土木工程起名

❶ 任姓女孩如何起名

任 任系您指定的姓氏用字。從生辰八字上看，名字中需有金相助，任字的五行屬性為金。
錦 從生辰八字上看，名字中需有金相助，錦字的五行屬性為金。從生肖上看，生肖為蛇，名字中應有釒部首為吉，錦的部首為釒。
軒 此字能較好的與起名用字錦搭配。
字義 錦表示錦綉、錦旗、錦帆；軒表示飛揚、高大、高揚，意義優美。
音律 任、錦、軒的讀音是rén、jǐn、xuān，聲調為陽平、上聲、陰平。
字型 任為左右結構，姓名學筆畫6畫；錦為左右結構，姓名學筆畫16畫；軒為左右結構，姓名學筆畫10畫；字型優美，利於書寫。
五格 該名字的五格筆畫搭配為6-16-10，五格俱佳。
意蘊 該名字可以趣解為：「錦帆 • 軒昂」。成語花攢錦聚 鴻軒鳳翥擴展了名字的意境。一品威客網提供寶寶起名服務，只要您發布需求，就有百萬專業威客給您最好的起名服務。
任玲鈺 - 五行：金火金
任馨慧 - 五行：金金水
任曉恬 - 五行：金火火
任玉晨 - 五行：金金火

❷ 小孩起名，墨菱是什麼含義

沒啥大意義，墨是顏色，菱是植物。按五行取名加土木。以後讓她做土木工程吧！

❸ 工程公司起名大全

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❹ 孩子五行缺金缺火 如何取名

梓琪（衣錦還鄉，寶玉） 瑾涵（懷瑾卧瑜，涵養） 澤曦（恩澤永在，晨曦） 灝哲（溫文爾雅，哲思聰明） 宇軒（器宇軒昂） 靖驍（建功立業，驍勇善戰） 鵬飛（鵬程萬里） 皓斐（明亮斐然） 爍琛（閃耀的寶玉） 瑾騰（懷瑾握瑜，飛黃騰達） 希望您喜歡～男孩的可以分開兩個字，自由選擇啦~~~~

❺ 土木建起名罷於征發

答案:土木工程再度興起,百姓被徵集調遣搞得疲憊不堪,這不是用來侍奉上天的做法.
這出自

❻ 幫忙給五座山峰命名！！

中國人歷來把石獅子視為吉祥之物。在中國眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。那麼，用石獅子把大門的
這種習俗是如何形成的，起源於何時呢？

獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，頸有鬣毛，姿態甚是威猛。它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書·西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教徒將獅子視為庄嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在我國佛教聖地五台山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五台山顯靈說法的，五台山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭台座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。

石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形

女兒牆'的來歷

女兒牆的名稱的由來
一個古代的砌匠，忙於工作，不得不把年幼的女兒帶在左右，一日在屋頂砌築時，小女不慎墜屋身亡。匠人傷心欲絕，為了悲劇再次發生，之後就在屋頂砌築一圈矮牆，後來人們就起名「女兒牆」

上面是個笑話。

真正由來：

宋《營造法式》－－「言其卑小，比之於城若女子之於丈夫」，就是城牆邊上部升起的部分。

女兒牆是一個建築用語，是指房屋外牆高出屋面的矮牆，在明清建築中我們常能看見。

北京景山的來歷
座落於北京故宮北面的景山，歷經金、元、明、清四代皇朝，已有八百多年歷史。金朝金章宗皇帝於大定十九年（1179年）在金中都（今北京軍事博物館以南有地名「會城門」，就是金中都的北城門所在地）東北郊外的「海子」營建大寧宮，以供休閑游樂。在開挖瓊華島畔的西華潭時（在今北海公園），挖出的泥土堆成的土山，就是今天最初的景山。

明朝為了徹底破壞元朝的「國運風水」，不僅搗毀了元朝的皇宮，還在景山的基礎上堆積了有五個山峰的大土山

元世祖忽必烈於至元四年（1267年）營建元大都時，把皇宮的中心建築延春閣建在土山之南，並將土山命名為「青山」，又在青山上下廣植花木，作為皇家的後花園。

明太祖朱元璋於洪武元年（1368年）派大將軍徐達攻佔了元大都，元順帝率後妃百官僅百餘人倉皇出健德門逃往元上都開平（今內蒙古多倫縣附近）。明朝為了徹底破壞元朝的「國運風水」，不僅搗毀了元朝的皇宮，還在青山的基礎上堆積了有五個山峰的大土山，作為「鎮山」，把延春閣基址牢牢壓在山下。

明朝稱此座鎮山為「萬歲山」，又因明成祖於永樂十九年（1421年）遷都北京，住進皇宮（今北京故宮）後，命人在萬歲山腳下堆放煤炭，以備皇宮之需，所以萬歲山又俗稱「煤山」。明朝的萬歲山栽種了很多松柏花草，還放養過鹿、鶴等象徵吉祥的動物。

起義軍即將入宮，崇禎帝絕望地在萬歲山東坡一棵槐樹上投繯自盡，屍體在樹上掛了兩天才被發現

明末崇禎十七年（1644年）三月十九日，北京城被李自成攻破。崇禎帝親自撞響召喚百官上朝的「景陽鍾」，但無一人入宮護駕。走投無路的崇禎帝在逼令皇後自縊，砍殺公主、妃嬪之後，僅有太監王承恩一人跟隨他上了萬歲山。舉目望去，京城四處烽煙，起義軍即將入宮，崇禎帝絕望地在萬歲山東坡一棵槐樹上投繯自盡，屍體在樹上掛了兩天才被發現。崇禎帝18歲登基，35歲自盡，萬歲山成了他的「絕命山」。

八國聯軍侵入北京，闖入景山，把四座銅佛搶走，只因中峰萬春亭中那座銅佛體積太大，無法搬運，遂將其佛臂砍壞

清朝占據北京之後，順治帝於順治十二年（1655年）將萬歲山改名為「景山」。「景」有高大的意思，典出《詩經·鄘風·定之方中》詩句：「望楚與堂，景山與京」。乾隆帝曾在《御制白塔山總記》中說，「宮殿屏扆則曰景山」，比喻景山為皇宮的屏風。乾隆是個好大喜功、多所興作的皇帝，北京很多留傳至今的古建築，都是乾隆時期興建或擴建、改建的。乾隆十六年（1751年）在景山的五座山峰上各建一座佛亭，自東向西依次命名為周賞、觀妙、萬春、輯芳、富覽，以中峰的萬春亭最為高大。五座佛亭中均安放銅鑄佛像，每逢晴朗之日，五座大佛在陽光下熠熠生輝，十分壯觀。清光緒庚子年（1900年），八國聯軍侵入北京，闖入景山，把四座銅佛搶走，只因中峰萬春亭中那座銅佛體積太大，無法搬運，遂將其佛臂砍壞。後雖經修復，終在「文革」中劫數難逃。如今東西四座佛亭中只有光禿禿的佛像石座，萬春亭中現有的佛像是近幾年復制的。

正月初二日，在景山觀德殿前為董鄂氏舉行火化儀式，由順治帝信賴的和尚茆溪森親自執火炬為董鄂氏點火焚化。同日火化的還有死於順治十七年年底的順治帝乳母李嘉氏（就是《孝庄秘史》中的李嬤嬤）

清初，在景山背後的東北方位，有壽皇殿、永思殿、觀德殿等一組建築，是皇家辦理喪事及供奉祖先畫像的地方。順治十七年（1660年）八月十九日，順治帝最寵愛的皇貴妃董鄂氏（即民間訛傳的董小宛）死去，年僅22歲。順治帝悲痛欲絕，破格追封其為「孝獻」皇後，並超越皇後的禮儀等級大辦喪事。董鄂氏的靈柩停放在景山觀德殿，大批僧人在殿內舉行了「七七四十九天」的盛大法事，其間，順治帝多次到觀德殿親臨致祭。順治十八年（1661年）正月初二日，在景山觀德殿前為董鄂氏舉行火化儀式，由順治帝信賴的和尚茆溪森親自執火炬為董鄂氏點火焚化。同日火化的還有死於順治十七年年底的順治帝乳母李嘉氏（就是《孝庄秘史》中的李嬤嬤）。不久，順治帝也於順治十八年（1661年）正月初七因天花病死去。在大內乾清宮停靈27天之後，梓宮出東華門移至景山壽皇殿停靈，停靈百日之後，在壽皇殿前舉行了火化儀式，執火炬點火的還是和尚茆溪森。因古代有天子死後要停靈三年再葬的排場，同時也因為設在河北省遵化縣的清東陵順治孝陵尚未完工，順治帝的骨灰繼續停放在壽皇殿，直到康熙二年（1663年）四月二十二日，才和孝獻皇後董鄂氏及孝康皇後佟佳氏（康熙帝的生母，死於康熙二年二月十一日年，僅24歲）的骨灰一同從景山起程，送往清東陵的孝陵安葬。

宗人府的「議處」結果是建議將胤祉削去王爵，判處死刑。雍正改判把胤祉關押在景山

由於景山是一個封閉的皇家禁苑，除了按節令向供奉在壽皇殿的祖先畫像致祭行禮，以及皇帝前來游樂之外，平時人跡罕至，所以，景山還曾是一座臨時監獄。

雍正當上皇帝之後，對不服從自己的兄弟們大肆鎮壓。據《清史稿·世宗（雍正）本紀》記載：雍正四年（1726年）五月，「禁錮皇十四弟胤禵及其子白起於壽皇殿側」。胤禵就是《康熙大帝》中的那個率軍西征的撫遠大將軍「十四爺」。雍正八年（1730年）五月，又借口在雍正最親密的十三弟怡親王胤祥的追悼會上，三哥誠親王胤祉「遲到早散，面無戚容，交宗人府議處」。胤祥就是《雍正王朝》中的那個總是幫雍正辦事的「十三爺」，胤祉就是那個擅長書法的「三阿哥」。宗人府的「議處」結果是建議將胤祉削去王爵，判處死刑。雍正改判把胤祉關押在景山。當年十月，胤祉就被折磨生病而死。

今天，當人們在花木繁茂、松柏蓊鬱的景山上登高遠眺之際，又有誰能想到，昔年縈回盤繞在景山背後的，竟是些愁雲慘霧、血雨腥風呢？

相關資料

現在的景山正門，在清朝叫「景山門」，是座二門，大門叫「北上門」，在今故宮護城河橋頭以北。1956年，為拓寬景山前街，將「北上門」拆除。

清初的壽皇殿，在景山背後東北方，面闊只有3間。現在的壽皇殿在景山背後正中，面闊9間，是乾隆16年（1751年）仿照太廟正殿規格建造。

崇禎帝上吊的老槐樹，清朝為籠絡人心，定為「罪槐」，鎖上鐵鏈。1966年老槐樹枯死，由園林局請示上級批准後砍掉。現在的槐樹是在原處補栽的。

塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，又稱「佛塔」、「寶塔」。塔起源於印度，也常稱為「佛圖」、「浮屠」、「浮圖」等。塔是中國古代建築中數量極大、形式最為多樣的一種建築類型。
塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位於塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。
塔的種類眾多，中國現存塔2000多座。按性質分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結構和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州雲岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇聖寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京雲居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身塗白色，俗稱「白塔」。著名的有北京妙應寺白塔、山西五台縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。

牌樓(坊)

金昭牌樓，位於岩頭鎮上村。明神宗為表彰金昭功績，特下旨建進士牌樓。金昭(1516-1581)，字懋卿，號霞峰，明嘉靖四十四年(1565)中進士，歷任大理寺左侍右侍副，官至江西瑞州(今南昌)知府。牌樓保存完整,為東西走向。平面呈橫長方形(：···：)，系8柱三樓式木構建築，高7.63米，通面寬9.90米，通進深2.35米。明間兩柱為方石柱，次間兩柱為木柱，柱礎是四角內削方形石砌墩。明、次間均有闌額、由額、額枋等，各施雀替、丁頭拱。正額前後懸匾，斗拱粗壯規整，製作精緻。屋脊用薄磚成清水花脊，脊面刻如意花草。明間屋脊兩端飾龍頭吻；次脊端飾鳳頭吻，兩垂脊脊端飾飛鳳。為溫州牌樓中上乘之作。1989年列為浙江省第三批文物保護單位。

布達拉宮

中國國際廣播電台

布達拉宮坐落在中國西藏自治區拉薩市中心的紅山上，整個建築依山修建，規模宏大，巍峨壯觀，被譽為「世界屋脊的明珠」，是藏族建築藝術的傑出代表，也是中國最著名的古代建築之一。

布達拉宮是西藏歷代達賴喇嘛進行政治、宗教活動和居住的場所，是西藏現存最大的古代高層建築。據文獻記載，布達拉宮始建於公元7世紀的吐蕃王朝松贊干布時期，當時稱紅山宮，規模很大，外有三道城牆，內有千間宮室，是吐蕃王朝的政治中心。公元9世紀，吐蕃王朝解體，西藏陷入長期戰亂，紅山宮逐漸廢棄。

公元1645年起，布達拉宮由五世達賴重建，主要工程歷時約五十年，以後陸續又有增建，前後達三百年之久。 布達拉宮外觀13層，高110米。布達拉宮整體為石木結構，宮牆全部用花崗岩壘砌，最厚處達五米，牆基深入岩層，外部牆體內還灌注了鐵汁，以增強建築的整體性和抗震能力，同時配以金頂、金幢等裝飾，巧妙地解決了古代高層建築防雷電的問題。數百年來，布達拉宮經歷了雷電轟擊和地震的考驗，仍巍然屹立。 布達拉宮主要由東部的白宮（達賴喇嘛居住的地方），中部的紅宮（佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿）及西部白色的僧房組成。紅宮前面有一白色高聳的牆面為曬佛台，在佛教的節日用來懸掛大幅佛像掛毯。眾多的建築雖屬不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，使整座宮寺建築顯得非常雄偉壯觀，而又十分協調完整，在建築藝術的美學成就上達到很高的水平。 紅宮是整個建築群的主體，是歷代達賴的靈塔殿和各類佛堂。其中以五世達賴羅桑嘉措的靈塔殿最為考究。靈塔高近15米，方基圓頂，分塔座、塔瓶、塔頂三部分，五世達賴的屍骸用香料、紅花等保存在塔瓶內。塔身用金箔包裹，共用黃金3724公斤，並鑲嵌著15000多顆各種珍貴的金剛鑽石、紅綠寶石、翠玉、珍珠、瑪瑙等，塔座陳設各式法器、祭器。西大殿為五世達賴靈塔殿的享堂，是紅宮中最大的宮殿，由48根大木柱組成，高6米多。建築中採用漢族建築中常用的斗拱結構，還有大量的木雕佛像、獅、象等各種動物。 布達拉宮在17世紀的修建和以後的擴建中，由西藏地區的優秀畫師創作了數以萬計的精美壁畫，大小殿堂、門廳、走道、迴廊等處都繪有壁畫，這些壁畫題材多樣，內容豐富，有表現歷史人物歷史故事的，有表現佛經故事的，也有表現建築、民俗、體育、娛樂等生活內容的。它們是布達拉宮中價值極高的藝術品。

另外，布達拉宮還收藏近萬幅17世紀以來的卷軸畫和大批石雕、木雕、泥塑等藝術品、貝葉經等歷史文物，以及藏毯、經幡、陶瓷、玉器等大批藏族傳統工藝品，它們不僅具有高度的藝術價值，而且反映了1000多年來藏漢等民族友好往來、文化交流的悠久歷史。 作為「世界屋脊上的明珠」，布達拉宮的宮殿布局、土木工程、金屬冶煉、繪畫、雕刻等方面都聞名於世，體現了以藏族為主，漢、蒙、滿各族能工巧匠的高超技藝和藏族建築藝術的偉大成就。1994年，布達拉宮正式被聯合國教科文組織作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。
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