『壹』 徵求十個神明的名字
望採納
熾天使（Saraphines ／ Serafim ）：
包括露西法（Lucifer，六翼大天使，原天使長，晨星，後墮落。 由於天使是有自由意志的， 所以當天使想背離神時， 這就是墮落！Luciffer正是率領其他眾多天使背離神的第一位。）
撒旦（Satan，墮落之魔王）、米迦勒（Michael，原七大天使之一，後率天軍與撒旦作戰，升為熾天使。職務為天使長，原為大天使階。）等。
2.智天使（Cherubines／Cherubim）：
守伊甸園，包括加百列（Gabriel，原七大天使之一，職務為警衛長， 原為天使階。）、烏里葉（Uriel，原七大天使之一。）、拉法葉（拉斐爾／Raffaele／Raphael， 原七大天使之一，原為能天使階。）、Uzziel、Ithuriel（神的發現）、Zephon（神的探索）、Abdiel（神之仆）、Zophiel （神的眼）等。座天使（Thrones／Throni）
3.中位三階∶
主天使（Dominations／Dominion）力天使（Virtues）能天使（Podesta／Powers／Puissances）
4.下位三階∶
權天使（Principautes／Princedoms）大天使（Arch Angel）：
包括雷米爾（Ramiel（七大天使之一，神之猛獸，掌管雷，後墮落。）、
Ariel （神之獅，後墮落。）、Arioc （神之猛獅， 後墮落。 ）、
Sariel（七大天使之一）、Razuel（七大天使之一）等。
Michael ：米迦勒（彌卡爾），原七大天使之一，後率天軍與撒旦作戰，
升為熾天使，職務為天使長，原為大天使階。
Gabriel ：加百列，原七大天使之一，職務為警衛長，原為天使階。
Uriel ：烏里葉，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael) ：拉法葉（拉斐爾），原七大天使之一，原為能天使階。
Remiel ：七大天使之一，神之猛獸，後墮落。
Sariel ：七大天使之一。
Razuel ：七大天使之一。
基路伯——宣布上帝的榮耀，護衛上帝降臨
撒拉弗——在上帝寶座的四周作贊美和解的差役
加百利——傳達啟示、進行解釋
米迦勒——上帝的天使長，與魔鬼斗爭，勇敢的天使
大家都知道的是路西華（撒旦的前身）是邪惡天使，他也是天使長之一
米迦勒也是天使長之一，為路西法的繼任者，路西法墮落之後，米迦勒以撒拉弗大天使（即熾天使、6翼光明天使）及路西法孿生兄弟的身份升任天使軍最高統帥。
在"光之子與暗之子之戰"中，米迦勒以天國副君，光之君主的身份率領天使軍團與暗之支配者貝利亞作戰。
上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周，接受最初的「神顯」與「完全」。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。
熾天使，聖名是「撒拉弗」意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上的六翼是「行動力」的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源，也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以推論出來三種單純的解釋：
1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；
2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格'，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，在其聖名是'基璐帕'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使Ithuriel(神的發現) 和Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為「多目」和「多翼」。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。 座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使Rafael。 中級天使，天界理性的中間等級。它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如「唯一神」---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有一切主治的永久和神聖的泉源。「神學總論」謂其職務為「管理天使的工作」。可是不知為何，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約「羅馬人書」第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將Kamael 列為神前的七名大天使之一。創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。至於黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。 下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以'領域'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)，身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚Hamiel，傳說是他接以諾升天(或是Raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：」與神相似者「。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形，據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者Berial(貝利爾)的暗之軍團決戰。(在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的Hermes(到了羅馬神話改名為Mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息的關系，他也被視為司'不眠'的天使。 Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被視為司'夢'的天使。其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：「施治癒之術的光輝使者」，Rapha即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。 Uriel(烏利爾)：「神之焰」(也有人稱為「神之光」)，與「神之顏」法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見烏利爾有很強的希臘'血統')和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。 Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」 、「小耶和華」等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由於梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以「小耶和華」之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強壯、最富智計者。 Sariel(沙利葉)：又名Suriel, Sarakael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術，由於沙利葉是'月之天使'，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰斗序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷! Raguel(拉貴爾)：「神之友」。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，大概是「監視天使的善行」之意，換句話說就是天界糾察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾 且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是「冒充聖者」的惡魔 (Demon)? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成為梅塔特隆大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天的守護者。 Remiel(雷米爾)：「神的慈悲」、「等待復活之日的魂之王」，將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是叛教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神—「巨鷹」尼斯洛克(權天使統領之一。) Rasiel(拉結爾)：號稱「秘境與至高之神秘天使」。傳說中的《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了。猶太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》的一部分。拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
『貳』 基督徒微信名字大全
推薦幾個
大愛基督
愛神的（然後加上你的名字的拼音的首字母）比如愛神的JY
也可以起洋命 比如Angel Heart Angel 某某等
祝福你 比金子更可貴的基督徒 願上帝保佑你 阿門
『叄』 聖經中出現過的女性的名字。
1. 亞比該(Abigail)的意思是：「她是喜樂」。
2. 以斯帖(Esther)名字的意思是「一顆星」、「好運氣」。
3. 底波拉(Deborah)名字的含義是「蜜蜂」。
4. 哈拿(Hannah)的名字有美麗動人的含意，如「優雅」或「恩惠」，稍加改變即成為順口的「Ann」，「Anne」或「Anna」。
5. 夏娃(Eve)是「生命」或「賜生命」的意思。
6. 伊萊沙伯(Elisabeth)的意思是「神是我的誓約」或「神的敬拜者」。
7. 多加(Dorcas)名字的意思是「小牡花鹿」或「大眼羚羊」，是俊美的標志。
8. 友尼基(Eunice)名字的含意是「美好的勝利」，這是一個表達快樂或美滿得勝的名字。
9. 呂底亞(Lydia)這個名字大家必不陌生。它的意思是「彎曲」。
10. 馬大(Martha)名字的意思是女性的「主」。
11. 馬利亞(耶穌的母親)(Mary)是一個極其普通的名字，而且有「背叛耆」、「苦」的意思。
12. 米利暗(Miriam)名字的意思是含有「苦」、「反叛」。
13.內奧米(Naomi)拿娥米，名字含有「我的喜樂」，「我的福氣」的意思，這是一個暗示女性嫵媚、嫻淑、漂亮的名字。
14.非比(Phoebe)這名字有如月亮般皎潔的意思。
15.百基拉(Priscilla)的意思是「老舊、老式的簡朴」。
16.拉結(Rachel)是雅各布的愛妻，名字的意思是「母羊」，多少是鍾愛的昵稱。
17.喇合(Rahab)名字的含意是「寬敞」。
18.利百加(Rebecca)的意思是「繩套」，這字應用到女性身上，則表示她身材美好、面貌秀麗、男人都會拜倒在她的石榴裙下。
19. 路得(Ruth)這個名字在女孩子當中是最流行的一個，它的意思是「值得看的」或「友誼」。相關的含義是嬰兒的美麗、可愛，和溫柔。
20.撒拉(Sarah)含有公主的意思。
21.亞拿(Anna)的意思是「神的面或神的容貌」。
22.約基別(Jochebed)的含意是「耶和華是榮耀」。
23.撒羅米(Salome)是(平安)的意思。
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『肆』 基督徒有含義的名字大全
下面是別處摘抄的一些，大概夠你用了吧？聖經里人的名字因為計入聖經都有了含義，樓主可以在聖經里找。
以諾 Enoch： 「奉獻」
挪亞 Noah： 「安息」
亞伯拉罕 Abraham： 「眾人的父」
以撒 Issac： 「喜笑」
雅各 Jacob： 「取代者」，原意為「抓住（腳跟）」
約瑟 Joseph： 「加增」
摩西 Moses： 「拉出」
亞倫 Aaron： 「山中居人、甚高、開明的」
約書亞 Joshua： 「耶和華是救恩」
俄陀聶 Othniel： 「神的獅子、神的能力」
底波拉 Deborah： 「蜜蜂」
基甸 Gideon： 「伐樹者、毀壞者」
耶弗他 Jephthah： 「開」
參孫 Samson： 「像太陽」
以利 Eli： 「我的神」
撒母耳 Samuel： 「神聽見」
掃羅 Saul： 「求問」
大衛 David： 「可愛的」
所羅門 Solomon： 和平
耶羅波安 Jeroboam： 「人民眾多的」或「與民相爭」
拿答 Nadab： 「大量的，甘願」
巴沙 Baasha： 「進攻，勇敢」
以拉 Elah： 「橡樹」
心利 Zimri： 「歌唱者」
暗利 Omri： 「學者，主的僕人」
亞哈 Ahab： 「父親的兄弟」
亞哈謝 Ahaziah： 「神養活的，主所有的」
約蘭 Joram： 「耶和華高舉的」
耶戶 Jehu： 「他是耶和華」
約哈斯 Jehoahaz： 「神扶持的」
約阿施 Jehoash： 「神賜的，神催促的」
撒迦利亞 Zephaniah： 「耶和華記念」
沙龍 Shallum： 「酬報者」
米拿現 Menahem： 「安慰者」
比加轄 Pekahiah： 「耶和華察看」
比加 Pekah： 「張開眼睛」
何西亞 Hoshea： 「拯救」
羅波安 Rohoboam： 「解放」
亞比雅 Abijah： 「耶和華即父親」
亞他利雅 Athaliah： 「贊揚耶和華」
亞瑪謝 Amaziah： 「耶和華有力量」
烏西雅 Uzziah： 「神的力量」
亞哈斯 Ahaz： 「佔有者」
瑪拿西 Manasseh： 「使忘記」
亞們 Amon： 「建造者」
約雅敬（以利雅敬） Jehoiakim： 「耶和華興起」
約雅斤 Jehoiachin： 「神派定的」
西底家 Zedekiah： 「神的公義」
亞撒 Asa： 「醫生」
約沙法 Jehoshaphat： 「耶和華審判」
約阿施 Joash or Jehoash： 「神賜的，神催促的」
約坦 Jotham： 「耶和華是正直的」
希西家 Hezekiah： 「耶和華的力量」
約西亞 Josiah： 「耶和華醫治」
大衛 David： 「可愛的」
所羅門 Solomon： 「平安的」
亞薩 Asaph： 「搜集者」
以探 Ethan： 「恆久」
希幔 Heman： 「信實」
約伯 Job： 「受逼迫的，憎恨」
巴蘭 Balaam： 「貪食者」
以利亞 Elijah： 「我的神是耶和華」
利沙 Elisha： 「我的神就是救恩」
拿單 Nathanael： 「他給」
以賽亞 Isaiah： 「耶和華的救恩」
耶利米 Jeremiah： 「被神高升」
以西結 Ezekiel： 「神必賜力量」
但以理 Daniel： 「神是我的審判」
何西阿 Hosea： 「拯救」
約珥 Joel： 「耶和華是神」
阿摩司 Amos： 「有重擔的人」
俄巴底亞 Obadiah： 「耶和華的僕人」
約拿 Jonah： 「鴿子」
彌迦 Micah： 「誰象耶和華」
那鴻 Nahum： 「安慰」
哈巴谷 Habakkuk： 「彎曲的，激動」
西番雅 Zephaniah： 「耶和華隱匿」
哈該 Haggai： 「喜樂的」
撒迦利亞 Zephaniah： 「耶和華記念」
瑪拉基 Malachi： 「耶和華的使者」
米該雅 Micaiah： 「誰能比耶和華」
以利沙 Elisha： 「我的神就是救恩」
但以理 Daniel： 「神是我的審判」
亞當 Adam： 「人，屬土的」
亞伯 Abel： 「虛空」
押沙龍 Absalom： 「平安的父」
亞哈隨魯 Ahasuerus： 「王」
比撒列 Bezal： 「在神庇護下」
該隱 Cain： 「佔有」
迦勒 Caleb： 「有才能的」
大坍 Dathan： 「泉」
亞比蘭 Abiram： 「我父受稱頌」
以利亞撒 Eleazar： 「神幫助」
以掃 Esau；「毛人」
以斯拉 Ezra： 「幫助」
基哈西 Gehazi： 「異象谷」
歌利亞 Goliah： 「光輝」
伊施波設 Ishbosheth： 「一個恥辱的人」
以實瑪利 Ishmael： 「神聽見」
耶西 Jesse： 「富足的」
葉忒羅 Jethro： 「最好」
約押 Joab： 「耶和華是父親」
約拿單 Jonathan： 「神有恩惠的」
猶大 Judah： 「贊美」
可拉 Korah： 「禿頭，冰」
利未 Levi： 「聯合」
羅得 Lot： 「遮蓋的」
麥基洗德 Melchizedek： 「公義的王」
米非波設 Mephibosheth： 「打碎偶像者」
末底改 Mordecai： 「微小的人」
拿伯 Naboth： 「果子」
拿答 Nadab： 「大量的，甘願」
亞比戶 Abihu： 「我父即他」
尼希米 Nehemiah： 「耶和華安慰」
西拿基立 Sennacherib： 「不是頭生的」
沙得拉 Shadrach： 「屬王的，喜樂」
烏利亞 Uriah： 「神之光」
所羅巴伯 Zerubbabel： 「生在巴比倫」
願弟兄姊妹蒙福，阿門！
『伍』 25位聖人名字
古蘭經》中共提到了二十五位聖人，他們分別是：
序號 英語譯名 阿拉伯語譯名 大致年代
1 亞當 阿丹 ？-？
2 以諾 易德勒斯 ？-？
3 諾亞 努哈 約公元前3900-2900
4 希伯 呼德 約公元前2500-2200
5 馬士撒拉 薩里哈 約公元前2000-1900
6 亞伯拉罕 易卜拉欣 約公元前1861-1686
7 羅得 魯特 約公元前1861-1686
8 以實馬利 易司瑪儀 約公元前1781-1638
9 以撒 易斯哈格 約公元前1761-1581
10 雅各 葉爾孤白 約公元前1800-
11 約瑟 優素福 約公元前1610-1500
12 葉太羅 舒阿卜 約公元前16-15世紀
13 約伯 艾優卜 約公元前16-15世紀
14 以賽亞 祖勒基福勒 約公元前16-15世紀
15 摩西 穆薩 約公元前1436-1316
16 亞倫 哈倫 約公元前1439-1417
17 大衛 達伍德 約公元前1043-973
18 所羅門 素萊曼 約公元前985-932
19 以利亞 易勒亞斯 約公元前9世紀
20 以利沙 艾勒葉賽 約公元前9世紀
21 約拿 優努斯 約公元前8世紀
22 撒迦利亞 宰凱里亞 約公元前100-公元20
23 約翰 葉哈雅 約公元1-30
24 耶穌 爾撒 約公元1-33
25 穆罕默德 穆罕默德 約公元570-632
『陸』 <聖經>中所有人物的列表
聖經人物列表
舊約聖經人物
《創世紀》前期
亞當
夏娃
該隱
亞伯
塞特
挪亞
亞伯拉罕
以撒
以實瑪利
以掃
以色列或雅各
以色列十二支族
根據《舊約聖經》《創世記》所記載，以色列的十二個支族都是又稱為「以色列」的雅各的後人。他的十二個兒子各自成為了以色列十二支族的祖先：
流便或呂便
西緬
利未
猶大
西布倫
以薩迦
但
迦得
亞設
拿弗他利
約瑟（兩名兒子成為以色列支族）
以法蓮
瑪拿西
便雅憫
《創世紀》以後
摩西或梅瑟
掃羅
約拿單
大衛
所羅門王
先知
英文名 天主教譯名 基督新教譯名 注
Amos 亞毛斯 阿摩司 阿摩司書
Aaron 亞倫 亞倫
Daniel 達尼爾 但以理 但以理書
Deborah 德波辣 底波拉 女先知
Elijah 厄里亞 以利亞
Elisha 伊萊沙 以利沙
Ezekiel 厄則克耳 以西結 以西結書
Habbakuk 哈巴谷 哈巴谷 哈巴谷書
Hosea 歐瑟亞 何西阿 何西阿書
Joel 岳厄爾 約珥 約珥書
Samuel 撒慕爾 撒母耳 撒母耳記
祭司
亞倫
以利亞撒
以利 (士師)
非尼哈
新約聖經人物
安德烈
巴多羅買
大希律王
小希律王
雅各 (耶穌的兄弟)（耶穌的兄弟）
約瑟
猶大 (Jude)
拉撒路 (Lazarus)
路加
馬可（使徒）
馬大
抹大拉的瑪利亞
聖母瑪利亞
馬大的妹妹瑪利亞
保羅（原名掃羅，即大數人掃羅）
腓立門
本丟·彼拉多（處死耶穌的羅馬總督）
提摩太
提多 (使徒)
耶穌十二門徒
英文名 天主教譯名 基督新教譯名 注
Peter 伯多祿 彼得 又名「磯法」（磐石之意）原為漁夫，曾使死人復活，可能於西元67年在羅馬殉道
Andrew 安德肋 安德烈 西門的兄弟，曾帶希臘人見耶穌，在希臘殉道
Saint James the Great 雅各伯 雅各 西庇太與撒羅米之子，約翰的兄弟，原為漁夫，耶穌為他取名雷子，西元44年在希律安提帕時殉道
John son of Zebedee 若望 約翰 雅各的兄弟，原為漁夫，，耶穌為他取名雷子，被稱作主所愛的門徒，受託照耶穌的母親顧馬里亞，耶路撒冷教會領袖，後遷居以弗所，被放逐至拔摩島，約翰福音、約翰一書、約翰二書、約翰三書與啟示錄作者
Philip 斐理伯 腓利 伯賽大人，帶拿但業見耶穌，曾帶希臘人見耶穌
Bartholomew 巴爾多祿茂 巴多羅買 可能就是拿但業，傳說在亞美尼亞殉道
Thomas 多默 多馬 加利利人，傳說曾至印度傳福音
Matthew 瑪竇 馬太 亞勒腓之子，又名利未，馬太福音作者
James son of Alphaeus 阿爾斐的兒子雅各伯 亞勒腓的兒子雅各 亞勒腓與瑪利亞之子
Judas son of James 猶達斯（達陡） 猶大（達太） 可能是奮銳黨人，在亞美尼亞傳道，在波斯殉道
Simon the Canaanite 熱誠者西滿 西門 奮銳黨的西門，在波斯殉道
Judas Iscariot 猶達斯依斯加略 加略人猶大 出賣耶穌的門徒
註：新約聖經提到好幾位雅各 - 使徒雅各（使徒約翰的兄弟）、耶穌的弟弟雅各（雅各書作者）以及另一位使徒雅各（亞勒腓的兒子）
先知
耶穌
施洗約翰
亞迦布
聖安妮
祭司
該亞法
『柒』 世界十大聖人都有誰
孔子是世界十大聖人之首，其他9人為希臘的柏拉國、亞里士多德，義大利的阿奎那，波蘭的哥白尼，英國的培根、牛頓、達爾文，法國的伏爾泰，德國的康德。
『捌』 西方的神話體系裡的神明的名字
那些是天使不是神明
1.熾天使（Saraphines ／ Serafim ）：
包括露西法（Lucifer，六翼大天使，原天使長，晨星，後墮落。 由於天使是有自由意志的， 所以當天使想背離神時， 這就是墮落！Luciffer正是率領其他眾多天使背離神的第一位。）
撒旦（Satan，墮落之魔王）、米迦勒（Michael，原七大天使之一，後率天軍與撒旦作戰，升為熾天使。職務為天使長，原為大天使階。）等。
2.智天使（Cherubines／Cherubim）：
守伊甸園，包括加百列（Gabriel，原七大天使之一，職務為警衛長， 原為天使階。）、烏里葉（Uriel，原七大天使之一。）、拉法葉（拉斐爾／Raffaele／Raphael， 原七大天使之一，原為能天使階。）、Uzziel、Ithuriel（神的發現）、Zephon（神的探索）、Abdiel（神之仆）、Zophiel （神的眼）等。座天使（Thrones／Throni）
3.中位三階∶
主天使（Dominations／Dominion）力天使（Virtues）能天使（Podesta／Powers／Puissances）
4.下位三階∶
權天使（Principautes／Princedoms）大天使（Arch Angel）：
包括雷米爾（Ramiel（七大天使之一，神之猛獸，掌管雷，後墮落。）、
Ariel （神之獅，後墮落。）、Arioc （神之猛獅， 後墮落。 ）、
Sariel（七大天使之一）、Razuel（七大天使之一）等。
Michael ：米迦勒（彌卡爾），原七大天使之一，後率天軍與撒旦作戰，
升為熾天使，職務為天使長，原為大天使階。
Gabriel ：加百列，原七大天使之一，職務為警衛長，原為天使階。
Uriel ：烏里葉，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael) ：拉法葉（拉斐爾），原七大天使之一，原為能天使階。
Remiel ：七大天使之一，神之猛獸，後墮落。
Sariel ：七大天使之一。
Razuel ：七大天使之一。
基路伯——宣布上帝的榮耀，護衛上帝降臨
撒拉弗——在上帝寶座的四周作贊美和解的差役
加百利——傳達啟示、進行解釋
米迦勒——上帝的天使長，與魔鬼斗爭，勇敢的天使
大家都知道的是路西華（撒旦的前身）是邪惡天使，他也是天使長之一
米迦勒也是天使長之一，為路西法的繼任者，路西法墮落之後，米迦勒以撒拉弗大天使（即熾天使、6翼光明天使）及路西法孿生兄弟的身份升任天使軍最高統帥。
在"光之子與暗之子之戰"中，米迦勒以天國副君，光之君主的身份率領天使軍團與暗之支配者貝利亞作戰。
上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周，接受最初的「神顯」與「完全」。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。
熾天使，聖名是「撒拉弗」意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上的六翼是「行動力」的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源，也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以推論出來三種單純的解釋：
1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；
2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格'，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，在其聖名是'基璐帕'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使Ithuriel(神的發現) 和Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為「多目」和「多翼」。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。 座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使Rafael。 中級天使，天界理性的中間等級。它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如「唯一神」---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有一切主治的永久和神聖的泉源。「神學總論」謂其職務為「管理天使的工作」。可是不知為何，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約「羅馬人書」第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將Kamael 列為神前的七名大天使之一。創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。至於黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。 下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以'領域'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)，身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚Hamiel，傳說是他接以諾升天(或是Raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：」與神相似者「。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形，據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者Berial(貝利爾)的暗之軍團決戰。(在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的Hermes(到了羅馬神話改名為Mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息的關系，他也被視為司'不眠'的天使。 Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被視為司'夢'的天使。其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：「施治癒之術的光輝使者」，Rapha即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。 Uriel(烏利爾)：「神之焰」(也有人稱為「神之光」)，與「神之顏」法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見烏利爾有很強的希臘'血統')和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。 Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」 、「小耶和華」等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由於梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以「小耶和華」之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強壯、最富智計者。 Sariel(沙利葉)：又名Suriel, Sarakael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術，由於沙利葉是'月之天使'，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰斗序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷! Raguel(拉貴爾)：「神之友」。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，大概是「監視天使的善行」之意，換句話說就是天界糾察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾 且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是「冒充聖者」的惡魔 (Demon)? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成為梅塔特隆大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天的守護者。 Remiel(雷米爾)：「神的慈悲」、「等待復活之日的魂之王」，將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是叛教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神—「巨鷹」尼斯洛克(權天使統領之一。) Rasiel(拉結爾)：號稱「秘境與至高之神秘天使」。傳說中的《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了。猶太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》的一部分。拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
『玖』 古今中外有哪些聖人如孔子、蘇格拉底等
儒家
儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。而顏子、孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，只能被視為境界接近聖人的人（雖然他們有時也被尊稱為聖人，但並非絕對意義上的聖人。）
佛教
佛教中的佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢等得道者，類似其它宗教中的聖人。但是這些得道者，基本上都超越輪回與人世，不生不滅，並不是一般意義上的「人」，只能說是「聖者」。
道家／道教
道教認為聖人無常心，以百姓心為心。《辯問》中說：「俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。」道教形成初期，人們視黃帝與老子等道家始祖為道教聖人。被信徒供奉的後天得道仙真亦可稱為道教的聖人
其他
在先秦百家爭鳴的時期，墨子等哲學家也被其弟子尊為聖人
基督教聖人
按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教廷冊封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像[來源請求]。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。
桑特里亞教聖人
天主教中對聖人的崇拜是古巴桑特里亞教的基礎。在桑特里亞教中，聖人與約魯巴神話中的神是一體，在教堂中他們受到聖人的崇拜。在桑特里亞教的節日上，他們被崇拜為神。
『拾』 耶路撒冷地方出過那些聖人
猶太教、基督教和伊斯蘭教的聖地，聖人的定義都是各自教派樹立起來的，但是要說傳統意義上的聖人，可真是需要長篇大論才能說的清楚的。
耶路撒冷位於近東黎凡特地區，是一座歷史悠久的城市，在地理上位於猶大山地，介於地中海與死海之間，被譽為三大一神宗教的聖城（猶太教、基督教和伊斯蘭教）。
自公元前10世紀所羅門王在耶路撒冷建成聖殿起，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市。昔日聖殿的遺跡西牆，仍是猶太教最神聖的所在。基督徒也相當重視耶路撒冷，因為根據《聖經》記載，這里是耶穌受難、埋葬、復活、升天的地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那（均位於沙烏地阿拉伯境內）之後的第三聖地，以紀念穆罕默德的夜行登霄，並在聖殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一聖事。
聖殿時期大衛的統治結束於公元前970年，他的兒子所羅門繼承了王位。在《聖經·列王紀上》第五章至第六章記載，所羅門在即位後第四年開始，花費七年時間在城內建造了第一座聖殿。所羅門聖殿所在的地方是最後確知的約櫃所在的地方，後來在猶太人歷史中一直具有重要地位（在一定程度上對基督教也很重要），也是猶太人崇拜的焦點。
耶路撒冷又是是基督教的聖地。據傳，基督教創始人耶穌被其12門徒之一的猶大出賣後，被猶太祭祀長和守殿官並長老拿住，羅馬帝國猶太省執政官彼拉多判無該死的罪後，迫於猶太民眾和宗教人物的壓力將耶穌釘死在耶城外的十字架上。《聖經》稱，耶穌去耶路撒冷僅僅是遵照上帝的旨意，為救贖世人之罪而死。