百姓古風名字

㈠ 求一段古代皇帝上元節對百姓們的祝詞！越古風越華麗越好！謝謝啦～

用古代皇帝名字組成的拜年祝福語

㈡ 誰推薦幾本古風小說，名字古風點，不要穿越投胎之類，最好是宮斗，復仇，重要的是名字和內容

《帝凰》天下歸元
一段適合於唇齒間細細咀嚼出曖昧與深沉的悠長旅程，正如這冷夜幽幽，宮燈未滅，風卷了玉簾金鉤琳琅作響，紫金百合鼎中煙光裊裊，一縷沉香。
而香灰底，一抹火星暗紅隱隱，以緘默的力量，等待某一刻的蓬勃燃著。
長風起，鳳凰舞，天下誰主？
這個華艷的年代，這個富盛的帝國，這些絕色聰慧的男子與女子們，這些深潛的陰謀和久伏的恩仇，這些因為愛與懷念，相思與別離而墨色淋漓走筆於蒼茫歷史藍圖上的抵死糾纏。
此刻，開啟。
【偵破版文案】：前世里一場血案，開國皇後死狀凄慘，今生里挾怨而來，真相卻如掩於重重迷霧中的樓閣，迴旋反復，不見全貌，隔世重來，她的復仇之劍，到底應輕輕擱上誰的頸項？
是暴烈而為情迷失的當朝帝王？是沉靜而生死相隨的別國王子？是妖魅而城府深藏的異姓王？是清雅而絕頂聰慧的皇弟？還是瀟灑而有所懷抱的武林驕子？
誰是她的敵？誰是她的友？誰葬她於殘忍殺著，誰挽她於絕巔長風？誰最終凜然而觀，見她傲然冷笑，輕輕於九霄雲天之外撥動手指，擺布翻覆這深宮迷怨，天下棋局？
【惡搞版文案】：本文講述了一LOLI身御姐心的BH惡女以復仇為名行摧草之實，盡情荼毒眾家美男，經過N次的調戲與反調戲，蹂躪與反蹂躪的斑斑血淚歷程，最終完勝的故事。
《庶女有毒》秦簡
相府庶女，苦熬八年，終於一朝為後，鳳臨天下！
世事難料，夫君竟然對嫡姐一見鍾情，廢她皇後之位，迫死她親生子！
冷宮中，她咬碎牙齒，一口飲盡毒酒！
對天發誓，若有來生，再不與人為善，絕不入宮，誓不為後！
丞相府里，庶女重生，惡女歸來：
嫡母惡毒？巧計送你上黃泉！
嫡姐偽善？狠狠撕開你美人皮！
庶妹陷害？直接丟去亂葬崗！既然不讓我好好過日子，誰也別想活！
本打算離那些禍害發光體越遠越好
誰知男人心，海底針，撈不上，猜不透
發誓要徹底遠離的男人卻為她要死要活
上輩子的死敵表示暗戀她很多年了
還不幸被一隻天底下最俊俏的無賴纏上
她重活一世只想低調做人，這些人卻恨不得拉她接受萬民膜拜。
看來，她這輩子的清靜生活——還很遙遠……

㈢ 求好聽的古風社團名字

1、清平之奏

譜清平之樂,奏盛世長歌。清平盛世。 可以這樣理解，所謂清，指的是官，即為當官的明鏡高懸，為民排憂解難；平，太平，是為社會安穩，百姓安居樂業。這是古代賢帝的願望，亦是當今社會百姓的願望。

2、華胥之調

華胥國又稱華胥古國,是上古時期中華大地上一位傑出的母系氏族的女首領華胥氏所創立的國度。華胥,也稱華胥氏,風姓故里陝西省西安市藍田縣華胥鎮關於華胥的記載最早見於《列子·黃帝》,其後上百種典籍均有記載。

3、碎笙樂

傳聞世有佳人名翩,能乘風起舞,舞姿傾盡世間,世人尋之,皆不得訪。有書生少年時夢到與翩女子偶得一見,此後便久久縈懷。

4、荼蘼歌

酴醿又稱，現常寫作荼縻、荼蘼。荼蘼為落葉灌木，以地下莖繁殖。荼蘼花在春季末夏季初開花，凋謝後即表示花季結束，所以有完結的意思。「開到荼蘼花事了」出自宋王琪的《春暮游小園》

5、歌盡浮生

語本《莊子·刻意》:「其生若浮，其死若休。」以人生在世，虛浮不定，因稱人生為「浮生」。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩:「浮生急馳電，物道險弦絲。」 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》詩:「自言行樂朝朝是，豈料浮生漸漸忙。」

明 王錂 《春蕪記·宴賞》:「浮生回首如馳影，能消幾度閑愁悶。」 茅盾 《追求》三:「永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！」

㈣ 求唯美古風句子，一定要觸動人心的

1、《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》清代詩人納蘭性德

原文：

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。

我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。

2、《離思五首·其四》唐代詩人元稹

原文：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

譯文：曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。

3、《題臨安邸》宋代詩人林升

原文：

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。

譯文：青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？暖洋洋的香風吹得貴人如醉，簡直是把杭州當成了那汴州。

4、《虞美人·東風盪颺輕雲縷》宋代詩人陳亮

原文：

東風盪颺輕雲縷，時送蕭蕭雨。

水邊台榭燕新歸，一點香泥，濕帶落花飛。

海棠糝徑鋪香綉，依舊成春瘦。

黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花。

譯文：東風輕輕地吹拂，雲兒縷縷隨風飄過。蕭蕭春雨時緊時緩不停歇。茫茫水邊的小樓閣，新歸的燕子忙築窩。口銜香泥穿煙雨，落花粘身頻飛過。

小徑上落滿了海棠花，繽紛斑斕花香四發。綠肥紅瘦人愁煞。更哪堪，黃昏時節，庭院里柳樹落啼鴉。還記得嗎，朗月如輝的月光下，那人帶著素潔的月色，輕輕地摘下如雪的梨花。

5、《蝶戀花·庭院深深深幾許》宋代詩人歐陽修

原文：

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。

玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。

淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。

譯文：庭院深深，不知有多深？楊柳依依，飛揚起片片煙霧，一重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，她登樓向遠處望去，卻看不見那通向章台的大路。

春已至暮，三月的雨伴隨著狂風大作，再是重門將黃昏景色掩閉，也無法留住春意。淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語，紛亂的，零零落落一點一點飛到鞦韆外。

㈤ 女主名字好聽的古風小說

《上古》女主上古。
【簡介】
凡間百姓若遇坎坷離合會去求神拜佛，可若是神仙呢？
她失去了混沌之劫前三百年的記憶，忘記了她曾經最隱秘的愛戀。
但她不會忘記一個人這六萬年來孤獨相守，不會忘記他在北海深處千年冰封，不會忘記他在青龍台上挫骨焚身之痛，不會忘記他為她魂飛魄散化為灰煙……
如今，這九州寂寥，三界落寞，乾坤台上唯剩她孤單的身影。
她知道，這一輩子，她對得起漫天諸神，對得起九州八荒萬物生靈，對得起撒手而去的父神擎天，卻唯獨對不住一個人。
她負他何止十三萬載，欠他又何止三生三世。這一次，換她等他歸來。縱使千萬年，也不會離開。
《蘭因璧月》女主蘭殘音。
[簡介]
蘭七，是一個誓要得到蘭因璧月的人，她擁有絕世的容貌和莫測的武功，一雙碧綠的眸子又為她平添了幾分妖邪之氣。由於坎坷的成長經歷，她以男裝示人，且妖邪無情，所以，武林中稱之為「碧妖」。
明二，是與蘭七爭奪蘭因璧月的最大對手，他武功高深、儀表雅逸，而且還有一個與「碧妖」旗鼓相當的名號——「謫仙」，仙與妖當然是相看兩生厭。
寧朗，與蘭七定下娃娃親的人，他的憨厚、善良與郭靖相比有過之而無不及，所以，他與蘭七是兩個世界的人。
爭奪蘭因璧月的過程中，蘭七與明二談笑間暗施毒手，卻逐漸發現內心與對方的默契；而寧朗「是男即結義，是女即結發，非男非女則生死相守」的諾言也讓蘭七冰冷的心驀然一顫……
且看蘭因璧月最終花落誰家，看三人的故事到底又是何種結局。
《渡亡經》女主蓮燈
【簡介】
「魑魅做得太久，也會孤單。
我需要一個纖塵不染的人，與我作伴
。」
《浮圖塔》女主步音樓
【簡介】
沒有溫暖的心，卻有世上最動人的眼睛。
他是惡鬼，也是佛陀。
《鎖魂》女主蘇羨
【簡介】
蘇羨在路上隨手救了一個傀儡師，傀儡師為報答蘇羨，送了她一個什麼事情都能做的傀儡。
只不過這個傀儡沒有臉，需要蘇羨來為他選一張臉。
蘇羨沉吟半晌說：要不就用楚家少主的臉吧。
此後，蘇羨每天吃飯睡覺辦事不管做什麼都帶著那個傀儡。
自那天起，楚家少主發現街上再也沒有姑娘給自己扔手絹了。
旁人看著他的眼神都變得奇怪了起來……
1.女主蘇蘇蘇帥帥帥
2.打怪升級流
3.架空文，背景設定純屬瞎扯
4.男主是傀儡！是的就是傀儡！不要認錯了！
《美人三千笑》女主傅羅
[簡介]
修仙是為了什麼？為了能看清過往幾世因果糾纏。等到成仙那一刻，終於看清一切，那時要如何選擇。
「幾世不知悔改，一而再再而三是你的罪。」我終於明白，愛上你，是我的原罪。原罪是人有生命以來所具有的罪。
《艷殺天下》女主晏傾君
【簡介】
她笑得妖嬈，攀肩貼耳，「傾你一國，換我一命。」
他眉尖微揚，似笑非笑，「好處？」

㈥ 四字網名霸氣冷酷

1、遠方愛情

2、我炸死你

3、流淚的神

取網名的技巧

1、易讀易寫

取名字的時候名字首先要容易讀出來，也容易書寫。易讀是方面 順口讀出，易寫是方便別人和寶寶自己進行書寫。易讀易寫的名字可會在未來給寶寶更多的機會和推動的作用。有位心理學家曾做過調查，易讀易寫的名字的人社交能力都比較好。

2、寓意於名

通過名字就知道寓意，經常電視局裡面在介紹什麼人時，讀完名字後，便知道了名字的寓意了。因此取名字的時候名字要有一定的寓意表露，可以盡量讓名字讀起來要典雅明朗。

3、不要重名

取名字不要取重名的，因為名字其實是孩子獨一無二的代號，記得以前一個公司裡面同時出現3個同名的同事，這個時候同事後面就會被莫名的帶了個小尾巴，比如某某1號，某某2號等等類似的。

㈦ 有關古風的群名，有關於學習的，但又不失意境

『古風』墨香影*（必須要閣或樓的么？）『古風』流舞亭* 『古風』傾殤樓* 『古風』千嫿閣* 『古風』夙墨坊* 『古風』文韻閣* 『古風』墨雅樓*（或閣都可，看喜哪個）可？

㈧ 中國古代客棧名稱有哪些，越多越好

有以下這些：

有間客棧、龍門客棧、來福客棧、悅來客棧、同福客棧、財神客棧、仙劍客棧、麗江客棧、古城客棧。

拓展資料：

客棧為古代酒店的稱號，人們在出外遠行時便會找地方投宿，而提供這些地方供人暫住的就稱為客棧。

是為了滿足人們外出郊遊或遠行的需要而出現的。設備較簡陋的旅館，有的兼供客商堆貨並代辦轉運。

現在客棧一詞已由現實的東西轉為聚腳地的代名詞，現在網路上的聊天室或討論區亦有稱為客棧。

2017年12月1日，《公共服務領域英文譯寫規范》正式實施，規定客棧標准英文名為Inn。

名稱由來

客棧為古代酒店的稱號，是為了滿足人們外出郊遊或遠行的需要而出現的。設備較簡陋的旅館，有的兼供客商堆貨並代辦轉運。《二十年目睹之怪現狀》第二一回：「船已到了 上海 ，泊了碼頭，一班挑夫、車夫，與及客棧里的接客夥友，都一哄上船，招攬生意。」魯迅《偽自由書·<殺錯了人>異議》：「 北京 城裡，連飯店客棧中，都滿布了偵探。」曹禺《北京人》第三幕：「曾思懿：（慘凄凄地）有人說在濟南街上碰見他，又有人說在 天津 一個小客棧看見他。」

客棧，其實也是指以住宿為主的地方，在古代流傳下來的，比如武林外傳中的同福客棧就是很好的例子，可現代人把住的地方大多稱為賓館酒店，為何在有些地方卻又稱為客棧呢？其實，客棧對現代人來說是比較文藝的一種叫法罷了，也是為了溶合某些地方的氣氛，比如那些具有古代氣氛的旅遊城市，如雲南建水古城，又比如拉薩的一些老城區，他們這些地方很多住宿的地方就稱之為客棧。

歷史發展

自古以來，人們在出外遠行時便會找地方投宿，而提供這些地方供人暫住的就稱為客棧。

在西方中世紀後期，因為商業貿易日益蓬勃，遠行貿易的商人越來越多，而至世界各地傳教的傳教士、朝拜的信眾、與別國進行交涉的外交官員、傳遞信件的郵差的數量亦不斷增多，客棧的數量隨之而增。因為當時人們遠行主要是靠步行或是乘馬車，因此，客棧主要出現於道路或驛站旁。初時，客棧只供應基本的食宿，讓旅客可以有落腳的地點，並沒有提供消遣服務。

到了大航海時代，客棧的規模開始擴大，部分客棧已能提供30多間客房，並設有酒窖、食品室及廚房，滿足客人更多的需求。而且環境亦開始改善，在客棧旁設有花園及草坪，內里設有宴會廳和舞廳，邁向現代化。不過不論怎樣變化，客棧的建築大多為原木建築，這是客棧在人們心目中的一個鮮明形像。

但整體來說，古時的客棧聲譽很差，往往被人們認為是為了糊口謀生的人才乾的低級行業。客棧內亦不安全，常常有不法之事發生，如搶劫、打架、聚賭等。至近代，客棧開始被集團式經營的酒店取代，因為現代化的酒店擁有很高的服務質素和住宿環境，古老的客棧已無法與之競爭，並從此在歷史的長河裡消失。

㈨ 你聽過哪些唯美古風的小說人物名

梅長蘇。

藍忘機終於停筆，目光冷淡地抬頭望他。魏無羨往後一躲，舉手作防禦狀：「你不要這樣看我。叫你忘機你不答應，我才叫你名字的。你要是不高興，也可以叫我名字叫回來。」

㈩ 關於「鹿」的古風小說名字有哪些推薦嗎

1、盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
2、三清：元始天尊，靈寶天尊（又名太上道君），道德天尊（又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)）
3、六御： 中央玉皇大帝（ 妻：王母娘娘，又稱為 西王母）；北方北極中天紫微大帝； 南方南極長生大帝（又名玉清真王，為元始天王九子）；東方東極青華大帝太乙救苦天尊；西方太極天皇大帝 ；大地之母：承天效法後土皇地祗。
4、五方五老：南方南極觀音；東方崇恩聖帝；三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）；北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）；中央黃極黃角大仙。
5、中央天宮仙位表：千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君|托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
6、三官大帝：天官 | 地官 | 水官
7、四大天王： 增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
8、四值功曹：值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
9、四大天師：張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
10、四方神：青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
11、四瀆龍神： 黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
12、馬趙溫關四大元帥：馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝；趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇；溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將；關元帥 關羽。
13、五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
14、五炁真君：東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
15、五嶽：東岳泰山天齊仁聖大帝；南嶽衡山司天昭聖大帝；中嶽嵩山中天崇聖大帝；北嶽恆山安天玄聖大帝；
西嶽華山金天願聖大帝。(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個 兒子。) 及 碧霞元君
16、五斗星君：東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
17、六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉|
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
18、南斗六星君：第一天府宮：司命星君；第二天相宮：司祿星君；第三天梁宮：延壽星君；第四天同宮：益算星君；第五天樞宮：度厄星君；第六天機宮：上生星君
19、北斗七星君：北斗第一陽明貪狼星君；北斗第二陰精巨門星君；北斗第三真人祿存星君；北斗第四玄冥文曲星君；北斗第五丹元廉貞星君；北斗第六北極武曲星君；北斗第七天關破軍星君(北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓")
20、八仙：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
21、增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為：劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
22、九曜星：金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫炁星 | 月孛星
23、十二元辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
24、二十八星宿： 亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水?、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
25、三十六天將：蔣光 | 鍾英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克 (三十六天將版本多，以上僅供參考)
地上天仙表：
26、姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
27、蓬萊三仙： 福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城；財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；壽星南極仙翁，女壽星：麻姑。
28、真武大帝：又名九天降魔祖師、玄武元帥。
29、龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
30、小張太子與五大神龍
31、黎山老母、鎮元子
32、龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
33、紫微北極大帝
34、玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
35、神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
36、東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
37、九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：天蓬元帥（豬八戒）；天佑（猷）元帥；翊聖元帥；玄武元帥 （真武大帝）
38、另有：五方雷王、五方雷霆大帝
39、陰曹地府：北陰酆都大帝
五方鬼帝：東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關；西方鬼帝趙文和，王真人；北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
40、上古神話諸神：
混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
創世神：天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方；少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方； 顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方；青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神、蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、大庭氏、五龍氏
炎帝：又稱為神農氏，炎帝的女兒女娃(後化身精衛鳥)。少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代：四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌；後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊：妻子：羲和、常羲； 女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女嬌",又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜
41、其它--後天著名仙真表：房中之祖--彭祖 | 縱橫始祖--鬼穀子 | 文始真人--尹喜 | 南華真人--莊子|求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 萬古丹王--魏伯陽 | 太極真人--劉安|詼諧歲星--東方朔 | 太平教主--於吉 | 役使鬼神--費長房 | 竹林狂士--嵇康|水府仙伯--郭璞 | 凈明教主--許遜 | 蓬萊（都）水監--陶弘景 | 天師--寇謙之|情仙--裴航 | 扶搖子--陳摶 | 顯化真人--張三豐|王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
42、其它--民間神靈不完全列表：天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德|床神（又分床公床母，前者又稱"九天監生明素真君"，後者又稱"九天衛房聖母天君"）|喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當 | 小兒神項橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |花神 | 染織二聖梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇|馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |痘神張帥 | 農神後稷 | 瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。|窯神太上老君 | 賊神時遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |歡喜神和合二仙寒山、拾得
43、西天靈山仙佛表：
三世佛：南無過去、現在、未來 註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來世的彌勒佛
橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
四大金剛：五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優波離持戒第一| 阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一 | 羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一
十八羅漢：托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 |騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 |長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 |伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 |
十八伽藍：美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆 | 梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視
二十諸天：日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神 | 月天 (又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天 | (大)辯才天 | (大)功德天 | 增長天 | 散脂大將 | 婆竭龍王|韋馱天| 堅牢地神 | 廣目天 | 菩提樹神 | 閻摩羅王。

其它： 金頂大仙、阿儺、伽葉。
( 一 ) 神仙的含義及神和仙的區別
「神仙」一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即「神仙者，所以保性命之真而游求於外者。」「神仙」也稱「仙人」、「真人」，統稱「仙真」。其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴子》的說法，是屬於神異類，「非可學也」。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。中國古籍中的「神」字，內涵相當豐富，既包含有「超自然力」，人們難於預測、駕馭者謂之神，如《易》日：「陰陽不測之謂籂礎焚飛蒔讀鋒嫂福譏神」，又日：「唯神也，不疾而速，不行而至。」又有精氣等謂之神，如「子日：'氣也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。'」又有「聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。」還有長生不死者謂之神，如《家語》日：「不食者，不死而神。」可見「神」既包含先天神靈，也包含有精氣之神和希求不死之願望。道教謂老而不死日仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋：仙，遷也；遷入山也，故其制字人旁作山也。葛洪說：若夫仙人，以葯物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。苟其有道，無以為難也。鍾、呂認為，所謂仙與人的分野，在於陰陽狀況的不同。純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。負陰抱陽而為人也。
( 二 ) 神仙的形象及特性
關於神仙的傳說，早在先秦時代就已經在中土廣泛流傳。《莊子·逍遙游》中說：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」在燕齊海濱一帶，傳說有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之葯，禽獸盡為白色，所居宮闕都用金銀做成。《神仙傳》中也對仙人作了許多形象生動的描述：或者聳身入雲。無翅而飛；或者駕龍乘雲，上造天階；或者化為鳥獸，浮游青雲；或者潛行江海，翱翔名山；或者吸食而氣，辟穀茹芝；或者出入世間而人不識，或者隱其身而莫能見。仙人可以上天入地，可以潛江隱身，神通廣大，無所不能。
( 三 ) 神仙的品位
道教最早經典《太平經》中的神仙體系為六等：「一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人，理萬民錄也，給助六合之不足也。」晉代葛洪的《抱朴子》將仙人分為三等：「上士舉行升虛，謂之天仙；中土游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」《天隱子》又將仙人分作五類；在人稱人仙，在天稱天仙，在地稱地仙，在水稱水仙，能神通變化稱神仙。《太真科》中又分為九品：「上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、靈仙、至仙。
( 四 ) 神仙統轄的洞天福地
據《雲笈七簽》載：道教有三十六天說 ( 聖境四天、四梵天、三界二十八天 )
，三十六天總由三寶君所統。其欲界為「有色有欲」，「交接陰陽，人民胎生」。欲界以上為色界、無色界，「人壽命長」，但未斷生死。四梵天又叫種民天、聖弟子天，「人斷生死，三災之所不能及」。三清境是九聖、九真、九仙所居。
道經載：八方巨海之中有十洲三島，皆人跡所稀絕，為仙人游息之處，有不死之仙草。十洲為祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。三島即昆侖、方丈、蓬丘。在地上的諸名山中，有仙人及真人統治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙統治之所。七十二福地，在名山大川之間，上帝命真人治之，多得道之所。
( 五 ) 神仙實有、神仙可學
道教認為神仙是真實存在的，道教大量的神仙記傳、神仙故事、神仙傳說等，都以生動的實例來論證神仙的存在。葛洪《抱朴子內篇》中《論仙》、《對俗》兩篇，反駁懷疑神仙存在的種種觀點，論證神仙實有。有人認為，有存必有亡，有生必有死，這是人之常理，「未聞有享於萬年之春，久視不已之期者矣。」《抱朴子》說：「夫存亡始終，誠是大體，其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞末乘，未可一也。」認為天地無窮，龜鶴長存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的規律。有人從人皆稟氣而生，「受氣皆有一定」出發，斷定所有的人「皇天賦命，無有彼此」，都有生死。《抱朴子》指出，人有差異，物有變化，因而存在著特殊的人，可以變為仙。世俗之人，多不「知道」，不「行道」，不信神仙，迷戀名利，自然成不了神仙，見不到神仙。
《對俗》篇繼續論證神仙實有。有人說：「龜能土蟄，鶴能飛天，使人為須臾之蟄，有頃刻之飛，猶尚不能，其壽安可學乎 ?
」《抱朴子》指出，人雖然不能「土蟄」、「飛天」，但萬物之中人最為靈，自有高出動物之處，「真人但今學其道引以延年，法其食氣以絕谷，不學其土蟄與天飛也」，不妨礙能修仙。
道教謂人人皆含道性，「我命在我不在天」，皆可修道成仙。首先，道生萬物，道寓於物，而道是永恆的，「道不可見，因生以明之」 ( 見《太上老君內觀經》 ) ，「生，道之別體也」 ( 見《老子想爾注》 ) ，所以「學生」守道，就可以像道那樣永恆。「深根固蒂」即可「長生久視」。《抱朴子內篇·至理》說：「夫人在氣中，氣在人中，白天地至於萬物，無不順氣以生者也」，因此只要服氣、守一，返樸歸根，就可長生，可以成仙。
其次，用形神關系理論，論證可以修道成仙。通過對事物的變化和醫葯等的作用，來類推神仙可成，神仙實有，神仙可學。為此，道教形成了一套完整的仙學理論和修仙方術。
一：至尊三清及諸尊神
三清 ：元始天尊（也稱玉清大帝 ) 靈寶天尊（也稱太上大道君 , 上清大帝等） 道德天尊（也稱太上老君、混 元老 君、降生大帝、太清大帝等 )
五老君 ：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老 蒼帝 君） 南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君） 中央玉寶元靈 元老 君（簡稱元靈元老 黃帝 君） 西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老 白帝 君） 北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）
二：天地日月星宸等諸大神
四御：玉皇大帝（又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝） 中天紫微北極大帝 勾陳上宮天皇大帝 後土皇地只
五星七曜星君：五星為歲星（木星） 熒惑星（火星） 太白星（金星） 辰星（水星） 鎮星（土星）
北斗七星君 ：第一天樞 第二天璇 第三天璣 第四天權 第五玉衡 第六闓陽 第七搖光 第一至第四為魁 第五至第七為標 合而為斗。
南斗六星君 ：第一天府宮： 司命星 君 第二天相宮： 司祿星 君 第三天梁宮：延 壽星 君 第四天同宮： 益算星 君
第五天樞宮：度厄星君 第六天機宮：上生星君
四靈二十八宿 ：蒼龍 ( 東 ): 角、亢、氐、房、心、尾、箕 白虎 ( 西 ): 奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 朱雀 ( 南 ): 井、鬼、柳、星、張、翼、軫 玄武 ( 北 ): 斗、牛、女、虛、危、室、壁
十方諸天尊： 東方玉寶皇上天尊 南方玄真萬福天尊 西方太妙至極天尊 北方玄上玉宸天尊 東北方度仙上聖天尊 東南方好生度命天尊 西南方太靈虛皇天尊 西北方無量太華天尊 上方玉虛明皇天尊 下方真皇洞神天尊
圓明道母天尊：斗姆，北極坎宮
三官大帝 ：天官 : 紫微大帝 地官 : 清虛大帝 水官 : 洞陰大帝
降魔護道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創立者張道陵
真武大帝：亦即佑聖靈 應真 君．翊聖保德真君．佑聖真君玄天上帝．盪魔天尊
文昌帝 君： 文昌帝 君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝
太乙救苦天尊：亦稱青玄上帝
太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官． 王善天 君
南極長生 司命真 君：亦稱南極真人．壽星．老人星
東岳大帝：全稱為東岳天齊仁聖大帝，又稱東岳天齊大帝，東岳泰 山 君，酆都大帝
三、靈官．太歲諸神及人身中之神
靈官：有所謂十天靈官．九地靈官．水府靈官．五百靈官．五顯靈官
功曹：亦稱四值功曹，為道教所奉值年．值月．值日．值時的神
城隍：據說由《周禮》蠟祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來
土地：由古代之社稷神衍化而來
灶君
門神
財神
瘟疫神
四、真人和仙人
四大真人 ( 莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人 ) ：南華真人：即先秦道家學者莊周 微妙 元通真 君：沖虛真人：即先秦道家學者，鄭人列御冠 通玄真人：據傳為文子，姓辛名鈃，一名計然 洞靈真人：即亢倉子，亦稱亢桑子．庚桑子
仙人 ( 超脫塵世．有神通變化．長生不死，是謂仙人 ) 赤松子：神農時雨師 寧封子：黃帝時人 赤精子：顓頊時人
彭祖：顓頊帝之玄孫 容成公：黃帝之師 安期生：海上仙人 三 茅真 君：即大 茅 君茅盈，中 茅 君茅固，小 茅 君茅衷 許真 君：晉代道士許遜
北五祖： 東華紫府輔元立極大道君王玄甫 正陽開悟傳道垂教帝君鍾離權 純陽演正警化采佑帝君呂洞賓 海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾 重陽全真開化輔極帝君王重陽
南五祖： 紫陽真人張伯端 翠玄真人石杏林 紫賢真人薜道光 翠虛真人陳泥丸 紫清真人白玉蟾
北七真： 丹陽抱一無為普化真君馬鈺 長真凝神玄靜 溫德真 君譚處端 長生輔化宗玄 明德真 君劉處玄 長春全德神化明應主教真君邱處機 玉陽體玄廣慈普度真晤王處一 太古廣寧通玄妙極真君郝大通 清靜淵真玄虛順化 元 君孫不二 八仙： 鐵拐李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞洞賓 韓湘子 曹國舅