⑴ 怎樣測自己的天使和精靈的名字啊
同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。在取名的時候，就需要觀察八字需要什麼用神（喜神），然後在名字當中加進去相應五行屬性的文字即可。何為八字喜用神？什麼是納音？
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。 五行相生的關系為「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」。
五行相剋的關系為「木克土，土克水，水克火，火克金，金克木」。
⑵ 一個天使 一個惡魔 它們的名字是什麼
一個叫理智
一個叫慾望
這是擬人化 如果你想找出什麼典故的話 你要失望了…………
⑶ 誰能告訴我天使的含義 或者是惡魔的也可以
天使，其英文名稱Angel ，源自於希臘文angelos = 使者。在猶太教、伊斯
蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛紜，從數十
~ 數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一周七日、一日之各時段等等），
到301 ，655 ，722 名（含133 ，306 ，668 名墮天者），到6 ，666 軍團、各
團6 ，666 名，並無定論。
除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦（Satan ） =路西法（Lucifer ）為
首的墮天使群，則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是第十階級，墮天的
原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大。
熾天使，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命（或
雲本質）就是歌頌神。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈
體，以其振動創造生命。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）
之姿出現。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的
經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼
聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。熾天使的希伯來語，是治癒者、
至高者（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（如果讀
者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象
徵）。遺憾的是，由於我完全不通希伯來文和希臘文，無法分辨各研究書籍對諸
詞彙的語源之說是否有根據，例如熾天使的語源，也有說法是" 燃燒" 和" 蛇"
的合成。
在Gabriel 卻是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共
同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和
智天使此二階級為然。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過
可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座
前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四大君主/ 二位
大天使的另一面像；三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與
其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的" 位格" ，或是某些特別
光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，伊甸園的守護者，其語源為" 仲裁者" 或" 知識".在台灣基督教聖
經（通稱合和本）中譯為" 基璐帕" ，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當
和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，和旋轉的火焰之劍（莫非是？？？？？？
槍？？）共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在智天使的形
態，在另一部舊約經典「以西結書」中有極詳盡的描述（教會一般根本不太敢理
會這部經文）。按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的
天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。如果熾、
智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世
界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的
祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支
配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael.
中級天使
中級天使，使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端
間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，「神學總論」謂其職務為「管理天使的工作」。可是不
知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶
天使薩多基爾等等。
力天使，是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的至友。基督升天、夏娃產長
子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，
如：Gabriel 、Rafael）、喀西馬尼園中現身於耶蘇前的便是 Kamael.至於黑暗
面的 Kamael ，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael 在神秘學
中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此
Kamael也成了戰神化身，統領14萬4 千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡
天使。
注意：此力天使乃一天使級別名稱，非第十四使徒。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，傳說是神所造的第一批天使，
與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約「羅馬人書」第十三章的訓論可能就是在
講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的
任務（天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然
而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，
也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael ，仰望神
者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。
有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。創世紀中與雅各摔角（另一說是拉
斐爾）、喀西馬尼園中現身於耶蘇前的便是 Kamael.至於黑暗面的 Kamael ，是
地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael 在神秘學中是代表邪惡的火
星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰
神化身，統領14萬4 千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
下級三隊的天使
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀
看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以" 領域" 為職務的天使階級。依俗世的國家、城市、
宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，
如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗），身兼地獄大廚師，權天使的首領Anael 貴為
七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，
並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。
另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel ，傳說是他接以諾升天（或是Raguel）
的。
大天使
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念
的人多少也知道一兩個大天使。在「啟示錄」中明載著「神的御座前有七名天使
侍立」，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天使）。至於為什麼明
明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的
君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各階
級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。猶太教和基督教的文
獻多認同七名大天使之說，因新約「啟示錄」第八章明白指出神前侍立七名大天
使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無
論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，
拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、
沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。
不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七
根、七日七夜。
惡魔種類 〔轉貼〕
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作者：來源：奇幻網資料區類別：神話傳說日期：2002.08.23今日/ 總瀏覽
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Satan 大部份提到撒旦的時候都是指地獄的君主路西華，他也是表示墮天使
首領的一般名詞。因此，其他居於領導地位的貝利亞、貝魯瑟丘特等等也可稱為
撒旦。意為「敵對者」。
Devil 語源來自希臘語的「中傷者」、「敵人」。這個詞也可以用來指撒旦。
Demon 希臘語的demon 是「靈魂」的意思。但是中古世紀的基督教教會，為
了排除異教的神只或靈魂，而將他轉變為地獄的惡魔。demon 也用來指服從路西
華引起天界戰爭的下級天使。
大魔王撒旦撒旦（Satan ）
其實是一個代稱，意思是「敵對者」，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞
當說：「撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。」撒旦是地獄中最
大的魔王，有七名墮天使可以被稱為撒旦。其中最有名的莫過於Lucifer 了，其
余也被稱為撒旦的魔王列於下：Abadon《啟示錄》記載，在第五位天使吹響號角
時會出現的「破壞者」，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽
天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以 Abadon 為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人
類受五個月的折磨。Abadon是希伯來字abad—他會殺人－產生的，希臘文譯為Apollyon，
就是「破壞者」。
Samael基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語 Balk 啟示錄》登場的墮天
使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋sam 即希伯來文之「毒」之謂也。在
該書中，指稱所謂的知識樹其實只是Samael種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人
類去吃，ADAM吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，因而被神放逐。 Samael原具熾
天使位格，為負12枚翼之蛇形天使 （也有人說熾天使的形象便是蛇），在人間
又以「死之天使」聞名，「Samael持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的狗的前頭，
邊走邊散布死亡。」
Berial「無價值」、「無益處」等意，奇怪的名字。以身為第一位誕生的天
使而自負，自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、凶惡的一名。他在墮天
後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見
棄於神、被巴比倫滅亡。
原為力天使，如此高潔的素質，使其即使淪落地獄仍擁有優雅高貴的氣質，
但據《失樂園》描述，卻是金玉其外敗絮其中的一介懦夫。情願在地獄苟且偷生，
冀望神把他們的罪行忘記之後可以翻身。
但在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，則指稱Berial為天之副君
主，暗軍團的統率、叛天的首謀首惡。
Beelzebul 又名Baal－Zebul 、Baal－Zebub ，「豪宅之主」、「蒼蠅王」。
在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父，Zeus 又名「避諱蒼蠅
者」。事實上，Baal－Zebul 在巴勒斯坦的名氣僅次於Lucifer ，即使在耶穌為
人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王Beelzebul 趕鬼。《失樂園》將其描繪成深
思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於Lucifer.
Azazel：如前述
Mastema 希伯來文的「惡意」、亞蘭語的「譴責者」。在《以諾書》中有許
多這名墮天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指揮者。
Satanael或Satanail是於10世紀前半於馬其頓 （今保加利亞、南斯拉夫一
帶） 興起的 Bogomil 派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個名字，不
過是說他是看守天使的一員。在Bogomil 派眼中的神靈觀，是說Satanael和基
督（Christ）是神的雙生兄弟，Satanael 成為天使中最崇高的天使，坐於神的
右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的1 ／3 天使一齊被逐出
天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。
於是創造了物質的世界、亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。這個思想和
Gnosticism極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創
世功跡，並尋求回歸至高神前。Gnosticism 認為至高神在人體內封印了至高神
的元靈之光，若要打敗創世神 （惡魔、Satanael） ，就必須找出這個光。Satanael
當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。
除了在Satan 那一節已介紹的外，那些具代表性的魔物們介紹如下：Mammon
於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名Amaimon ，是古敘利亞語
「財富」之意。是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打
入地獄的眾天使們便在Mammon的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。
Ashmodeus 這個魔神可能是從波斯傳過來的，原本是景教魔神Ahriman 的六
大手下之一， Aeshma－deva，乃情慾之魔神。演化進基督教，是在外典《托比
特書》 （Tobit ，猶太被巴比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以色列人之一）
中登場的。他獨佔中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天
使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。
Leviathan 在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷，源自於以
色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，
故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。《約伯記》除記載了巨
鱷Leviathan 外，還有巨獸Beheemoth ，成為今日巨獸的代名詞。
Belphegor 原為亞述的魔神之一，厭惡女性。被基督教文化吸收之後，原本
的形象已盪然無存，不知怎地成了怠惰的象徵。
墮天使的地獄七魔王除了隨Lucifer 墮天的天使團外，地獄還有七名統治者，
統稱地獄七魔王（或七魔神）：Balbeleet ：原為智天使，墮天後成為地獄祭司
長，與人訂賣魂契約的魔王代表。
Douma ：死之沈默天使。埃及守護者。
Sariel：昔為大天使，因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神 （在
基督教中自然改成神了） ，在被放逐前瀟灑地離開了天界。
Mephistpheles ：恨惡「光」者。中世紀魔法師之神，與浮士德訂約的魔神。
Rophocale ：地獄的宰相，支配人間所有財富。
Melilim ：使徒保羅稱其為「空中大軍的君王」，《啟示錄》中「使土地和
海水變苦」的天使。
Rahab ：原始的混沌之海的支配者。《以賽亞書》有提及其名。另有三則傳
說與Rahab 有關，一是神創造天地時，命 Rahab 將天上的水和地上的水分開，
他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，Rahab 自然
因抗拒神被打入地獄。後來，天使拉結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書
陷入大戰，神命Rahab 找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。
好景不常，Rahab 支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命 Rahab 分開
紅海讓以色列人渡過，Rahab 再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。
路西華（Lucifer ）
這個名字的意思是「帶來光明者」。在拉丁文中有「拂曉的明星（金星）」
之意。
《以賽亞書》第十四章寫到：「明亮之星，早晨之子啊，你為何從天上墜落，
你這攻陷列國的，為何被砍倒在地。你心裡曾說，我要升到天上，我要高舉我的
寶座在神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，
我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」
路西華在身為六翼熾天使長的時候名為「路西斐爾（Lucifel ）」。
在基督教傳承中，路西斐爾曾被允許陪侍於神的右側，是深受信賴的天使。
他光輝耀眼，擁有凌駕周圍天使的美與勇氣，還擁有六對羽翼。
路西斐爾成為墮天使的理由有幾個說法。
第一、他的心被邪惡蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。
第二、路西斐爾看到地上的人類受苦，神卻不加以拯救，因而成為憤怒的墮
天使。墮落後的路西斐爾改稱為路西華，據說他墮落的場所是和耶路撒冷相對的
南半球。
（雅雅曾在一個美國人所著的《聖經釋義》中看到另一種說法：路西華之所
以成為墮天使，不是他企圖比神更強，而是神害怕他比自己更強；因此將他打下
地獄，以絕後患！……雖然這樣的說法是對神的品質的挑戰，但是雅雅還是覺得
這種理由最可信。）
接下來談談路西華的性格。他的性格可以用三種動物來比喻，就是豹、獅與
狼。豹的意義是「神與人類的敵人」，獅子是「墓地的守衛」，狼是夜行性動物，
有把人送到冥界的形象。除此之外，這三種動物的頭一個字母（Leopard 、Lion、
Lupus ）都和Lucifer 相同。
據說大天使米凱爾和墮天使路西華還被賦予神的兩種性格。米凱爾是「神表
面的容貌、正義、公正、慈悲」；路西華則是「神內在的容貌」。
路西華與蛇的因緣可以說是從伊甸園的亞當夏娃就開始了。由於他可以自由
變身，便變身為蛇，誘惑夏娃吃下智慧樹的果實，之後亞當也吃了。這就是人類
的原罪。他常和蛇的形象結合，也會以古蛇（龍）的形態出現。
但丁《神曲》中可以看到路西華在地獄底部啃食被冰凍的罪人。在米爾頓的
《失樂園》中雖失去天使的光輝，但仍保有身為君主的威嚴。
在那玉座上，君臨黑暗的那位支配者，就是曾被譽為至高無上的王者——
「光之明星」——現在被稱為路西華……
路西華之謎在很多人的意識中，路西華＝撒旦，但對所有相關資料分析後，
還發現在研究聖經的人士之中，有三點爭議：
首先，Lucifer 一詞不見於聖經，Lucifer 語自拉丁 （意為 Lightbearer，
希臘文的 PHOSPHORUS，or EOSPHOROS） 直指 the morning star （相當
於現實世界中黎明時的金星， 用來指金星的名稱又有 Hesperus， Cesperugo
，Vesper ， Noctifer， or Nocturnus， 見 William Smith 的 SMALLER
CLASSICAL ）自然亦可擬人化於他意上。 所以它與希伯萊系統的傳說無關
（eg 聖經中的撒旦， satan 是翻自希伯萊文的英文）。
他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。
二，中世紀有一首詩中題到：……Lucifer ， how fallest thee from the
heaven……（路西華，你如此由蒼穹而降）。
看了這個我自然想到《以賽亞書》中的「明亮之星，早晨之子啊！你為何從
天上墜落？」，又想到《最終聖戰》中雅典娜的台詞「黎明之子路西華，你居然
從天而降……」
也有人認為這里提到的fall是「下凡」 不是「墮落」，heaven也不是指天
堂而是天空。可把這段想做是黎明曙光的擬人化……
三，翻譯出版 1611 年 King James 版聖經的 50多位學者還是「借」
用該詞來代替 Canaanite （巴勒斯坦一帶） 神話中的「Helal 」 son of
「Shahar」（「Dawn」） 於剛才提到的《以賽亞書》十四章：Isaiah 14 ：12
How art thou fallen from heaven ， O Lucifer ， son of the morning！
how art thou cut down to the ground ， which didst weaken the nations！
有人說實際上這段是拿來罵politically （巴比倫之王），至於是否又可
推而廣之於一般的「邪惡」，「邪惡之」……就看「權威」們對聖經的「郢書燕
說」了。
這用法是如此的普遍，以至當 Milton（米爾頓）寫《失樂園》時，很自然
地用了Lucifer.《失樂園》中有一大部的情節乃Milton（米爾頓）個人的文學創
作，不能視為聖經的「解譯本」，詳讀兩者便能清處地查覺。當今通俗的「惡魔
學」乃是將兩者混淆的產物，這倒無可厚非，只是實在無以做為論點的依據。有
時我們必須分清楚：何者取自聖、何者取自基督教前（異教）文化，何者又是作
家的創作。中世紀乃至文藝復興時，基督教經歷了一次與希臘神話的混同，但丁
的《神曲》中可以很明顯地見到。此混同僅及於俗世層面。不過討論聖經或相關
知識時，這些因素並不是非常重要￣￣￣￣￣
作者：來源：奇幻網資料區
標 題：惡魔學
發表人：夜行者（cainearl）
發表時間：2003/03/03 14 ：43：14
基督教、猶太教對於善的執著，不但在字面上使用了大量的完美字眼，如光
輝、榮耀、神聖等讓人用了就很爽的形容詞外，也不忘了用文學上的" 反證法"
來襯托出神學的絕對。撒但，可以說是這一切反神聖的集合，不難說一切正義的
行為都是腳踩著撒但走過去的，他沒有功勞也有苦勞，苦吞了墮落，邪惡，毀滅
等罪名，從無到有，他就只是一個代罪羔羊，沒有理由的被取了這個名字，永遠
的腐朽因而無止地啃蝕著這個名詞。
惡魔這個字在英文中有很多同意字，如Demon ；Devil ；Familiar；Diablo
；各有其自己的語源，而"Satan" 這個字對現在人其實也已經是一個惡魔的代稱，
在英文更是如此普遍的認定，這種字源學的論證就如同中文的" 惡魔" 最早是來
自於佛教的" 修羅" 一樣，二個字已經是緊密相連而不可分的相關了。希伯來字
原意為「敵對者」，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：「撒但是他現在
的名字，他當年在天上的名號已失迭。」，早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教
還沒有" 惡魔" 的概念，當時的撒但比較接近" 試驗者" 的意味（或是檢察官；
可見舊約《約伯記》第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追
求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。
到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其他宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些
被當成天使；有些被當成惡魔，而撒但吸收了一些異教邪神的形像，才演變成邪
惡的古龍。《聖經新約－啟示錄第十二章第三節》明白寫到：「…。有一條大紅
龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落
在地上。……在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。
並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，
是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章並有提
到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近
代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。
從啟示錄中的敘述可以看出，先知在著作中已經是經由宗教的發展對於天使
和惡魔有了約定成俗的觀點了，所謂的惡魔學（Demonology）應該也是在天使學
正式的被認定後拿出來和天使群作對照比較的（筆者對於惡魔信仰的來源認知尚
淺，有望更多大德的指正）。這種善惡分明的二元論最早是於波斯盛行的拜火教
而有的概念，拜火教的神話中就將神祉明白的分成了善惡的二個陣營，這種教義
很明顯的影響到了後來的猶太教，而撒但會是位墮天使，無非就是和至高的神作
對，而墮天的理由卻在傳到後世變得不明？當然如果這是一個神話故事，他的重
點將放在" 撒但（罪惡）對抗神（正義）而被毀滅" ，至於過程，大可以用會達
到此寓意目標的故事來搪塞，我們最清楚的莫過於撒但他是位誘惑亞當和夏娃的
狡猾之蛇，其中這段故事雖然常聽，仍僅見聖經偽典《亞當與夏娃的生平》篇章
中。人對於蛇的恐懼是與生俱來的，古人亦是，因此神話中蛇常常用來代表文明
未開的狀態，撒但的第一個形像就用蛇套上了，但蛇小的有點讓神話精采不起來，
一誇大蛇就變成了龍，也是人類恐懼的終點。
而擬人化的故事流傳過後，人形的撒但也出現了，本來是帶著羽翼的光輝熾
天使，因為對於人類付出過多的同情而在和神的立場相反抗，被神的首席戰將米
迦勒連同他手下三分之一的隨從永遠踢出了天界，（甚至故事傳出撒但原有的榮
耀是米迦勒也比不上的，在撒但失敗後米迦勒才由大天使升格成為熾天使。）因
此只有到地獄去作他的大魔王。事實上在聖經及基督教的著作中，這神和米迦勒
等人以這種代遇伺候的天使（？）多的不記其數，而且有多半的文章中對於這些
墮天使是指名道姓的，而後學者在考據時，自然會有將這些天使拿來和撒但套對，
而產生七位最常被稱為撒但本尊的大魔王團對。其中最有名的莫過於路西弗，《
失樂園》記述的其實就是路西弗。其餘六位也被稱為撒但的魔王列於下：
亞巴頓（Abadon）、薩麥爾（Samael）、比列（Beliel）
別西卜（Beelzubub ）、阿撒茲勒（Azazel）、莫斯提馬（Mastema ）
從以上七支墮天使的介紹可以看得出來，多半會把他們當成真正的撒但也只
是牽強付會罷了，反正墮天使可以有很多個，但撒但這個頭就只能有一個，到底
誰才是真正撒但的身份，到此還是沒有一個定論，因為路西弗的名號如果真的只
是產生於誤會，那他也只是小說著作中的主角罷了。而亞巴頓和撒但的名號是同
時出現在啟示錄的，如果啟示錄出自同一人手，那他們二個人是同一個身份也很
難說的過去。再來的彼列出於聖經新約中的身份非凡，於死海手卷中光之子於暗
之子的爭戰中也具有領導的地位，但這么個名號總之出現的有點無厘頭，亦沒有
直接證據說明他的名號就是撒但的正名。
而別西卜是中東的墮落神也不論，阿撒茲勒、莫斯提馬和薩麥爾就是比較有
來由的天使，不過前二者墮落於看守天使的事件（詳細會在後敘說），是另一個
有系統的神話故事，硬將二者套在一起也過於蠻橫，最後就只剩上薩麥爾一人了。
我個人是比較偏好薩麥爾是撒但原在天界的身份（如果你會認為撒但真的原來是
位天使的話），在記載到薩麥爾這位墮天使的偽典中，之所以變成偽典（著作者
不明或來源不明的舊約篇章），就是他說出了另一段有關人類被逐出伊甸園的故
事，和現在看到的創世紀有沖突，在只能則一的狀況下被放棄了。作者如果心境
不是如同米爾頓只是想給撒但正名的話，撒但即有可能反而是薩麥爾的衍生說法
也不一定。再著薩麥爾的後敘傳說是接踵而至，相較也比較完整，我們可以不排
除這種說法。不過現在撒但這個身份的爭議太大了，要在此真的下定論對世俗的
認知下可以說是螳臂擋車，不如還是將幻想的空間留給大家。
⑷ 天使和惡魔的等級是相應的名字追+200
天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者
在基督教傳說中，天界分為七重.括弧內為《神曲》天堂篇的記載第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。(月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。) 第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設於此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。) 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈魂居所。) 第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 (太陽天：智者與聖者被安置於此重天。) 第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。) 第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人。) 第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 (土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這里。)
而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬梵蒂岡認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
上三級---神聖的階級
熾天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
中三級---子的階級
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三級---聖靈的階級
權天使 Principalities
大天使 Archangels
熾天使，聖名是「撒拉弗」意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是「行動力」的象徵。 熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表熾天使的語源， 也有說法是』燃燒』和』蛇』的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先 是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、 地四元素)。
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為』仲裁者』或』知識』，在其聖名是』基璐帕』。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) 和 Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為「多目」和「多翼」。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。
主天使，別名頗多，如「唯一神」---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。「神學總論」謂其職務為「管理天使的工作」。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。天使，Deunamis，Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。
能天使，此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許 多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以』領域』為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是Raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著「神的御 座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天 使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較
常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：」與神相似者「。可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配 者Berial(貝利爾)的□ 之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes (到了羅馬神話改名為 Mercury)似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關系，他也被視為司』不眠』的天使。
Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著「總督」、 「統治者」。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？)，在猶太教和基督教 中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被視為司』夢』的天使。 其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：「施治癒之術的光輝使者」 ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。
Uriel(烏利爾)：「神之焰」(也有人稱為「神之光」)，與「神之顏」 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘』血統』)和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被梵蒂岡嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」 、「小耶和華」等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 由於梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以「小耶和華」之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 里引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。
Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據以以諾書的 講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉 斐爾般操治癒術，由於沙利葉是』月之天使』，而月亮在古代總 和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為 墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 沙利葉卻又在光之子的戰斗序列之中，只能說沙利葉是雙重身份的天使
Raguel(拉貴爾)：「神之友」。以諾書稱其「招引對光之世界的 復仇」，大概是「監視天使的善行」之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬梵蒂岡整肅，拉貴爾 且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是「冒充聖者」的惡魔 (Demon)? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅塔特隆大天使的說法 。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
Remiel(雷米爾)：「神的慈悲」、「等待復活之日的魂之王」， 將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)， 其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 —「巨鷹」尼斯洛克(權天使統領之一)
Rasiel(拉結爾)：號稱「秘境與至高之神秘天使」。傳說中的 《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依 此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失 無蹤了。猶太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。 拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
⑸ 所有天使和惡魔的名稱
七大天使分別是加百列、米伽勒、雷米勒，拉斐爾、安德列，烏列、拉法葉，至於光明天使、戰斗天使的有很多版本，不好亂說；至於惡魔說的是血族的吸血鬼，有六大血親王與天使對立，我只知道有個叫所羅門，還有一個猶大，他們是耶穌的十三門徒…手機寫不下了
⑹ 惡魔和天使的名字有哪些
基督教的魔鬼的名稱
1.
魔鬼
–
原為希臘語，英譯為
Devil，有說讒言，中傷人，誹謗者，惡魔之意
（啟20：2；提前3：11；太4：1-8）。
2.
撒旦
–
原為希伯來人，亞蘭人所使用的魔鬼名稱，新約時代仍用此名。原為反對者、對敵之意，希臘文之英譯為
en:Satan
(伯1：6-8；啟20：2)。
3.
古蛇（ancient
en:Serpent）。–
原為希臘文，英譯為
Ophis，原意是蛇
。聖經以蛇來表徵魔鬼狡猾之本性（啟12：9-15；20：2）。
4.
大龍
–
希伯來語，英譯為
Tannin,有殘忍，吞噬之意。中譯有野狗
（約伯記30：29；詩44：19；賽.30：22），大魚
（詩74：13；賽27：1），大蛇
(詩91:13)等。新約希臘語英譯為
（en:Dragon,
中文譯為龍
(啟12章:3-17，13章：2-4)。此處所指之龍，與中國傳說之龍當然不同，是指著魔鬼、撒旦，也是古巴比倫神話思想之引用。
5.
其他
–
魔鬼的其他名稱如：惡者
（約壹5：19；太5：37）
，別西卜/Beelzebub
(太22：24)，污穢的靈
（啟16：13），世界的王，世界的神
（約12：31；林後4：4），邪靈
，仇敵
（弗2：2；太13：39）等。
安琪兒
Angel
這是天使的統稱，需要了解各天使具體名字的話看這里
http://ke..com/view/8029.htm
參考資料：搜狗網路——魔鬼、天使
⑺ 地獄的惡魔名字含義為什麼是天使,
首先，在最早的時候，惡魔並不是一個邪惡的概念，和現在的天使一樣都屬於上帝的使者（也就是說也是天使——上天的使者，意義是一樣的）。他們的職責在於考驗人們的品性。
之後，在基督教教不斷地興盛發展過程中，作為一神教的教派，顯然不允許有其他偶像存在，因此他把大量的異教偶像都化為惡魔，而把其中重要的偶像都化為墮落的天使，以顯示其真神的至高無上。
⑻ 西方神話中所有天使和惡魔的名字及起含義
第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。（月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。）
第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設於此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。)
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 （太陽天：智者與聖者被安置於此重天。)
第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)
第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 （木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)
第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 （土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這里。) 恆星天：(聖彼得於此查核信徒的資質。) 水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。
【上三級---神聖的階級】
熾天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
【中三級---子的階級】
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
【下三級---聖靈的階級】
權天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels
⑼ 所有天使與惡魔的名稱
上三級——神聖的階級
熾天使 Seraphim
智天使 Cherubim
座天使 Ophanim（Thrones）
中三級——子的階級
主天使 Dominions（Kyriotetes）（亦有譯為權天使）
德天使 Virtues
能天使 (力天使) Powers（Exusiai）
下三級——聖靈的階級
權天使 Principalities（Archai）
大天使（天使長） Archangels
天使 Angels
此外，還有另外一些民間傳說的分級，如紅衣天使、光天使、聲天使、實習天使等。
1.熾天使（Saraphines ／ Serafim ）：
包括露西法（Lucifer，六翼大天使，原天使長，晨星，後墮落。 由於天使是有自由意志的， 所以當天使想背離神時， 這就是墮落！Luciffer正是率領其他眾多天使背離神的第一位。）
撒旦（Satan，墮落之魔王）、米迦勒（Michael，原七大天使之一，後率天軍與撒旦作戰，升為熾天使。職務為天使長，原為大天使階。）等。
2.智天使（Cherubines／Cherubim）：
守伊甸園，包括加百列（Gabriel，原七大天使之一，職務為警衛長， 原為天使階。）、烏里葉（Uriel，原七大天使之一。）、拉法葉（拉斐爾／Raffaele／Raphael， 原七大天使之一，原為能天使階。）、Uzziel、Ithuriel（神的發現）、Zephon（神的探索）、Abdiel（神之仆）、Zophiel （神的眼）等。座天使（Thrones／Throni）
3.中位三階∶
主天使（Dominations／Dominion）力天使（Virtues）能天使（Podesta／Powers／Puissances）
4.下位三階∶
權天使（Principautes／Princedoms）大天使（Arch Angel）：
包括雷米爾（Ramiel（七大天使之一，神之猛獸，掌管雷，後墮落。）、
Ariel （神之獅，後墮落。）、Arioc （神之猛獅， 後墮落。 ）、
Sariel（七大天使之一）、Razuel（七大天使之一）等。
Michael ：米迦勒（彌卡爾），原七大天使之一，後率天軍與撒旦作戰，
升為熾天使，職務為天使長，原為大天使階。
Gabriel ：加百列，原七大天使之一，職務為警衛長，原為天使階。
Uriel ：烏里葉，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael) ：拉法葉（拉斐爾），原七大天使之一，原為能天使階。
Remiel ：七大天使之一，神之猛獸，後墮落。
Sariel ：七大天使之一。
Razuel ：七大天使之一。
基路伯——宣布上帝的榮耀，護衛上帝降臨
撒拉弗——在上帝寶座的四周作贊美和解的差役
加百利——傳達啟示、進行解釋
米迦勒——上帝的天使長，與魔鬼斗爭，勇敢的天使
···········
自然天使
Bardiel：霰之天使
Kokabiel：星之天使
Leliel：夜之天使
Martiel：雨之天使
Ofaniel：月之天使
Rahitiel：星座天使
Ramiel：雷之天使
Rashiel：龍卷天使
Ruhiel：風之天使
Shalgiel：雪之天使
Shamshiel：晨之天使
Suiel：地震天使
Zafiel：雨之天使
Zakkiel：嵐之天使
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熾天使撒拉芬 「療愈的守護天使」
座天使托羅努斯 「生命之源的掌管者」
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墮落天使
叛逆天使
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七大天使
烏 列 — 領導天體星辰並守護冥界
拉斐爾 — 守護人類的靈魂
拉貴爾 — 上帝的復仇者
米迦勒 — 以色列守護神
沙利葉 — 靈魂的復仇者
加百列 — 掌管天堂的熾天使與智天使
雷米勒 — 守護冥界靈魂
```````````````
守護天使，
復仇天使，負責照看好寶貝可兒
熾天使與智天使 ，負責守伊甸園
主天使（神權）。地上界的天使均歸其管轄，執行神交付的任務。
力天使（神德）。展現奇跡，耶穌升天時在他身邊出現過。
能天使（神力）。天使軍團的主力攻擊部隊。
權天使（王子）。在天界看門的防禦部隊。
⑽ 惡魔和天使的名字
基督教的魔鬼的名稱
1.
魔鬼
–
原為希臘語，英譯為
Devil，有說讒言，中傷人，誹謗者，惡魔之意
（啟20：2；提前3：11；太4：1-8）。
2.
撒旦
–
原為希伯來人，亞蘭人所使用的魔鬼名稱，新約時代仍用此名。原為反對者、對敵之意，希臘文之英譯為
en:Satan
(伯1：6-8；啟20：2)。
3.
古蛇（ancient
en:Serpent）。–
原為希臘文，英譯為
Ophis，原意是蛇
。聖經以蛇來表徵魔鬼狡猾之本性（啟12：9-15；20：2）。
4.
大龍
–
希伯來語，英譯為
Tannin,有殘忍，吞噬之意。中譯有野狗
（約伯記30：29；詩44：19；賽.30：22），大魚
（詩74：13；賽27：1），大蛇
(詩91:13)等。新約希臘語英譯為
（en:Dragon,
中文譯為龍
(啟12章:3-17，13章：2-4)。此處所指之龍，與中國傳說之龍當然不同，是指著魔鬼、撒旦，也是古巴比倫神話思想之引用。
5.
其他
–
魔鬼的其他名稱如：惡者
（約壹5：19；太5：37）
，別西卜/Beelzebub
(太22：24)，污穢的靈
（啟16：13），世界的王，世界的神
（約12：31；林後4：4），邪靈
，仇敵
（弗2：2；太13：39）等。
安琪兒
Angel
這是天使的統稱，需要了解各天使具體名字的話看這里
http://ke..com/view/8029.htm