⑴ 閨女2010年8月22日早晨9點03分出生，姓張,求各位大俠幫幫忙取個好名字~ 謝謝~！
我來也
你閨女的八字為
庚 寅
甲 申
甲 辰
己 巳
本命甲木 生於申月 失時 雖月幹得比肩相助 年支又有寅木為根 但年干庚金得月支旺根已將木氣盡傷 日支與時柱又是火土一氣 克泄之力太過 本命終以身弱論之 身弱則喜印比幫扶 八字無水 印星不見 唯有甲寅比劫可依 但比劫根氣被傷 唯有靠大運及流年五行之力來補救
八字喜水木
取名擇字從水木五行入手 以水為主
建議名：張 懷月 繼壬
繁體 拼音 康熙筆劃 字意五行
張 張 zhāng 11 木
懷 懷 huái 20 水
月 月 yuè 4 木
繼 繼 jì 20 木
壬 壬 rén 4 水
天格-> 12(木)
人格-> 31(木)
地格-> 24(火)外格-> 5(土)
總格-> 35(土)
天格12的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
人格31的解析：人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 （大吉）
→ 詳細解釋：
此數大吉，富貴繁榮的領導運，女性用亦無妨。
詩曰：智勇得志意氣新，建立聲譽事業成，富貴幸福將有到，為人領導德望高。
智勇德智，可享清福。（大吉）
基業：太極，君臣，將星，學士，文星，田宅，祖業。
家庭：可望幸福，子女多萌，地格被克者剛不過。
含義：智仁勇俱備，意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，能成就大業的運格，可率眾人，博得名譽，繁榮富貴幸福，屬溫柔平靜，運勢強大的首領運。
地格24的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 （大吉）
→ 詳細解釋：
金錢豐盈數，德智兼備，白手成家，財產愈來愈豐厚，財庫。
詩曰：家門余慶福無疆，子孫繁榮富貴強，白手成家立大業，財源廣進智謀全。
家門余慶的金錢豐盈數。（大吉）
基業：大官、福星、文昌、企業，財庫、君臣，工商、富貴。
家庭；不依祖業而立身，家庭圓滿，兄弟和睦，但應保持無私。
健康：松柏常青，可望長壽。
含義：路途多有崎嶇，實為難免。然而策略智謀出眾，白手可以成家，財源廣進到老愈直，子孫繼承余慶的福運。
總格35的解析：總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 （大吉）
→ 詳細解釋：
高樓望月，優雅發展，此數最合女性，或那些性格過強之人。
詩曰：溫和平安好藝才，努力前程福將來，此數最合女人態，一般多是守財人。
溫和平靜的優美發展數。（大吉）
基業：將相，學士，文昌，藝術，財庫，田宅，工商，溫柔。
家庭：上流家庭，可能園滿，被運格克者，病苦亦有之。
含義：溫良和順之象，有智達的能力，在文藝技術方面定能發展而奏功洋洋，若懷大志，欲為大事者，宜大振力氣，徹底節義，以補不徹底的賦性和權威號召力，因其缺少謀略氣魄，故此數實為保守平安的吉祥數，所以此最適合女性，為男性則傾向消極。
外格5的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等，其數理不用重點去看。
（五行之數）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。 （大吉）
對三才數理的影響：您的姓名三才配置為：木木火。它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。 （吉）
→ 詳細解釋：
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。交際應酬要多節制，減少生活上不必要的浪費。並注意受親友拖累損財之情事。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀，內心多勞。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但容易因應酬較多，夫妻經常意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，唯腎部較虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。
對基礎運的影響吉祥安泰（但天格為9或10時，則天格地格相剋而為凶兆。） （吉）
對成功運的影響同為木，相輔相成，成功順利，能平安實現自己的目的。 （吉）
對人際關系的影響性格固執，不善應酬，少勞多得。能提高信譽實力的人，有成功的機會，但切勿鄙視他人，否則誤事，錯失扶持良機。 （吉 ）
對性格的影響性情多好靜，富於理智。溫厚中帶有華麗氣質具有不屈不撓的精神。表面看來似非大活動家，其內部蘊含著相當實力，必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型，但終能為人首領。還可獲得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好財利。
人格31有以下數理暗示首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
地格24有以下數理暗示富貴運（多錢財、富貴、白手可獲巨財）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
女德運（具有婦德，品性溫良，助夫愛子）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
總格35有以下數理暗示吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
藝能運（富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能）
女德運（具有婦德，品性溫良，助夫愛子）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
外格5有以下數理暗示吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
女德運（具有婦德，品性溫良，助夫愛子）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
總評及建議：
你的名字取得非常棒，如果與命理搭配得當，成功與驚喜將會伴隨你的一生。但千萬注意不要失去上進心。
姓名五格評分：99 分
望合君意
⑵ 古代起源與最早的一種酒的名字叫什麼
人們從古到今愛飲酒，關於酒也就有著種種傳說。 一．酒的起源 在古代，往往將釀酒的起源歸於某某人的發明，把這些人說成是釀酒的祖宗。關於酒的起源，古書有幾種不同的說法： 儀狄釀酒 《戰國策》、《世本》等書均記載夏禹的儀狄發明了酒。公元前二世紀史書《呂氏春秋》雲:「儀狄作酒」。漢代劉向編輯的《戰國策》則進一步說明:「昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，曰:『後世必有飲酒而之國者。』遂疏儀狄而絕旨酒(禹乃夏朝帝王)」。 釀酒始於黃帝時期 另一種傳說則表明在黃帝時代人們就已開始釀酒。漢代成書的《 黃帝內經· 素問》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內經》中還提到一種古老的酒---醴酪，即用動物的乳汁釀成的甜酒。黃帝是中華民族的共同祖先，很多發明創造都出現在黃帝時期。《黃帝內經》一書實乃後人託名黃帝之作，其可信度尚待考證。 杜康造酒 杜康造酒，流傳較廣，傳說認為釀酒始於夏朝時代的杜康。《事物紀原》則有「杜康造酒」之說；東漢《說文解字》 中解釋「酒」字的條目中有:「杜康作秫酒」。《世本》也有同樣的說法。但杜康究竟是什麼時代的人，連古人都難以搞清。宋朝人高承在《事物紀原》中也說：「不知杜康何世人，而古今多言其始造酒也」。也許杜康是一位釀酒的大師，也許他是用高梁釀酒的創始人。杜康釀酒的遺址也很多：伊川、汝陽及白水縣，且至今都在生產杜康酒。 二．最原始的酒 最原始的酒應該是含糖水果自然發酵而成。也有人稱之為帶酒味的水果，而不稱其為釀酒。 有文字記載的最古老的酒是游牧時代用獸乳釀造的酒（自然發酵）。有的書稱之為第一代人工飲料酒。據說至今內蒙、西藏等地少數民族地區仍有釀造乳酒的習慣。 三．穀物釀酒 我們現在所說的酒，一般都是指穀物釀酒。 當人類社會進入農業社會後，穀物逐漸多起來，但由於當時的保管方法所限，穀物難免發芽生霉，這時只要水分適當，就有可能進行發酵。經不斷的模仿和摸索，穀物釀酒就「出世」了（可能在7000年前）。漢朝淮南王劉安《淮南子》：「清釀之美，始於耒耜」即穀物釀酒起源幾乎是和農業同時開始的。 山東泰安「大汶口文化」遺址中發現有陶制酒器，距今至少四、五千年。這一發現表明：我國的釀酒業起碼在五千年前就開始了。 四．酒麴 最初的穀物釀酒是用發芽生霉的穀物作曲。在原始社會時，穀物因保藏不當，受潮後會發霉或發芽， 發霉或發芽的穀物就可以發酵成酒。因此，這些發霉或發芽的穀物就是最原始的酒麴，也是發酵原料。可能在一段時期內，發霉的穀物和發芽的穀物是不加區別的，於是，在遠古便有了兩種都可以用來釀酒的東西。發霉的穀物稱為曲，發芽的穀物稱為櫱。到了農耕時代的中晚期，人們不斷試制，終於制出了人工曲，曲櫱分家。 「古來曲造酒，櫱造醴，後世厭醴味薄，遂致失傳，則並櫱法亦亡」（中國的「啤酒」從此未能發展下來） 用曲釀酒是我國勞動人民的獨創。曲的出現，是我國古代發酵技術的最大發明；並給現代工業帶來了極其深遠的影響。有了曲，才由櫱糖化（乙醇很低）發展到邊糖化邊發酵的雙邊發酵（復式發酵）直到今天的釀酒工業。 據說直到十九世紀九十年代，法國人從我國酒麴中分離出糖代力強並能起酒代作用的黴菌用於酒精生產，才突破了西方釀酒糖化劑非用麥芽不可的狀況。另外，穀物制曲還是一種用固態培養物保存微生物的好辦法。有人認為，酒麴應與四大發明一起作為五大發明。 五．蒸餾酒的起源 我國的白酒，是世界著名六大蒸餾酒之一。以上所提到的酒，現在看來，都應屬黃酒之列，白酒，必須闖過蒸這一關。 關於蒸餾酒的起源，也有很多種說法。 1．蒸餾酒始創於元代 最早提出此觀點的是明代醫學家李時珍。他在《本草綱目》中寫道:"燒酒非古法也，自元時始創。其法用濃酒和糟，蒸令汽上，用器承取滴露，凡酸壞之酒，皆可蒸燒"。 元代文獻中已有蒸餾酒及蒸餾器的記載。如《飲膳正要》，作於1331年。故十四世紀初，我國已有蒸餾酒。但是否自創於元代，史料中都沒有明確說明。 2．宋代已有蒸餾酒 宋代已有蒸餾器是支持這一觀點的最重要的依據之一。南宋張世南在《遊宦紀聞》卷五中記載了一例蒸餾器，用於蒸餾花露。宋代的《丹房須知》一書中還畫有當時蒸餾器的圖形。 宋代的文獻記載中，燒酒一詞出現得更為頻繁，而且據推測所說的燒酒是蒸餾燒酒。如宋代宋慈在《洗冤錄》卷四記載:"虺蝮傷人，……，令人口含米醋或燒酒，吮傷以吸撥其毒"。這里所指的燒酒，有人認為應是蒸餾燒酒。 充分的證據證明宋代已有類似今天的蒸餾器，75年河北出土了一套金世宗時代的銅制燒酒鍋，其構造、原理與我國傳統的蒸餾器很相象（據考證，鑄造年代不遲於1161年）。 蒸餾酒與釀造酒相比，在製造工藝上多了一道蒸餾工序，關健設備是蒸餾器。故蒸餾器的發明是蒸餾酒起源的前提條件，但蒸餾器的出現並不是蒸餾酒起源的絕對條件。因為蒸餾器不僅可用來蒸酒，也可用來蒸餾其它物質，如香料、水銀等。 3．唐代初創蒸餾酒 唐代是否有蒸餾燒酒，一直是人們所關注的焦點。 燒酒一詞首次是出現於唐代文獻中的。如白居易(772-846年)的「荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香」。陶雍(唐大和大中年間人)的詩句"自到成都燒酒熟，不思身更入長安」。李肇在唐《國史補》中羅列的一些名酒中有「劍南之燒春」。因此現代一些人認為所提到的燒酒即是蒸餾的燒酒。但從唐代的《投荒雜錄》所記載的燒酒之法來看，則是一種加熱促進酒的陳熟的方法。如該書中記載道:「南方飲『既燒』，即實酒滿瓮，泥其上，以火燒方熟，不然不中飲」。顯然這不應是酒的蒸餾操作。在宋代《北山酒經》中這種操作又稱為「火迫酒」。故唐代已有蒸餾的燒酒還難以成立。 4．蒸餾酒起源於東漢 近年來，在上海博物館發現了東漢時期的青銅蒸餾器。該蒸餾器的年代， 經過青銅專家鑒定是東漢早期或中期的製品，用此蒸餾器作蒸餾實驗，蒸出了酒度為26.6-20.4。的蒸餾酒。而且在安徽滁洲黃泥鄉也出土了一件似乎一模一樣的青銅蒸餾器。東漢青銅蒸餾器的構造與金代蒸餾器的也有相似之處。 該蒸餾器分甑體和釜體兩部分。通高53.9cm。甑體內有儲存料液或固體酒醅的部分，並有凝露室。凝露室有管子介面，可使冷凝液流出蒸餾器外，在釜體上部有一入口，大約是隨時加料用的。 蒸餾酒起源於東漢的觀點，目前沒有被廣泛接受。因為僅靠用途不明的蒸餾器很難說明問題。另外東漢出土的眾多釀酒史料中都未找到任何蒸餾酒的蹤影，缺乏文字資料的佐證。 關於蒸餾酒的起源，現代國內外學者對這個問題仍在進行資料收集及研究工作。隨著考古資料的充實及對古代文獻資料的查詢，人們對蒸餾酒的起源的認識將逐步深化。因為這不僅涉及到酒的蒸餾，而且還涉及到具有劃時代意義的蒸餾器。
希望採納