『壹』 (柳州)龍潭公園名字的來歷
柳州大龍潭公園，唐朝時稱之為雷塘。大龍潭一名最早應該源自明代柳州進士羅之鼎，他在晚年曾在潭畔結廬隱居，在雷山腳下建有「大龍潭山莊」。
柳州光復後，曾有人在大龍潭建了個農場「廣西企業公司龍潭農場」，1949年柳州解放後，該農場解散。1958年搞人民公社化，大龍潭一帶屬「東風人民公社」管轄。1959年初，市人委和市城建局把大龍潭地區的水田、畲地、牧場、農具、房屋以及人員全部劃歸市園林管理處管轄，成立羊角山苗圃。
建大龍潭公園的設想在上世紀60年代就初步形成了，70年代造輿論。1986年初，方案獲市人民政府批准和自治區建委批復。當年3月，龍潭公園民族風情區人工湖開工，拉開了公園建設的序幕。
『貳』 龍潭什麼龍爭什麼龍潭什麼什麼好龍填成語
龍潭虎窟 窟：洞穴。潭：深水池。龍居住的深水潭，虎棲身的巢穴。比喻極其凶險的地方。
龍潭虎穴 龍居住的深水潭，虎棲身的巢穴。比喻極其凶險的地方。
龍爭虎鬥 形容斗爭或競賽很激烈。
龍爭虎戰 形容斗爭或競賽很激烈。同「龍爭虎鬥」。
葉公好龍
yègōnghàolóng
[釋義] 葉公：春秋時陳國的一個人；好：愛好。比喻表面上愛好某種事物；但並非真正地愛好它；甚至畏懼它。
[語出] 《三國志·蜀志·秦宓傳》：「昔楚葉公好龍；神龍下之；好偽徹天；何況於真？」
[正音] 好；不能讀作「hǎo」。
[辨形] 龍；不能寫作「尤」。
[近義] 表裡不一 言不由衷
[反義] 名副其實 名實相符
[用法] 含貶義。一般作定語、賓語。
[結構] 主謂式。
[例句] 他表示願意幫助別人；但當有人向他求援時；卻避退三舍；這與～毫無差別。
[英譯] ared。
『叄』 建了一個地域群，大家幫忙想個名字。帶龍潭兩個字的滿意必採納
興龍躍譚
『肆』 懷化漵浦縣龍潭鎮諶字班輩排名
懷化漵浦縣龍潭鎮湛字班輩排名，
可詢問家族長輩。
奔跑吧兄弟，
祝你好運。
『伍』 黃驛涵 絕對上哪個測名網都是好名字龍潭浸月
【黃驛涵】的姓名五格分析結果如下：90分
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋
黃 黃 huáng 土 12 一生清雅，聰明伶俐，刑克父母，中年勞，晚年吉祥。 （吉）
驛 yì 木 23 憂心勞神，身弱短壽，雖成功隆昌，難得幸福。 （吉）
涵 涵 hán 水 12 （吉）
天格：13 人格：35 地格：35 外格：13 總格：47
『陸』 有誰知道關於廣州龍潭
人們都說，中國是龍的故鄉，中國人是龍的傳人。在海珠區華洲街有一個美麗的村莊，名字就叫做「龍潭」。這是一個典型的嶺南古水鄉，縱橫交錯的河水把村莊分割成幾塊，四座清光緒年間建的石橋（分別叫「迎龍」、「利溥」、「匯源」、「康濟」橋，建橋時刻名於橋上。），把原村頭與西約、南約、中約、東約連貫起來，參天古榕樹立於橋頭岸邊。在這個村莊，留傳著不少關於龍的故事。
龍潭村所處位置，遠古時是古海海底，「古海岸遺址」離龍潭只有數百米之遙。千多年前，這里浮現為陸地，河涌彎彎曲曲穿過，陸續就有人在此活動，捉魚蝦，開墾耕作，陸續有「南下大軍」入住、發展……
我們的祖先把「龍」作為圖騰。在這里生活、工作的人們，認定這里就是「龍」出沒的場所。
龍潭何時建村難以查考，但村中有幾根幾十厘米粗的「紅米石」柱， 早年市文物處的人士已認定為是「明朝建築」的「遺物」。是明朝的什麼建築物？現難查考。現在龍潭西約正對著匯源橋的位置，有一座「洪聖殿」，這座洪聖殿建於清朝。洪聖殿兩邊走廊等建築物已拆走，保留主座大殿，大殿正面牆壁上畫有壁畫「龍」，這幅用墨畫於百多年前的畫，雖受到一些損壞和部分被復蓋，但還可以清晰看到二條生動的龍的龍頭部分。在洪聖殿後面，原來有一棵多人合抱才抱得過的巨型古榕樹，上面已斷，中間通空熏黑（可能被雷電擊過），相傳「龍」就是從這里「升天」的。直至六十年代，這棵古榕還存在。它雖然中間通空了，但靠西一邊還有部分樹皮及枝椏還存在，它頑強地生長著。後來，這棵古榕被人砍伐了，在此建了房子。
過去，每當冬季，長時間不下雨，珠江水咸潮湧上，靠喝河水生活的龍潭人，河水太咸不能飲用，於是就在洪聖殿前地堂對開的石坎外邊，挖一穴，清冽甘甜的「龍口水」就會湧上來。家家戶戶拿著水埕（瓦罐）和蚌殼（打水工具），到此排隊取水回家煮飯燒茶。每年遇至咸潮均如此。人人都很多謝龍王爺的恩典。
在龍潭村的東南部，原本建有一間「張王爺」廟，上面有龍、鰲魚等裝飾，惜此廟於一九五八年大躍進時被拆毀了。雖然這座廟被拆幾十年了，但本村的龍舟每次經過，都必定擂一通鼓，表示龍舟在此廻龍，表示敬意……
由於傳說這里是龍的居所，是龍出沒的地方，由此得名「龍庭」，後又改名為「龍潭」。
據了解，龍潭村的龍舟活動始於清朝。龍潭較早的龍船應該是原埋藏於西約邊那艘「洪聖宮」龍船，它大約建造於清中期。這艘船是用「杪木」造，因木質相對較差（不是坤甸木），這艘龍船基本已枯廢了，解放前已經棄用了。
日本侵華時，兵荒馬亂，人人自危，有誰去扒龍船呢？ 日本投降後，恢復了龍舟活動，但把持活動的都是一些豪強，他們帶備長短槍械去，既顯威風，也防備沖突：當時很多人都提心吊膽。
解放了經過土改，人們翻身當家作主了，生活趨於穩定，「飽暖思娛樂」。於是人們便自發地組織起來，在（上世紀）五十年代初，把原屬「光遠堂」的龍船（戰亂時被人偷掉「龍纜（筋）不能使用」）「翻疊」（即重新修造）成為村民的「新船」，原屬「善慶堂」的龍船稱為「舊船」，一對船供全村村民使用，不分姓氏、宗族。這兩艘龍船始造於清晚期，從始造至今已有一百多處歷史了。「新船」混有一部分鐵杪木，而舊船則純是 「坤甸」木。相傳舊船是優良師傅造，為新滘地區最好的二、三艘龍船之一。一九五六年，舊船代表村參市政府組織的在廣州「海角紅樓」舉行的龍舟賽上，首次奪得錦標歸。
扒龍船一向以來都是男人的專利，女同胞是無緣接觸的，傳統龍船尤其是這樣，就連龍船從橋底經過時，橋上的行人也要避開，橋上的圍觀者常有被驅趕的不愉快事件發生。不過，近年來也偶爾聽說有女氏扒鳳艇。
起 龍 船
「四月八，龍船透低挖」。每年到了農歷四月初八，就要准備起龍船了。起龍船，就是把去年端午節扒完後藏好的龍船，從涌底里挖出來，洗干凈准備好今年端午節用。
在起龍船的幾天前，找個有太陽的日子，把龍船鼓抬出來曬一下，以備起龍船時用。到了起龍船時，把鑼鼓搬到藏龍船的岸邊，先燒上香燭，再放炮仗，跟著敲鑼打鼓就開始挖龍船了。經過一番努力，龍船就可以浮出水面，把船上的泥洗干凈，就把船撐到預先用竹木搭好的船澳上，等水漲時就把它固定好，讓船身風干下，就可以進行修葺了。首先是用桐油灰等修補下，再就是上龍纜扎龍根，最後就是用桐油或者豬油，把龍船從頭到尾塗抹一兩次，這樣就可以等待下水了。
把龍舟從泥中挖出來，這個是每年龍舟節前的第一曲，首先來一個拜祭儀式。燒香響炮仗更是少不了，看來三條龍要挖上來都要花不小時間。儀式結束，村中的青壯年迫不及待下塘起船。海珠區東南部，有個延續數百年的古村落：龍潭村。
長久以來，它不動聲色地躲在都市霓虹的一隅。歲月如水，靜靜地淌過小橋，繞檐而去。青牆剝離，殿宇林立，縱然世事紛擾，它依然如流水般安詳著。
直到某一天，文史專家來到這里，驚喜地發現，在這座村莊已經略顯現代化的外表之下，仍保留著古老的書院、精美的宗祠廟宇。推開那扇厚重的大門，彷彿推開一個新的世界。還有一座座如今難得一見的牌坊，深藏著村莊一件件鮮為人知的前塵往事……
遊走在龍潭村，在潺潺流水間，在蒼翠的古榕下，撫摸那斑駁的青磚，穿越古老的石板橋，時光在剎那間彷彿是靜止的。聆聽在這里生活了數百年的村民講述這座村莊的古老與現代，講述每一件古物背後的故事，那是一段如歌般美麗的似水年華……
獨特風俗「娘瑪誕」
昔日龍潭村，是個風光旖旎的富庶之鄉，有句俗語：「有女嫁龍潭，檸檬變做橙」，意指生活甜蜜如橙。而淳樸的龍潭村民，建立了眾多宗祠、廟宇，延續著一些古老習俗，「娘瑪誕」就是其中獨特的一個。
龍潭村民口中的「娘瑪」，就是天後娘娘。以前，無論村中大小事務、婚喪嫁娶，都要到娘瑪前燒香，用擲聖杯的方法徵求她的意見。
相傳，龍潭開村之初，河面漂浮著一塊木頭，徘徊數日不見離去。有好事者走近細看，發現它酷似女子模樣，鄉親們認定這是聖物，於是請來能工巧匠，把木頭雕刻成天後神像，燒香敬拜。
每年的「娘瑪誕」，都是龍潭村的大節日。從3月19日開始，村民就會把娘瑪抬出來游鄉，各家各戶輪番拜祭。到3月23日正誕，娘瑪菩薩便會重新選擇居所，事先選出的候選村民，用擲聖杯的方法，決定由誰家迎接娘瑪回去安放。後來由於各種原因，娘瑪被安放在龍潭村的祖廳內，每年龍船出船前，村民都會給娘瑪上香，祈求她的保佑。
水鄉美景舊曾諳
滄海變良田
處處幽蘭白蓮
數千年前，離七星崗古海岸遺址兩公里的龍潭村，仍沉睡在茫茫煙波中。
悠悠珠江，與南海碧波，共同變幻著古老羊城的滄海桑田。不知何時開始，隨著海岸線南移，龍潭村一帶漸漸浮出水面，原來的礁石變成山岡，逐漸形成幾座頗具規模的島嶼，即如今東、中、西約的雛形。這幾座小島溪流密布，流水潺潺，相互間有清澈的小河分隔，芳草萋萋，綠樹點點，魚蝦鮮美，最早來到這里的，是一些水上人家，他們在這里捕魚撈蝦，收獲甚豐。
人們在龍潭村定居的歷史，大約始於宋末。這條村的先民，從中原或被貶、或逃難、或隨軍，南下入粵。他們先在廣東的珠璣巷落腳，再輾轉來到龍潭村。最早到龍潭村的，是楊、車、馬三個姓氏的人們，他們在舊時龍潭村村頭附近，圍墾出一個圍，並在那裡定居下來，取名叫做「三姓圍」，後來又叫「三盛圍」。
從元代到明代，又有黃、白、何、李、杜、吳、陳、梁等姓氏陸續遷入，原來的幾個姓氏反而遷走。這八個姓氏在這片土地上，傍水而生，興建祠堂，共同開辟良田上千畝，和睦聚居長達數百年。
隨著其他姓氏相繼遷入，「三姓圍」已失去了其意義。由於這里四面環水，水乃龍棲息之所，並且，相傳這一帶曾有一條修煉成精的龍出現，因而，這里更名為龍庭村。後來，可能由於為了避皇帝的諱，又因為當時各村械鬥不斷，附近的十三鄉，經常來挑釁尋事，於是改名為龍潭村，有「龍潭虎穴」非輕易取之意，希望能起到阻嚇作用。
處處幽蘭白蓮
時光的巨輪，慢慢向前推進。在小橋、流水的靜謐間，似水年華在古老龍潭村悄然流走。在清代，龍潭村屬廣州府番禺縣茭塘司河南堡管轄，漸漸發展壯大，成為珠江南岸一條有名的水鄉村落。
這里盛產水果，村內外遍植楊桃、鳳眼果、龍眼、李樹等果樹，並且景色特別優美。水若環帶，山列如屏，一河兩岸，古榕參天，白蓮處處，荷葉田田。如今在龍潭村興仁書院里，仍有一塊《興仁書院助銀碑記》，上面有一段文字，淋漓盡致描述了龍潭村當年美景：「其山則蔚然深秀，其水則潺然有聲，芙蓉芰荷之滴瀝，幽蘭白蓮之芬芳，洵一都之勝地也……」
如今，龍潭村的標志性牌坊門樓，氣宇軒昂地聳立在寬闊的新滘中路邊，另外一座舊門樓，位於村的西北面。但據老一輩龍潭村村民回憶，龍潭村早期的門樓，是在舊門樓幾十米以外的地方。那座消失的門樓，古色古香，牆體的青磚被歲月磨得光滑，門樓頂部的瓦面，被風雨打得斑駁，越發顯出其古樸。門樓上鑲嵌著一塊石額，上面刻著「龍潭通津」幾個大字。
原來，以前出入水網縱橫的龍潭村，陸路是很不方便的。如果非要從陸路進村，就只有走那條彎彎曲曲、屬於大塘或新村的泥濘田基小路。因此，在村中穿梭往來的，多是吱呀吱呀的木船小艇，因而有了「龍潭通津」此名。
當年，從村頭門樓進入龍潭村後，不遠處便是迎龍橋。那是一條兩米多寬的小橋，用長達六七米的麻石板鋪成。清澈的河水，在橋下緩緩流淌，隨珠江每天兩次漲退潮。橋的附近，生長著盤根錯節的古榕、高大的紅棉樹、挺拔的水松，還有一片簕竹林，風掠過竹樹，發出「沙沙」的聲音，竹影婆娑，景緻十分迷人。直至上世紀80年代以前，不少人到龍潭村，從西北面村口進入，馬上被這里的景色吸引。
由於龍潭村的特殊地理位置，有一段時期，小洲、土華、小谷圍南北二亭村等村的村民，要出省城，這里是必經之路。這些地方的村民，常常要在土華村的老鼠崗，搭艇到龍潭村一個叫新李的地方，然後走路到張王爺廟，在張王爺廟前再搭艇，穿過「樂善好施」牌坊、龍潭西約，來到村頭門樓。從門樓出來後，再走經大塘村、墩和、鷺江村，到達下渡村，在下渡搭艇過河北。
尋覓舊時光
「樂善好施」牌坊
綸生白公祠
仲夏一個清早，明媚的陽光中，我們來到龍潭村。在都市化進程中，灰色的鋼筋水泥，漸漸代替往昔的青磚灰瓦，大量外來人口，也開始住進這條古村。然而，龍潭村古老而深邃的美麗，依然在不經意間流淌。從轟鳴的大馬路轉進村中，彷彿進入另一個世界。河水緩緩流淌，雖然不太清澈，但勾勒出村莊的獨特布局：人字形的水道，圍出一個小島，那是村裡的中約。河邊，石欄護岸，一排蒼翠的古榕，如一頂頂華蓋，灑落一路綠陰，長長的須根垂到水裡，與水色交相輝映，令人不禁遙想這里曾有過的古老歲月。陸地與小島間，有一座座石板橋相連，人們在上面悠然地行走……
龍潭村的古典氣質遠不止於此。龍潭村老村長何禮謙，在這里工作生活了大半輩子，他帶我們在村裡穿梭，認識一個真實而古老的龍潭村。
「樂善好施」牌坊
離村口不遠，我們看到一個三間四柱的花崗岩牌坊，何禮謙說，它是龍潭村最珍貴的文物之一：「樂善好施」牌坊。這個牌坊是目前廣州唯一的皇帝用來表彰慈善家的牌坊，與龍潭村歷史上一個頗具傳奇色彩的名人：白綸生有關。白綸生，號進賢，自幼家貧，心地善良，15歲起到廣州堂舅父開設的洋行當雜工。由於他生性聰明，且勤奮好學。白綸生的人生，在1841年發生轉折。他由於幫助一個遭遇困境的英國商人，簽下一份合同，被堂舅父開除。這個英商知道後，心生愧疚，拿出1萬兩銀作訂貨款，交給白綸生，鼓勵他自設商行。白綸生先是開辦經營草席的席庄，後來又開辦悅盛號商行，經營爆竹及雜貨業。因經營有方，恪守信用，生意日益興隆。20多年後，成為廣州的知名富商。
發跡後的白綸生，積極向社會賑災捐款。同治十年（1871年），他在廣州與幾位富商一起出資創辦愛育善堂，為貧民贈醫施葯、贈衣施棺等。愛育善堂是廣東省內第一家民間善堂，頗有影響，後來成為廣州清末的九大善堂之一。此外，白綸生也捐款給方便醫院、四廟善堂、廣濟醫院等慈善機構，成為清末廣州一個有名的慈善家。
光緒十六年（1890年），湖南發生大水災，白綸生捐出巨額賑災款，受到官府嘉獎，授予道員職銜。次年二月，兩廣總督李瀚章上奏朝廷，光緒皇帝下聖旨恩准為其父母題「樂善好施」牌匾、建牌坊以表彰。
如今，在這個通面闊約8米，高達8.6米的牌坊上，「聖旨」二字依然清楚，「樂善好施」四個大字很是醒目。在次間門額上，可見「光緒十七年二月，兩廣總督部堂李奏奉」字樣。
何禮謙說，這座牌坊飽經風雨，得以保存下來很不容易。「文革」時，村民為保護這個牌坊，用石灰和灰砂遮蓋起來，換成「為革命種田」等字句，這座牌坊才得以倖存。如今牌坊上仍殘存一些黃色的邊框線，那是後來恢復原貌時留下的痕跡。
綸生白公祠
告別牌坊，何禮謙帶我們穿過古橋，在西約密如蛛網的小巷裡穿梭。耳邊飄盪著各地不同口音，兩側是密密麻麻的幾層高的握手樓，抬頭望，只能看到一線藍天。正當你要惋惜它的變遷時，卻驀然發現，腳下仍是那行走了數百年的麻石板，它們曾承載了一代代龍潭村人無數的夢。
在這一片灰色的「火柴盒」中左穿右拐，我們很快來到一塊平地，一座規模宏大的古老祠堂出現在眼前。它位於龍潭小學旁邊，遠遠望去，那色彩斑斕的人字形封火山牆、雕刻精美的灰塑博古脊，令人眼前一亮。漸行漸近，只見祠堂厚重的大門此刻緊緊鎖閉，上方的石門額，「綸生白公祠」五個金色大字閃閃發亮，兩邊是一副對聯：「清芬長慶集，遺愛報恩祠」。
何禮謙告訴我們，這是龍潭村目前保留下來的唯一一間白氏宗祠，也是最精美的一間。清代同治十一年（1872年），白綸生出資動工興建這間祠堂，精雕細琢，歷時27個年頭，直到光緒二十五年（1899年）才完成。建成時，白綸生早已去世，村民緬懷這個大善人，於是稱該祠為綸生白公祠，俗稱白家祠。
綸生白公祠共有前後四進，分左右三路，我們從左路小門進入。從沒想過一個鄉間祠堂可以修得如此精美。那磨得光滑的青磚牆，歷經百年，依然平整得像用熨斗熨過一樣；地上的白泥地階磚，歷經歲月洗禮，雖然有的地方出現小窟窿，但異常筆直的結合線，明顯可以看出當年工匠的苦心。
更令人嘆為觀止的，是細節處的精緻：無論是斗拱、柱樑，還是柱基，都有精細的石刻、木雕、磚雕或灰塑，造型生動，繁而不亂，細心端詳，像是欣賞一件件藝術品。尤其是正間檐簾的描金木雕，線條流暢，配以當時仍很少有的彩色玻璃裝飾。
「我聽村裡的老人說，當時在珠江南岸，像這間祠堂這樣，用這樣好的材料，同時請來這么好的師傅建造，是很少有的事。」何禮謙說。
抗日戰爭時期，日軍曾闖進祠堂大肆進行搜掠，當時，欄桿上有一隻銜珠石獅，日軍想把裡面的石珠拿走，就用刺刀把獅子的牙齒打碎，但石獅各部分結合太好了，他們費了九牛二虎之力，還是無法把珠子取出來。
在龍潭村村民眼中，這間祠堂和廟宇一樣，有著一抹神秘色彩。據說白綸生去世後，有村中父老夢見他身穿官服，坐在公堂，勸人為善，因此人們紛紛傳他死後為神。當年，綸生白公祠落成之時，南海名士潘衍桐曾撰賀聯，下聯是：「生而為正士，歿合為明神，比歲口碑流播，謂此老主持冥律，夢中來告，勸善渾如在世時」。裡面所說的，就是白綸生死後為神的傳說。
『柒』 我想知道龍潭寺派出所副所長姓名，因為有個人他說他是龍潭寺派出所副所長，所以想核對一下
好地方盡快
『捌』 江山大陳鄉龍潭有沒有李景良名字
你好，江山大陳鄉龍潭是有李景良這個人的，他是一個非常熱心的老實人，經常愛幫助相親。
『玖』 龍潭酸湯烏魚這個名字好嗎
這是什麼名字？飯店啊……
『拾』 龍潭虎穴和飛龍在天哪個微信名好謝謝各位！
飛龍在天，聽著更加霸氣，龍潭虎穴的話意思有點讓人不太舒服，這樣子後面有朋友在加你好友的時候對你個人印象有所影響，所以整體來說飛龍在天更加合適，當然你也可以試試其他有個性的微信名，希望能幫助到你