍,《廣雅》集里
就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法,一種是指黃色的
無角龍,另一種是指雌性的龍,在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤
螭,雌龍也」的注釋,故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾,意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際,青銅器、玉雕、銅鏡或建築上,
常用蟠螭的形狀作裝飾,其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀,或作穿環狀,或作卷書狀。此外,還有博古螭、
環身螭等各種變化。

角龍
指有角的龍。據《述異記》記述:「蛟千年化為龍,龍五百年為
角龍」,角龍便是龍中之老者了。

應龍
有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述:「龍五百年為角龍,
千年為應龍」,應龍稱得上是龍中之精了,故長出了翼。相傳應龍是
上古時期黃帝的神龍,它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤,並殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時,神龍曾以尾掃地,疏導洪水而立功,此神龍
又名為黃龍,黃龍即是應龍,因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是
生雙翅,鱗身脊棘,頭大而長,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉
弓高,牙齒利,前額突起,頸細腹大,尾尖長,四肢強壯,宛如一隻
生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕,漢代的石刻、帛畫和漆器上,常出現
應龍的形象。

火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞,凡有火龍經過之處,則一切
物體均被燒焦。

蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍,龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建
築中,一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中,對蟠龍又有另一番解釋:「蟠龍,身
長四丈,青黑色,赤帶如錦文,常隨水而下,入於海。有毒,傷人即
死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍
為「四靈」或「四神」之一,又稱為蒼龍。我國古代的天文學家
將天上的若干星星分為二十八個星區,即二十八宿,用以觀察月亮的
運行和劃分季節,並把二十八宿分為四組,每組七宿,分別以東、南、
西、北四個方位,青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
(龜蛇相交)四種動物相配,稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方,
青色,囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢,這「四象」又變為「四靈」
或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了,神秘的色彩也愈來愈濃。現存於
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石,是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的,這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中,便有大量的「四靈」形象。

魚化龍
是一種龍頭魚身的龍,亦是一種「龍魚互變」的形式,這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」
的記載,《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過
龍門,均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現,並在歷代得到發展。
其它
椒圖,又作鋪首,形似螺蚌,性好閉,故常裝飾於門上的銜環。

閱讀全文

與古文起名龍相關的資料

熱點內容
我的世界怎麼改馬的名字好聽 瀏覽:355
謝梓汐名字打分 瀏覽:793
最好聽的陳字開頭的名字 瀏覽:879
不錯的英文名字男孩 瀏覽:45
五行木配水女孩名字 瀏覽:372
大眾名字男孩 瀏覽:628
楊思彤鼠年女孩名字好嗎 瀏覽:862
呂子開頭三個字的名字 瀏覽:311
黃樂琪的名字五行屬性 瀏覽:132
園區起名 瀏覽:767
水配什麼名字好聽 瀏覽:406
穿越火線近戰武器名字大全圖片大全圖片大全 瀏覽:428
跟妝工作室名字英文 瀏覽:537
葉艷華名字如何打分 瀏覽:198
趙姓紹字輩男孩名字鼠年 瀏覽:751
姓李字五行屬什麼名字好 瀏覽:150
測試你在古代叫什麼名字游戲 瀏覽:462
尚姓起名字大全2020鼠寶寶大名 瀏覽:420
兩個字好聽的名字女生帶陌字 瀏覽:99
五行喜火缺水怎麼起名字 瀏覽:261