❶ 吻字是幾劃
吻
拼 音
wěn
部 首口
筆 畫7
五 行金
五 筆KQRT
生詞本
基本釋義詳細釋義
1.嘴唇：接～。唇～。
2.用嘴唇接觸人或物，表示喜愛。
3.動物的嘴，也指低等動物的口器或頭部前端突出的部分。
❷ 我想起一個名字,希望名字里能帶有吻字
慕吻，天吻
❸ 親吻的吻是什麼意思 字義
基本字義
吻
wěn
嘴唇：吻合（意見、看法完全相同）。
用嘴唇接觸表喜愛、親熱：接吻。吻別。
動物的嘴。
筆畫數：7；
部首：口；
筆順編號：2513533
❹ 吻字的繁體字是什麼
吻的繁體字怎麼寫
(
吻
|
吻
)
吻的拼音/吻的音標
wěn
吻的意思是什麼
(1)（名）本義：嘴唇：接～。
(2)（動）用嘴唇接觸：～一～。
(3)（名）動物的嘴：喙～。
❺ 吻代表什麼呢
個朋友突然問我這個問題，我不知該如何作答。自己又用相同的問題問了此時仍在線的另三個朋友：第一個(女)已婚，她的答案是：「代表喜歡。」第二個(女)談過一次戀愛，目前單身，身居國外讀書，她的答案是：「代表慾望，在發泄。」第三個(男)沒有談過戀愛，沒有過接吻體驗，他的答案是：「兩個人關系確立並互相非常有好感。」
從中可以看出，對於這樣一個問題，不同的人有著不同的認識和理解。所以，在這個問題上，沒有正確答案，只有屬於自己的答案。
「接吻代表什麼？」這個問題，使我聯想到：牽手、擁抱、接吻、撫摸、性行為代表什麼？它們所代表的對應於感情上的差異有什麼不同？
這里只能說說我的理解了。以下的闡述以人與人之間真實的感情流露為基礎，不包括欺騙感情的案例，並且都以兩人之間的第一次來說明。
牽手，代表一種喜歡的感情。因為喜歡，所以願意去牽對方的手。不同的人牽手，所獲得的感覺是不一樣的；不同經歷的人牽手(比如談過戀愛的與初戀的對比)，牽手的滋味也會不同。牽手，在某些人眼裡(尤其是初戀的人)，會看作是戀愛關系的一種確定；而在更多人的眼裡，應該算是戀愛確定前的一種前奏，一種真實情感的流露。
擁抱，可以代表一種更深層次的喜歡，也可能代表愛意。若僅以兩人之間的第一次擁抱來論，以深層次的喜歡表現居多。
接吻，包含了深深的喜歡、一定的愛意和部分的性。接吻比起牽手和擁抱來說，應該是一個「質的突破」，是與牽手和擁抱有質的不同的，包含的意義也會不一樣。接吻代表什麼？就是代表了深深的喜歡，代表了一定的愛意，代表了性的部分接觸。
撫摸，已經接近於直接的性行為表現，也是人的正常動物本能。在性觀念方面，作為動物角度而論，男性與女性是有很大差別的——當涉及性的時候，男人往往能把性與愛分離開來，而作為女人，往往是把性與愛結合起來的，有愛才有性。
性行為，可以從動物角度來論，也可以從人性角度來論，這是一個復雜的問題。
如果一定要從上面的5種行為中，選擇一種作為確定男女朋友戀人關系的標志，我只能說，無法選擇。因為這樣做是幼稚的。5種行為，或多或少地都夾雜著人與人之間的感情，有喜歡，有愛意，也有因感情而產生的動物本能。沒有哪種行為能代表什麼作為標志，能作為標志的實際上既是兩個人的心理感受，或是口頭承諾(建立戀愛關系)，或是一紙約定(建立婚姻關系)。
對感情慎重而認真的人，是珍視每一種行為的感受的，也是負責任的。
❻ 帶有吻字的網名
吻不到他；北極星的吻；施捨都沒有；吻了又怎樣？何況都沒有；NO KISS；KISS玉壺冰心；KISS闌珊燈火；KISS那人已遠
❼ 吻能代表什麼
對於嘴巴這個生長在身體比較顯赫處的器官，我們能夠說出它的前兩種功用——講話和進食，其最後一種功用卻往往被忽視或規避，那就是親吻。從《詩經》開始，女人在文人士大夫的筆下，不過是個衣服架子，不過是一襲「紅袖」。對於女人身體本身，他們關注的是衣服外面的那幾個部分：眉毛、手指和腳跟，間或涉及嘴唇，也只是作為一種美學幻覺，默念一下「櫻桃小口」這個詞你就會明白。
其實在整個東方語境中，嘴巴的這一功能早已被遺忘。大約一直到啟蒙運動，東方人才驚詫地發現：嘴巴居然還可以用來親吻！
吻這種行為甚至在最低等的動物種群中間都可以發現，它的確不是人類專屬。按照進化論的觀點，人是由猴子變異得來，故要考察人類接吻史，必須先行考察猴子接吻史。眾所周知，人類有能力通過各種手段記錄下他們的所作所為，比如結繩，比如刻石，但猴子卻不行。猴子可以撒尿圈住自己的地盤，卻無法讓後代知道一個月黑風急的晚上他在跟哪個母猴過夜。
猴子也是變異得來，它的前代比它蠢笨得多，所以它們的接吻史我們更是不可得而知之了。在這一點上，人類跟他們的祖先猴子有些相似，不同的是，猴子通過撒尿圈佔地盤，而我們通過命名或定義強暴萬物。在《接吻的歷史》一書中，丹麥人克里斯托夫·尼羅普為我們搜集了對吻的千奇百怪的定義。
對吻的定義始於詩人們，雖然那些定義在嚴格的以研究接吻為職業的學者那裡顯得不值一提。可以這樣說吧，有千百萬個詩人，就有對吻的千百萬個定義，這些定義或含蓄，或奔放，或誕之於一次貴族晚宴，或誕之於月光下的向日葵地，或被塗上美寶蓮口紅的色彩，或字里行間都透出糖蒜、大蔥以及牙齒上隔夜韭菜的味道——但無論如何，它們都逃不出保羅·弗萊納的方式：吻，就是為在燃燒的心中唱著的戀曲而在牙齒的鍵盤上奏出的火辣辣的伴奏曲。
對吻的聲音做過詳細研究的是奧地利人W.馮·肯伯倫。他根據聲音把吻分為三類：熱情洋溢、回腸盪氣的吻，細致和柔弱的吻以及令人惡心的咂嘴聲。肯伯倫的做法雖然不失科學，但顯然不比一句德國諺語更有創造力：接吻聲聽起來就像一頭牛把他的後蹄從沼澤中拔出來的聲音。
保羅·弗萊納說吻是一種伴奏曲，是基於心中的戀曲在牙齒上奏出的伴奏曲，可見他沒有為友誼之吻、禮儀之吻、愛憐之吻、敬重之吻、和平之吻甚至並非基於愛情的男女之吻預留位置。他的定義的褊狹之處在丹麥人那裡得到糾正，《丹麥語文學詞典》里的定義是這樣的：嘴對身體的壓力。而在芬蘭語中，「吻」一詞本身的含義就是「獻出嘴」。
當拉斯·艾文森吻過麥蒂·斯布里德後，他擦了擦嘴說道：就像放得太久的肉。你知道，他說的是吻的味道。大多數人則沒有艾文森那樣的壞運氣，這從他們對吻的比喻中可以窺見一二：「猶如吸食甜蜜的晨露」，「啥比蜜酒甜？天國甘露。啥比甘露甜？黑布拉的蜂蜜。啥比蜂蜜甜？瓊漿玉液。啥比瓊漿玉液甜？那就是吻了」，「千束花朵散發的芬芳」。吻的味道如此依賴於嘴巴，以致有人專門從形體學的角度研究什麼樣的嘴巴吻起來口感更好。其得出的基本結論如下：雙唇首先必須柔軟且令人迷醉；其次，它們還得紅如珊瑚或玫瑰。當然嘍，對男人的要求是「要有胡須」，正如一句德國俗語所說，「吻如果沒有胡須就如祈禱的晚課上沒有聖母瑪利亞的贊歌」。荷蘭的女子對此持有相同的觀點，她們的說法是，「吻沒有胡須的男人就如吃沒有加鹽的蛋」；弗里西島上的姑娘們則稱其為「沒加鹽的粥」。在北歐尼德蘭半島，女人們的要求就苛刻得多了，男人不但要有胡須，還得有煙草味，「親吻一個不帶煙草味的男人，簡直就如親吻一堵泥牆」。除此以外，幾乎是全世界所有的地方，對男人女人的共同要求是：口水不能太多。
吻之靈犀，槢槢亘古。
你的第一個吻幾乎將我帶進了墳墓，
你的第二個吻又把我給救了，
如果你再吻我一下，
那麼哪怕讓我去死，我都願意。
事實上，畫家和雕塑家們從來都是把「吻」作為他們永恆表達的主題。千百年後，你盡可遺忘詩人們在此事上的雀躍、歡呼和矯飾，但你無法遺忘布歇的油畫《海格力斯與翁法勒》、蒙克的銅版畫《咬》以及羅丹的雕塑《吻》。
吻是兩個人的事，雖然尚屬私密，但它仍然為權力的介入留下了巨大的罅隙。權力在此間往往以禁忌和懲罰兩種方式表現自己的無所不在。在尼羅普教授《接吻的歷史》一書中，這樣的事例不勝枚舉：
羅馬元老院議員加圖曾把另一位議員降職，因為那人當著女兒的面吻了自己的妻子。
——看來當時，當著他人的面接吻是不被允許的。哪怕這個「他人」是自己非常親近的人。那位議員為自己的行為付出了代價：降職。
克萊門特神父也曾告誡所有已婚男女，不要當著僕人的面互相親吻。
——克萊門特神父多像加圖議員的新聞發言人啊。
在一些傳統的國家裡，甚至還曠日持久地討論過親吻到底應該不應該被視為通姦。
——天哪，幸虧他們的討論沒有形成立法。
在那不勒斯，曾經有這樣一項律法：如果一個人在大街上違背女子意願親吻她，那麼他將被禁止進入事發地點三十英里以內的地域，以限制自由作為對他的懲罰。
——你已經離開了那不勒斯，你還有什麼話可說呢？
十八世紀末，德國制定過一項極為嚴格的律法，以此保護女子不受強行親吻。起草人首先對吻進行了具體的劃分：合法的吻以及不合法的吻。合法的吻包括精神上的吻，以和睦友愛為目的的吻以及作為一種禮儀方式的吻。不合法的吻指出於惡意，或出於下流目的的吻。什麼樣的吻可以作為一種禮儀方式？律法的起草者也做了詳盡的規定：在開會時；人員到達時；人員離開時；出於禮貌；玩笑，逗樂；以示尊敬；節日期間；愛情之吻（已婚愛人之間以及已訂婚馬上就要結婚的戀人之間）。 除了上述條例，起草者還認為，事關親吻的行為還要根據當事人的情況具體分析。比如，一位農民如果強行親吻了一名出身高貴的女士，將會因為這名女士對他的指控而受到加倍的懲罰；但是，一名貴族紳士要是親吻了他的女僕，女僕的指控對紳士則不會造成任何影響。總而言之，這位律法起草者認為，在相同階層人士間發生的親吻行為不會被認定為民事侵權，除非受到傷害的是一名修女或已婚女士。當然嘍，即使是在相同階層間的親吻，要是親吻時一方懷著下流的念頭，另一方就可以起訴，但必須出具足夠的能夠證明對方有下流念頭的證據。
——從中也許可以看出立法者的階級身份。
同樣的事情也發生在英國。1837年，薩瓦蘭德爵士想跟凱瑟琳小姐開個玩笑，就親了她一下，沒想到被凱瑟琳咬下了鼻子上的一塊肉。法庭判凱瑟琳無罪，理由是：「當一名男子在未經女子許可的情況下與其親吻，女方有正當權利咬傷對方的鼻子。」
——也許女權運動在十九世紀的英國已頗成氣候，因為法官的話音還未落，女方律師就大聲補充說：「只要女方樂意，咬下整個鼻子都是合理的。」
其實更多的時候，歐洲人不是通過教會禁令或立法來禁止強吻現象的。他們有別的手段，比如寓言。一首阿爾巴尼亞民歌講述了這么一個故事：一名男子在小溪邊找到了自己心愛的女孩，並違背女孩意願強吻了她。女孩羞憤難當，想用溪水洗去被吻的痕跡。結果溪水變成了紅色。附近居民在溪水中洗衣服，衣服也變成了紅色。用溪水澆的莊稼也開出了紅色的花朵。鳥兒喝了溪水後，聲音嘶啞，也失去了美麗的歌喉。
按筆者理解，這個故事講的也許不是強吻，而是強奸。但作為寓言，它的禁忌力量無疑是強大的。
權力介入此間，無疑保護了女子免受非法親吻，但也讓更多的女子終日幽怨，正如羅尼博格所說的那樣：「每一個女孩心裡對吻都有一種渴求，雖然表面上她會對此表現得極為厭惡。」這讓親吻的成本無限加大，因為男人往往無法判斷對方的真實想法，就在這樣的試探與反試探中將激情和慾念消耗殆盡。
即便如此，親吻還是在歐洲廣泛流傳起來。奴隸們親吻領主的腳以示忠實，平民們親吻公主腳下的土地以示敬意，老騎士親吻新分封的騎士以示祝賀，木匠協會的所有木匠親吻新加入的木匠以示歡迎，賭博前親吻桌上的牌以示祈禱好運氣，死刑犯處決前被允許親吻十字架以示寬恕……
那時候的歐洲人生活在親吻中，彼澤·哈維格德為我們記錄下了丹麥一場婚禮的場景：
當大家就餐完畢後，教會的一般人員首先站起來，摟住牧師的肩膀，邊親吻牧師邊說感謝盛情款待的話。然後牧師走到就餐的所有人當中，所有人一個接一個地親吻他。由於牧師身材又高又胖，一些年老的婦人們只有踩著他的腳才能親吻到他。
而在羅馬，如果一個人離開家鄉若干年後重返故土，他被人親吻的次數將是驚人的。所有的鄰居、親戚都會獻上他們的吻。在當地做工的織工、漂染工以及鞋匠都不會放過這個機會。
正如伊拉斯謨·羅特達姆所說的那樣，吻，在歐洲，簡直就是「無處不在，無時不在」，以致於當時一位很有名望的物理學家也介入了對吻的研究，他的問題是：為什麼赫爾克里斯銅像的面部會因為親吻而磨損嚴重，而當時最具時尚風格的一位貴婦人的面部卻找不到任何親吻的痕跡？經過苦心研究，他最終得出答案：因為銅像已被親吻了許多世紀，而貴婦人只被親吻了數十年。他的答案並不令人滿意，因為立即就有人反駁說，我們偉大的物理學家忽略了兩個常識：第一，貴婦人嘴唇的質地遠比赫爾克里斯銅像的質地柔軟，所以前者理應更容易磨損；第二，人們吻一個貴婦人時遠比吻一個銅像時來得激烈，所以理應還是前者更容易受損。那位物理學家求助於一位生物學家後又反駁道：赫爾克里斯銅像的磨損是不可修復的，而貴婦人的嘴唇則由於組織細胞的再生得以不斷修復。
吻到底是表達情感的一種方式，還是人類亘古的一種惡習？
這個問題還尚未經過智者的頭腦，就被消解在各種各樣受商業操控的接吻大賽里。這種比賽動輒有成千上萬人參加；他們被驅趕到市中心的廣場上，在炎炎烈日下，在成千上萬圍觀者的喝彩聲中，在娛樂版記者的鎂光燈前，在電視台為贊助商插播廣告的空檔里，他們把接吻變成了一種苦役，一種考驗耐力與肺活量的運動，一種在嘴唇上貼上防磨膠布就能延時四十分鍾的技巧。
想想芬蘭語中「吻」一詞的含義，不覺啞然：人們可以在不中意的異性面前雙唇緊閉，卻不約而同地為商業獻出了他們的嘴。在這一點上，猴子理應受到人們的敬意。
❽ 幫我想一個5字名字 帶吻和藝
墨塵花舞影 夏沫花落語 久違的溫存 醉若曉殘風 垂憐花語中 下一站等候 簡單很幸福 寂寞在蔓延 夏殘夜未央 淺時光傾城 為一道彩虹 給你的微笑 花顏誘人醉 飛花逐水流 酒還酹江月 春江花月夜 白發悲花落 月色染紅顏 日暮盼佳人 春來花已落 PS：想了好久，