之字五行屬什麼名字

1. 之字五行屬什麼

之——五行屬火。
不過建議名字中最好別帶這個字，將來孩子自我介紹時麻煩；而且雖有古風（王羲之、王獻之、顧愷之等）但確實古了點兒。

2. 名字中的五行很重要嗎

很重要。

1、五行是我們傳統文化中的不可缺少的一部分，也影響著我們的生活，五行源於《易經》中，那麼我們都知道易經作為傳統文化中的群經之首，群經之源，那麼五行就是金木水火土，在古人的世界觀念中世間萬事萬物都是由這個五行的五種元素所構成！

2、有些人可能說這是迷信，其實不然，這是我們現代對這種傳統文化的認知不夠，簡單來說，五行:木火土金水，易經古人仰觀天文，俯察地理，太陽是從東升起，西邊落下，

3、那麼在五行之中，一年春季時花草樹木開始生長，地球中我們所處的區域開始逐漸升溫，這個過程就是五行木旺的時期，到了夏季天氣炎熱，五行火旺的事情，其他以此類推。

3. 名字的五行屬性

雖然不能說絕對,但很多人都相信.古人講：「有其名必有其實」。其實姓名五行學對人生起著潛移默化的影響作用不論其先天八字命運好壞，都一定要選一大吉大利的名字以補救或救助，方能獲致人生所求之富貴長壽。因此起個好名必須配合姓名.五行學才能發揮完善的作用.
五行是金、木、水、火、土。
相生關系：木
生
火
生
土
生
金
生
水
相剋關系：木
克
土
克
水
克
火
克
金
在取名當中，應取三才數理相生的為好。相生的好處：
（1）天格生人格：多得父母幫助，得長上、領導的重用，並多有貴人相助。
（2）人格生天格：多孝順父母，心地善良。
（3）人格生地格：愛顧子女，重視家庭，家庭和睦
根據《易經》的"象"、"數"理論，依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系，並運用陰陽五行相生相剋理論，來推算人的各方面運勢。
、從人格與外格的數理關系可推斷人生的性格和一生總的情況；
2、從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關系。
3、從總格數理可推斷人在中年以後的人生歷程。
4、從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康狀況和生活順利與否。
5、天格與人格之數理關系為成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低。
6、人格與地格之數理關系為基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否。
7、從外格與人格數理關系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣
所以,相信的人就覺得很有影響的哦.

4. 「溿」這個字，沒有意義 也不屬於五行之字 可以用於起名字嗎急切希望有人指點

溿的中文解釋
基本字義
1. 水流。
2. 涯岸。
一般不用作名字，如果實在要用作名字的話，看你怎麼組合了。

5. 起名時，應該帶八字所缺五行屬性之字，還是喜用神五行屬性之字

呂典

6. 之字五行屬什麼的

之字五行屬火，有起名軟體，你可以查一下

7. 吳宣德字五行屬什麼名字好嗎

吳宣德
得分88
三才配置：【金土火】
吉凶分析：【半吉】
命格簡批：【可獲得意外的成功發展名利雙收，境遇鞏固安定的配搭。惟因數理缺佳，故有患腦溢血或其他疾病之慮。】
可得意外成功發展，名利雙收，境遇穩固，惟因數理欠佳，易患疾病。（平）
1、總論：表面似乎安定，其實運限不佳，頂多隻能求得平穩，如自己創業實在很難成事，有眼高手低的傾向，不耐吃苦煩重的工作，容易放棄好機會，天運五行屬火時，中年可成功一時，
2、性格：性情溫和有禮，嚴守社會秩序、公共道德，好施要領且好面子，但意志較弱，缺乏決斷力，工作態度很認真，但不耐太繁重的工作，成功是有限的。
3、意志：意志堅定，穩定中求發展，忍耐亦佳，處事不易沖動，考慮較為周祥。
4、事業：如為薪水階級或從事穩定收入的小資本生意，可平安發展，投資較大或投機生意都不合適。
5、家庭：妻子與長上不和之兆，夫妻亦很難相處，很容易往外發展。
6、婚姻：男娶懦弱寡和之妻，婚後大致圓滿幸福;女嫁多才溫厚之夫，婚後家庭生活甜蜜。
7、子女：女孩多於男孩，聰明而性稍頑固，長大在社會上會有成就。
8、社交：為人忠厚老實，做人處事很守原則，做事不夠積極，缺乏果斷力，容易受人拖累。
9、精神：表面似乎平安無事，但凡事少成，內心卻有苦說不出。
10、財運：財運不佳，有小財利時應該滿足，守則安，動則凶。
11、健康：易患心臟病、胃腸病等。
12、老運：一生操勞但功少，晚景力不從心，精神欠開朗。
對基礎運的影響：
安定，能避開災害，能獲得意外進展。（吉）
對成功運的影響：
成功順利，能平安順利地達到目的。（吉）
對人際關系的影響：
富俠義之氣，行為好似英雄豪傑，行俠仗義，好施貧者，受人歡迎。恐有腹疾，宜多運動。（吉）
對性格的影響：
其表面溫和，內心剛毅。外表厚重，能得相當的成功，享受家庭的幸福。富有義俠同情之心。無奈人生歷程漂浮不定，身多病魔難而不能平靜。一面可能有傑出之士，一面又可能有愚鈍之輩。如果不配合他格慎重剖析，則很難判斷准確。但此數理好色多情者居多。

【吳宣德】的姓名五格分析結果如下
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋
吳 吳 wú 木 7 一生清雅多才，中年多災，晚年吉祥。 （吉）
宣 宣 xuān 金 9 學識淵博，膽智雙收，清雅榮貴，中年成功隆昌，官旺之字。 （吉）
德 德 dé 火 15 多才巧智，溫和賢能，中年勞，晚年成功隆昌，環境良好。 （吉）

8. 之字在五行中的屬性是什麼

金，你看下面的文獻
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r

一、字形五行法
所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：
木：本、朴、術、機、橋、榕、林、桶等。
火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
土：地、堅、坤、坦、培、增等。
金：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。
二、字義五行法
所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯系，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比較簡便准確地找出其字義的五行。如：
藝、芳、含等可歸入木類。
光、輝、耀等歸入火類。
山、岩、峰等歸入土類。
劉、列、利等歸入金類。
鮮、雷、雯、霏等歸入水類。
通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出准確的劃分，然而，由於漢字的復雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經「假借、轉注」等已發生了很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。
在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生發性者五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：
1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。
如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。
2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行
如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。
3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行
如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。
4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為准劃分五行。
如新，部首從「斤」，也有「木」部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，「新」字的字義現主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。
5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。
如聞，一般「門」部首表示一定的范圍，五行應為「土」，而「耳」五行主水，因聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有「氵」和「木」部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。
字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構復雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。
三、音韻五行法
在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病葯補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將世界萬物分為「金、木、水、火、土」五行元素，又因陰陽分野，合稱「陰陽五行」。五行學說和「陰陽八卦」學說互相參照和補充，共同組成中國古代「玄學」最基礎的結構。古人所謂五音歸類標准，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關於五音與五行對應關系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造成的。由於語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音，所以我們不須要細分五音（宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種定義，很不同時代互相矛盾，當前很難弄清楚），我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論，認為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對於五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對於口腔來說，稍微復雜一些，首先應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將「牙」和「齒」是分開來講的，「齒」專指切牙（門齒）和尖牙，「牙」專指雙尖牙和磨牙，因此古人對字音有「牙音」和「齒音」的區別。但古人所提到的牙音，並非由臼齒發出的聲音，而是指相對來說，經過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經過臼齒部分，口腔必須要撐開兩腮移出部分空間，這要依靠「筋」的力量，故「牙音」屬於五行之木； 《內經》稱：「心主舌」，又《靈樞 . 脈度》曰：「心氣通於舌，心和則能知五味矣」。由於心主火，故此，舌屬於五行之火。咽喉在口腔的下後方，喜歡水，最怕乾燥，故喉屬五行之水。詳見下表：
唇音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w
舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l
牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h
五音分屬五行，在中醫引導（氣功）理論中也有典為證。《正統道藏洞神部》雲：「呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。」以上即氣功中的「六字訣」，是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其方法並非如此簡單，但其以字音為用是鮮明的特色。
不過，不可以過分迷信字音的五行信息，與字義字形相比較而言，字音最重要的是諧音內容。共五行意義次於字義與字形。
四、數理五行法
所謂數理，就是字的筆畫數，字的尾數為1、2者，屬性為木；各數字的尾數為3、4者，屬性為火；各數字的尾數為5、6者，屬性為土；各數字的尾數為7、8者，屬性為金；各數字的尾數為9、0者，屬性為水。使用數理五行法要有兩個注意的地方：
(一)漢字的筆畫數要以繁體字來計算。
(二)有些特殊部首按規定筆畫計算。
（1）「氵」四點水算四畫。如：清、潔等；（2）「扌」手旁算四畫。如挑、撥等；（3）「月」算肉旁六畫。如服、肪、脈等；（4）「艹」算六畫。如英、蘋、蓉等；（5）「辶」算七畫。如達、邁、迅、過等；（6）左「阝」算八畫，陽、陰、陳、陸等；（7）右「卩」算七畫，如即、鄧、鄺等；（8）「王」算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字計為五畫；（10）衤（衣），以衣字計為六畫；（11）「犭」算四畫。如狄、猛、獨等；（12）忄（心），豎心旁，以心字計為四畫；（13）名字中有「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。
數理五行法根源於19世紀自日本傳入的「五格剖象法」（又稱「崎健氏姓名學」），這是最受人們詬病的一種五行劃分法，根據這種方法劃分漢字五行往往會弄出「木」字屬火（4畫）、「水」字屬火（4畫）、「土」字也屬火（3畫）這樣的大笑話。
漢字字義五行的劃分，對命名非常重要。按傳統命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名時均應作五行彌補，這種五行彌補，最合理、最可靠、最有效的方法就是根據字形、字義彌補。