段愛菊名字測試

Ⅰ 李姓愛菊堂的來歷在何時

.李姓由來
李姓之「李」，最初指的是一種植物――李樹，屬薔薇科。但李姓的直接來源卻是商朝官名――大理。
李姓的來源，與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯系。最初的「李」指某種植物，如《說文》所雲：「李，果也。」李樹，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈余。李子，就是它的果實，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。
隨後，「李」隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。作為中華民族的一姓，則見於《通志o氏族略o以官為氏》：「李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理征改為李氏。」
有人把我國幾千個姓氏歸類排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之「理」，至商朝時期才向植物之「李」轉化。
從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。李姓血脈中的12個政權，58個帝王，無數將相名臣，大多出現在這個時期。
在中國姓氏發展史中，李姓見諸史籍在周之後。《國語·鄭語》中的祝融之後八姓、《晉語四》中的黃帝之後十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓。《姓解》也說：「周之前未見有李氏。」《史記》載：「自周有老聃，姓李。」
此後李姓見載逐漸增多。關於李姓的來源，歸總起來，有如下五種：
第一，傳說中東夷族首領皋陶(一作咎繇)，曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官)，遂以官命族為理氏(古字中「理」與「李」相通)。
第二，老子因祖輩為理官，遂以理(或李)為氏。又有老子為李氏女所生之說。傳說李母懷胎81載，逍遙李樹下，乃割左腑而生，「生而指李樹，因以為姓」。此指樹為姓，歷來被稱為「妄」說。
第三，春秋時趙國將領武安君的後代有李左車，其後為李氏。
第四，北魏叱李氏所改。
第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮於、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國有功，被賜李姓。
李氏來源的五種說法中，前三種在《新唐書·宗室世系表》中合為一源，皋陶、老子、李左車為同一世系中的人物。對此，早已有人提出疑問。《升庵集》卷50《李姓非一》中則說得頗為尖銳，認為「隴西之李與唐室之李不同族」，《新唐書·宗室世系表》「壙附會枉撰，媚時之說"。
陳寅恪也曾對李淵的祖先進行過考證，認為李淵的祖先可能是趙郡李氏之後，而不是隴西李氏之後，因其族葬在趙州昭慶縣(今河北隆平縣)。
由上可知，對於《新唐書·宗室世系表》中所記的世系，世人是有爭議的。然而，眾多的姓氏學著作中，記皋陶為李姓之祖則是同一的。至於大唐宗室李氏是否不屬漢族而為「夷狄」，也無確鑿證據，以西涼來斷其民族，恐怕太武斷。而隴西李氏與趙郡李氏本來就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐書·宗室世系表》為主要依據。從另外一個角度說，正是由於唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，才有今天李氏宗譜的完整存在，像李姓這樣將其族源詳細載人正史的，並不多見。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比，自然更為可靠、詳細。
2.指樹為姓
「指樹為姓」是李姓生成的最早根源。
據《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載：「李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業，大業生女華，女華生咎繇(皋陶)」。
皋陶，為東夷部族首領，活動中心在偃(奄)，即今山東省曲阜市。《史記正義》引《世紀》說皋陶「生於曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃」。這就是《左傳》中所說的「天子因生而賜姓」。皋陶，在堯為炎黃夷聯盟首領時，任理官，即掌管司法的長官。《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰(墨、劓、（非刂）、宮、大辟)，並依照罪行的輕重來量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
傳說皋陶專門訓養了一頭名叫觸（角圭） 的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發現誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案，真是再好不過了。所以，皋陶以善理刑獄著稱於世。神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，彷彿看到皋陶正直而果斷的形象。
正是由於皋陶崇高的名譽，所以至舜繼位後，仍用皋陶為大理。於是，天下罪惡得以平正，人們安居樂業。任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調「知人」和「安民」，他的主張深得舜帝賞識。舜帝以皋陶最賢，將他作為繼位的候選人。但是，舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。
皋陶死後，「葬之於六」《史記》引《括地誌》雲：壽州(安徽)安豐縣南130里，故六城東)，禹封其少子於六，以奉其祀。以後六便成為一個偃姓小國。楚穆王滅之，無譜。皋陶有長子伯益，《帝王世紀》說：「伯翳(益)，為舜王畜多，故賜姓嬴氏。」可知，伯益因善訓鳥獸而被舜帝賜了嬴姓，成為嬴姓部落的首領。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以後，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。皋陶之後，歷虞、夏、商，26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏。以官為氏的理氏，傳至理征時，任商紂王的理官，時商紂王昏庸無道，沉湎於女色，理征屢屢進諫，執法不阿，為昏淫的紂王所不容，終遭亡身之禍。理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來，奔於伊侯之墟(今河南境內)，飢餓不堪，見一樹上結有果實，便采了來吃，母子得以活命。其後，利貞畏於紂王的追捕而不敢姓理，於是以「木子」救命之恩，改稱李氏。這就是後來「指樹為姓」之說。按此說，李姓之始當在商末周初。
由上可知，李姓以皋陶為血緣始祖，是偃姓的後裔，曾以官為氏稱理姓。據清儒秦嘉謨所輯《世本》案：古理、里、李三字並通。《史記·五帝本紀》記載皋陶為大理，而《管子法法》記載：皋陶為李(理)；《史記·魏世家》記為「李克」，而《韓詩外傳》則記為「里克」，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說，實不為妄。皋陶作為李姓的血緣始祖，他正直果敢，富於創造性，功德高深，是李姓子孫的楷模和驕傲。而按照「指樹為姓」的說法，剛直不阿的理征之子利貞，當是李姓的得姓始祖。
3.改姓為李
唐朝以來李姓鼎盛，附姓與改姓之風興起，不少風光一時的人物都被賜之李姓。
唐末詩人和詞人溫庭筠雲：「自從今狐楚入相，天下諸胡都改姓令狐。嗚呼!宰相之勢不過10年，而人竟改姓附之。況堂堂一統天子，300年之久，其冒附不知幾百千萬矣。」
從溫庭筠的文辭中，我們得知在唐朝賜姓之外，還有不少非李姓氏，因羨慕大唐國姓，而改姓、冒姓李姓的。另外，還有由漢化改李姓，或因其他原因改李姓的。
後魏《官氏志》載：有叱李氏，改為李氏。這顯然是鮮卑拓跋氏的漢化政策所造成的結果。後魏叱李氏改李氏後，人們以其居地河南郡(治今河南洛陽縣)，而稱其為河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此築城，治今遼寧朝陽南。據《古今姓氏書辨證》所載，柳城李氏有兩族，一族為奚族之李氏，即張瑣高養子張忠士所改之李氏，後奚族漸融於契丹，故將其歸於柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，則是李光弼家族，這一家族世代顯達，知名於有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋長，其一世祖先遷徙到唐朝京城長安附近的萬年定居，逐漸漢化，改姓為李，此後又世居柳城，因又稱"柳城李氏"。
李光弼的曾祖父李令節曾經是唐朝的大將軍及幽州經略軍副使；其祖父李重，任唐朝鴻臚卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)，被封為薊郡公。李光弼本人則為唐朝名將，戰功顯赫。這一柳城李氏家族，世代出將人相，在高宗朝、武後朝、玄宗朝、武宗朝及憲宗朝，都有這一家族的子弟出任宰相。柳城李氏為李氏宗族的歷史譜寫了光輝的篇章。
柳城李氏兩族，均出於契丹。契丹族原屬於東胡種，因此，柳城李氏當屬東胡人後裔。契丹李氏還有李失活、李過折、李吐干、李盡忠、李邵國、李郁干、李婆固、李窟哥等，均為契丹大賀氏部落首領。
4.諭賜國姓
唐朝大規模的賜姓，是李氏宗族龐大的轉折點。
受唐朝賜姓者，見諸史籍之人數頗多。據《路史》及《唐書·審相世系表》所載：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮於氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏，皆以立功被賜國姓李氏。從此，李氏宗族的歷史，又揭開了新的一頁。
安息人李氏即武威李氏。本安氏，出自姬姓。黃帝後裔安(昌意之子)居於西方，自號安息國。
後漢末，遣子世高入朝，不久徙居洛陽(今河南洛陽)。晉、魏之時，閑居於安定(今甘肅涇川縣)，後遷遼左。至後魏，陀孫婆羅再不久徙，於周、隋時閑居涼州武威(今甘肅武威)，由於定居武威，而被稱為武威李氏。武威李氏的子孫在唐朝時期有好幾個被賜李姓。其名人有唐朝將領李元諒，德宗時賜姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗時賜姓名；唐朝大臣李抱真，得賜國姓；唐朝大將李國臣，得賜國姓。
雞田李氏本是河曲部落阿跌族子孫，因有功於唐，被賜李姓。
雞田，是唐玄宗開元初年所設置的一個州，即今寧夏省寧武縣一帶。此地原屬於突厥，後來以地來歸，唐朝依其舊名，置為雞田州。雞田李氏，本河曲部落阿跌族的子孫，數代世襲雞田刺史一職。唐朝時期，此雞田刺史家族出了光進和光顏兩兄弟，光進官至總武節度使，光顏官拜河東節度使，兩人皆對唐朝有功，被唐朝賜國姓李氏。
代北李氏居現山西代縣一帶，本為西突厥別部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功於唐被賜姓李。
代北，屬當時的雁門道，即戰國趙雁門郡地。秦因之，漢亦為雁門郡，至隋改為代州。唐仍置代州，中和年間，置代北節度，亦叫雁門節度，治代州，今山西代縣一帶。李克用之子李存勖滅後梁，創立了後唐帝業，李嗣源、李繼岌等繼為後唐皇帝。另外，唐末沙陀將領李克寧、李克讓、李克修、李克恭、李嗣肱，都很著名。
唐朝時，有范陽(治今陝西大興縣)的奚人，原名張忠士(張瑣高養子，冒姓張氏)，先為安祿山部將，參加了「安史之亂」。史朝義亡，乃以其地降唐，賜姓名李寶臣，為司空清河王。李寶臣有子李惟岳、李惟簡，襲國姓。
唐朝時期，有奚族部落聯盟首領可度者，於太宗貞觀年間，率眾附唐，得賜國姓，名李可度；還有奚族部落首領瑣高，在玄宗時降唐，得賜國姓，名李瑣高；另外還有李日越、李歸國、李延寵等著名的奚族首領，都得賜李姓或襲李姓。
渤海李氏本姓茹，茹常以戰功多被唐賜李姓。
渤海國，是靺鞨人大祚榮所建，當時其疆域在今朝鮮咸鏡、平安二道，後擴至包括今吉林的一部分。渤海李氏，本姓茹。
唐朝時期，渤海靺鞨人茹常，為朔方部將，以戰功多被唐賜李姓，更名嘉慶。其子李懷光，為朔方帥，位至三公。還有靺鞨著名李氏如李多祚，唐朝大臣，驍勇善射，其先世為部落首領，後遷中原，得李姓；靺鞨人李謹行，為唐朝大將，曾以疑兵退吐蕃論欽陵所率十萬大軍。唐朝賜姓的靺鞨李氏，為李氏宗族增添了新鮮血液。
黨項李氏本姓拓跋氏，其酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。
黨項李氏。黨項，是羌人中的一支。南北朝時，分布在今青海省東南部河曲和四川松潘以西山谷地帶。
唐朝時期，為吐蕃所迫，遷徙到甘肅、寧夏、陝北一帶，本姓拓跋氏。唐初，黨項酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。此後，拓跋思恭，因鎮壓黃巢起義立功，也被唐朝賜姓。宋時，拓跋李氏的李元吳建立了西夏政權，與宋、金對峙，盛極一時。拓跋李氏中還有李諒祚、李繼捧、李乾順、李繼沖、李繼周、李繼瑗、李繼筠等知名於世。
唐朝的賜姓對象中，很大一部分為少數民族，即對外族賜姓。賜姓，不是一般的獎賞，而是唐朝作為招撫少數民族首領及效忠者的最有力的手段。一旦賜姓，被賜對象就意味著成為大唐帝國的自家人了。對於這種至高榮譽，社會上的人們普遍地羨慕和嚮往，更不用說少數民族，他們得賜李姓，不僅意味著被吸收於具有高貴血統的李氏宗族，而且還標志著他們從此不再會因夷狄之種而受人之譏，而是成為堂堂正正的漢族成員了。這一殊榮，促使更多的少數民族首領歸附唐朝，從這個意義上講，唐朝賜姓為我們多民族國家的發展，作出了重大的貢獻。
變遷：
河南李姓於唐高宗進入福建，開辟漳州
安史之亂期間，不少李姓為躲避戰亂由北方遷徙到南方
唐末到五代期間，因北方地區長期戰亂，再次由北方遷徙到南方。

Ⅱ 《愛蓮說》 水陸草木之花，可愛者甚蕃，晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出

Ⅲ 描寫菊花的好段有哪些

我國栽培菊花的歷史十分久遠，這從西周《禮記·月令》中「季秋之月，鞠有黃華」句便可得知。栽菊早，經過了幾千年的栽培和自然的進化，菊花的舌狀花千姿百態，花色豐富多彩，特別是培育出如：綠牡丹、綠雲、墨荷、風凰振羽、帥旗、西湖柳月等異彩紛呈一些名花.由於菊花具有歷史悠久、品種繁多、色澤艷麗、花形多變特點，曾留下多少膾炙人口的詩句。如晉代詩人陶淵明贊美菊花：「懷以貞秀枝，卓為霜下傑。」他辭官回歸故園，「三徑就荒，松菊猶存」，「採菊東籬下，悠然見南山」。他以菊為友，其樂陶陶。

詩有精品，花有奇葩，「秋來誰為韶華主，總領群芳是菊花」，百花叢中，你們知道菊花什麼時候開花嗎？（——它是深秋時獨自開放）不只是在颯颯西風起舞的秋天，菊花才展露芳顏。但在秋葉飄零的秋天，菊花裝扮的世界卻格外迷人。它菊品既繁，名目亦多，色彩也很豐富。

深秋之日天氣已經開始變冷，為什麼菊花還會開花呢？

因為菊花不怕冷，不畏嚴寒，故它能在深秋獨放，而正是它的這種特性，能引起人們的心理共鳴，屈原以「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」的名句，歌頌菊花高貴品質；以「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古」，表明了、永不與惡勢力同流合污的品格。

從唐代 農民起義軍首領黃巢的兩首詠菊詩中看看他是如何贊美菊花。其一：「颯颯西風滿院裁，香寒蕊冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」借菊花不在春天開 放，嗟嘆生不逢時，流露出自己懷才不遇的憤慨，抒發要干一番大事的雄心壯志。其二：「待到秋來九月八，我花開時百花殺。陣陣香氣透長安，滿城盡戴黃金 甲。」則充滿革命的豪情，表達了他對起義軍的勝利前景的自信。

菊花向以「花中君子」而名揚天下。「家家爭說黃花秀，處處籬邊鋪彩霞」。菊花尤其為那些不趨世俗、節操高尚的志士仁人、遷客騷人所鍾愛。

菊之高潔，在於它傲霜獨立。而名為花之魂魄，自古以來，文人雅士和園藝家多用極富表現力的辭藻給各種菊花賦予形象貼切和意韻超凡的名字。或以花色命名，白 色菊有： 「月涌江流」「白浪卷沙」；黃色菊則有：「飛黃騰達」、「金碧輝煌」；綠色菊有：「卡梁綠翠」；或借詩詞典故表示菊花的顏色，如紅色的「紅葉題詩」、黃色 的「黃石公」、粉色的「人面桃花」，每個菊名之後伴有一段精彩動人的故事。。也有 以歷史人物和故事命名的， 如 「嫦娥奔月」每一個名字的背後都蘊含一串動人故事，啟發人們的想像。還有以花的造型來命名的：「湘雲醉卧」等，一語道破花的萬種風情等等，尚有一種依據 色、瓣、朵 綜合而成「韻」而命名的，如 「醉舞楊妃」，取其色粉紅，瓣肥厚，極似歷史故事中的楊貴妃帶醉曼舞。僅從名字看來，就已令人遐思不已，領悟其美了。

菊花不僅有觀賞價值，而且有良好的保健價值，如今有些菊花採摘下來可製成保健茶——菊花茶、菊花酒、菊花粥，同時現在還製作出根據菊花的特性，製作出了一些葯食兼優食譜來。

菊花贊

是誰在立冬與松竹梅「歲寒三友」為伴，給這個雪白的冬天增添一抹艷麗的色彩？是菊花。它們無時不迎著刺骨的 寒風怒放。秋霜落在葉子上，葉子壓彎了，但菊花仍是昂著頭，挺著胸，生機勃勃。
古代詩人元稹曾作了一首菊花詩：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」你看，自古以來有多少人都喜歡菊花！
菊花是菊科的多年草本植物，我國栽培菊花歷史悠久，現已達到3000多個品種，無論在花色的瑰麗色彩，或花型的婀娜多姿，都遠在野菊之上。從植物學的觀點來看，菊花的花並非是一個地地道道的「花朵」，而是由無數朵小花集合而成的花序，並且為一個籃狀花序。
出於對菊花的好奇，我便去參觀菊展。
看！那邊銀色的是什麼？我走近一看，是「銀針」。它的花芯青中帶黃，黃種摻青，兩者合壁，非常和諧。雪白雪白的花瓣圍繞著小小的花芯，緊密而又交錯地排 列著，而且挺直挺直的，似根根銀針，如把把玉梳，為花芯姑娘梳理著她一頭比值而飄逸的秀發。聽別人說，在晴朗的夜晚，月光灑在花瓣上，猶如抹上了一層霜。 此時的它顯得格外高雅清貴，別有洞天，詩情畫意。
瞧！那兒有幾盆鴛鴦菊。小小的化芯在花瓣中顯得很不顯眼，而花瓣就不一樣了。它們有 如一根根飄帶，微風乍起，龍翔鳳舞，灑脫異常；又如一棵大海葵，隨著「波動」而一起一伏，扭來搖去。由於整個花一半金一半紅，遠看似一個初升的小朝陽，象 征著吉祥如意。它們的莖如荇藻，上面的花朵就如兩只嬉戲的鴛鴦，意味著世上人終成眷屬。
這里還有幾珠可愛的「金綉球」。這些莖綉球的莖粗壯挺直，葉子肥大稠密，呈墨綠色，有大有小重疊在一起。它的花朵是球形的，花瓣緊緊的爆在一起，好像一張張孩子的笑臉，用好奇的大眼睛四處張望，看著這個似曾相識的世界。
還有猶如一塊碧綠碧綠的翡翠的「綠翠」；遠遠望去就像一朵真的蓮花的「粉紅蓮花」；花瓣細如線絲的「柳線」；宛如一個金燦燦的小太陽的「金花四射」；像一鴻清泉源源不斷向外涌。
菊花的本事可不小呢！它有治病的作用，還可以沏茶、美容。
我望著這意志堅強的花，不由得陷入了沉思，菊花不就是我們中華民族百折不撓，頑強奮斗精神的象徵嗎？
我贊美菊花，贊美它那與寒風冷霜搏鬥的精神，贊美它那頑強的生命力；更贊美在現實生活中，像菊花一樣的人。

我最喜歡那盆白色的菊花，它的花有碗口大，那麼純潔,如用漢白玉雕刻的一樣，飄若浮雲，淡儀
淑容，亭亭玉立，頭稍低，像一個羞澀的小姑娘；那盆紅色的菊花，也別有情致，小巧玲瓏，清新俊俏，又微微仰面，有些得意的神色……
菊花雖然沒有茉莉的芳香，沒有玫瑰的引人注目，卻有自己特殊的美。 它美，不只美在外表，更美在它的奉獻上。他的花瓣可以製成茶葉，清香宜人 ，而且還有葯用價值。
我喜歡菊花的高風亮節，贊美它的不畏嚴寒，欣賞它那頂風冒雪怒放的精神。敢於百花爭艷，敢於風霜搏鬥，它的勇氣更令我深深折服。
菊花自古就是詩人贊美的對象。戰國時期的愛國詩人屈原在《離騷》中寫道：「朝飲木蘭之墜露，西餐秋菊之落英。」晉代陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」宋代陸游詩：「菊花如端人，獨立凌冰霜。……紛紛零落中，見此樹枝黃。高情守幽貞，大節凜介剛。」
菊花真美啊！我愛菊花的婀娜多姿，我更愛它那不屈不撓的精神。
大廳中間有兩座寶塔形的花台，共有三層菊花，朵朵奇妙，千姿百態，使人目不暇接。有花瓣如同無數小手伸出的「千手觀音」，有花瓣兒上短下長而彎的「海底撈月」，有像螃蟹那樣張牙舞爪的「蟹菊」還有小球似的「紫綉球」……最惹人喜愛的還是「小晶」，這花朵小而白，透明得像水晶一樣。「綠牡丹」這品種，我還是第一次見到，綠得像碧玉。「一品黃」的一片片花瓣，顏色金黃，肥得討人喜歡。「羞人答答」片片細長的花瓣一齊垂下來，真像一個做錯了事的小姑娘那樣低著頭。還有「紫氣東來」「霞光夕照」「玉芝初放」等名菊，使人愛得不想離開。
這菊花從一人多高的花架上噴涌而出，閃著一片輝煌奪目的亮點點兒，一直瀉到地上，活象一扇艷麗動人的鳳尾，一條給舞台的燈光照得爍爍發光的長裙，一道瀑布——一道靜止、無聲、散著濃香的瀑布，而無拘無束，彷彿孩子們洗過的頭發，隨隨便便披散焉。那些綴滿花朵的修長的枝條，紛亂地穿插垂落，帶有一種山林氣息和野味兒；在花的世界裡，唯有風尾菊才有這樣的奇特的境界。

荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝

不是花中偏愛菊,此花開後更無花

輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡葯，百草摧時始起花。

待到秋來九月八,我花開後百花殺.沖天香陣透長安,滿城遍帶黃金甲.----黃巢.題菊花.

土花能白又能紅，晚節猶能愛此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風

Ⅳ 孫愛菊這個名字連筆字怎麼寫

孫愛菊

Ⅳ 愛蓮說 寫陶淵明獨愛菊和世人甚愛牡丹有什麼用

起一個襯托的作用。牡丹是花之富貴者也，是一般的庸俗的市民所喜愛，菊是花之隱逸者也，是隱士陶淵明的最愛，表現了什麼樣的人愛什麼樣的花。與作者的獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖的品格行成了對比。用世人反襯自己，用陶淵明正襯自己。用以表現自己品格的高尚。

Ⅵ 付愛菊的姓名測試報告付愛菊這個名字怎麼樣

恩，起這個名字的肯定是一個高人，文人，不食人間煙火的那種才能想出愛菊這么明顯的名字

Ⅶ 戈愛菊名字能打多少分

戈愛菊，綜合數理評分93分，人格不吉，三才配置吉，17數理暗示不利女生婚姻，建議慎重考慮此名。

提醒在這提問測名的朋友
【好名是】
根據寶寶出生時間，排出八字，確定喜用五行用字，再確定名字。符合寶寶命理的名字才是好名字。
【起名步驟】
1、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎。用神選錯不但幫不了人，後果嚴重，易行背運。
2、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相剋。如三才配置不吉：對基礎運和成功運以及健康、家庭都有較大的影響。
3、不管取何名字，五格的數理要避開大凶、大惡之數。五格中人格為主運，地格暗示中年前，總格影響中年後的人生運勢，此三格最為重要。同時注意男女有別。
4、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字的不足。
5、符合音律學、音韻學，指取好的名字，要豪放大氣、朗朗上口、好聽好記，因為名字從心理學上講，叫首因效應，是給人的第一感受，好聽的名字是很容易讓別人對自己產生好感的。

如果親有不明白的地方可以和我聯系。敬請採納為盼！

Ⅷ 能分析一下愛菊和盛大嗎

可以說沒啥區別，因為都是體制內的學校；也可以說區別比較大，愛菊以前的名字叫愛菊藝術小學就看得出。至於出路，2012年以前兩校都是以西位為主，差不多都在一個班左右（根據相關消息，學校關系而言，可能還是愛菊和西位的關系更好，愛菊有學校推薦到西位這個過程，班主任有權利的，而盛大基本都是自己投簡歷的，學校不負責推薦去西位）。2012年開始盛大去外區的開始越來越多，我覺得這和盛大的生源也有關系，因為愛菊地處徐匯腹地，生源以市區裡面的孩子為主，他們很少願意去一些偏遠一點的地方，而盛大裡面閔行等地的生源不少，去年盛大去嘉定華二、浦東張江、閔行上寶、浦東交中三個學校的人就在20人以上（甚至可能將近30人）。另外，在2010年以前（包括2010年），愛菊的生源遠遠好於盛大，同時接到這兩校通知的家長90%甚至99%會選擇愛菊。2011年、2012年兩年開始，特別是2012年徐匯區教育局規定每個孩子只能填兩個志願，兩校的熱門程度已經是差不多了。至於競賽成績，我相信論壇上已經有太多類似的數據了，你可以自己看。所以，綜合來看，兩校各有千秋，大家選個合適自己的吧（我純粹自己的個人觀點，女孩子可以考慮愛菊多一點，呵呵0

Ⅸ 描寫菊花的好段。

菊花，形態可謂千姿百態，有的秀麗淡雅，有的亭亭玉立，有的昂首挺胸；有的似高山流水，一瀉而下，有的如妙齡女子，嫵媚動人。個個如盛裝的花仙子，在綠葉叢中翩翩起舞。帶給人們的是幽雅的環境。微風吹來，菊花擺動婀娜的身姿，散發著陣陣幽香，雖比不上茉莉那麼濃郁，也足以沁人肺腑。

菊花的莖更是別致，粗壯挺直，讓人不由得聯想到松樹的挺拔。 菊花若是在山間曠野，無拘無束，則往往一開就不可收，漫山遍野，千里花開，如天上繁星點點，無邊無際。

瞧！那一朵朵粉紅色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣緊緊簇擁在一起，遠遠望去，既像一個小絨球，又像一個大家族圍坐在一起商議什麼事情。再瞧那兒，一簇簇菊花堆在一起，在聽秋風老師為她們講故事呢！看她們一個個揚著腦袋，挺著胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋風老師的表揚吧！美麗的菊花散發出誘人的香味，每一個人到了這里都要彎下腰來聞一聞，彷彿吸足了氧氣，站起來就覺得心曠神怡，走起路來顯得那麼精神。

2、菊花色彩的描寫：（下面我們再來說說第二個問題，菊花色彩的描，）

問：同學們，我們知道菊花的顏色各種各樣，很好看，誰能說說，花的顏色有多美？……

好，大家說得真好，下面我也來說說吧。

我贊美菊花，因為秋天的菊花著色豐富，顏色絢麗多彩，十分美麗。有似火的紅色，如火如荼；有賽金的黃色，金光閃閃；有勝雪的白色，純潔無比；有嬌嫩的粉色，清淡高雅；有淡雅的紫色，還有珍貴的綠色，桔黃的、半紫半黃的、白里摻黃的、紅中帶白的……，在綠葉的襯托下，顯得更加嬌媚，色彩多得似天池的五彩繽紛，使人百看不厭。

自古以來，很多詩人還給各種菊花有生動形象的描寫。如以花色命名，白色菊有：「月涌江流」「白浪卷沙」；黃色菊則有：「飛黃騰達」、「金碧輝煌」；綠色菊有：「卡梁綠翠」；又如借詩詞典故表示菊花的顏色的，紅色的「紅葉題詩」、黃色的「黃石公」、粉色的「人面桃花」，每個菊名之後伴有一段精彩動人的故事。