密宗起名

❶ 請問密宗大手印是什麼

手印的意義

手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為「印」。
佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。
三密（梵文trini gahyani），是指秘密的三業，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或稱作語密，意密（梵mano-guhya）或稱作心密，主要來自密教所說。
由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。
眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。
眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。
廣泛的身密不是只有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的范圍。人類的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的范圍，是眾染污中而起的，和佛菩薩清凈的身密不同。
三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。
《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種，《大日經疏》卷二十解釋：「印形亦有二種，謂有形、無形也。形即是青、黃、赤、白等色，方、圓、三角等形，屈、伸、坐、立及所住處之類也，印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。約此而觀名為有形。後漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。爾時此本尊但從心現，不別外緣，故雲無形也。」
而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。
密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身、語、意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再探討身、語、意三密的深層意義及其行相，以作為三密修習的前行。
我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。
其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或葯師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。
例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是現在我們把手印特殊化了。因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印並不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。
了解了這個因緣，我們就能更正確的認識手印。
在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：「西方尤秘印法，作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗凈手，漱口，以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成。」大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴凈身，端正儀容，結跏趺，方可結印。若無法沐浴，也要先凈手、漱口，以香塗手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龍寺儀軌》中亦說，結印之際祈念諸佛加被，則可悉地。
此外，經中也說，結契印時，不應於顯露處，如《陀羅尼集經》卷一中說：「露處作印咒法者，為惡鬼神之所得便。」又說，於本尊像前作印，應以袈裟或凈巾覆蓋。所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是台密則無如此。
南無阿彌陀佛

❷ 在密宗里，什麼人可以被稱為「上師」

一般泛指可以教授別人，並且對該密法派系的曼茶羅，各本尊悉皆通達成就，並擁有傳授該法脈密法資格的人。詳細的可參照下文，有的人認為上師的稱謂是藏地專有，這個文章指出漢地也是有上師的，只是漢密衰落隱沒，不被人泛知。現在近年漢密再興，有的人就提出很多針對性的問題，於是有了下文的釋疑。

上師（英文guru，梵文गुरु），音譯為古魯、咕嚕、俱盧，又譯為大師、導師、大士，是指在某個領域中，具備深厚知識、經驗，可以指導你方向的人。能夠引導並教育他人的教師，就稱為guru，這個詞經常被當成宗教性名詞來使用。在佛教、印度教及錫克教中，指引你靈性發展的宗教導師都被稱為上師。

在佛教弘傳的過程中「金剛上師」「金剛阿闍梨」等稱謂起源於印度，意譯為軌范師、正行、悅眾、應可行、應供養、教授、智賢、傳授。意即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，對曼荼羅之種種支分，乃至一切諸尊、其真言、手印、觀行及悉地，皆悉通達，得傳法灌頂者是名為「金剛阿闍梨」或「金剛上師」。「金剛上師」及「金剛阿闍梨」的稱號後期經諸位大德梵僧弘傳佛法翻譯經典儀軌逐傳至漢地及西藏。並受到了顯宗與密宗的重視。如宋代天竺阿閦撇干資羅（不動金剛）編《禮佛大懺悔文》中「南無皈依金剛上師」及元代天竺俊辯大師唧[口*捺]銘得哩連得啰磨寧等譯《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》中「敬禮一切最妙上師」等，可見由於密宗的興盛，「金剛上師」一詞已逐漸由印度傳播到漢地及西藏。

近日有同修質疑漢地密教中出現「金剛上師「之稱謂。認為「金剛上師」一詞乃是藏傳佛教所獨有的稱號。而在漢地佛教悠久的歷史文化中，寺院早晚課所收錄宋朝不動法師編定之《禮佛大懺悔文》儀軌中就有「南無皈依金剛上師」。不動法師乃是宋代人，且是修持密教金剛部之梵僧，修為甚高，故後人稱「金剛法師」。

由此而知「金剛上師」之稱號，在宋代，甚至更早以前，就已經在漢地受到普及，並受到佛教界的普遍認可，收錄於早晚課之中，漢地各個大小寺院持誦已有千年。

在西藏佛教中，寺院普通的僧人，通常被稱為阿卡。阿卡源於藏語A Khe（僧人之意）音譯，為區別於藏傳佛教僧人和漢傳佛教僧人，本為梵語的「和尚」一詞，逐漸成為青海當地人對藏傳佛教寺院僧人的稱呼。男性僧人稱為覺士,女性僧人稱為覺姆。對於長老、上座、高僧在藏傳佛教中尊稱為喇嘛，而異於對一般僧人。喇嘛是西藏語bla-ma或lama之音譯。意譯上師、尚師。含有最上者、上人之義。後又有明清兩代帝王冊封達賴、班禪額爾德尼、大寶法王、呼圖克圖等至高的稱謂。

直至民國時期，諾那呼圖克圖，法尊法師，能海法師等諸位大德在漢地廣弘藏密，並大量翻譯經典儀軌後，漢地信眾遂對藏傳佛教中具足一定灌頂傳法資格的高僧，稱為「金剛上師」。


因為漢地密教的衰微，一般信眾已對「金剛上師」的稱謂陌生了，所以，誤以為「金剛上師」的稱謂為藏傳佛教所特有。


其實，我國漢傳佛教中，宋代不動法師所著《禮佛大懺悔文》就足以證明，漢地早在千年前就已經有了對「金剛上師」稱謂的普遍認知。故「金剛上師」之稱號，並非是藏傳佛教所獨有的，而是漢藏共尊對軌范師、親教師等能教授弟子,對曼荼羅種種支分，乃至一切諸尊、其真言、手印、觀行及悉地，皆悉通達，得傳法灌頂者之稱謂。

❸ 給一種至剛至陽的武功命名

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刀法

【夫妻刀法】林玉龍與任飛燕夫妻新婚時，一位高僧授此刀法。應敵時，二人刀法需陰陽開闔，一進一退，一守一攻，配合得天衣無縫，應敵時便有勝無敗。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回護，故發揮不出這套奇門刀法得威力。他們又將此刀法授與袁冠南、蕭中慧，這刀法在這對情侶手中才堪稱得人。夫妻刀法中共有七十二招，每招均有一個旖旎的名字，如「女貌郎才珠萬斛」、「無教艷質為眷屬」、「清風引佩下瑤台」等。（見金庸《鴛鴦刀》）

【陰陽倒亂刀法】絕情穀穀主公孫止的看家功夫。雙手一持鋸齒金刀，一持鋒利黑劍，刀法劍法同使時，剛柔相濟，陰陽相輔。逢到用刀劍倒亂對敵時，黑劍本來輕柔，卻猛砍猛斫，變成剛猛之極的刀法，金刀卻刺挑削洗，全走單劍的輕靈路子，刀成劍，劍成刀，奇幻無方。公孫止曾以此法令楊過、小龍女聯手的玉女素心劍法受制。後楊過得裘千尺指點，窺破刀即是刀、劍即是劍，刀為劍法、劍為刀法終是虛招，不為所惑，因而一舉破之。（見金庸《神鵰俠侶》）

【金烏刀法】雪山派掌門人白自在的妻子史婆婆所創。史婆婆個性極強，武功不及其夫，便憤而下山，苦心創出金烏刀法，專門克制雪山劍法，內含太陽（金烏）溶化冰雪之意。後史婆婆將刀法傳給石破天，利用石破天之手打敗了自己的兒子、盡得雪山劍法精髓的白萬劍。（見金庸《俠客行》）

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劍法
【無聲無色劍招】昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內勁相同，當劍招使出，勁力恰恰相反，於是兩柄長劍上所生盪激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適於夜戰，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗於張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮於通療毒的無忌，無忌身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍便將鮮於通釘死地下。（見金庸《倚天屠龍記》）

【無雙無對 寧氏一劍】華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創出的一個劍招，勢道凌厲，包含華山派內功、劍法的絕詣。岳不群贊為「無雙無對 寧氏一劍」。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發現，這一劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為朴實、有力。（見金庸《笑傲江湖》）

【百變千幻衡山雲霧十三式】衡山派一位高手所創武功，為衡山派三大絕技之一。這位高手以走江湖變戲法為生，竟將變戲法的本領滲入武功，變化古怪。劉正風為嵩山派高手所挾持時，曾使出此絕技，提起弟子屍身佯擲丁勉，突然間身子往斜里竄出，雙手微舉將屍身送到費彬胸前，乘費彬運力抵擋，順手點中費彬的穴道。後來，莫大先生也曾假意與費彬口舌周旋，寒光陡閃，手中已多了一柄長劍，猛地反刺向費彬胸口，重演了這一疾如閃電、如夢如幻的衡山派絕技。（見金庸《笑傲江湖》）

【奪命連環三仙劍】華山派劍宗的絕技。三劍一氣呵成。起始當頭直劈；若對方斜身閃開，則圈轉長劍，攔腰橫削；如果對方還能避開，勢必縱身從劍上躍過，則長劍反撩，疾刺對方後心。對方背後不生眼睛，勢難躲避。當年玉女峰上大比劍，劍宗弟子以此劍法殺了好幾名氣宗好手。岳不群在少林寺與令狐沖比劍時，急不擇招，竟也使出這種平時為他所鄙薄的劍宗絕技。（見金庸《笑傲江湖》）

【沖靈劍法】華山派大弟子令狐沖和掌門人岳不群之女岳靈珊在瀑布中玩耍時所創，由兩人名字中各取一字命名。此劍法雖屬小孩游戲，卻是他倆青梅竹馬的象徵。在少林寺比劍時，岳不群故意使出沖靈劍法，暗示令狐沖棄劍認輸即可將女兒許配給他為妻。在五嶽劍派並派大會上，令狐沖與岳靈珊比劍時，兩人不知不覺使出沖靈劍法，共憶舊情。（見金庸《笑傲江湖》）

【兩儀劍法】武當派兩位高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。清虛、成高兩位道長曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽混而為一，還是敗在令狐沖的獨孤九劍之下。（見金庸《笑傲江湖》）

【神門十三劍】武當派祖師張三豐所創。共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。武當六俠殷梨亭用此劍輕而易舉地使三江幫十餘人撤下腕中之劍。（見金庸《倚天屠龍記》）

【獨孤九劍】獨孤求敗創立的無敵劍法。分為九個部分，即：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。修習此劍，要旨在「悟」，雖一劍一式亦可變幻無窮，臨敵之際將招數忘得越干凈越好。傳人有風清揚、令狐沖。令狐沖曾以獨孤九劍擊敗田伯光，刺瞎十五名黑道高手的雙目，贏過任我行、沖虛道長、岳不群、林平之。（見金庸《笑傲江湖》）

【辟邪劍法】莆田少林寺渡元禪師還俗後更名林遠圖，受《葵花寶典》啟迪後創制七十二路辟邪劍法，打遍黑道無敵手，青城派長青子等白道好手也在他劍下輸招。但修習此劍有一個前提，需揮劍自宮，因此林遠圖不希望後人修習。林震南的辟邪劍法未得真諦，所以功力低微。而岳不群自宮後修習辟邪劍法，武功大盛，擊敗左冷禪，奪得五嶽派掌門。林平之自宮練成此劍法，殺死余滄海、木高峰。練成辟邪劍法後，身形飄忽，有如鬼魅，出手之奇，匪夷所思，但比起獨孤九劍，辟邪劍法似乎稍遜一籌。（見金庸《笑傲江湖》）

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棒法

【打狗棒法】共有三十六路，乃丐幫祖師爺所開創，歷來是前任幫主傳後任幫主，決不傳外人。此法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙。一根顏色碧綠、略長於劍的打狗棒指東打西，凌厲無比。打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣。使「絆」時，主襲敵人下盤，有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤。用「纏」則隨敵東西，如影隨形，借力制敵，不管敵人拿著多麼巨大的兵器，那竹棒有如一根堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大幾十倍，休想再能擺脫束縛。「轉」字訣卻相反，或點敵要穴，或刺敵要害，任你挪騰跨躍，那竹棒化作一圍碧影，將你全部籠罩其中。「挑」字訣則以「四兩撥千斤」，用巧勁化解蠻力。黃蓉接任丐幫幫主時，因匪人挑撥，幫中人眾竟然不服，後來她便以此棒法挫敗四大長老，令其臣服。（見金庸《射鵰英雄傳》）

指法

【一陽指】大理段氏的武功傳世絕學，亦是「南帝」一燈大師的專擅指法，是西毒歐陽鋒蛤蟆功的剋星。運功後以右手食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差。當與敵掙搏凶險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上秒術。但使用一陽指極耗精神，是以連續使用小則功力全失，大則性命不保。（見金庸《射鵰英雄傳》《天龍八部》）

【彈指神通】手指上的奇功。黃葯師使此功夫可謂並世無雙：在手指上暗運潛力，以指彈物或彈物擊物，主要用於發射暗器。黃葯師於周伯通比試玩石彈時使的就是這門功夫。後來郭靖亦學會此法。（金庸《射鵰英雄傳》）

【六脈神劍】六脈神劍，以手之六脈御無形劍氣，縱橫飛舞，遠勝刀劍。段譽以此大勝姑蘇慕容，喬峰觀之，亦自嘆弗如。六脈神劍原理：穴道有三大類：正經穴道、奇經穴道、經外奇穴， 大指——手太陰肺經、少商穴、指外緣，食指——手陽明大腸經、商陽穴、手背那一面，中指——手厥陰心包經、中沖穴、掌心那一面，無名指——手少陽三焦經、關沖穴、手背那一面，小指有二——手少陰心經、少沖穴、手小指內側，手太陽小腸經、少澤穴、手小指端之外側（金庸《天龍八部》）

拳法

【七傷拳】崆峒派傳世武功，後來明教金毛獅王謝遜奪得《七傷拳譜》古抄本，終於練成。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內縮，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。但這七傷拳倘由內力未臻化境的人來練，對自己便有極大傷害。人體內有陰陽二氣、金木水火土五行，一練七傷，七者皆傷。所以所謂「七傷」，乃是先傷己，再傷人。謝遜練此拳時傷了心脈，以至有時狂性大發，無法抑制。而張無忌已有絕頂內功，再練此拳，便無妨礙。（見金庸《倚天屠龍記》）

【百花錯拳】天池怪俠袁士霄所創拳法。袁士霄人生失意，性情激變，發誓做前人未做之事，打前人未打之拳。於是他融通百家，別辟蹊徑，創出此拳。百花錯拳的要旨在於「似是而非，出其不意」，招式大悖於祖傳正宗手法。陳家洛學會此拳，在同周士英和張召重對敵時大占上風。（見金庸《書劍恩仇錄》）

【美女拳法】古墓派祖師林朝英所創。拳法每一招都是模擬一位古代美女，將千百年來美女變幻莫測的神韻儀態化入其中，招數名稱極有詩意，像紅玉擊鼓、紅拂夜奔、綠珠墜樓、文姬歸漢、紅線盜盒、木蘭彎弓、班姬賦詩、嫦娥竊葯、蠻腰纖纖、麗華梳妝、萍姬針神、西子捧心、洛神微步、曹令割鼻……每一招都出自一個歷史典故，施展出來或步步生蓮，或依依如柳，於婀娜嫵媚中擊敵制勝。楊過曾以此拳法智勝金輪法王的二弟子力大無比的達爾巴。（見金庸《神鵰俠侶》）

【空明拳】周伯通在桃花島的地洞里苦練十餘年，忽然參悟到以虛擊實，以不足勝有餘的妙旨，因而自創出以「空、柔」為主的七十二手空明拳。（金庸《射鵰英雄傳》）
散手類

【三無三不手】赤練仙子李莫愁獨創武功。全稱為「無孔不入」、「無所不至」、「無所不為」。「無孔不入」乃是向敵人周身百骸進攻，點他全身各處大穴；「無所不至」點的是敵人周身諸處偏門穴道；「無所不為」不再點穴，專打眼睛、咽喉、小腹、下陰等人身諸般柔軟之處，陰狠毒辣。此功為楊過以歐陽鋒所授經脈逆行的功夫所破。（見金庸《神鵰俠侶》）

【虎爪絕戶手】從武當派擒拿手法虎爪手變化而來。武當二俠俞蓮舟嫌虎爪手未必一抓獲功，便從中自創了十二招新招出來，卻是招招拿人腰眼，能使敵人損陰絕嗣。其師張三豐百歲壽辰，群雄上武當勒逼張翠山時，武當諸俠曾議用此招，但因少林僧又闖入，遂作罷。（見金庸《倚天屠龍記》）

【千蛛萬毒手】一種歹毒的邪派功夫。練功時其苦難當，須以斑斕毒蛛吸食己血，並將蛛毒帶入自己血液中。花蛛毒液盡入練功者體內，蛛即死去，要再換新蛛。練過一百隻花蛛，僅是小成，若要功夫深，便須練過成千上萬只。此功威力極大，只是練得越深，體內毒質積得越多，容貌便變得越丑。天鷹教教主殷天正的孫女殷離和她的母親即因練此功而使美貌變丑。（見金庸《倚天屠龍記》）

【九陰白骨爪】鐵屍梅超風和銅屍陳玄風夫婦根據《九陰真經》下半部練就的陰毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣無比。在《九陰真經》中，此招叫做「九陰神抓」，使用時「五指發勁，無堅不破，摧敵首腦，如穿腐土。」梅、陳二人學不到《九陰真經》上半部中養氣歸元、修習內功的心法，但憑已意，胡亂揣摸，不知「摧敵首腦」是攻敵要害之意，以為是以五指去插入敵人頭蓋，又以為練功時必須如此，硬是把上乘武功練到了邪路上。後來峨眉派掌門周芷若為求速成，亦練得此功，奪得武功天下第一的名頭。（見金庸《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》）

掌法

【化骨綿掌】綿掌本為內家功夫，流傳於河北、河南等地。其特點是外柔內剛，以爆發勁為主。手法以掌為主，運轉舒展，動作連綿不斷，掌法運行成環；勁力內蓄剛勁，外現綿柔，爆發迅猛。小說家將之發展為「化骨綿掌」，是一種極為難練的陰毒功夫，被化骨綿掌擊中的人開始渾如不覺，但兩個時辰後掌力發作，全身骨骼會其軟如綿，處處寸斷，臟腑破裂，慘不堪言，再無救治。毛東珠自蛇島潛入皇宮，先後以此掌害死孝廉皇後、榮親王、端進皇後等人。（見金庸《鹿鼎記》）

【玄冥神掌】百損道人所創的一種陰毒無比的掌法，後傳與弟子玄冥二老鶴筆翁和鹿杖客。受者身現綠色五指掌印，寒毒入體，發作時痛苦難當，九死一生。張無忌小時被鹿杖客一掌拍中，寒毒散入五臟六腑，雖經張三豐及武當諸俠輸入純陽內力相援，又經碟谷醫仙胡青牛全力施救，仍無法驅盡寒毒，性命危殆。直至他練成九陽神功，方化盡此掌之毒。（見金庸《倚天屠龍記》）

【蛤蟆功】是歐陽鋒一門極厲害的功夫。發功時蹲在地下，雙手彎與肩齊，嘴裡發出咯咯叫聲，宛似一隻大青蛙作勢相撲。此功純系以靜制動，全身蓄勁涵勢，韻力不吐，只要敵人一施攻擊，立時便有猛烈無比的勁道反擊出來。當日他與洪七公相較時，正運足勁力，猶如一張弓張機待發，黃蓉貿然碰了上去，不是郭靖拚命運功相救，便要活生生斃於歐陽鋒掌下。後來，歐陽鋒又以此掌法偷襲洪七公，令其受到重創。此功唯「一陽指」可破（見金庸《射鵰英雄傳》）。現代武學中的蛤蟆功屬硬壯外功，練陽剛之力，使肌肉堅實便於御敵。習慣以石墩為習練器具，先練腕、臂等部，而後及於肩、背、胸、腹、腿、股等部。

【寒冰神掌】嵩山派掌門左冷禪所創掌法，可發出至陰至寒的真氣。左冷禪與任我行比武時，以此功對付吸星大法，使其全身凍僵、天池穴被封；與岳不群比劍奪帥時，左又使出寒冰神掌，與紫霞神功旗鼓相當、不分勝敗。（見金庸《笑傲江湖》）

【黯然銷魂掌】楊過自創掌法，共有一十七招。楊過自與小龍女在絕情谷分手，武功日長，數年之後，除了內功循序漸進外，別的無可再練，心中思念小龍女，漸漸形銷骨立。一日在海邊悄立良久，百無聊賴之中隨意拳打腳踢，輕輕一掌便將一隻大海龜背殼打得粉碎。他由此深思，創出一套完整的掌法，出手與尋常武功大異，厲害之處，全在內力。他將這套掌法定名為「黯然銷魂掌」，取的是江淹別賦中那一句「黯然銷魂者，唯別而已矣」之意。一十七招的名稱希奇古怪，叫做心驚肉跳、杞人憂天、無中生有、拖泥帶水、徘徊空谷、力不從心、行屍走肉、庸人自擾、倒行逆施、廢寢忘食、孤行隻影、飲恨吞聲、六神不安、窮途末路、面無人色、想入非非、呆若木雞。但是，招數卻是威力無窮。如「心驚肉跳」一招，以胸腹肌肉外彈傷人，實屬罕見；「無中生有」待敵人攻到近身寸許，突然間手足齊動，左掌右袖、雙足頭錘，連得胸背腰腹盡皆有招式發出，無一不足以傷敵；「拖泥帶水」掌力之中暗合無行，右袖是北方癸水之家，左掌是中央戊土之家，輕靈沉猛，兼而有之；「面無人色」則從《九陰真經》的攝心大法中變化而來，臉上喜怒哀樂，怪狀百出，敵人一見，頓時心神難以自製，我喜敵喜，我憂敵憂，終至聽命於我，實乃無聲無影的勝敵之法。

這套掌法是楊過苦思小龍女時所創，使用時需有黯然銷魂的心情，方能身與心合，發揮威力。否則不能克敵制勝。（見金庸《神鵰俠侶》）

【降龍十八掌】洪七公生平絕學，一半得自師授，一半自行參悟而出，雖然只有一十八掌，但每一招都具絕大威力。在這十八掌中，有亢龍有悔、飛龍在天、時乘六龍、震驚百里、密雲不雨、損則有孚、見龍在田、龍戰於野、雙龍取水、履霜冰至、神龍擺尾等等，整套掌法以剛猛著稱。比如飛龍在天，即躍起半空，居高擊下，威力奇大。神龍擺尾更是救命絕招。這一招出自《易經》中的「履」卦，本來叫做「履虎尾」，好比攻虎之背，卻一腳踩在老虎尾巴上，老虎回頭反咬一口，自然厲害猛惡之至。這一招必是反身從背後發出，若被敵人逼到牆角不能轉身，則威力大減。降龍十八掌是純陽至剛的武功，但剛到極處，又自然而然生出柔來，像亢龍有悔、履爽冰至這些掌法中，剛勁柔勁混而為一，實已不可分辨。洪七公講述亢龍有悔時，即說此掌的精要不在「亢」字而在「悔」字，發掌時並不將力道用足，打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分，好比陳年美酒，上口不辣，後勁卻是醇厚無比。至於履爽冰至，使掌時兩肘微抬，右拳左掌，直擊橫推，一快一慢地打將出去，一招之中剛柔並濟，正反相成，妙用無窮。這種有輕有重，剛柔相濟的掌法，出勁奇快更令敵人防不勝防。

降龍十八掌的精要之處，全在於運功發力，至於掌法變化卻極簡明。當日郭靖以僅會的降龍十八掌與歐陽克相鬥，終落下風。洪七公當著歐陽克的面向郭靖講授餘下三掌，郭靖尚未領悟，聰明的歐陽克卻已瞭然，可是一到對陣，歐陽克於郭靖所學之掌竟是難以應付，由此可見此掌法的威力在「功」而不在「變」。（見金庸《射鵰英雄傳》）

金氏武功大全
內功

【龍象般若功】是密宗中至高無上的護法神功。此功共分十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年中即能練成。第二層比第一層加深一倍，需時三四年。如此成倍遞增，越是往後，越難進展。待到第五層後，欲再練深一層，往往便須三十年以上的苦功。密宗一門，高僧奇士輩出，但這十三層龍象般若功，卻從未有一人練到十層以上，實因此功講求循序漸進，而人壽終究有限。金輪法王是個不世的奇才，終於練到了第十層境界，此時每一掌擊出，均具十龍十象的大力，實是難以抵擋。（見金庸《神鵰俠侶》）

【羅漢伏魔神功】前輩少林高僧所創，為武林稀世罕見之功。該功集佛家內功之大成，深奧精微，練時需屏絕一切俗慮雜念，但習練者又不可過分耽於練功，以免近乎於「貪」，違背佛法。所以只有聰明、純朴兩兼其美的才人，才能有望於此功小有成就。羅漢伏魔神功練法繪於一十八個小木偶之上，外層敷以泥粉，另繪上少林正宗的內功入門之道，以為修行神功之准備。白鯨島主大悲老人得到泥偶卻不知奧秘，臨終前贈給石破天，石破天憑藉早已練就的渾厚內力，在一天之內將常人需練數年乃至數十年的神功初步練成。（見金庸《俠客行》）

【紫霞功】華山派稱譽江湖的上乘內功。它初發時若有若無，綿如雲霞，然而蓄勁極韌，到後來鋪天蓋地、勢不可當。發功之人臉上滿布紫氣，故有「紫霞」之稱。人道「華山九功，第一紫霞」。通常只有掌門人才修習此功，岳不群曾揚言要傳授給大弟子令狐沖，便是表白將來由他接位之意。衡山派魯連榮與岳夫人斗劍時，岳不群用紫霞功壓斷兩人的長劍，使魯連榮鎩羽而去。嵩山比劍爭奪五嶽派掌門時，岳不群又以此功連接左冷禪的三記「寒冰神掌」，居然沒有受傷，連說話的聲音也不顫抖。

金庸的武功描寫多半富於文化內涵。歐陽鋒的逆行經脈，象徵著「西毒」的倒行逆施；令狐沖的獨孤九劍，與他無拘無束、笑傲江湖的性格一脈相承。這里的紫霞功發動時，能令面部變色，紫氣忽隱忽現，這顯然是譏諷岳不群這位「君子劍」的虛偽。紫霞功絕無霸氣，卻富於韌性，能後發制人，正好用來鋪墊岳不群在一統五嶽的角逐中扮演的角色 他沒有左冷禪的囂張，而五嶽派掌門最終卻是非他莫屬。（見金庸《笑傲江湖》）

【吸星大法】魔教教主任我行糅合大理段氏的北冥神功和星宿派的化功大法創制而成的一套武功，偏重於化功大法一路。吸星大法專吸對方的真氣，貯入自己丹田，再驅入奇經八脈以供已用，臨陣威力極大，但陰損得很。令狐沖在任我行囚室得鐵板上發現此法的練功秘訣，學成後擊敗黑白子等人。但任我行與左冷禪打鬥時，使吸星大法，卻吸來了寒冰神掌的陰毒內力，幾乎凍僵。吸星大法對修習者有重大隱患，吸來的他人功力有朝一日會突然反撲，吸來的功力越多則反撲之力愈大，任我行因此而斃命。令狐沖幸得少林派相授易筋經功法，才將體內得異種真氣化除。（見金庸《笑傲江湖》）

【北冥神功】 資料暫缺，憾甚

【九陽神功】 資料暫缺，憾甚

【太玄神功】 資料暫缺，憾甚

金氏武功大全
其他武功

【雙手互搏術】周伯通被黃葯師困在桃花島十五年，百無聊賴中創出此術。常言道：「心無二用。」又道：「左手畫方，右手畫圓，則不能成規矩。」這雙手互搏之術卻正是要人心為二用，一神守內，一神遊外，雙手使不同武功招數。臨敵之時，將這套功夫使出來，分進合擊，那便等於以二對一。（見金庸《射鵰英雄傳》）

【收筋縮骨法】載《九陰真經》下半部，此法本為最下乘功夫，是鼠竊狗盜的打洞穿穴之術，但練到最上乘，卻能將全身筋骨縮成極小的一團，就如刺蝟箭豬之屬遇敵蜷縮一般。郭靖因匪人誣陷被縛於丐幫，即以此法將手腳上束縛卸去，從而死裡逃生。後來張無忌被奸人朱長齡困於山洞中，練成此功後方安然脫困。（見金庸《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》）

【鐵板橋】閃避敵人暗器的救命絕招。通常是暗器來得太快，不及躍起或向旁避讓，只得身子僵直，突然向後仰天斜倚，讓暗器掠面而過，雙腳卻仍牢牢釘在地上。功夫越高，背心越能貼近地面，講究的是起落快、身形直，所謂「足如鑄鐵、身挺似板、斜起若橋。」如寶樹和尚曾以此招避開曹雲奇的暗算。（見金庸《雪山飛狐》）

【倚天屠龍功】武當派祖師張三豐傷心愛徒俞岱岩被殘害，趁夜在中庭以手指空臨書法，反復書寫「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒」這二十四個大字，演化出一套極高明的武功，每一字包含數招變化。其縮也凝重，似尺蠖之屈，其縱也險勁，如狡兔之脫，淋漓酣暢，雄渾剛健。恰巧張翠山於暗中看到，師徒二人心神相通，張翠山盡得其中奧妙。此後他於王盤山上以此功用判官筆在懸崖上書寫這二十四字，驚住了武功蓋世的金毛獅王謝遜，不得不自嘆弗如。（見金庸《倚天屠龍記》）

❹ 手相、算命起名、佛教文化、宗教的問題

還有這樣的哦 沒一點辯證觀念 你知道嗎 隨著你在生活中善惡業的增減命運也在改變
什麼年代哦 還看八字？敝人研究八字、梅花、六壬、風水數載，頗有奇中，但地藏菩薩當頭棒喝，我才恍然大悟，原來術數非大道，你看看那些擺攤算命的就知道，他那麼會算卻一輩子站街邊靠察言觀色騙點錢（很多算命的都沒技術，純粹察言觀色騙人）。

行善積德是可以改變命運的，前有袁了凡和後有釋凈空兩位改命的實證就在那擺著，老百姓行善改命的就更多了。
易經也說「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧」，所以不要去相信那些定數的東西，什麼姓名八字風水這些是困不住那些積德行善之人的，你放生越多、印經越多、供養佛菩薩僧侶越多、生活中行善越多，那算命先生就越把你的命算不準。哪怕就是神仙下凡，算得再准但終歸還是小術，並非大道。你去翻翻書，唐朝就有神仙下界向居士佛堂，念《金剛經》一年求證得菩薩果的事情。

萬術皆下品，唯有佛法高。大德皆言「一切善法皆是佛法」，閣下還是好生行善積德改命吧，最好是學佛，莫要白白浪費這一世生命。

子莫待老時方學道，且看那孤墳多是少年人！

阿彌陀佛。願你早日破迷，常生歡喜心，修善法以得安樂！

❺ 曼陀羅華的命名緣由

佛經雲，釋迦牟尼成佛之時，大地震動，諸天神齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時休息，天鼓齊鳴，發出妙音，天雨曼陀羅花，曼珠沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。
傳說，在西方極樂世界的佛國，空中時常發出天樂，地上都是黃金裝飾的。有一種極芬芳美麗（石蒜可是和芬芳扯不上半點關系）的花稱為曼陀羅華，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。
《廣群芳譜》引《法華經》曰：佛說法時，天雨曼陀羅華。看來，此花與佛門有緣。曼陀羅華像宮廷里那些摘官嬪風影事一樣撲朔迷離。七月開花，九月采實。品花家稱它為惡客，大概是因為游移不定的曼陀羅華可以突然生長在別處的緣故。
在佛經中，曼陀羅華是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到愉悅。它包含著洞察幽明，超然覺悟，幻化無窮的精神。具有這種精神的人，就可以成為曼陀羅仙。作為密宗的神秘圖案，曼陀羅華顯示出了它的復雜性。心理學家榮格看出其中的奧妙，說它像數學公式符號似的，代表著一種精神秩序。《本草綱目》詳細記述了曼陀羅華的來歷：當佛說法時，從天空降下曼陀羅華花雨；而道家的秘籍卻記載，北斗星有叫曼陀羅使者的，手執此花。曼陀羅華的梵語是Mandarava, 關於它的顏色，說法十分不一。阿育王經七曰：『漫陀羅，翻圓華。』法華光宅疏一曰：『曼陀羅華者，譯為小白團華。摩訶曼陀羅華者，譯為大白團華。』法華玄贊二曰：『曼陀羅華者，此雲適意，見者心悅故。』慧苑音義上曰：『曼陀羅華，此雲悅意華，又曰雜色華，亦雲柔軟華，亦雲天妙華。 亂墜天花有四花，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼珠沙華，摩訶曼殊沙華。 是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼珠沙華。而散佛上及諸大眾。 ——《法華經·卷一》曼殊沙華、摩訶曼珠沙華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、芬陀利華、摩訶芬陀利華等等這些稱謂源於梵語佛經，在《大乘妙法蓮華經》中記載過。 後來曾查過解釋，說這摩訶的意思是大，大乘梵語發音即為「摩訶衍那」，至於「衍那」就是乘載的意思，「華」在古漢語中即是「花」之意。曼珠沙華、摩訶曼珠沙華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華這四者被稱為天界四華，好像是開在阿迦尼吒天上。曼珠沙華意為紅色團花，曼陀羅華意為白色團花。認為曼珠沙華就是紅蓮花，曼陀羅華就是白蓮花，摩訶曼殊沙華也就是大紅蓮花，摩訶曼陀羅華也就是大白蓮花。這些詞語出現在古梵文佛經中，意指天上之花。至於為什麼非要是蓮花，這個原因不提也罷，總之大家憑印象也可以猜到，諸佛陀與蓮花之間有著莫大的淵源，幾乎每個佛陀都端坐於蓮花之上，而且他們一開金口，便「天花亂綴，地涌金蓮」，這個意思就是說佛陀一開口，會有很多的「花」積極地向佛陀靠攏。

❻ 白族人是如何取名字的

今天，小編就和你一起看看白族是如何取名字的。 據專家說，在中國55個少數民族中，最早有姓氏的只有3個民族，即廣東連南瑤族、俄羅斯族和白族。除非較為邊僻的那馬支系，白族都少不了有姓氏，這顯然是受漢族的影響，即姓氏一直成為了漢族或白族區分血緣關系的標志。隋末唐初居住在洱海邊的白族先民「河蠻」就擁有「數十姓，以李、趙、楊、董為名家」。至今，我們在白族民居的照壁上還能夠普遍見到四個題字，除了有「紫氣東來」「蒼洱毓秀」等外，還有「百忍家風」（張）、「清白傳家」（楊）、「工部家聲」（杜）等等，其典就出自漢族的名人傳說。此和「來自南京應天府」的說法一樣，都是想把自己的祖系拉扯到漢族那裡。 白族人取名喜歡用神、日、月、山、海、花、鳥等象徵著力量和美麗等詞彙，白族名字中常用的「易長」「大日」「觀音」「妙音」「天王」「那陀」「諸天」等都是佛、菩薩的尊號，而「般若」「腧城…『金剛」等，則是經典名稱，「梵僧」為初傳佛教密宗的印度僧人。南詔中期以來，特別是大理國時期，佛教密宗阿叱力教派成為全民信仰的宗教，許多虔誠的阿叱力，乃至一般的信徒，都誦持佛典，修行本尊。因而往往以本尊或佛典之名號為己名。在這些名號之中，用觀音起名者最多，這也是因為佛教密宗教派特別崇拜觀音的結果。總之，用修行本尊或經典為名的習俗，是深受佛教密宗教派影響所致，是白族起名習俗在佛教密宗教派流行之後而引起的巨大改變。 白族人起名沒有姓，白族先民最早採用漢姓，當在漢晉之世。據史書記載，諸葛武侯南征之時，賜白王仁果之九世孫龍佑那姓張，稱張龍佑那。到初唐時期，張龍佑那後裔張樂進求曾受唐封賜，為三賧白大首領將軍。梁建方《西洱河風土記》稱洱海周圍有數十百部落，有數十姓，楊、趙、李、董是名家。《蠻書》載渠斂趙(詔)，大姓有王、楊、李、趙四姓。足見在隋唐之際，漢姓在洱海周圍的白蠻之中已較為流行了。《南詔德化碑》碑文中可辨識的漢姓有五十個，《南詔圖傳》中有十六個，說明南詔時代漢姓的採用早已很流行。從沒有姓氏的父子連名制到「冠漢姓父子連名」制，是漢文化對白族取名習俗所起的巨大影響。 冠姓起名漸漸形成了白族人的取名習俗,尤其是冠漢姓最多。冠漢姓的父子連名制中，由於白族語音節的特點，用漢字記錄下來的名字中就出現了「三字名」或者是「四字名」。如《南詔德化碑》碑文中的三字名有張高大山、秦愛波羅、李虹美麗、周田共同等十人，《南詔圖傳》中有王喜進取、劉望高貴，《蠻書》中有劉王起生、蒙大網羅、李非樂進、許不羅菲、章花信苴、楊麗春曉。這些姓名之中，第一個字為漢姓，中間兩個字往往代表一種意義，如「信苴」為王子，「樂進」為虎王，「波羅」為老虎。 南詔中後期，在白族的三字名中，又出現了一種帶有佛號的三字名。即第一個字為漢姓，中間兩個字為諸佛、菩薩尊號或佛文名，最後一個字是本名，此種取名方式在大理國時期頗為流行，元、明時期亦有此風習，見於記錄者甚多。如：《皎淵塔碑銘》(立於大理國天開十六年，公元1221年)為「蘇那陀智」書丹，碑文中有「高觀音政」等三字名；昆明大理國地藏寺經幢《造幢記》中有「高觀音政、高觀音明」；大理鳳儀北湯天董氏家譜碑文中有「劉金剛田、李法華鏞、周大喬林」；千尋塔出土石刻佛像之題記上，有「劉葯師祥、陳觀音錦、趙諸天侖」等。此外，像「陳葯師齊明」之類的四字名亦非罕見。

❼ 佛教密宗弟子怎麼起名字

首先我是佛教天台宗的三寶弟子
關於起名字，我認為各個宗派應該差不多吧。
我這是主持師父給取的，我這邊的師父都是根據身份證上我們的全名，給我們取名字，第一個字是按輩分排的。。我是「源」字輩。
頂禮。

❽ 在通遼市起名最有名的起名的地方新生兒起名

最好的起名字的？我找過的，於金正大師感覺不錯的，於老師爺爺就是做易經起名的，傳承了爺爺的技藝和古老易經密宗方術，經常去大學講課講授易經和國學。

❾ 邯鄲地區寶寶起名最好的起名師傅

於金正大師一直都說挺好的，好多人都知道他，周易世家祖傳起名，方法密宗效果好全國都有名氣的

❿ 密宗里行轉識法是什麼意思 馬爾巴為什麼給米拉日巴取名為米拉金剛幢

行法人，把自己的神識遷移到其他生命體中，把被占的生命體的神識控制或者驅出。
在密乘中，壽命未終時，即使行轉識法，都有殺佛的過患。就是不能行這些。
取名米拉金剛幢是因為上師馬爾巴遇到米拉日巴尊者前的晚上，做了一個夢，夢到他的上師那若巴讓他把金剛杵插在佛幢，以此為緣起上而取的名字。