魏桂花的名字打分

⑴ 高分起名!姓魏!女孩子,謝謝!

魏思妍/
第一反應就跳出來了/
<隆慶天下>中的角色/

⑵ 魏欽平，王岱立，魯韌強，姜麗芬，徐德聰，楊林豐，王桂花 ，按照姓氏筆畫排序如何排序

王，王，楊，林，姜，徐，魯，魏

⑶ 給女兒起名

張嘉檸，這個名字，你喜歡吧

⑷ 桂花樹名字的由來

早在公元前3世紀在春秋戰國時期，就有桂花的記載，《山海經 .南山經》提到：「招搖之山多桂。」《山海經 .西山經》提到：「皋塗之山，其山多桂木。」楚屈原《九歌》中載有：「援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。」（註：「桂漿」可能是添加桂花而釀制的美酒；「桂旗」是用桂樹的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹木材製作的車輛）。由此可見，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀賞價值。此外，桂花還象徵著友好和吉祥。據說戰國時期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》贊稱：「物之美者，招搖之桂」。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。說明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：「漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千餘種，其中有桂十株。」漢元鼎六年（111），武帝破南越後，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來。司馬相如在《上林賦》中也有「桂菱木蘭」 等記載。由此可見，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，並具一定規模。
農歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯系在一起。許多文人吟詩填詞來描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化。「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的「蟾宮折桂」，更是一般文人墨客嚮往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關典籍，介紹這些神話故事的主要內容：
「嫦娥奔月」此傳說最早出自《歸藏》。這是一部約成於戰國初年的上古典籍。書中有曰：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為精。」以後，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有徵引，內容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的一種懲罰。「吳剛伐桂」。這一傳說引自唐代式撰《酉陽雜俎》（860）：「舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」桂樹的「樹創隨合」，即砍樹的創傷很快癒合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生因此，在這個傳說中，月亮和桂樹是兩位一體的，桂樹能與月亮一樣象徵長生。
「蟾宮折桂」。一說見自《晉史》。據該書載稱：「郄詵對策第一，武帝問之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝。」泛指歷代文人喜愛桂花，簡直到了如醉似痴、夢寐以求的程度。宋代與蘇軾交遊唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：「花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃。……許多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）。」意指用攀桂、折桂來借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽移桂花十餘株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹，選後引種到洛陽郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩詠日：「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株」。

古代桂花象徵勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長期的歷史發展進程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅遊節慶活動結合起來。突出桂文化的獨特性，營造了高雅、熱烈、歡樂、祥和的節日氛圍，與此同時，有關城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經濟，推動了旅遊事業的發展，促進了精神文明和物質文明的建設步伐。

⑸ 桂花樹的名字是怎麼來的

早在公元前3世紀在春秋戰國時期，就有桂花的記載，《山海經 .南山經》提到：「招搖之山多桂。」《山海經 .西山經》提到：「皋塗之山，其山多桂木。」楚屈原《九歌》中載有：「援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。」（註：「桂漿」可能是添加桂花而釀制的美酒；「桂旗」是用桂樹的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹木材製作的車輛）。由此可見，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀賞價值。此外，桂花還象徵著友好和吉祥。據說戰國時期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》贊稱：「物之美者，招搖之桂」。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。說明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：「漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千餘種，其中有桂十株。」漢元鼎六年（111），武帝破南越後，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來。司馬相如在《上林賦》中也有「桂菱木蘭」 等記載。由此可見，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，並具一定規模。
農歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯系在一起。許多文人吟詩填詞來描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化。「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的「蟾宮折桂」，更是一般文人墨客嚮往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關典籍，介紹這些神話故事的主要內容：
古代桂花象徵勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長期的歷史發展進程

⑹ 何應龍的《桂花》全詩

宋代何應龍《桂花》原文：

一樹婆娑月里栽，是誰移種下天來？

金黃恰似今宵月，一夜圓時一夜開。

譯文：

枝葉扶疏的桂花樹原本只應栽在月宮里，卻不知是誰把它移栽到人間來了。一樹金黃的花兒就像今晚金黃的月輪，中秋的圓月下，一樹桂花香飄四溢，開得正燦。

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詩詞賞析

古人常以「婆娑」一詞詠桂花樹，似乎已經約定俗成，且桂樹與明月也有特定的因緣，因此桂樹也稱「月桂」，而桂花分幾種，金桂、銀桂、丹桂和四季桂等，金英也即金花。

《桂花》前兩句虛寫，寫到人間的桂花的來歷：不只是誰從月宮中移栽而來；第三句用比喻手法寫桂花的顏色猶如空中圓月的黃色；第四句以月色襯桂花，這首詩表現了詩人對桂花的贊美和喜愛。

古人與桂花

幾千年來，中國人不但視桂花為吉祥物，更為它賦予神話內涵，要說艷麗，桂花不如芍葯牡丹，要說芬芳，茉莉玫瑰也在其之上，但桂花就是讓諸多海內文人墨客們愛不釋手，甚至不惜極盡筆墨來描繪對它的喜愛。

古人庭院里是一定要栽桂花的，而且要栽在廳堂之前，兩棵栽在一起，但具體有何意義，眾說紛紜。大概是「桂」取「貴」意，謂之「好事成雙」的含義，取一個好彩頭而已，因此有「兩桂當庭」「雙桂流芳」之說。

桂花樹是名副其實的國粹名木早在先秦就有人開始用桂花釀酒，但那時桂花還是野生植物，未被人工培育，及至魏晉時期，名士風盛行，桂花開始出現在名流雅士的庭院與詩歌里。

桂花一直受到魏晉門閥世家的喜愛，傳說曹植喜歡桂花，也是人工種植桂花的鼻祖，但曹植如何將野生桂花挖到自己庭院里，這個史書沒有記載。另外一位就是梁元帝蕭繹，他在皇宮里種了桂花樹，而且以「君子樹」喻之。

桂花在中國古代最顯著的符號並非是「貴」，而是「折桂」。據《晉書·郤詵傳》記載，晉朝時，一個叫郤詵的人在「舉賢良對策」中獲得了第一名，晉武帝接見他的時候當然就表揚了幾句，郤詵謙稱自己「猶桂林之一枝，崑山之片玉。」意思是我無非是桂花林的一根樹枝，昆侖山上一片玉而已，他這一番黃公好謙讓晉武帝很高興，「折桂」一說遂載入史冊。

桂花的名聲被確立並被賦予神話內涵，是在唐代。詩人王維曾寫下「人閑桂花落，夜靜春山空」（《鳥鳴澗》，是說寂靜的山谷中，只有桂花在無聲的飄落，夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物）的千古名句。

而劉禹錫則以「莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮」（《答樂天所寄詠懷》，是說不要羨慕春天的桃樹花和李樹花，到了秋天桂花長成的時候會更加繁盛）之語讓桂花有了不朽的名聲。

詩仙李白以「欲折月中桂，持為寒者薪」（《贈崔司戶文昆季》，是說想上天去扳折月中桂，來為寒士添柴火）為桂花塑造了一個精彩的神話故事——唐人段成式據此在《酉陽雜俎》中編出了吳剛月宮伐桂的傳奇，流傳至今。

明清兩季，文人墨客崇尚園林庭院之美，據說明人將芙蓉、桂花與萬年青共栽花圃，謂之「富貴萬年」。大約正是在此時，各種植物有了獨特的符號學意味，譬如松柏意味著長壽，梅蘭竹菊是君子之風，而桂花的「貴」氣正是在明清時被尊奉。

⑺ 桂花的別名有哪些

桂花的別名有岩桂、木犀、九里香、金粟。桂花是中國木犀屬眾多樹木的習稱，代表物種木犀，又名岩桂，系木犀科常綠灌木或小喬木，質堅皮薄，葉長橢圓形面端尖，對生，經冬不凋。花生葉腑間，花冠合瓣四裂，形小，其園藝品種繁多，最具代表性的有金桂、銀桂、丹桂、月桂等。

桂花有很多別稱：因為葉子像圭而稱「桂」；紋理如犀，又叫木犀；其清雅高潔，香飄四溢，被稱為「仙友」；桂花又被稱為「仙樹」、「花中月老」。桂花通常生長在岩嶺上，也叫「岩桂」；桂花開花時濃香致遠，其香氣具有清濃兩兼的特點，清可盪滌，濃可致遠，因此有「九里香」的美稱；

黃花細如粟，故又有「金粟」之名；桂花為「仙客」；花開於秋，舊說秋之神主西方，所以也稱「西香」或「秋香」；桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之「折桂」。

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據文字記載，中國桂花樹栽培歷史達2500年以上。春秋戰國時期的《山海經·南山經》提到的招搖之山多桂。《山海經·西山經》提到皋塗之山多桂木。屈原的《九歌》有「援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗」。《呂氏春秋》中盛贊：「物之美者，招搖之桂」。

東漢袁康等輯錄的《越絕書》中載有計倪答越王之話語：「桂實生桂，桐實生桐」。由此可見，自古以來，桂就受人喜愛。自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，並成為美好事物的象徵。

《西京雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，群臣皆獻名果異樹奇花兩千餘種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接著在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。

當時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當時桂花引種宮苑初獲成功，並具一定規模。

晉代嵇含《南方草木狀》記載：「桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無雜樹。」南京為天朝古都，南朝齊武帝（公元483—493年）時，湖南湘州送桂樹植芳林苑中。

《南部煙花記》記載，陳後主（公元583—589年）為愛妃張麗華造「桂宮」於庭院中，植桂一株，樹下置葯杵臼，並使張妃馴養一白兔，時獨步於中，謂之月宮。可想而知，當時把月亮認作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳說已相當普及，

說明早在2000多年前，中國就把桂樹用於園林栽培了。現陝西漢中市城東南聖水內還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主幹直徑達232厘米，樹冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。

唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風。柳宗元自湖南衡陽移桂花十餘株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。

唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鍾山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先後引種到洛陽郊外他的別墅所在地，此時園苑寺院種植桂花，已較普遍。

桂花的神話傳說不斷出現，尤其是唐代小說中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。傳說中說：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。

千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛澤東的詩詞「問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒」，就源出於這一典故。

唐宋以後，桂花已被廣泛用於庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有「桂子月中落，天香雲外飄」的著名詩句，故後人亦稱桂花為「天香」。李白在《詠桂》詩中則有「安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜植君園」。

表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：「山楹無惡木，但有綠桂叢」。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中「曉露秋暉浮，清陰葯欄曲」暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍葯欄桿旁。

宋代毛滂《桂花歌》中「玉階桂影秋綽約」說明在玉色的台階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中「桂花留晚色，簾影淡秋光」指出窗前植桂。

桂花的民間栽培始於宋代，昌盛於明初。中國歷史上的五大桂花產區均在此間形成。中國桂花於1771年經廣州、印度傳入英國，此後在英國迅速發展。現今歐美許多國家以及東南亞各國均有栽培，以地中海沿岸國家生長為最好。

⑻ 桂花樹代表什麼意思

桂花是而我國的傳統十大花卉之一，由於桂花經過人們不斷的培育改良，現在已經有很多品種了，而最具代表性的品種就有金桂、銀桂、丹桂、月桂等等。由於桂花在開花的時候香氣撲鼻，在很多古詩詞中就有對桂花的描寫，可見桂花在我國很早就受到人們的喜愛。

桂花

中文學名：桂花

拉丁學名：Osmanthus sp.

別稱：岩桂、木犀、九里香(詳情介紹)、金粟

界：植物界

門：被子植物門

綱：雙子葉植物綱

目：唇形目

科：木犀科

屬：木犀屬

種：桂花

亞種：4組變種群

命名者及年代：fragrans，1790

英文名稱：Sweet Olive