古代葯王名字大全

㈠ 古代葯名、 急用、

扁鵲與「牛黃」

有一天，扁鵲從葯罐中取出煅制好的青礞石，准備研末為一位鄰居治療中風偏癱。這位鄰居家中有一頭養了十幾年的黃牛，不知何故日見消瘦，不能耕作，其子就請人把牛宰掉。宰後竟在牛膽里發現一塊石頭。扁鵲見後頗感興趣，要來石頭隨手和桌上的青礞石放在一起，准備有空時研究一番。就在這時病人的病又發作起來。扁鵲一邊扎針，一邊叮囑病人的兒子把桌上的青礞石取來。葯拿來後扁鵲也未細察，很快研成細末給病人灌下。不一會病人便停止了抽搐，氣息平穩，神志清楚。事後，扁鵲發現青礞石仍在桌上，而牛結石卻不見了。這個偶然的差錯啟發了扁鵲。次日，他有意識地將處方里的青礞石改為牛結石。3天後，病人奇跡般地好轉，不但止住了抽搐，而且偏癱的肌體也能動彈幾下。病人喜得連聲稱謝。扁鵲說：「不用謝我，還得謝謝你的公子呢!此石久浸膽汁之中，性味苦涼人心肝經，能清心開竅，鎮肝熄風。」病人問道：「這葯叫什麼名字呢?」扁鵲想了想說：「此結石生於牛身上，凝於肝膽而成黃，可稱它為『牛黃』。牛黃有如此神效，堪稱一寶，牛屬丑，再給它取個別名，叫丑寶吧。」

華佗與「紫蘇」

華佗行醫途中投宿在一家客棧，遇見一群小夥子在大吃螃蟹，蟹殼堆了一大堆。華佗上前勸他們不要多吃，以免傷了胃腸，可是他們不聽勸告。到了半夜果然有幾個人大喊肚子痛，甚至痛得在地上打滾。華佗見狀非常著急，忽然想起一次采葯時，見到一隻小水獺吞吃了一條魚，肚子撐得像鼓一樣。它一會兒下水，一會兒上岸，顯得很難受。後來它爬到岸上吃了些紫色的草葉，不久便沒事了。華佗想，那種紫色的草葉能解魚毒，一定也能解蟹毒。於是他立即喚醒徒弟到郊外去采了些紫色的草，煎湯給那幾個人服下。過了一會，他們的肚子果然不痛了。華佗心想：這種紫色的草還沒名字，病人吃了又會感到舒服。今後就叫它「紫舒」吧!意思是服後能使腹中舒服。因為字音相近，後人把它稱作紫蘇。紫蘇至今仍是能解魚蟹中毒的一味妙葯。

陶弘景與「淫羊藿」

據記載，南北朝時的著名醫學家陶弘景是個業精於勤、對中醫葯具有執著追求的人。一日采葯途中，他忽聽一位老羊倌對旁人說：有種生長在樹林中的怪草，葉青，狀似杏葉，一根數莖，高達一二尺。公羊啃吃以後，陰莖極易勃起，與母羊交配次數也明顯增多，而且陽具可長時間堅挺。說者無心，聽者有意，陶弘景暗自思忖：這很可能就是一味還沒被發掘的補腎良葯。於是，他不恥下問，虛心向羊倌請教，又經過反復驗證，果然證實這野草的壯陽作用不同凡響。後將此葯載人葯典，並命名為「淫羊藿」。

淫羊藿，為小檗科多年生草本淫羊藿、心葉淫羊藿或箭葉淫羊藿的莖葉，主產於陝西、遼寧、山西、湖北、四川、廣西等地。中醫學認為淫羊藿性味辛甘、溫，有補腎壯陽、祛風除濕的功效。

孫思邈與「川芎」

孫思邈偕徒弟雲游到了四川的青城山，看見林中山澗邊的一隻大雌鶴正帶著幾只小鶴涉水嬉戲。沒過一會兒，突然聽到幾只小鶴不斷地驚叫。葯王師徒一瞧，原來那隻大雌鶴頭部低垂，雙腳顫抖。葯王心裡明白，這只雌鶴患了急病。第二天清晨葯王師徒又來到青松林，巢內病鶴的呻吟聲清晰可辨。沒過多久，天空里傳來一陣陣鶴鳴，只見幾只白鶴落下，從嘴裡丟下幾片葉子落入病鶴巢中。徒弟撿起落在地上的葉子，看了看，又滿不在乎地丟在地上，但葯王卻若有所得，命徒弟把葉子撿起來保存好。又過了一天，葯王師徒再次來到青松林，發現病鶴的身子已完全康復，又領著小鶴們嬉戲如常了。葯王觀察到，峭壁的岩洞那兒長著一種野草，花、葉和根塊都與從白鶴嘴裡掉下來的一樣，不禁聯想到雌鶴的病癒與這種草有關。經過嘗試後發現，其根莖苦中帶辛，具有特異的濃郁香氣。根據多年的經驗，他斷定此品有活血通經、祛風止痛的作用。攜此葯下山給病人治病，果然靈驗。葯王高興地說道：「葯草來自天穹，真是『川西第一山，蒼穹降良葯』。這葯就叫『川芎』吧!」 白薇：有清熱解毒之效。
丁香：溫中降逆，散寒止痛之效。
雪蓮花：活血通經，強筋骨，祛風濕，溫腎陽之效。
佩蘭：具解暑化濕之效。
藿香：主要功效同佩蘭。
香櫞：理氣寬中，疏肝解郁之效。
紫菀：具潤肺下氣之效。
珍珠：鎮驚安神，明目祛翳之效。

㈡ 中國四大葯王都有誰

中國四大葯王廟分別為河北省安國市葯王廟、陝西省耀縣葯王廟、安徽合肥市葯王廟和北京豐台葯王廟。一般的葯王廟只供一般葯王廟中只供奉葯聖孫思邈或葯王韋茲藏，而北京豐台葯王廟除供奉孫思邈外，在三皇殿，面供奉的是傳說中的「嘗百草以制民疾」的伏羲神農。

㈢ 我國古代葯王是

孫思邈，京兆東原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和葯物學家。歷史上，被人們尊為「葯王」。

生平及其創作

孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。葬於故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯葯之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為「聖童」。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫葯學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力於葯物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中葯，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第一個全面系統研究中醫葯的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。

孫思邈醫德高尚，他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則「無欲無求」，對病人一視同仁「皆如至尊」，「華夷愚智，普同一等」，他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為「醫學論之父」，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請，周宣帝時，徵召他為國子博士，唐太宗欲授於爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，卻固辭不受，一心致力於醫學。

孫思邈一生勤於著書，晚年還隱居於陝西耀縣五台山（葯王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，葯方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，它是唐代以前醫葯學成就的系統總結，被譽為我國最早的一部臨床醫學網路全書，對後世醫學的發展影響很深遠。

影響

孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勛，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。宋徽宗敕封為「妙應真人」，被後世尊稱為「葯王」。現今我國各地都有祠堂紀念。陝西耀縣葯王故里孫原村現存有葯王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、葯王墓及孫氏塋園，葯王碑苑和宏偉壯觀的葯王紀念中心葯王祠堂，每年農歷二月二開展規模宏大的葯王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、台灣、香港和全國各地的遊客絡繹不絕。

葯王孫思邈對我國醫葯學貢獻的「二十四個第一」：

1、 醫學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學網路全書，被國外學者推崇為「人類 之至寶」；
2、 第一個完整論述醫德的人；
3、 第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4、 中西醫結合工作第一人；
5、 第一個麻風病專家；
6、 第一個發明手指比量取穴法；
7、 第一個創繪彩色《明堂三人圖》；
8、 第一個將美容葯推向民間；
9、 第一個創立「阿是穴」；
10、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
11、第一個提出復方治病；
12、第一個提出多樣化用葯外治牙病；
13、第一個提出用草葯喂牛，而使用其牛奶治病的人；
14、第一個提出「針灸會用，針葯兼用」和預防「保健灸法」；
15、系統、全面、具體論述葯物種植、採集、收藏的第一人；
16、第一個提出並試驗成功野生葯物變家種；
17、首創地黃炮製和巴豆去毒炮製方法；
18、首用胎盤粉治病；
19、最早使用動物肝治眼病，現在證明富含維生素甲p
20、第一個治療腳氣病並最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發，比歐洲人 早一千年，現在證明富含維生素乙；
21、首創以坤劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜製成的孚勒氏早一千年；
22、第一個提出「防重於治」的醫療思想；
23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。
24、是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生

㈣ 中國古代被譽為葯王的人是誰

1、中國古代被譽為葯王的人是孫思邈。
2、孫思邈是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和葯物學家。歷史上，被人們尊為「葯王」。
3、孫思邈（581年～682年）為唐代著名道士，醫葯學家。被人稱為「葯王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。 少時因病學醫，後終成一代大師，其博涉經史百家，兼通佛典。
4、孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明珠，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勛，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。宋徽宗敕封為「妙應真人」，被後世尊稱為「葯王」。現今我國各地都有祠堂紀念。陝西耀縣葯王故里孫原村現存有葯王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、葯王墓及孫氏塋園，葯王碑苑和宏偉壯觀的葯王紀念中心葯王祠堂，每年農歷二月二開展規模宏大的葯王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、台灣、香港和全國各地的遊客絡繹不絕。

㈤ 中國古代葯王到底是誰

中國古代葯王是孫思邈。

孫思邈世稱孫真人，後世尊之為葯王，成為中國民間信仰之一。孫思邈是唐朝京兆華原（今陝西銅川市耀州區）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年101歲。

西魏大統七年，孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年，見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年，完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。

(5)古代葯王名字大全擴展閱讀：

人物經歷：

孫氏自幼聰穎好學，敏慧強記，他7歲時每天能背誦一千多字，人稱聖童。孫思邈的家鄉在長安附近，長安為秦漢時期的文化中心，在當時也是東西魏之間戰爭的後方，當時的戰亂對其歷史文化的破壞不大。

在這種條件下，孫思邈有機會從小就博覽群書。因自幼體弱多病，常請醫生診治，以致耗盡家資。因此他從青年時代就立志以醫為業，用畢生精力從事醫學研究，為民除病，因而刻苦研習岐黃之術。

一生以濟世活人為己任，對病人具有高度的責任心和同情心，他提出「大醫精誠」，要求醫生對技術要精，對病人要誠。

他認為醫生在臨症時應安神定志，精心集中，認真負責，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，一樣看待；治療中要不避危險，晝夜、寒暑、飢渴與疲勞，全心赴救病人，不得自炫其能，貪圖名利。

這也正是他身體力行，躬身實踐的寫照。他曾親自治療護理麻風病人達600餘人。他的高尚醫德足為百世師范。

參考資料：

網路--葯王

㈥ 中國古代四大葯王

中國古代四大葯王:
1.後漢神醫華佗
2.中華「醫祖」扁鵲
3.明代「葯聖」李時珍
4.中醫「方祖」張仲景

1.後漢神醫華佗

華佗，沛國譙縣人(今安徽亳州市)，華佗一生行醫濟世，有外科聖手的名號，現今還用「華佗再世」來稱贊醫術高超。
華佗是醫史上公認第一位使用麻醉葯來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是我國第一個用火來殺菌消毒手術刀而不用浸泡酒水的醫生。

2.中華「醫祖」扁鵲

扁鵲，中國戰國時代的醫師，扁鵲據說僅為秦越人在趙地行醫的用名，又因秦越人曾在盧國(山東省濟南市長清區)行醫，人稱「盧醫」。
扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開創了中醫學的先河，並在診視疾病中，全面應用了中醫的診斷技術—望、聞、問、切，被尊稱為醫祖。

3.明代「葯聖」李時珍

李時珍，蘄州(湖北省黃岡市蘄春縣)人，是中國明朝史上著名的醫學家、葯學家，其所著《本草綱目》是本草學的集大成之作，後世稱其為「本草葯王」來贊揚他的傑出功績。

4.中醫「方祖」張仲景

張仲景，東漢末年著名醫學家，南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市和鎮平縣一帶)人。
張仲景一生最大成就是寫作《傷害雜病論》，這是中醫史上第一部兼備理、法、方。稱此書「為眾方元朝明朝之後被奉為「醫聖」，仲景與華佗、董奉齊名，並稱「建安三醫」。

㈦ 史上五大葯王有誰五大葯王叫什麼名字

沒有五大葯王一說 河北安國的葯王廟的葯王邳彤，
安徽合肥六穀祠道家鐵拐李
陝西耀縣孫思邈
炎帝神農嘗百草

㈧ 誰被稱為古代的葯王

孫思邈 孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。 京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。 據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制葯物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和葯物學作出重要貢獻。後世尊其為「葯王」。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為後世傷寒學家所重視。 他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用葯、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，記載葯物八百多種，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。 他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。 只要「良醫導之以葯石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。 孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。認為人到暮年，體態特徵和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養生之道。他在《千金要方·養性序第一》中特別強調老年人「唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多」，並「兼之以導引、行氣」及「房中補益」之術。 他對人之衰老過程和表現，心理特徵和變化，以及老年疾病、保健、醫療等都有全面的觀察和深透的分析。 認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容與方法，並對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。 認為服食金丹而成仙是「神道懸邈，雲跡疏絕，徒望青天，莫知升舉」。 但他把煉丹作為制葯的手段，其目的在於救急濟危。他煉制的「太一神精丹」，即「主客忤霍亂，腹病脹滿，屍餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫症」。 史載其著作計三十餘種，唯多亡佚。現存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫學著作。其他如《攝養論》《太清丹經要訣》《枕中方》等數種，尚有部分佚文可見。 孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學網路全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。 《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。 孫思邈，京兆華原（即今陝西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫葯學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。 他一邊行醫，一邊采葯，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和葯物的使用知識，在葯物學研究方面，為後人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為「葯王」。著有《千金要方》和《千金翼方》。

㈨ 中國古代誰被稱為;葯王',叫什麼名字,他是那個朝代的

孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。
京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制葯物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和葯物學作出重要貢獻。後世尊其為「葯王」。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為後世傷寒學家所重視。
他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用葯、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，記載葯物八百多種，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。
他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。
只要「良醫導之以葯石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。
孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。認為人到暮年，體態特徵和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養生之道。他在《千金要方·養性序第一》中特別強調老年人「唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多」，並「兼之以導引、行氣」及「房中補益」之術。
他對人之衰老過程和表現，心理特徵和變化，以及老年疾病、保健、醫療等都有全面的觀察和深透的分析。
認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容與方法，並對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。
認為服食金丹而成仙是「神道懸邈，雲跡疏絕，徒望青天，莫知升舉」。
但他把煉丹作為制葯的手段，其目的在於救急濟危。他煉制的「太一神精丹」，即「主客忤霍亂，腹病脹滿，屍餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫症」。
史載其著作計三十餘種，唯多亡佚。現存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫學著作。其他如《攝養論》《太清丹經要訣》《枕中方》等數種，尚有部分佚文可見。

㈩ 中國古代有葯王的是誰

孫思邈，京兆東原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和葯物學家。歷史上，被人們尊為「葯王」。
生平及其創作
孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。葬於故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯葯之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為「聖童」。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫葯學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力於葯物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中葯，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第一個全面系統研究中醫葯的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫德高尚，他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則「無欲無求」，對病人一視同仁「皆如至尊」，「華夷愚智，普同一等」，他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為「醫學論之父」，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請，周宣帝時，徵召他為國子博士，唐太宗欲授於爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，卻固辭不受，一心致力於醫學。
孫思邈一生勤於著書，晚年還隱居於陝西耀縣五台山（葯王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，葯方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，它是唐代以前醫葯學成就的系統總結，被譽為我國最早的一部臨床醫學網路全書，對後世醫學的發展影響很深遠。
影響
孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勛，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。宋徽宗敕封為「妙應真人」，被後世尊稱為「葯王」。現今我國各地都有祠堂紀念。陝西耀縣葯王故里孫原村現存有葯王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、葯王墓及孫氏塋園，葯王碑苑和宏偉壯觀的葯王紀念中心葯王祠堂，每年農歷二月二開展規模宏大的葯王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、台灣、香港和全國各地的遊客絡繹不絕。
葯王孫思邈對我國醫葯學貢獻的「二十四個第一」：
1、醫學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學網路全書，被國外學者推崇為「人類之至寶」；
2、第一個完整論述醫德的人；
3、第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4、中西醫結合工作第一人；
5、第一個麻風病專家；
6、第一個發明手指比量取穴法；
7、第一個創繪彩色《明堂三人圖》；
8、第一個將美容葯推向民間；
9、第一個創立「阿是穴」；
10、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
11、第一個提出復方治病；
12、第一個提出多樣化用葯外治牙病；
13、第一個提出用草葯喂牛，而使用其牛奶治病的人；
14、第一個提出「針灸會用，針葯兼用」和預防「保健灸法」；
15、系統、全面、具體論述葯物種植、採集、收藏的第一人；
16、第一個提出並試驗成功野生葯物變家種；
17、首創地黃炮製和巴豆去毒炮製方法；
18、首用胎盤粉治病；
19、最早使用動物肝治眼病，現在證明富含維生素甲p
20、第一個治療腳氣病並最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發，比歐洲人早一千年，現在證明富含維生素乙；
21、首創以坤劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜製成的孚勒氏早一千年；
22、第一個提出「防重於治」的醫療思想；
23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。
24、是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生。