朱雨澤名字打分

❶ 我姓朱。2009.11.16生女孩，起個什麼名字好

男
朱國豪 朱世博 朱峻熙 朱冠霖 朱益弘 朱韻文 朱君浩 朱厲輝 朱昊天 朱澤楷 朱厲軒 朱昊強 朱弘文 朱澤洋 朱博超 朱卡思 朱君昊 朱志強 朱建輝 朱雨澤 朱鶴軒 朱昊然 朱越彬 朱偉澤 朱鼎寒 朱哲瀚 朱曉嘯 朱煜祺 朱炎彬 朱鴻煊 朱浩宇 朱煜城 朱振豪 朱勁松 朱風樺 朱俊材 朱明軒 朱榮軒 朱越澤 朱文軒 朱彤彤 朱弘昌 朱瑋倫 朱展鵬 朱鵬濤 朱聖傑 朱鑫磊 朱苑傑
女
朱涵柳 朱雪芬 朱靖瑤 朱曼紋 朱雅靜 朱樂萱 朱韻寒 朱慕晴 朱煜婷 朱采盈 朱君娜 朱紫珊 朱佑怡 朱婧琪 朱水瑤 朱語嫣 朱憶梅 朱月霞 朱正梅 朱歆瑤 朱熙雯 朱佳雪 朱歡馨 朱思欣 朱芸熙 朱詩嘉 朱傲蕾 朱曉萱 朱芸萱 朱月嬋 朱映真 朱雅欣 朱雅彤 朱夢潔 朱檀雅 朱夏嵐 朱丹華 朱巧芳 朱婭楠 朱曼玉 朱馨彤 朱詩琪 朱紫鶯 朱雪雁 朱甜瑜 朱林琳 朱芳梨 朱羽馨
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❷ 2015.5.4生的男孩取名朱雨澤名字咋樣

您好 朱雨澤的天格分析： （吉） （天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。） 剛毅果斷、勇往直前，精力充足，排除萬難。只是應涵養量。 詩曰：剛毅果斷除萬難，獨立權威志氣安，內外和好兼柔性，溫和養德耀吉星。 精悍，剛毅果斷勇往直前的進取數。（吉） 基業：獨立、官祿、進取、技術、剛硬。 家庭：缺乏同心力，內外不合，善涵養修身者事得家庭圓滿。 健康：日月光明，心身健保，可望長壽。 含義：獨立、單行、極感之象，過剛而缺乏同化力之意。如果頑剛弄權，易釀成內外不和，幸而天賦的精力充沛，具有調節事物的才能，能夠粉碎硬敵，排除萬難，若能涵養雅量，擴大氣度自然幸福上進，女性有此數者，難免有男性之情性，切要注意溫和才會吉利而無過失。 朱雨澤的人格分析： （凶） （人格，又稱"主運"，是整個姓名的中心點，人一生的命運，均由此人格推斷。） 淪落天涯、失意煩悶數，家庭緣薄，多破兆。 詩曰：淪落天涯失古恃，家族緣薄又克兒，寂寞類悶多災厄，己身浮沈無可樨。 淪落天崖的失意煩悶的數。（凶） 基業：暗祿、美貌、藝術、流浪、紅舞、劫財。 家庭：骨肉疏遠。離祖遷居。自家兄弟全無分、外處事又能緣。 健康：男女均屬好貌、皮膚病、感胃、風郁，先天五行相含有健康。 含義：多破兆，家屬緣溥。喪親、喪子、兄弟姐妹分離孤獨，不如意，煩悶，危難，遭厄，浮沉不定，為了慷慨。施惠招怨，勞而無功，凄慘孤獨，其他好運者不多，有傷夭壽。 朱雨澤的地格分析： （大吉） （稱為"前運"，主管人中年以前的活動力） 反凶化吉象，得助，可成大業，富貴發達的好預兆。 詩曰：貴人得助天乙扶，為人之上有財富，眾望所歸事業成，不可貪色保安寧。 興家得助的貴數。（大吉） 基業：天官、貴命、家傑、進田、學士、豪俠、基產。 家庭：春日花開，可望家庭圓滿，男子有賢妻，女子不宜早婚。 健康：花草逢春，貴弱於色情，戒慎者可望安康。 含義：反凶化吉象。成首領，占上風，雅量厚重，豪俠足智多謀，善於協調，集名望。能服從，為大事大業可成，富貴發達的好表示。 朱雨澤的外格分析： （吉） （外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等，其數理不用重點去看。） 意志剛鍵、勤勉發展、富於進取的氣概。性直。 詩曰：意志剛強善惡明，富進取心求和平，忍耐克己如心意，前難後成可安然。 堅剛，志剛意健的勤勉發展數。（吉） 基業：藝能、美術、學者、官祿、天官、師表、蓄產。 家庭：興家成為達人賢者，家境先難後易。 健康：高山立松完健自在，可望長壽。 含義：意志如鐵石，富於進取的氣概。排除萬難，貫徹目的名利兩得，忍耐克己逐成大功。但其他運配合不善者，可能有遭難的厄運。 朱雨澤的總格分析： （凶） （又稱"後運",主中年至晚年的命運。） 秋草逢霜，徒勞無功，百事不如意，人生多波折。 詩曰：秋草逢霜不如意，不平不滿卻難依，逆境挫折意志薄，身世凋零心過勞。 秋草逢霜的斗爭數。（凶） 基業：遠洋、天乙，君臣，將星、劫賭，市財。 健康：常有暗疾，三好四怯或醫短命。 含義；百事不如意，志向半途而廢，多屬懦弱，正職秋草逢霜之象，困難，病弱無氣力，陷孤獨，逆境不平常，但也有偉人，豪傑有此數者，不過其人生多波折。

❸ 給寶貝起名字

朱辰萱 朱婉辰 朱梓辰 朱睿辰 朱諾辰 朱毓辰

朱希雲 朱秀怡 朱涵曉 朱雨澤 朱穎萌 朱添瑤

朱雯靈 朱玥凝 朱愷培 朱敏珊 朱嫿婷 朱吟悠

朱曼音 朱詠顏 朱偲純 朱恩瑜

❹ 朱雨澤名字算命

姓名：朱雨澤
筆畫分別是：6(木) 8(水) 17(水)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：7(金) 14(火） 25(土） 31(木） 18(金）
總評數理得分：56 分 （半吉）

詳細解說如下：

天格數理 7(金）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（七政之數）七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀。 (吉)

人格數理 14(火）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（破兆）家庭緣薄，孤獨遭難，謀事不達，悲慘不測。 (凶)
性格有有杞人憂天之缺點，理想高遠而凡事難達心願，內藏爆發個性，常在不知不覺中發脾氣。

地格數理 25(土）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（榮俊）資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)

總格數理 31(木）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 (吉)

外格數理 18(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（鐵鏡重磨）權威顯達，博得名利，且養柔德，功成名就。 (半吉)

天、人、地三才 7 4 5（金火土）暗示健康、生活是否順利為：
成功運被壓抑，不能伸張，境遇雖得稍稍安定，但易生腦疾、肺病。（凶）
1、總論：雖然成功運不佳，只要自己有熱忱與決心，終能得到應得的報酬，凡事不可操之過急，保持人和，可有成就，財利可得。天運五行屬水時，中年後事業發展，財利甚豐。
2、性格：稍傾於自大的個性，好面子且有虛榮心，有心往外發展，但與人交往卻有格格不入之感嘆，眼高手低，憂郁氣悶，以致精神過勞，容易捲入親友是非中，平白遭受損失。
3、意志：意志堅定，為理想而奮斗到底，但脾氣不佳，處事容易沖動。
4、事業：從事人際關系較單純的行業較適合，以免惹事生非，吃力又不討好，影響工作心情。
5、家庭：與長上意見不和，夫妻多爭執，或因外遇而影響家庭和睦。
6、婚姻：男娶好勝勤勞之妻，婚後不圓滿，難免爭吵；女嫁懦弱寡和之夫，婚後常有爭吵，注意婚姻危機。
7、子女：子女聰明有責任感，長大後在社會上有所成就，也能孝順父母。
8、社交：待人熱心積極而常為他人所累，虛榮心較重，有時明明是吃虧之事，還以為佔了便宜，社交不佳。
9、精神：表面裝的似乎樂觀，但環境壓力很重，精神苦悶難安。
10、財運：早年較勞苦，中年有財利，但有受人拖累而陷入困境之兆。
11、健康：易患頭痛、神經衰弱、呼吸系統、精神分裂等症。慎防意外急災病難。
12、老運：晚景尚稱安定，天運五行屬水時，可享清福。

人格與外格(四八)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
剛直性急，有反抗性，粗暴激烈，短慮而失敗；大多火氣旺盛，有肝臟心臟之疾及外傷。數吉者可平安。 (凶)

更多信息：

人格數理 14 暗示性格為：
內具爆發性品質，表面卻極平靜，如火燃濕木一樣，雖起濃煙而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽，多曲折者。有病若、家屬子女緣薄者，總之家庭不幸者屬多。如人格為24數，則多溫順有智謀，易發財，可得權利名譽等幸運。

人格與天格搭配(四七)暗示成功運：
勞心費力，向上發展困難，易患神經衰弱等疾病。 (下)

人格與地格搭配(四五)暗示基礎運：
基礎堅實，身心安泰。(上)

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等敗財運誘導之數（凶險病弱，家族緣薄）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等損壽運誘導之數理（若天、地、人三格中兩格有此數，一定要注意）。

人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤獨運誘導之數（妻凌夫或夫克妻）。

❺ 金豬寶寶如何取名

朱致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」） 朱燁磊 （光明磊落） 朱晟睿（「晟」是光明、興盛的意思；「睿」是智慧的意思） 朱文博（文采飛揚，博學多才） 朱天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 朱文昊（昊的字意是：廣大無邊） 朱修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔） 朱健柏（柏：松柏，是長壽的象徵。「健柏」就是健康長壽的意思） 朱喆劼（嘿嘿，這個名字超極無敵吉利哦，讀音同「哲傑」） 朱玉軒（這個名字男孩子用會很斯文哦，而且光是文字就讓人看了很舒服） 朱鴻煊 鴻：旺盛,興盛煊：光明 朱紹文 紹：繼承 朱偉宸 宸：古代君王的代稱 朱志澤 澤：廣域的水源 朱子軒 軒：氣度不凡 朱睿淵 (睿智;學識淵博) 朱弘文 (弘揚;文:文學家) 朱哲瀚 (擁有廣大的學問) 朱雨澤 (恩惠)

❻ 請幫我寶寶取名

今年是牛年，朱雨澤 牛人生於二月，驚蟄之時，此人聞驚迫急，心猿意馬，時欲出頭並於，不得其權，由自我心強，一生膽大，有射虎之威，無人不能自往，晦氣重重，一生苦悶不樂。 朱雨澤 牛年出生的人是有條不紊的，他是堅持固定的模式、尊重傳統觀念的人，總是精確地按照人們所期望的去做，致使人們都可以預料到他的行動。有些人會不公正地批評他缺乏想像力。但一絲不苟的屬牛人懂得只有按部就班地做事情，才能永遠立於不敗之地。他的頭腦不是雜亂無章的，你決不會發現他靠運氣或拖泥帶水地混日子。其它屬相的人可能靠智慧和別人的指點來完成的事情，屬牛人完全靠堅韌的意志和獻身精神 會功成名就！！！！！

❼ 朱雨澤的評價

隨著 全球工業化進程與城市化的發展，人類的自然空間和心理空間已越來越窄，特別是當下的中國，城鄉二元差異表現在藝術與文化層面的沖突，中國的工業化與西方的後工業化產生的差異對藝術觀念和藝術實踐的影響，中國傳統文化與西方現代文明的差異對藝術的影響交織在一起。在這一混雜期里有思想的藝術家都在思考、都在用自己的藝術形式探索，其實朱雨澤先生也是從傳統繪畫中走出來並超越現代藝術。而且始終未停止他的藝術探索，繼續前進著，朱雨澤先生對新自然主義繪畫始終不渝，他近幾年來的藝術作品畫面和諧而深沉，他的作品自然渾成整個被詩意化的色彩控制，消除畫面上人為做作的狀態，放縱顏料遵循自然規律或是傾瀉或是凝固，有干濕變化，任由蔓延的色彩留下時空變換的印痕，留下心靈與天道的交融，或許這色彩就是畫面上正在孕育生長的生命並欣然生長著，在這生長的過程中有雨澤先生的呵護，但這種呵護被「藏匿」了，這也許就是道哲學所謂的「藏為」。這種非寫實性的夢幻般的色彩匯成的愉悅，以及由充滿了這種喜悅的神秘所構成的奇異世界，恰似「第二自然」一般，這就是朱雨澤的藝術創新。
朱雨澤先生的繪畫，給人一種和諧和自然美，它蘊涵著與自然的和諧，與社會的和諧，與藝術家自我的和諧。其實這也就是道之和諧。幾年前雨澤先生曾向我談到一位在當今歐美影響很大的哲學家。托馬斯*門羅先生（Thomas Munro,1897~1974），美國著名美學家，早年就讀於哥倫比亞大學哲學系，為杜威的學生，深受杜威實用主義與自然主義哲學的影響。門羅所主張的是新自然主義。新自然主義不是一個嚴格的、排他性的哲學體系，而帶有明顯的多元、折衷的色彩，他指出自然主義應當走作為傳統的二元論或唯心論和馬克思主義之間的中間道路，引申到美學領域，他認為：「美學中的自然主義無需包含一個完整的自然主義、唯物主義、機械論、無神論、不可知論或在這樣一個范圍中的任何一種特殊的理論，它可以和許多宗教信仰的形式相適應，它不認為藝術只是感性現象的單純模仿，或專心致志於感官愉快的研究，或去詳細地論述惡與丑；它也並不認為宗教和道德理想在藝術中的表現是不重要的。門羅主張「人們應該把注意力由那個假設中的另一個世界的事物轉向本世界中那些以物質自然為基礎的事物」。新自然主義繼承左拉的自然主義主張，強調「自然」的完整性、系統性、唯一性、進化性，認為從自然界到人類社會的精神現象都是一個統一的、由低級到高級的自然進化過程。門羅之所以提出這種看法，是由於他認識到審美藝術現象的復雜性與多變性，由此認為審美藝術現象決非精確的、統一的、客觀的量化標准所能測度：「美學的科學方法絕不等同於X光、比色圖表、電表或任何其他特殊工具的使用；它也不同於絕對的邏輯證明或幾何學所進行的一系列必然性的推理，也不同於教堂測量的方法」。門羅稱這樣一些帶有自然科學式的精確要求的方法是費希納等實驗美學家曾經使用的方法，美學研究這種方法是不成熟的表現，他認為美學研究無法使用這種實驗方法，而只能使用一種他稱之為「描述」性的實驗方法。門羅的看法是，美既不純然是主觀的，也不純然是客觀的，換句話說，它既帶有主觀性，又帶有客觀性。「一方面，美取決於各人的情感和所受的教育」，這使美不能不帶有主觀性；「另一方面，美又不完全是由趣味決定的，某些人、某些藝術作品和自然感覺事實上就是比另外一些人、藝術作品和自然感覺更美一些，而不管是否每個人都欣賞它們」，這又使美帶有客觀性。
朱雨澤先生與我認識的其它畫家不同，他不是為了畫而繪，他是在用繪畫闡述美學，在實踐中探索美學的深層次問題。就現象學美學的方法論而言，繪畫是藝術家在繪制時人與自然共同生成的，是畫者與觀者在創作過程中和自然深藏的不在場的真理互相開啟的結果。以自然之理的創作手法，在不確定性的變易中呈現真理的存在，顯現美的真實。朱雨澤沿著這一理念，以非範式的反常規的藝術形式來否定程式化的繪畫，是為了達到真正的創作自由，和闡述新自然主義的美學 理念。
朱雨澤新自然水墨的價值觀
面對人類對大自然的無度地開發和對環境的破壞，當今世界有責任感的哲學家包括藝術家，都在反思工業化時代給人類帶來的惡果，他們知道問題出在人類的哲學上，必須超越「現代哲學」，進而探索新的哲學——後哲學（after philosophy）。「後哲學的新自然」於近幾年漸成共識，其是反對現代哲學的基礎理論--「主客二分論」，強調人與自然的和諧，構築物我交融的地球村。他們所講的人與世界合一或說主客合一與中國道家哲學講的是天人合一是一致的，其物我交融之思想是經歷了西方千年傳統的主客關系式的洗禮之後的超越。後哲學理論基點是超越主客二分，讓主客合一，達到人與自然高度融合與和諧。
世界各國的哲人們在重新認識道學思想和禪學思想，因為道家講的「天人合一」的思想本應是人類的思想追求，它與後哲學的探索是同維的。追求「無不為」的真善美的統一，追求個體生命的無限自由和人格的超然之獨立。他們目睹和揭露了進入階級社會後所產生的種種虛偽、殘暴和丑惡的現象後，主張取消文明，否定人為，要求回到無知無欲、不爭不亂、素樸無憂、安閑和諧的原始社會，遵循道，順應自然規律。老子這種對美的探討突破了儒家創立的個體心理欲求和社會倫理道德關系，認為美在「道」，在「道」中真與善獲得了統一，這便進入了對美的本質特徵的探討領域，這種認識是相當深刻的。莊子鑒於人的異化和人性的被扭曲，指出人生的出路在「順命」，順從並歸復人的自然本性，使個體的生命超越一切現實的局限，達到萬物與我為一的自然境界。這一至高的思想境界理應為當代有思想的藝術家融入作品中，以倡導道家的思想。
西方的大地藝術和日本的「物派藝術」都還是追求第一自然，所謂第一自然就是人們所見所處的自然界。日本的「物派」藝術出現在世界藝術由現代主義向後現代主義過渡的時期，總體上講它還是在二元哲學的基礎上認識自然。「物派」藝術出現在1968年，這時日本正處在二戰後，經濟躍居世界第二的鼎盛時期。「物派」的成因融合了東方的禪宗思想以及西方的現代工業文明。
「物派」倡導藝術家從所謂的「創作」中退出來，不把自己當作世界的創造者和主宰者，自然本身才是完美的。「物派」藝術主要以自然界的物作為材料，基本不經加工，其作品注重物與物、物與空間的關系，意於將物本身消解到時間與空間中，開啟新認知的世界，但「物派」的最大失誤在於否定了藝術的創造性，特別是徹底地消除了人的參與和創造。
「物派」的藝術語言的確是具有東方特性的藝術語言，並得到了西方藝術界的普遍關注。日本「物派」的理論推手李禹煥提出使事物「脫離」出來，使事物第一次脫離與名稱的關系，而「物派」的重要人物管木志雄(Suga)的聽任自然是為了直接把握它們的「無名狀態」，既一種場。由於李禹煥尋找與「原本世界」的相遇允許新的關系產生，因而早期作品多以荒誕面目示人也就不足為奇了——盡管它們顯然與超現實主義酷愛的唐突組合方式毫無關系。與此相反，管木志雄的「聽任自然」與自然相等(用他自己的話來說，即「一個被稱作『自然』的相似階段」)，自然中的事物在無名中沉默無聲。我認為這種在主客二分的哲學框架下的自然主義還不能徹底解決人類的整體主觀意識膨脹問題，只有在後現代哲學語境下，提倡新自然主義才是解決問題的最終出路。
現代哲學曾把未經人類改造的自然稱為「第一自然」，把經過人類改造的自然稱為「第二自然」，並通稱為自然客體。自然客體是指自然界的事物和現象，包括天然存在的自然物和人類生產實踐活動形成的人造自然物。前者稱之為第一自然，後者稱之為第二自然。然而後哲學則修正了現代哲學的觀念，它認為第二自然是在哲學與藝術領域產生的概念，第一自然不可能脫離第二自然，它要以第二自然為自己存在和發展的前提。但第二自然畢竟不同於第一自然，不是其自動延伸的產物，創作「第二自然」要尊重第一自然，要遵循自然法則。宇宙萬物都由一種無形的規律支配著，支配宇宙萬物的規律就是老子說的「道」、就是我們說的自然法則。新自然水墨追求的是第二自然，依循自然法則而創作的，將人的主觀意志順從於這自然法則。
自然法則是激勵著生命萬物進步的「天之命」。自然法則是宇宙中統一的最高生命意志，是由「道」所支配的「意識態生命」統一行使的。自然法則控制生命萬物的唯一目的是讓生命進步、是讓人類生命最終能夠進化成為開發宇宙的高級生命。由自然法則所體現的「道」就是人類生命進步的最高境界。人類生命進步到「道」的境界，剩下的唯一意願就是激勵生命的進步，讓生命達到「道」的境界。由於目 前人類認知的局限性、片面性，所以自然意志（天意）與人的價值觀（人心）之間還存在著許多差異，也就是說人類的意識形態與自然意志還沒有能夠達到天人合一的地步，如何使其消除和縮小差異就是新的哲學美學要完成的課題，也是新自然水墨所追求的課題。
傳統繪畫是「再現客觀」，現代藝術是「表現主觀」，後現代藝術的主旨是「呈現自然」，「呈現本真」。如何「呈現自然」，再造「第二自然」，這本身就有悖於傳統繪畫的藝術形式和一般的現代藝術創作形式及理念。「第二自然」是美學、文藝學研究領域的一個重要概念。「第二自然」借用於西方美學的術語。我們在這里所說的「第二自然」是對奧德布李特「第二的新的對象」、莊子的藝術精神、中國傳統文論中的「情景融合」、禪宗富有精神性內涵的「境界說」等內容進行熔鑄和提煉，而形成「第二自然」。
我認為在當代語境下的「第二自然」應是超越主客二分的。在這里「第二自然」是畫家對自然界之規律先記之心中，然後表之於手的藝術展示和呈現，這要求細致觀察大自然、研究透視學、掌握光和影的技術、應用色彩原理，甚至通過對這些先進的科學手段之使用，並以自然的真實性規律的掌握來呈現大自然的內在的美，並努力獲得如同第一自然本身的藝術效果。
純藝術價值源自莊子的「虛靜之心」，這一實現了現象學「懸隔」和「還原」後的「心」是一切傳統價值的本源。因此，「心」即創造「意境」、創生「第二自然」的主體，它不以藝術為最終目的，它以實現物我交融、主客渾然的身心安頓，以實現人真正的審美自由為目的。如果將主客圓融合一的「第二自然」的美學概念融入到當代藝術創作，那將是從中國傳統精神中挖掘主體間性思想資源的具有開創意義的藝術實踐，這就是新自然水墨所要完成的學術問題。
朱雨澤新自然水墨的方法論
進入新世紀，人們把分形與耗散結構及混沌理論共稱為20世紀70年代中期科學上的三大重要發現。美國著名科學家約翰惠勒(John A.Wheeler)說過「可以相信，明天誰不熟悉分形，誰就不是科學上的文化人」。同樣，在藝術上也是如此。
在自然界中，分形現象普遍存在，俯拾即得。譬如：微觀世界中晶體的生長，相變過程和化學反應，宏觀世界中河流的走向，樹枝的分叉以及地震震級的分布等；就連我們人體血液循環系統中血管的分支和腦電波分布都是分形的。普通幾何學研究的對象，一般都具有整數的維數。比如，零維的點、一維的線、二維的面、三維的立體、乃至四維的時空。分形幾何學認為空間具有不一定是整數的維，而存在一個分數維數，這是人類幾何學的重大突破。
分形理論認為自然界存在著「分形者生存」這一規律。我們可以延展的說：一切有機生命或者曾經的生命體，都是在分形幾何的關系中存在的，分形幾何其實就是自然幾何，這一切都是水的作用而形成的。我們認為水墨在宣紙上的氤氳和運動痕跡就是分形的。「新自然水墨」藝術言述的是水，是述說水之生命精神，其產生的形態是分形的。
經典幾何學對自然界形體的描述是概括的，不近似的，不精確的。它把復雜的山型近似為圓錐，把復雜的樹冠近似為圓錐，把復雜的人頭近似為球形等等。然後以這些基本形（圓、方、錐、柱、三角等）為基礎，通過它們的疊加與組合，來描述更復雜的自然界形體，它只是接近於自然的人本主義的泛泛總結和描繪。幾何學只對寫實與表現主義繪畫有存在意義以及早期的幾何抽象的意義而存在。中國古代繪畫未引進幾何學概念入畫，並不是我們古人不懂幾何關系，只是認識世界的出發點不同。
到底什麼是「分形幾何」？就是研究無限復雜的，但具有一定意義下的自相似圖形和結構的新幾何學。「分形」一詞譯於拉丁語Frangere一詞，系分形幾何的創始人曼德布羅特於1975年發現並採用，詞本身具有「破碎」、「不規則」和「待確定」等含義。曼德布羅特研究中最有意義的是1980年他發現的並以他的名字來命名的「集合」，他發現整個宇宙以一種出人意料的方式構成自相似的結構。我認為分形幾何應翻譯成自然幾何會更利於國人的理解，台灣方面將其翻譯成「碎形幾何」。
那麼什麼是自相似呢？比如一棵楓樹與它自身上的樹枝及樹枝上的枝杈，在局部形狀上沒什麼大的區別，大樹與樹枝這種關系在幾何形狀上稱之為自相似關系；它每一片美麗的樹葉，我們仔細觀察一下葉脈，它們也具備這種性質。我們觀察地上的小螞蟻們，似乎他們長的都一樣，然而把他們放大30倍會發現每個螞蟻都不同於同類。高高山嶺的表面，你無論怎樣放大其局部，它都如此粗糙不平等等。這些例子在我們的身邊到處可見。
分形幾何揭示了世界的本質，分形幾何是真正描述大自然的幾何學，也可以說分形幾何就是自然幾何。
曼德布羅特集合圖形的邊界處，具有無限復雜和精細的結構。如果計算機的精度是不受限制的話，你就可以無限地放大她的邊界。當你放大某個區域，它的結構就在變化，展現出新的結構元素。這正如蜿蜒曲折的一段海岸線，無論您怎樣放大它的局部，它總是曲折而不光滑，即連續「不可微」的。微積分中抽象出來的光滑曲線在我們的生活中是不存在的。所以說，曼德布羅特的集合圖形是向傳統幾何學的挑戰，他的這項研究與發現契合了道學的表達和易經的講述。
通常人們知道傳統幾何學是為造型藝術服務的，但在今天而言它是對「新自然水墨」藝術的發展而言是阻礙。如果將數學與藝術一一對應，音樂藝術對應代數、繪畫空間藝術對應幾何，電影綜合藝術對應分析，「新自然水墨」藝術與分形幾何又將在一個新的平台上相交，它們必將碰撞出新的火花。作為藝術現代主義與幾何的現代主義其實是十分相似的，相似點在於兩者從古典轉換到現代的過程中都經歷了摹仿到機智的蛻變，其本質都是易變。在現代藝術之前，一切創作都離不開臨摹，即使是標新立異的印象派，其藝術作品中表現的內容也不外乎是對現實的「再現」和藝術家的心像的表達。
亞里士多德說，摹仿是藝術的起源，摹仿是可以激起人的快感以及求知慾望的。但盡管如此，摹仿有其局限性，它只是較低級的求知體現，而將其從低級轉變成抽象、機智的過程就是藝術逐漸走向現代主義的過程。
實驗水墨的特點是「表現」，即主觀表現，這與西方的現代主義藝術在本質上是一致的。當代語境下的「新自然水墨」藝術以自然之理的創作形式和手法，在不確定性的變異中顯現真理的存在，它的本質是「呈現」，這是與實驗水墨和現代水墨等的根本差別。
許多世紀以來，藝術的發展和探索就始終未離開幾何學的介入。如果說幾何學曾經為藝術家創造藝術美而做出過貢獻，那麼可以說幾何理論本身就是幾何學家為人類創造的至高無上的藝術品，它是大自然完美和諧的數學縮影。吸納了經典幾何學的繪畫與前進的科學技術發展是同步的。創建了精神分析理論的佛羅依德和愛因斯坦相對論的發展使人們的觀念發生了巨大變化，從而推進了現代藝術的發展。伴隨著科技發展的進程加快，以及數碼的使用，人類的生活方式發生了巨大的改變。 朱雨澤新自然水墨 朱雨澤獨特的水墨藝術 朱雨澤新自然藝術（水墨）
朱雨澤認為當代語境下的新水墨必然要沿著這一方向發展，必然是先解脫經典幾何對當代藝術的束縛，並沿依著分形幾何的理論去探索，分形幾何是「新自然水墨」藝術發展的方法論。如此而言，新語境下的「新自然水墨」藝術其光明前景是無限的，它的發展空間是巨大的。以朱雨澤為代表的「新自然水墨」藝術家們必將引領中國當代藝術超越一切舊有的規矩，創造出國際當代藝術的主流藝術意志的作品。

❽ 男孩,父姓朱母姓鄒,2007年10月15日11:22出生急求名字,萬分感激!!

朱俊馳（出自成語：俊才星馳）
朱雨澤 (恩惠像雨一樣多)
朱燁磊 （光明磊落）
朱偉奇（偉大、神奇）

❾ 朱雨澤起個英文名字

如果無特殊要求，按照ISO的中國人姓名拼寫規則應該是Zhu Yuze。

❿ 寶爸姓朱，女孩取什麼名字更有意義呢

有意義的 朱宸蓉 朱卓琪 朱詩艷 朱宇彤 朱顥晴 朱驕曼 朱昕涵 朱穎然 朱芯婷 朱文旭 朱雨澤 朱思雨 朱秋馨 朱鈺寧 朱顧霞 朱夢琳 朱世涵 朱佳嫻 朱小思 朱瑞彤 朱盈瑾 朱雅菁 朱思兮 朱舒睿 朱佳怡 朱佳妮 朱睿姬 朱馨漓 朱伊文 朱懿涵 朱函玲 朱天娟 朱洪曉 朱曉花 朱靖楊 朱絮碧 朱彥怡 朱沂盈 朱沁雨 朱文慧 朱昕瑤 朱錇芮 朱文漪 朱家雨 朱妙涵 朱子傑 朱韻然 朱冰茗 朱嬌軒 朱雨睿 朱香妍 朱薇軒 朱雨涵 朱倩霖 朱蘭嫻 朱若璇 朱曼天 朱榮娜 朱佳意 朱綺瑜 朱思冉 朱葉涵 朱鴻岩 朱馨名 朱昭臻 朱羽涵 朱仙平 朱文衛 朱子芳 朱純潔 朱萱涵 朱煦雅