1. 牟氏寶寶馬年起名生於2014年6月初八零晨一點
洪宗
2. 牟氏男孩女孩名子，最好帶有草字頭
牟婉儀：美好的儀態。適用於女孩取名字。出自明代張居正《來雁說》：「矧其耿特之禽，婉儀斂翮。」
牟孔陽：十分鮮明耀眼。適用於男孩取名字。出自《詩經•豳風•七月》「載玄載黃，我朱孔陽。」
介紹你兩種取名方法。拆字表義法是以漢字結構分析為基礎，對與節日相關的「字」進行拆分，把一個字拆分成兩個部件，分別組合為新字入名。這種方法所起的名字雖然乍一看似乎難解其中味，但實際上卻是十分巧妙的構思。這要求原「字」的結構必須能夠拆分，並且不能過度拆分造成「面目全非」，達到「巧妙呼應」的效果。
音翻義法，是將音同之字借用，以翻出新的意義。換句話通俗的話，即是「舊瓶換新酒」，思維飛躍的空間顯得較廣，能夠多方面發揮想像力。與換「字」代義法相比，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑選，要根據需要選擇情況而定，但也不失為一種思考的角度和途徑。
3. 牟氏幫忙取四個字的名字.男女不論
牟向新陽……不知道為什麼第一反應是牟向陽，加一個字就新吧，因為是新生
4. 牟的姓氏故事，越詳細越好
第一個淵源：源於姬姓，出自周朝給火神祝融之後的封地，屬於以國名為氏。
據史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》記載：「牟子國，祝融之後，後因氏焉。」
祝融為上古時期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時，因沒有將共工家族斬盡殺絕而被帝嚳誅殺。後帝嚳命其弟吳回繼任，復居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲火正之職，亦稱祝融。三聯閱讀3lian.com/zl/轉載請保留
在西周初期，周武王將祝融之後封在牟(今山東萊蕪辛庄鎮趙家泉村)，為西周時期的一個小諸侯國，子爵，因稱牟子國。
春秋時期，齊國強盛，與西部的強鄰魯國不斷發生摩擦，牟子國夾在大國之間深受其害，被迫不斷向東北方向遷徙。
至周靈王姬泄心五年(齊靈公姜環十五年，公元前567年)，齊靈公在東擊滅萊國(今山東龍口一帶)、今煙台地區皆入齊國勢力范圍以後，齊國掉頭西擴，不斷攻擊魯國北鄙(北部邊境地區)，齊、魯之間持續爆發了一系列的「城之戰」、「防之戰」、「崔杼攻魯」等戰爭。
為了攻擊魯國並抗擊與魯國聯盟的吳國，掃清山東半島中部戰場的障礙，齊靈公在周靈王十四～二十四年期間(公元前558～前548年)，將已經向東北遷至營丘邊緣地帶(今山東淄博臨淄)的牟子國再東遷至今山東省煙台市的牟平區、福山區一帶，史籍《路史》中記載為「牟逼近臨淄，乃遷於東海。」
然而，東遷也未能挽救最終滅國的命運。到春秋末期，龜縮在膠東半島一角的牟子國仍然被強大的齊國吞滅，之後稱牟子國被滅時的國都為「牟平」。
在亡國之後的牟子國王族子孫以及國人中，有以故國名為姓氏者，稱牟氏，世代相傳至今，史稱牟氏正宗。
後在《史記·田敬仲完世家》中記載的戰國時期齊國大夫牟辛，在史籍《後漢·牟融傳》中記載的東漢時期的重臣、經學家、北海安丘人牟長，都是牟子國的王族後裔。
牟氏族人大多尊祝融、陸終為得姓始祖。該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
第二個淵源：源於官位，出自西周時期官吏岑牟，屬於以官職稱謂為氏。
岑牟，就是岑鍪，原指是儀仗隊中鼓角士身著的甲胄。
鼓角士，就如同今日的軍樂隊，身著岑牟後，甲胄鮮明，威風凜凜，好不神氣，因此也就俗稱其為「岑牟」。這在史籍《通史志》中有記載：「岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。」
在岑牟的後裔子孫中，有以先祖官職俗稱為姓氏者，稱岑牟氏，後省文簡改分衍為岑氏、牟氏，皆世代相傳至今。
該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
第三個淵源：源於地名，出自春秋晚期賓牟賈，屬於以先祖名字為氏。
賓牟氏，是上古時期一個氏族的復姓。在典籍《廣韻》中記載：「賓牟，復姓，三氏，<禮記>有賓牟賈。」
賓牟賈，春秋晚期人物，是周王室的大夫，與孔子是同一時代人。
由於賓牟賈非常精通樂禮，孔子曾與他一起探討有關樂禮方面的問題。在典籍《禮記·樂記》中，記載了賓牟賈到魯國作客，帶去了一個歌舞樂隊，之後孔子與賓牟賈一起觀賞這支歌舞樂隊表演《大武之樂》時的一段對話：
賓牟賈在孔子身邊陪坐，孔子和他談到樂舞，說：「<大武之樂>表演開始前，要長時間地擊鼓做准備工作，這是什麼原因呢?」
賓牟賈答道：「這是象徵周武王伐紂時擔心得不到眾人的支持。」
孔子接著問：「<大武之樂>開始時聲調漫長，連綿不絕，這是什麼原因呢?」
賓牟賈答道：「這是象徵周武王恐怕伐紂事情不能取得成功。」
孔子問道：「舞蹈一開始就手舞足蹈，這是什麼原因呢?」
賓牟賈答道：「這是象徵周武王及時採取伐紂的行動。」
孔子問道：「<大武之樂>中舞蹈者右膝跪地，左腳伸開的動作，這是什麼原因呢?」
賓牟賈答道：「咦，那不是<武>舞蹈中應當跪的姿態吧。」
孔子問道：「<大武之樂>中好象夾雜著很多商音，這是什麼原因呢?」
賓牟賈答道：「那恐怕也不是<大武之樂>中應有的聲音吧?」
孔子問道：「那若不是<大武之樂>中應有的聲音，又是什麼聲音呢?」
賓牟賈答道：「這大概是樂官們在傳授過程中出了差錯，如果不是樂官傳授出現的差錯，那就是周武王的意志已經迷亂了。」
孔子說道：「對啊，我從周王室大夫萇弘那兒聽說的，也是和你說的一樣。」
賓牟賈站起身，離開坐席向孔子躬身請教說：「關於<大武之樂>開始前要長時間地擊鼓作準備的問題，我的看法您已同意了。那麼請問：<大武之樂>的表演過程那麼長是什麼原因呢?」
孔子答道：「你坐下，我告訴你：樂，是象徵事業取得成功的。舞蹈將要開始時，手拿盾牌的舞蹈者像山一樣站立不動，這象徵著周武王將有大的行動。舞者奮發威武，揚手頓足，這象徵著太公高昂的意志。<大武之樂>舞尾聲時舞者全部跪下，這象徵著周公和召公將在天下實行文治。再說<大武之樂>舞開始，第一段舞者向北行進，象徵周武王開始出兵向北討伐;第二段象徵滅掉了殷商;第三段象徵周武王又向南出兵;第四段象徵周武王征服了南方各國，使南方各國成為周朝的疆土;第五段舞者分為兩隊，象徵周公、召公一左一右輔佐周王朝;第六段，舞者又回復到開始時的原位，象徵著對天子的尊崇。舞者振動金鐸，做出向四面出擊動作，顯示周王朝在中國范圍強大的威力，舞者分為兩隊行進，表示討伐的戰事早獲成功。舞者長時間地站立在自己的位置上，這是象徵周武王在等待諸侯們的到來。」
由於賓牟賈精通樂禮，因此孔子曾稱呼賓牟賈為「吾子」。「吾子」，不是「我的兒子」、「我的晚輩」的意思，而是春秋時期士大夫們對對方十分尊敬的一種尊稱，也是學生對老師的一種敬稱。
在賓牟賈之前，史籍中未見有此復姓的記載。
顯然，在賓牟賈的後裔子孫中，肯定沿襲先祖的姓氏，稱賓牟氏，後皆省文簡改為單姓賓氏、牟氏，世代相傳至今，但賓牟氏復姓反而消失了。
該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
第四個淵源：源於姬姓，出自春秋時期根牟國，屬於以國名家氏合姓為氏。
在史籍《東萊先賢傳》中，記載有曹牟氏，其代表人物即南北朝時期的平昌人、兗州刺史曹牟君卿。
春秋時期，魯國的鄰邊有一根牟國，傳說為顓頊的後裔，是姬姓曹氏小國，子爵，境不過五十里方圓，國都在根牟(今山東沂南東南部)。
周定王姬瑜七年(魯宣公姬餒九年，公元前600年)，根牟國被魯宣公發兵吞滅。
在亡國後的根牟國王族子孫中，有以國姓加國名為姓氏者，稱曹牟氏，後省文簡改為單姓曹氏、牟氏，世代相傳至今。
該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
第五個淵源：源於東夷族，出自商賈時期鮮牟國，屬於以國名為氏。
鮮牟，是上古東夷民族中的一個古國，傳說為祝融的後裔。
在西周初期，有東夷民族建立的鮮牟國，當時的鮮牟國在山東半島之南，其國東面臨海，莒國在北，魯國在西，三個諸侯國在地理位置上形成三足猗立之勢。
在周成王姬誦七年(公元前1096年待考)，周成王開始親政，他在宗周的岐陽(今陝西寶雞岐山南部)召集諸侯們會盟，以樹立自己親政之威。當時楚國、鮮牟國也都參與了會盟會議。由於鮮牟國人是火正祝融之後，就負責職守庭燎祭神的火堆。
但是，周成王認為楚國和鮮牟國皆屬於蠻夷小國，無法與帝王世系的親叔子侄之後、列侯們相比，因此拒絕與他們結盟。這在典籍《國語·晉語》中有記載：「成王盟諸侯於岐陽，楚為荊蠻，置茅蕝，設望表，與鮮牟守燎，故不與盟。」
鮮牟國後為己姓莒國所滅，具體被滅的時間在史籍中沒有明確記載。春秋初期，莒國從計地(今山東濰坊青州)遷莒地(今山東日照莒縣)，國勢漸強，不斷與齊、魯、晉等大國會盟，還對周圍小國持續發動戰爭，吞並了一些小諸侯國，鮮牟國當為此際遭到滅頂之災。
在鮮牟國滅亡之後，有王族子孫以及國民以故國名為姓氏，稱鮮牟氏，後有省文簡改為單姓鮮氏、牟氏者，世代相傳至今。
該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
第六個淵源：源於姬姓，出自春秋時期杞國牟婁、根牟之地，屬於以居邑名稱為氏。
牟婁、根牟，是春秋時期杞國的兩個邑地，先後被莒國奪占。在史籍《春秋·隱公四年》中記載：「莒人伐杞，取牟婁。」又在《左傳·宣公九年》中記載：「莒取根牟。」
牟婁，在今山東濰水上游，而根牟在今山東沭河上游，殷商時期屬於古牟國，西周時期則為杞國之地。
周桓王姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒敖穆公執政的莒國出兵占據了牟婁之地，之後的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年)又吞並了根牟。
失去國邑的杞國國民，遂以原先的居邑名稱為姓氏，稱牟婁氏、根牟氏，如六國時賢者根牟子，著書七篇。牟婁氏、根牟氏後又省文簡改為單姓牟氏、婁氏、根氏等，皆世代相傳至今。
該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。本書疑其與第四個淵源有關聯，待考。
第七個淵源：源於羋姓，出自戰國時期楚國彌牟氏家族，屬於以封邑名稱為氏。
彌牟氏，是從楚國貴族羋氏族群中分衍出來的復姓，與若敖氏同時誕生，因封居於彌牟(今四川成都)，其後代中皆沿稱彌牟氏，後有省文簡改為單姓牟氏者。但其詳實情況還有待進一步考證。
第八個淵源：源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫司馬彌牟，屬於以先祖名字為氏。
春秋時期，晉國有個地方叫鄔(今山西介休)，在周敬王姬丐六年(晉頃公姬棄疾十二年，公元前514年)秋季，晉頃公派大夫司馬彌牟去治理鄔邑。
在司馬彌牟的後裔子孫中，一部分人以先祖官職稱謂為姓氏，稱司馬氏;一部分人以先祖任官地名為姓氏，稱鄔氏;還有一部分庶支則以先祖名字為姓氏，稱彌牟氏，後省文簡化為單姓牟氏，世代相傳至今。
該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
第九個淵源：源於姬姓，出自春秋時期衛靈公之孫子南彌牟，屬於以先祖名字為氏。
子南彌牟，字子之，又名木，是衛靈公姬元(公元前534～前493年在位)的幼子公子郢的兒子。
公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)擁立侄子姬輒(太子蒯聵之子)為國君，是為衛出公。公子郢的兒子彌牟後來以父親之字為姓氏，稱子南氏，因稱子南彌牟。
子南彌牟作為公孫，一直擔任衛國的將軍，在衛悼公姬黔執政時期(公元前455～前450年)還擔任了國相。
子南彌牟逝世後，得謚號為「文」，在史籍《大戴禮記》中記錄了他和孔子的賢弟子子貢的一段著名對話，被後世稱之為「衛將軍文子」。他的孫子，就是衛國歷史上最後一個稱「候」的衛平侯姬郢(子南勁，公元前332～前283年在位)，其後任君主自降為「君」，即衛懷君。
在子南彌牟的支庶後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱彌牟氏，後皆省文簡改為單姓彌氏、牟氏，皆世代相傳至今。
該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
第十個淵源：源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。
蒙古族毛忽來氏，亦稱牟乎來氏，源出蒙古扎剌亦爾部首領木華黎的後裔子孫，即木華黎的蒙語讀音。
扎剌亦爾·木華黎，公元1170～1223年，奴隸出身，蒙古民族的偉大英雄，他為人沉毅多智略，又驍勇善戰，在輔佐孛兒只斤·鐵木真統一蒙古諸部的過程中戰功卓著，被譽稱為孛兒只斤·鐵木真屬下「四駿」開國元勛之一。孛兒只斤·鐵木真被眾人推立為成吉思汗後，敕封扎剌亦爾·木華黎為左萬戶，並賜誓券金印，後來還是攻滅金國的蒙古大軍的最高統帥，爵至體仁開國輔世佐命功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、魯國王，逝世後賜謚「忠武」。
扎剌亦爾·木華黎的後裔子孫皆以其名字為姓氏，稱毛忽來氏，人數眾多，世居位於蒙古高原西南部的鄂爾多斯(今內蒙古鄂爾多斯)，那就是扎剌亦爾·木華黎的封地，原境包括今伊克昭盟的大部地區，明朝成化年間改稱「鄂爾多斯」，今有著名的「沙響灣」。
明朝中葉以後，毛忽來氏族部落多以先祖名字的諧音分別改冠漢姓為牟氏、何氏、李氏等。蒙古族牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
按：
其實，類如「沙響灣」這種當今的「旅遊業亮點」，正警示著草場資源不可恢復的退化現象，說明自清朝晚期以來該地區人為的農墾、畜牧過度，導致土地嚴重沙化，是人類生存環境極度惡化的警鍾。
若干年後，不要說鄂爾多斯的單調支柱產業羊絨了，到處都將是「沙響灣」，除了去掏掏石油，就連羊糞蛋兒也甭想見到了——聽著喪鍾數鈔票，坐著滑沙板沖地獄，真正是自身上演悲劇的典型劇照，有甚可誇耀的?
第十一個淵源：源於改姓，出自明朝時期李氏家族，屬於因故改姓為氏。
該支牟氏，是在明朝初期從湖北麻城的李氏家族一支所改。
傳說，該支牟氏的祖先是唐太宗李世民的第十九世嫡孫、元朝末期湖北江陵元帥李黼的後人李原誠，因組織反元之事敗露，被元朝廷發現，要抄滅其家，當時逃出五兄弟，被元兵緊緊追逼，臨到一條大河過不去，眼看追兵殺來，萬分危機之時，天降神佛，派一黑虎下凡將兄弟五人一舉背過大河，由此隔斷追兵，逃出生天。
之後，這兄弟五人有感佛德，遂取釋迦牟尼佛之牟字為姓氏，改李為牟，稱牟氏，世代相傳至今。今主要分布在重慶市萬州區一帶，以及四川部分地區。
注意：只有該支牟氏正確讀音作móu(ㄇㄡˊ)。
第十二個淵源：源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
今彝族、土家族、朝鮮族、哈尼族等少數民族中，均有牟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牟氏，世代相傳至今。詳實情況，待本書筆者進一步考證之後，再予以補充刊載。
5. 牟氏是古代誰的後代
源流一
源於姬姓，出自周朝給火神祝融之後的封地，屬於以國名為氏。據史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》記載：「牟子國，祝融之後，後因氏焉。」祝融為上古時期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時，因沒有將共工家族斬盡殺絕而被帝嚳誅殺。後帝嚳命其弟吳回繼任，復居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲火正之職，亦稱祝融。在西周初期，周武王將祝融之後封在牟(今山東萊蕪辛庄鎮趙家泉村)，為那時期的小諸侯國，子爵，因稱牟子國。
源流二
出自以封地名為氏。據《後漢書·儒林傳》所載，牟長其先封牟，牟長以地為氏。
源流三
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今彝族、土家族、朝鮮族、哈尼族等少數民族中，均有牟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牟氏，世代相傳至今。
源流四
源於官位，出自西周時期官吏岑牟，屬於以官職稱謂為氏。岑牟，就是岑鍪，原指是儀仗隊中鼓角士身著的甲胄。鼓角士，就如同今日的軍樂隊，身著岑牟後，甲胄鮮明，威風凜凜，好不神氣，因此也就俗稱其為「岑牟」。這在史籍《通史志》中有記載：「岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。」
在岑牟的後裔子孫中，有以先祖官職俗稱為姓氏者，稱岑牟氏，後省文簡改分衍為岑氏、牟氏，皆世代相傳至今。該支牟氏正確讀音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流五
源於地名，出自春秋晚期賓牟賈，屬於以先祖名字為氏。賓牟氏，是上古時期一個氏族的復姓。在典籍《廣韻》中記載：「賓牟，復姓，三氏，有賓牟賈。」賓牟賈，春秋晚期人物，是周王室的大夫，與孔子是同一時代人。由於賓牟賈精通樂禮，因此孔子曾稱呼賓牟賈為「吾子」。「吾子」，不是「我的兒子」、「我的晚輩」的意思，而是春秋時期士大夫們對對方十分尊敬的一種尊稱，也是學生對老師的一種敬稱。在賓牟賈之前，史籍中未見有此復姓的記載。禮記
6. 牟氏男孩缺土缺金求個好名字
起名並非缺什麼補什麼，建議按周易的五行來起名。
7. 姓氏有牟姓么
有。不是有一個知名人士叫牟其中的嗎？
牟其中，男，南德集團前董事長。1941年6月19日生，漢族，四川萬縣（今重慶市萬州區）人。一個把口號喊遍中國的富豪，一個曾同時肩負中國「首富」和「首騙」兩個名號的備受爭議的人物。300元錢起家，辦了三件大事：飛機易貨、衛星發射、開發滿洲里。因南德集團信用證詐騙案入獄，2000年被判無期徒刑，後因表現好，改為有期徒刑18年。
8. 牟氏取名寶典四個字
牟世仁
9. 牟氏家譜晉子輩怎麼起名
牟晉元，有安邦興國，家室富有，婚姻圓滿，晉升路順之意
10. 牟氏女孩起名晉子輩
牟晉麗 牟晉娜 牟晉琳 牟晉穎 牟晉鑫 牟晉茗 牟晉娜 牟晉婧 牟晉飛 牟晉莉 牟晉馨 牟晉珊 牟晉頡 牟晉於 牟晉娟 牟晉傑 牟晉晴 牟晉煒 牟晉蕾 牟晉童 牟晉璇 牟晉鳳 牟晉敖 牟晉燕 牟晉涵 牟晉逸 牟晉語 牟晉丹 牟晉卉 牟晉逸 牟晉琦 牟晉婕 牟晉智 牟晉曉 牟晉欣 牟晉暢 牟晉麗 牟晉...曜 牟晉梅 牟晉暢