Ⅰ 求五行八字/周易算命~~
命主姓名:某人 出生地:上海市-上海。
出生公歷：1992年12月19日16時15分(北京時間)，星期六。
出生農歷：壬申年 十一月 廿六日 申時。
財 財 日元 財
坤造 壬 壬 己 壬 (日空戌、亥)
申 子 巳 申
藏干 戊庚壬 癸 庚丙戊 戊庚壬
劫傷財 才 傷印劫 劫傷財
地勢 沐浴 絕 帝旺 沐浴
納音 劍鋒金 桑松木 大林木 劍鋒金
節氣：大雪:1992年12月7日4時45分，小寒:1993年1月5日15時56分。
起大運周歲：4歲 1個月 27天，每一交大運年 2月 15日起運(公歷)。
排大運：
食 傷 比 劫 梟 印 殺 官
大運 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰
胎 養 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰
歲數 6 16 26 36 46 56 66 76
年份 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067
排流年：
始於 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥
1 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
2 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
3 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
4 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
5 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
6 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
7 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午
8 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未
9 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
止於 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076
※胎元：癸卯(金箔金) 命宮：己酉(大驛土)
終身卦：(用年干起)
干支： 壬申年 壬子月 己巳日 壬申時
主變卦 水山蹇(兌宮) 之 水火既濟(坎宮) [空亡:戌、亥]
勾陳 ━━ 子孫子水 ━━ 子孫子水 應
朱雀 ━━━ 父母戌土 ━━━ 父母戌土
青龍 ━━ 兄弟申金 世 ━━ 兄弟申金
玄武 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 子孫亥水 世
白虎 妻財卯木 ━━ 官鬼午火 ━━ 父母醜土
騰蛇 ━━×父母辰土 應 ━━━ 妻財卯木
吉神凶煞：
年柱 天乙 月德 亡神 金輿
月柱 天乙 月德 將星
日柱 天德 劫煞 勾煞 地網 羊刃 金神
時柱 天乙 月德 亡神 金輿
☆星座：人馬座。 生肖：猴。 二十八宿：柳。
☆命主福元：兌宮，屬西四命。
※提示：神煞是八字預測中的一個附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能單憑神煞的性情論判。在八字中，能起到反映事情類型、性質的作用。※
命局生克制化：
※五行個數(計入藏干)： 6旺水 0相木 1死火 4囚土 3休金
五行個數(不計藏干)： 4旺水 0相木 1死火 1囚土 2休金
五行力量：水303(69.7%) 木0(0.0%) 火18(4.1%) 土45(10.3%) 金69(15.9%)
己生助力量:63(14.5%) 克泄耗力量:372(85.5%)。 陰氣:107(24.6%) 陽氣:328(75.4%)。
※日主綜合得分：-284。 日元極弱，命局入從財格(以變格論命)，喜用水，金(財星、食傷)。忌仇土，火(比劫、印梟)。
己土生於子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生於寒冷冬季，八字可適當借火調候。
調候用神：丙、甲，水旺兼用戊。
※此命局未入正格。入從財格（變格）。
比肩 1位囚(025,5.7%)，劫財 3位囚(020,4.6%)，合計力量(045,10.3%)
食神 0位休(000,0.0%)，傷官 3位休(069,15.9%)，合計力量(069,15.9%)
偏財 1位旺(082,18.9%)，正財 5位旺(221,50.8%)，合計力量(303,69.7%)
七殺 0位相(000,0.0%)，正官 0位相(000,0.0%)，合計力量(000,0.0%)
偏印 0位死(000,0.0%)，正印 1位死(018,4.1%)，合計力量(018,4.1%)
※天干無合。地支有申子年月半三合水局，申巳年日六合，子申月時半三合水局，巳申日時六合。
※提示：這一步給出了整個八字最有價值的信息，用數量化表示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這些數據，切記！※
三命通會論斷：
◆己日壬申時生，是水旺土虛，己土以甲木為官，壬水為財，見庚金為背祿。申上庚金旺盛、人水長生、甲木死絕、己土氣散。如果通辰戌丑未四季土氣或通土氣運，那就吉利。如果失了天時又無依託，不通月氣，那就不是貧困就是夭折；不然，也是殘疾，晚年狼狽不堪。
◆己巳日壬申時生，己巳日壬申時，十分凶險，刑傷。逢巳酉丑月，是傷官，如行財運，那就吉利。逢寅午戌月，是金神如火鄉，行西南運，貴顯。遇申子辰月，行木火運，也是貴命。
※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語可以為分析八字起提醒的作用，經典名著自有它的深意。※
窮通寶鑒-調侯用神參考：
己日子月生(丙、甲、戊)
(1)己日、子月生的人與上月相同。天氣寒冷之時，急需丙火採取暖，作為其調候用神。壬水多時，需有戊土來制其水性，土性過重時，又需以甲木來疏土，此為其調候法之原則。
(2)己土為田園之土，性質低濕。天干中有壬水顯現時，田園就會遭到水害了。即為財多身弱，必定為孤苦之命。若見火，則不稱為孤獨之命格，見土亦不為貧窮之命。冬月、己土日生者，應以丙、甲、戊作為其調候用神。水過多，而無戊土製之時，為奔流之命。寒氣徹骨，亦呈孤貧之象。
(3)己土日生者，命中壬癸之水很多時，則其日干柔弱，氣勢偏於一方，即捨身救財之格，若命中無比肩、劫財、印星時，反成富貴之命。不需努力，便可自然得惠之幸運兒。若命中有比劫，則為普通之命。構成從財格時，其妻能助其處事，為家之主事。
(4)命中財很旺，且有戊己之比肩、劫財很重時，需有甲木以制土性。無甲木，則富貴無望，甲木見，則可富貴雙
(5)天干中有戊己．地支有巳午之火時，可使弱土轉強。即進入財格，可用官了。甲木可制戊己之土，財可助官殺，故為富貴之命。取財成富，取宮樂則見貴。
(6)己土日，冬月生者，丙、甲兩顯時，為蘭薰桂馥之命。可乘眾望，且功名顯達。
※提示：這里對命局生克關系有較好的論述，不失為找用神的一個點醒之筆，給出了實際命例，論命者可對照研究。※
十神定位論斷：
★年干為正財，祖上富有，若再見正官，生於富貴家。年支為傷官，祖業飄零，若干支皆傷官，壽短或富不長。
★月干為正財，勤勞節儉，父母富有得雙親蔭助。月支為偏財，父掌家權，或幼年為養子。
★日支為正印，配偶仁慈善良，聰明敦厚，多助益。
★時干為正財，子女富有。時支為傷官，子緣薄，子頑愚不孝，女多子少，晚運凄涼。
☆正財坐傷官，半吉半凶，為他人失敗或損失，反而自己獲利，外衰內實，因浮沉轉變多家運不吉。
☆正財坐偏財，平吉，利益雖多，開支亦繁，不滿現狀，兼營數業，徒增心勞，應忌色情，嚴防災來。
※提示：分宮論斷，可反映出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※
八字重量：
【4兩2錢】 年0.7兩、月0.9兩、日1.8兩、時0.8兩。
袁天罡斷：女命推來心良善，敬重老人受君稱，屢番自把主張作，費盡心血不稱懷，六親骨肉無情，勞碌奔波，中運三十四歲，精神見爽福祿日增，出入皆吉，百事通泰，夫君非是龍虎馬羊配才無刑克，二子一女當中，有一個患暗疾方可。壽元七十九歲。卒於三月之中。
※提示：這是一種神奇的斷命法，依據的原理已無從查考，可大體看出一生的命運輪廓，可參考。※
命宮寓意：
★酉宮，天秘星，性情剛直，時有是非。酉宮之人，沉默寧靜，思慮深遠，心地善良，忠實可靠，惟有時也表現暴躁,固執己見。其在年少之時，尚未有任性之表現，迄年齒日增，主觀日強，積漸日久，行動遂不免放恣。最後得一諍友，隨時規勸，定能知所自反，否則流為剛愎自用矣。又其人一生富於大自然之愛好，名山大川，樂於登臨，失意時盡能枕石漱流，自我解譬，滌盪煩襟，亦一得也。生理方面，如置歲運不佳，可能影響喉部，發生氣管炎，心臟不寧等症。
★辰酉宮，金星之垣也。生於此垣，以金為主。其為人也，多才多藝，宜於攻習文藝，書畫，音樂，喜劇，雕刻，金石，裝飾及有關美術之學藝。
※《三命通會》說：「神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主。」命宮宜生旺不宜衰，宜與年命相生相合，不宜刑沖克害。※
性格特徵：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★已土日主，其個性和緩，謹慎，心靈手巧，但疑慮多，欠果斷。容易因情耗財，防止被人牽著走。
★偏財心性。優點：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。精明干練，善於掌握機會賺錢。擅交際，處事圓滑機智，舉止軒昂，言行有威，一生多機緣巧遇，常有意外收獲，樂觀不怕挫折。缺點：豪爽慷慨，不大重視金錢，易致奢移浪費。不喜靜坐家中，喜外出工作。喜鑽營，擅交際，圓滑，多情，男性則女人緣多，易影響家庭婚姻生活，金錢與女人運得失均大，常有意外開銷。
★日干坐月支，絕：精打細算，執著追求，孤獨，早婚不利，人際關系差，少受信賴，一生漂泊不定，慎重協調人際關系，財源幾起幾落。
★陽氣過重，性情偏於外向，喜歡自我表現，有男性化的性格特點。
★正財為喜用，主其人聰明誠實，行事節約不浪費，安守本分，做事一向小心謹慎，不做非份之想，珍惜金錢，重視生活保障，作事守信用。
★戊己日生者，頭大額廣。
★日元屬土，不及，則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳吝妄為。
★柱中三水或多者，生在船中，或臨水而生。
★寅申巳亥四時生，習慣側身睡覺，臉長。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★水多聰明，有技巧。
★財旺身弱，良顯中正之士。
◆四柱正財多，不論喜忌，多半好逸惡勞，貪欲不勤，與詩書無緣。
★生遇將星且為喜用，權謀之深。
◆財星太重，為人孤刻。
◆水多木少身又弱，漂泊五湖四海。
◆柱無官星，喜自由，不服管。
◆柱逢羊刃且為忌神，主人得恩反怨，心性暴而貪，膽大須長，性剛果毅，無惻隱之心，有刻薄不恤之意。
★二德無破，男多忠孝，女多賢良。
◆日主太弱，少樂多憂。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的影響也有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※
職業財運：(測適合職業、財運等)
★四柱喜水，應以從事有關水的事業或職業為宜，如外勤職務，奔波流動性事業，製冰，冷藏，行海，旅遊，運動家，記者，旅社等。事業發展利西北，不利中南。
★四柱喜金，應以從事有關金的事業或職業為宜，如經營五金器材，工廠機械,汽車，交通，金融，電器，工程，礦業等。事業發展利中西，不利東南。
★財星為喜用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。
★偏財信息：天干不透。地支 1藏，得時而旺。
★正財信息：天干 3透，得時而旺。地支 2藏，得時而旺。
★正財透干，勤儉踏實，可以勤勞致富。
★地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。
★天干透財，支中又藏財，財厚之命。
★食傷為財之原神，今食傷不旺，財源不廣或不好，大財難求。
★月支偏財，善於理財，有較好的經濟頭腦，喜投機。但為人慷慨、虛花、重義輕財，豪放風流，金錢出入大，反難積聚。離開家鄉到外界發展，容易得利致富。
★月支偏財，見正財，克掌財運。
★傷官傷盡，宜武備，如軍事，警備等。
★五行需水或命有驛馬，宜流動事業或外交職務。
★日主過弱，宜學習農工百藝，養其一技之長。
★木為正官，人格廉直而仁慈，同時也懂得控制自己，而和社會，團體取得協調，適合作行政，司法，總務等管理工作。
◆八字比劫或傷官為忌神，一生多遇小人。
★財制偏印，在實業方面會有所成就。
★月柱現正財為喜用，勤勞節儉，父母富有得雙親蔭助。
★傷官傷盡，發不義之財(無一點官殺)。
◆四柱有財，衣食不缺。
★財多顯露，有敗有成。
◆財多身弱，富屋貧人。
※提示：職業和財運密切像關，有什麼樣的職業就有什麼樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※
功名官運：(測官運、學業、名氣、一生事業成就等)
★七殺信息：天干不透。地支不藏。
★正官信息：天干不透。地支不藏。
★財為官之原神，今財星健旺，利於升遷，仕途較順利。
★傷官見貴者，官高而足(傷官傷盡)。
★天月二德臨將星為喜用，名登科第。
★財多財旺無比劫，難登科甲。
◆財多印輕身弱，有學問，乃貧寒之輩。
◆四柱財多財旺，不是讀書人。
※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是很重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能大富大貴。傷官有制，反變成揚名之星。※
婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與子、辰年生者三合，與巳年生者六合，也就是屬相為鼠、龍、蛇的人婚配較為有利；與亥年生者相害，與寅年生者相沖，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為豬的人較不利，與屬虎的人相沖，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的東北方或西南方為佳。
★日支為正印配偶之人為人聰明敦厚，待人仁慈，喜歡做好事，做事穩重踏實，但有時卻讓人覺得缺乏真誠，不求上進，安於現狀。
★日支對命主而言為忌主配偶甚少幫助或關系較疏遠。
★丈夫身材中等，在1.7米左右上下。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之間多有助益。
★日支為寅申巳亥，主配偶為人踏實敦厚。
★財得地利夫。
★三個貴人定做娼，晚年或為豪家正室。
★傷官傷盡支有合，無媒自嫁。
★傷官傷盡，無官見財，必嫁老夫作偏房。
◆財多需注意剋制自己。
◆柱無官星，不作偏房便繼室。
◆官絕休囚，孤孀寒宿。
◆食官皆不見，閨房空守。
◆金神帶甲，克夫。
※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。※
祖業遺產：(測祖父輩、遺產、家境等)
★正財現年柱為喜用，祖上富有。
★年坐傷為用神，主得余蔭或遺產。
★生年有正財為喜用，父為富貴人，且得其助力。
★生年，生月兩干皆正財，或生年正財，生月正官者，必生富家，或相續二姓而獲富。
★年上用神，得祖宗之力。
※多從年、月上看祖業遺產，為喜用、財官、吉神則多得祖上遺蔭，反之則靠自己白手起家。※
家庭子女：(測父母、兄弟姐妹、子女、家庭關系等)
◎頭胎生男孩。
◎觀子星落宮，應生五子，此以古法論斷，現在應考慮計劃生育的影響。
★兄弟姐妹中排行一、四、七，現代避孕技術先進，應當計入流產的胎兒。
★年臨天月二德，父母心慈而祥，行善積德之人。
◆女命財星太重，克母克婆。
★年上或月上遇貴人，雙親貌秀而文雅。
★年干為用神，父母雙全。
★年干支相生，父母和睦，支生干，母愛父。
◆柱中財多必克父母。
◆柱逢羊刃，克父。
◆財多傷印，少年克母。
◆財重印輕，主雙親多病。
★月柱臨旺地，兄弟姐妹必多。
★食神為用，主子女賢孝。
★女命逢天月二德，生子必登科。
◆正財現時柱為喜，子女富有。
★傷官食神為用，主子女賢孝。
★用神在時柱，主子女能助父母。
★寅申巳亥多者，主雙生。
▲雙胞胎者，陽日陽時生者，兄勝弟；陰日陰時，弟強兄；陽命後生者難養或先死，陰命先生者難養或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為准。※
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主衰弱，體質比較差，平常多鍛煉身體，可免疾病困擾。
◆你八字中木太弱或死絕，多有頭暈，目眩，氣血不調，兩鬢消疏而發稀，神經痛的現象，如果嚴重的話，多有肝膽疾病，腿足損傷等。
◆金水相生而太旺，應多注意氣滯，哮喘，咳嗽，鼻塞，微覺煩躁不安，往往自覺胸下有創傷，並有呼吸急迫，口渴的現象。
◆火遭水克，眼目昏暗。
◆金神遇水，貧寒帶疾之人。
★柱臨天月二德且為喜用，終生少病。
★婦逢天月二德且為喜用，無產厄。
◆支有申、巳二字，四肢受過傷或手腳有病，如關節炎、肩周炎之類。
◆日時犯勾絞為忌，多產厄。
※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都容易誘發疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避凶的事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向北方、西方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在冬季、秋季可事半功倍。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜採用黑色、白色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字0，9或有7，8比較幸運。
☆居住地宜選擇：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住，或者涼性區域及多金屬，礦產之地居住。
☆飲食方面宜吃：寒性食物及肉食動物的腎膀胱和各種魚類，或者涼性食物及肉食動物的肺大腸。
☆葯物方面宜吃：寒性之葯物，或者涼性之葯物。
Ⅱ 用生辰八字算卦起名會不會比較好
這肯定的，因人而異，符合個人風格，如虎添翼那會。生辰八字起名第一步：根據出生日期計算生辰八字
根據寶寶出生的年、月、日、時，通過計算可以得到生辰八字。具體可以參看什麼是生辰八字起名。
例如寶寶為2010年 3月 25日 0時0分出生，也就是農歷庚寅年二月初十子時。可以計算出生辰八字為：庚寅 己卯 甲戌 甲子。
什麼是生辰八字?
簡單的說就是：出生年、月、日、時的天乾地支，共八個字，就是生辰八字。
「干」指天干，共有十個，即甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸。「支」指「地支」，包括子、丑、寅、卯、辰、已、午、申、酉、戌、亥十二個。
天乾和地支各取一字搭配，按先後順序搭配，即從甲子、乙丑 ……一直到癸亥，正好60組一個循環。故有「六十花甲」之稱。
中國古代發明沿用至今的陰歷，也叫干支歷，是用「六十花甲」記年、記月、記日、記時，這樣記載一個人的出生時間。年、月、日、時，各用干支兩字，合起來是八個字，俗稱「生辰八字」。
生辰八字起名第二步：根據生辰八字推算五行
生辰八字中的天乾地支分別對應五行中的五個元素，如天乾的甲、乙和地支的寅、卯屬性為木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午屬性為火等。
根據這個規律，可以推算出寶寶的五行為：金木 土木 木土 木水(庚寅 己卯 甲戌 甲子)。查看天乾地支五行對照表。
五行指：金;木;水;火;土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。
生辰八字起名第三步：根據生辰八字分析五行喜忌
一般來說，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的數量，某一個屬性有兩個相同的，就是適中的，多於兩個為「旺」，少於兩個為「弱」，沒有的為缺。缺和弱的需要補足，過旺過強則需要抑制。
通過分析這個寶寶的八字五行：金木 土木 木土 木水(4木, 0火, 2土, 1金, 1水)，可以明顯看出：五行木旺、缺火。因此可以判斷出這個寶寶的八字喜「火」，起名最好用五行屬性為「火」的字。
Ⅲ 懂算命的來吧。（解釋名字，生辰八字，命運）謝謝。
中國算理學小觀
產生的必然性
有一位研究關於算命學問的作者去求教於一個算命先生，那算命先生竟張口結舌，一問三不知，反而羞愧謙遜地問他「先生，你說這玩意有無道理」他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷。
從理論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域，往往是宗教和迷信數盛行的地方。
一切有關人命運的內容，一方面取決於個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響。社會節奏越快，這真可變因素就越多，越活躍，越難把握。
個人前途並不是因果論統天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題。
有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找不到科學答案就只能找「命數」不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求，」破譯「起這「密碼」。他們建立了不同的命理學體系。
因此看相，命學等迷信習俗不僅是社會歷史發展的必然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平，哲學思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象。
一， 各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國，各民族都有一套自己的命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度並隨後到世界其他地區傳播。在歐美命理學也很發達，看相算命的種類不盡相同，名目繁多，如占卜星，筆體術，紙牌，茶葉，水晶球，骰子，火，水等。
至於東鄰日本，朝鮮以及東亞等國，看向算命更是風行不絕，算命者甚至能左右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法，而且「青出於藍勝於藍」在中國命理學基礎上花樣翻新，發明了種種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植於他們的文化土壤，與宗教有千絲萬縷聯系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉。
中國古代命學最早是相術。相術起源於公元前七世紀的春秋時期，至今有2700年歷史。
從文化淵源來看，它植根於陰陽五行學說，吸收卦象易數之論，融合儒、道、釋、家義理，並且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密。
（影響）
中國古代相術、命學導源於中國古代哲學最高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創於統治階級內部，有廣泛盛行於封建社會各個階層。
表層看來，它直接或間接地對封建社會的政治、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響，一定程度上左右了社會歷史進程。
中國古代相術、命學的根本釋「自然命定論」。就是說人的命運先天註定，而人力所無法改變，一切人為的努力都是枉費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安於現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成，很大一部分來源於相術、命學的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標准和審美趣味等，都是以封建統治階級的標准為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。
而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判，但所持的是政治社會學的眼光，充其量是指出其偽，啐上一口，罵聲「混賬東西」罷了，還談不上文化分析。而今更是對這傳統文化的批判，對這一文化傳統的研究，其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子。
（五）本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡，其方式、特點、體系框架，幾個方面對相術和命學進行一個整體把握，由於歷史文獻較乏，研究成果也較不透，但自己願做一個淌路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧時代：籠罩於夏、商、周三代的天帝命定論。
「不管在復雜的還是簡單的情形下，總是環境，就是風俗習慣與時代精神，決定藝術品的種類；環境只接受同它一致的品種而淘汰其餘品種；環境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發展。」
不只在氏族時期，人認為人類受命於天，而且後人也認為的典章制度也是由天命所決定的，是天帝設計和安排。上至天子的人事安排，下至百官職位，這個了能的天帝無所不能。並且天帝命令人們必須遵從他的意志，否則必降災難。
這種天帝命定觀實際上為統治階級政治的思想反映，也就是夏、商、西周政治上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現。
人的衣食住行被認為由「天帝」的意志所決定，終身不變，必須遵循自己等級的要求和規范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統治地位的社會環境中，相術、命學沒有紮根生長的土壤，也不存在看相、算命的習俗。
所以荀子曰：「相人，古之人無有也，學者不道也。」
2、混沌初開：春秋戰國之際，個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰國時期，諸侯爭霸，宗法分封制崩潰，人們的等級地位發生巨大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發生，不由得引起了人們對命運的思考。
但人的思維和認識，總要受到已有知識的限制，幷以已有知識為階梯的。那麼剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什麼呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的聖賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
「太是皰犧氏---蛇身人首。」
「神龍---人身牛首。」
「帝獸方頤虎視」
「黃帝兌頤，黑帝修頸，蒼帝並乳」
「堯八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳」
「湯臂再肘，武亡望月，周公背僂---」
這種聖人必具「聖相」的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射，或後人為凸顯其神奇而虛構的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說，這是真的。相反，若聖人與凡人一樣模樣，反而是不可思議的。
我們先人從一個自己創造出的「聖人即奇形」的虛假前提出發，一倒過來便是「奇形即聖人「的邏輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐，變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與聖人的「奇形「相同而命運不同的疑問時，相士便又捉襟見肘，難以自圓其說了。
但值得注意的是，在先秦時期，一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成，同樣人也為「氣」的產物。這種人為天地產物，氣為萬物構成元素的自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發，產生了另一種幼稚聯想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，並相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發，那麼作為天地所生之物也應有如是規律。
這種以「形氣」說為理論基礎的相術，已褪去了「奇形即聖人」的神秘色彩，代表了我國相術正脈。
雖然這在當時看來是種落後的文化現象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索，無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖傳，全靠鐵馬金戈的嘶殺奪得。劉邦是莊稼漢，陳平是游士，樊 檜 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌嬰是布敗，婁敬是車夫，韓信是流氓，彭越是強盜。並且為充實官僚機構，韓高祖又徵召天下賢士大夫到京師分派官員，還設太學，人們有了做官的盼頭。
但是，凡是統治階級內部為爭奪權力的人事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大「落差」。對成功者的艷羨，對落難者的驚愕，思不斷，理還亂，到頭來只得對命運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰。這一「精神氣候」又為相術、命學的發展和看相、算命習俗的日熾創造了溫床，從而引發了我國春秋來的第一次相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點，主張氣的一元論，他認為氣是構成世界的本原，萬物差別根源在於稟氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論。
對於星命之說，王充認為，天上眾星有尊卑之別，「人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或----- 有高下，富或資有多少，皆星位尊卑大小所--。」王充關於星命說的理論則成了五行算命的理論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸於某一人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原於陰陽五行動態的宇宙模式，宋代得到巨大發展，這不僅表現在「八字」推命術到宋代理論建構已最後完成，而且還表現在它們最終打破了相術「一枝獨秀」之局。
5、百川灌河：明清之際相術、命學的系統整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人並非專職，而是在官僚機構中憑借自己專長為統治階級服務的。
後來在社會政治日益復雜之際，有一部分人選擇算命，一則可以養家糊口，以盡自己家庭責任，更重要的是可以憑借命學「明道救世」，教人以樂天知命，維護統治秩序，以盡自己無法抑制的社會責任。所以，他們身為看相、算命的術士，實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色。
而更多的術士把希望寄託在官僚階層，只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把。
由於相術，命學有一定哲學依據，且推算內容寬泛，伸縮性大，進退有餘，避免了其他社會文化樣式之短，從客觀上維護了現行社會制度，緩和了階級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術的基礎，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和。五行，及古人認為組重世界萬物的五種元素。由於它是「往來天地之間而不窮」的天行之氣，一直處於運動和化合之中，因而稱為「行」。古人認為五行來自於陰陽二氣，氣化而生水，水中的渣滓積淀起來成為土，水落石出於是成為山川，土中堅硬部分成為石頭，石頭中孕育著金子，土中柔軟的部分長出了樹木，鑽木又可去火。五行運動演化為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之。而五行變化根本在於陰陽的「動靜」運動。
五行各有其性，故彼此之間有著因果的相生相剋關系，即五行依次相生，順行而成為「母子」。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。這種相剋關系不是單一的，它如同一個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母「復仇」，如土克水，水的兒子木反克土。
行運說的根本是「人不勝天」的宇宙觀，強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約，他是農業社會人們對節氣與農作物生長規律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象，只不過他更加理論化和術數化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規律，五行支配萬物的宇宙觀起源於戰國末期，由於人們認為五行與天道人事同行同感而起。
相術，命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇，中國古代相術，命學為哲學的旁流，這就決定了中國古代的相術，命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒，但就其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式，一開始就播下了人倫的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式，是中國歷史文化發展的必然結果。
男女，夫婦又可附會為陰陽，天地。因此古人由「男女構精，萬物化生」生物繁衍的原理，類推出了「天地感而萬物生」的自然生成原理。道生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女，夫婦道所統治下陰陽化生的產物，而男尊女卑，夫主婦從的人倫關系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑，主輔的性質。這從易掛的宇宙模式可看出：
「乾為天，為君，為父。。。。。坤為地，為母」
「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，尊貴位矣.」
自然天地，生命形態，社會人事同源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系，因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩。
董仲舒的宇宙模式，主要理論依據是陰陽五行，董仲舒一方面將紮根於陽尊陰卑之論的「三綱」上升到神聖的「天道」，一方面又把「五常」配入「五行」，以此作為封建社會個人的道德要求，來從屬於「三綱」社會倫理，從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神聖永恆的封建綱常禮教體系。自漢以來，它一直為中國古代占統治地位的倫常思想。
相術，命學要揭示個人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉倫理的命運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規范，統統也成了它的立論依據。即所謂「可以陳休咎之端，配合人倫之道。」
陰陽有別，陽主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則，亦是相術，命學的根本原則。
命學認為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物，而這一變化決定了五行變化的性質，五行變化也是「三綱」精神的體現，所以說「陰陽五行之中，有君臣，父子，夫婦之道存焉。為了確立這一點，命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道，還用晝夜的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道，用東南，春夏的轉移來明父子之道，從而突破了原有的地盤，將「三綱」的陰陽倫理推廣到四季方圓，五行變化，成了涵蓋一切人倫，決定命理的「天道精神」，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹，還體現在「十干變化取用配合六親」上。一個人的「八字」和「三綱」相吻合，便為君臣和洽，祖蔭厚重，夫貴妻榮，反之便為賤命。此說被後人提倡，也顧不得細考它是否合乎於支五行生化之理，約定俗成，成了命理中的「不易之法」。於是，「三綱」的倫理上升為命理，又演化為天經地義的社會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值，便能推出一個人所具備的行為規范特點和所能達到的「聞見」水平和修養高度。這里非但沒有實踐的觀點，甚至連進步儒生倡導的修身養性的主動精神都盪然無存，純為一種命定論所界定的更為消極落後的道德倫理觀。
在婚姻上，相術，命學不談愛情，更忌性事，推算合婚，全看男女雙方五行之氣是否「中和」，女子是否有節，陪嫁是否豐厚。
別看中國相術，命學每每自我標榜為不涉人事，純以人的自然的「稟氣」，「命理」推命，其實他們根本沒那麼純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系，它又那麼積極的引進封建社會的規范，並強詞奪理的將他們改造上升為命理，所以，我們給它下一個「徹頭徹尾倫理化的推命術」的結論，似不為過。
相術，命學與宗教
除了「功過格」之外的算命術外，中國古代的相術,命學與宗教本無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈，是一種唯心主義意識形態。而相術，命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數，屬於樸素的唯物主義意識形態之一。相術，命學屬於儒家的旁流末支。儒家力主入世，崇尚實際，不信鬼神，視釋家道家為異端邪說。信命者也只認先天命定的天數，不以後天的人事論命，兩者最初並沒有什麼共同語言。
有意思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明，不相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容，日趨和解，使相術，命學成了儒，道，釋三家共有的方術。
佛教染指相術，命學可以追溯到東漢後的魏晉南北朝時期。佛教以行乞化緣為生，沒有謀生的本領，在眾人對佛教尚處信疑參半之際，難於攀得上幾個得力的施主，混飽肚子。而相術，命學，不失為一種迎合時尚，得到名利的最好方術。
相術，命學與佛，道原理教義相悖，奉佛奉道，就要接受有神論，相信人命運好壞完全取決於是否能取悅於神；信奉命相之說就要接受唯物論，相信人命運的好壞取決於先天的稟氣。兩者必居其一，而這類僧道或修神煉丹，呼神喚鬼，卻又做著相術，命學之術，實在是場滑稽的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿，倒是入唐以後，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現象，更有咀嚼之處。
這類人很有眼力，他們從相術命學的根基入手，不動聲色的將決定個人命運的「道」和「氣」改換為「鬼神」，「冥司」，將相術，命學本源於稟氣的定數論，偷換為本源於因緣說的「前定」論。
比起佛道這種剽竊伎倆，相術，命學對佛道教精髓的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了。如相術最初以為：
「有命必有相，有相必有命，同稟於天，。。。。。。受氣之始，相命既定，則鬼神不能改移，而聖智不能回也。」
這話說得太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機，也不利於封建統治，於是於是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶禍之相，也會慢慢變為福祿之相。
而命學的措辭也與之大體相同。
相術，命學與科學
人法地，地法天，天法道，道法自然。這是相術，命學對人的生態原理和命運規律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名，反之為逆命；這種正命，逆命的原理，就是他們所說的「自然」法則，也就是制約萬物生態，命運的規律。
至於相術，命學所說的體現「自然法則」的「陰陽之學」究竟為何物？「陰陽之氣」運動的規律如何給以科學的解釋？古人和現代人都做過各種努力，但仍然莫衷一是。
相術，命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運，否定了人類能夠運用規律改變個人命運的主觀能動性，把生理學和社會學混為一談，但這一生命觀，注意到了宇宙自然規律對人的命運制約和客觀世界於個人命運軌跡的復雜聯系，力圖用他們所發現的自然規律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來，不失為一種富有科學成分的玄想。
為了構建他們的宇宙學說，自然法則的大廈，相術，命學又將時人所能掌握的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫學等學科的知識，作為自己的建築材料。
在古人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內，都是陰陽之氣的產物：
「天積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也。」
即所謂「天精為日，地精為月」「山川精氣上為列星」，都有陰陽五行的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系，人事現象去附會日月星辰的特點功能，使整個星象系統猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的政治組織，各個星座也有各自不同的人事意味。從而，在本屬於自然科學的天文學中，又柔和著封建社會文化的殘渣。
可以看出，相術，命學是一門融合多門科學又同封建政治文化相融合的偽科學。
四，影響和正確態度
略
相術，命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統治階級驅使的國人的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是維護當下的社會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益，是愚弄民眾的習俗，它有利於鞏固封建秩序，這就是封建社會政府機構幾千年來不禁止迷信的原因。
總的來說，相術，命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣，陰陽五行之氣的物理，化學成分和物化原理為何？盡管相士們說得頭頭是道，但我們前面已經談到，這都出於古人對自然宇宙生成的冥思玄想，沒有科學的嚴格驗證，他們的微觀領域，至今面目不明。那些附會其中的社會人倫內容，為後天人為的東西，它反映的僅僅是封建統治階級的「政道」，而非自然規律，以此為准而設計出來的命學原理，本身就缺少科學依據，一個虛懸未證，赴會雜糅的大前提，又何以准確推出一個人的命運軌跡？
相術，命學中有許多法則，不同的命書有不同的說法。命學中四柱代表的意義，留神配合等等也是各持一說，互相矛盾。
最根本的是相術，命學只談「人法與天」，把個人命運歸於先天命理，完全否定了人力的作用，看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規律，改造客觀世界，「人定勝天」，主宰自己命運的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規律就無從解說。
那麼，既然為一門偽學，又何以綿延近3000年，至今不絕呢？這又和華夏文明的風貌和中國歷史發展的進程密切相關。
究其哲學本原來說，中國只有上古和中古哲學，沒有近古哲學。馮友蘭先生認為，從孔子道淮南王為子學時代，即上古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代，即中古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發展後，儒家的自然天地，生命形態，社會人事三位一體，同源同理，同步效應的宇宙模式，雖經歷代哲學家的發展和改良，增加了不少新內容，但其基本精神猶存，成為統貫整個中古時期的統治思想，「天不變，道亦不變」。相術，命理之學的理論之樹常綠，其術自然繁茂昌盛，長青千年。
相術，命學的長壽又與中國古代科學發展的長期躑躅密切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業社會限制，極為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎，執意用哲學觀點代替科學分析，自然科學與社會科學混為一說，且又偏重於對事物的整體把握，主觀神會，缺乏微觀的解析和科學的驗證，從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明，都蒙有一層玄學色彩。古人認為，一切都是陰陽化生的產物，受五行生剋制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說，始終被認為是科學的。至於一些具體的科學領域，更是一片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器，而中國這玄學化的科學則是對相術，命學的有力支持。
中國古代由於受天，地，人三位一體的宇宙觀影響，科學上又缺乏對不同事物性質特徵的嚴格界定，常常用對一般自然，生物的認識來解說與一般自然，生物有著本質差異的人的問題，往往把一些似是而非的結論視為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術，其推演過程之嚴密，思辨之精微，堪稱中國古代思想中的一絕，且處處體現相互辯證的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提，而相術命學的大前提來自於哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納。相術，命學的推演系統雖然極為嚴謹，無懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的，片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化，天文歷法等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真，而忽略了其主要內容之偽。
和宗教一樣，相術命學的長期存在，還於人類精神需要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現慾望，人的發展一方面取決於能力，一方面環境提供的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡，這就為相術命學提供了廣闊市場。而有的人生活事業失意，無法窺透謎底，也會轉為命定論的信徒。
因此，從以上角度看來，相命之說並不會因為科學得高度發展，文化教育的日日提高而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態中，他還將改頭換面，以各種不同的形式游盪。
謝謝觀看！！
Ⅳ 取名，算八字
曾公子的生辰八字與先天五行：
己丑|甲戌|己亥|丙寅|（生辰八字）
土土|木土|土水|火木|（正五行天干+地支本氣）
〇金|〇火|〇木|〇火|（+地支余氣）
〇水|〇金|〇〇|〇土|（+地支余氣）
納音五行八字四柱：
年柱己丑霹靂火
月柱甲戌山頭火
日柱己亥平地木
時柱丙寅爐中火
正五行「天干+地支本氣+地支余氣」顯示，命主先天五行俱全，含有：
3木（3甲木陽木森林木，0乙木陰木花草木）
3火（2丙火陽火太陽火，1丁火陰火燈盞火）
5土（2戊土陽土大地土，3己土陰土花園土）
2金（0庚金陽金斧鉞金，2辛金陰金首飾金）
2水（1壬水陽水大海水，1癸水陰水雨露水）
陽：陰=8：7
曾公子霹靂火，火命。日元「己土」，生於戌月（農歷九月初四日寅時）「霜降」前二日。五行學認為，此時的己土須用甲木丙火癸水來調。公子先天五行中已有3甲木2丙火1癸水，先天條件優越，完全可以順利完成自我調控。
曾，12畫，五行屬性：金。
起名：
曾才越
五行分別是：金金土（逆序：一土生二金）
筆畫分別是：12 3 12
天格.人格.地格.總格.外格數分別：13(火) 15(土） 15(土） 27(金） 13(火）
總評數理得分：96 分
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曾千粟
五行分別是：金金金（三金相扶持）
筆畫分別是：12 3 12
天格.人格.地格.總格.外格數分別：13(火) 15(土） 15(土） 27(金） 13(火）
總評數理得分：96 分
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曾盼元
五行分別是：金水木（金生水，水生木）
筆畫分別是：12 9 4
天格.人格.地格.總格.外格數分別：13(火) 21(木） 13(火） 25(土） 5(土）
總評數理得分：96 分
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曾浩原
五行分別是：金水木（金生水，水生木）
筆畫分別是：12 11 10
天格.人格.地格.總格.外格數分別：13(火) 23(火） 21(木） 33(火） 11(木）
總評數理得分：99 分
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曾品傑
五行分別是：金水木（金生水，水生木）
筆畫分別是：12 9 12
天格.人格.地格.總格.外格數分別：13(火) 21(木） 21(木） 33(火） 13(火）
總評數理得分：100 分
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曾勇竣
五行分別是：金土金（一土生二金）
筆畫分別是：12 9 12
天格.人格.地格.總格.外格數分別：13(火) 21(木） 21(木） 33(火） 13(火）
總評數理得分：100 分
Ⅳ 測名字八字算命,周易生辰八字算命運
您好；
周讀音：zhōu字意五行：金姓名學筆畫：8簡體筆畫：8部首：口
能讀音：néng字意五行：火姓名學筆畫：12簡體筆畫：10部首：月
華讀音：huá,huà,huā字意五行：水姓名學筆畫：14簡體筆畫：6部首：十
公歷 1984年 10月 17日 7點30分
農歷 甲子年 九月 廿三 辰時
八字 甲子 甲戌 甲申 戊辰
用神總評：日干是：木（日干代表自己），同類：木水（同類得分：48.9），異類：火金土（異類得分：36.48）同類和異類相差：12.42，八字偏硬，八字喜用神是：火，八字忌神是：木。起名過程中最好用字意五行為：火 （也可以包含：金土）的字。
五行八字評分：您輸入的名字是：周能華（點擊名字查看讀音、字義等信息），五行是：金火水，名字中最好包含五行（喜神）為：火（也可以包含：金土），最好不包含的五行（忌神）：木。根據您姓名的五行，綜合考慮八字平衡的原則，您的名字五行得分是：99 分。
Ⅵ 高分求高人給寶起名算八字五行命理簡析
生日(公歷)： 2012年 3月 24日 19時8分
生日(農歷)： 壬辰年 三月 初三 戌時
八字： 壬辰 癸卯 甲申 甲戌
五行： 水土 水木 木金 木土
納音： 常流水 金箔金 泉中水 山頭火
五行分析：
總述：八字偏強，八字喜「火」，起名最好用五行屬性為「火」的字。詳細分析如下：
此命五行木旺；五行缺火；日主天干為木 (同類為：木水；異類為：火金土。五行統計: 3木, 0火, 2土, 1金, 2水)
用神分析：〖同類得分〗：木3.96，水2.50，共計6.46分；〖異類得分〗：火0.24，金1.00，土1.00，共計2.24分；〖差〗：4.22分；〖綜合旺衰得分〗：4.22分，「八字偏強」；〖八字喜用神〗：八字偏強，八字喜「火」，「火」就是此命的「喜神」。
美名騰提示您：同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。在取名的時候，就需要觀察八字需要什麼用神（喜神），然後在名字當中加進去相應五行屬性的文字-
木：木旺得金，方成棟梁。
木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
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五行相生的關系為「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」。
五行相剋的關系為「木克土，土克水，水克火，火克金，金克木」。
屬相分析： 屬相(生肖)：龍。龍年出生的人：
起名宜有：水、金、玉、白、赤、月、魚、酉、人、氵、釒、亻等部首為吉。
起名忌有：土、田、木、禾、示、心、日、石、艹、力、刀、糹、犭、火等部首。
星座分析： 星座：白羊座
解析：3月21日～4月20日
主宰行星：火星
屬性：火相星座
白羊座的人的特點：白羊座是黃道和春天的第一個星座。春天的氣息賦予你嶄新生命力，你生機勃勃，激情盎然。白羊座的人的優點是當機立斷，付之行動和速戰速決。這是個有首創精神的人。不足之處是，你說話做事不太審慎，很少注意留有餘地，缺乏冷靜的頭腦和周密的思索。
人際關系方面：要注意自己的言行，多尊重別人的意見，以免因一意孤行而惹人反感，自己卻渾然不覺。
筆畫 繁體 五行 偏旁 拼音
王 王 4 4 4 土 王 wáng
麗 麗 7 19 19 火 一 lì、lí
雯 雯 12 12 12 水 雨 wén
文化印象名字文化印象得分為98。（主要參考了成語、趣解、詩詞、名言、名人用字等因素）
五行八字名字五行八字得分為98。（主要參考了名字用字的五行是否符合八字喜用神的要求）
五格數理名字五格數理得分為96。（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關系）
用字的意義：
麗：美麗，漂亮。在古代漢語中，麗有成雙成對的意思，是典型女子名用字。常用片語有：美麗、秀麗、明麗、絢麗、富麗麗質（女子美好的品貌）、風和日麗。《說文解字》釋雲：旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。從鹿麗聲。《禮》：麗皮納聘。蓋鹿皮也。
雯：指成花紋狀的雲彩
麗從生辰八字上看，名字中需有火相助，麗字的五行屬性為火。
雯雯系女子名常用字。能較好的與起名用字麗搭配。
字義麗表示好看、漂亮、麗爾；雯表示雲彩、雯華、月雲素雯，意義優美。
音律王、麗、雯的讀音是wáng、lì、wén，聲調為陽平、去聲、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型王為上下結構，姓名學筆畫4畫；麗為獨體字結構，姓名學筆畫19畫；雯為上下結構，姓名學筆畫12畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為4-19-12，五格大吉。
天格5的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
（五行之數）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。 (大吉)
→ 詳細解釋：
福祿長壽，陰陽和合、完壁之象，最大吉數。
詩曰：福祿壽長陰陽和，心身健全是英豪，名利雙收富榮達，乃是世上福德人。
種竹成林、福祿長壽的福祿集合數。（大吉）
基業：學者、祖業、文昌、福星、官星、財錢。
家庭：上下和睦，相互合作，可望圓滿，子女多蔭。
健康：福祿如海，壽比南山。可望健康。
含義：陰陽交感，和合，完璧之象，隱藏大成功運。精神敏銳，身體健全，福祿長壽，富貴繁榮，無所不至或為中興之祖，或在他鄉成家，或復興絕家。即或不如此，也會博得功名榮譽，圓滿無礙福祉禎祥無比。
人格23的解析：人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
（壯麗） 旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。女性不宜此數。 (大吉)
→ 詳細解釋：
旭日東升的發育旺盛數，偉大的領導運，權力旺盛，感情銳利可愛。（女性用則不吉，婚姻不順）
詩曰：旭日東升勢壯當，男屬頭領女寡向，終至榮達功名顯，龍虎添翼聲勢強。
旭日東升發育旺盛數。（大吉）
基業：首領、君臣、暗祿、財庫、進宅、學士。
家庭；男人園地，女人則零落，人格此數多克夫。
含義：偉大昌隆之運。威勢沖天之象，微賤出身，逐漸長大，終至首領。有如凱旋之將，猛虎添翼之勢。權力旺盛，致勝事業，功名榮達，大志大業可成。但平常氣血強旺，臨事恐過度而為憾。然而感情銳利，壯麗可愛，實屬貴重的運數。但女性有此則不及此，其理由同於二十一數，婦女凡主運以及他格有此數者，難免轉成零落而綉榻悲寒也。
地格31的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 (大吉)
→ 詳細解釋：
此數大吉，富貴繁榮的領導運，女性用亦無妨。
詩曰：智勇得志意氣新，建立聲譽事業成，富貴幸福將有到，為人領導德望高。
智勇德智，可享清福。（大吉）
基業：太極，君臣，將星，學士，文星，田宅，祖業。
家庭：可望幸福，子女多萌，地格被克者剛不過。
含義：智仁勇俱備，意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，能成就大業的運格，可率眾人，博得名譽，繁榮富貴幸福，屬溫柔平靜，運勢強大的首領運。
總格35的解析：總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。
（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (大吉)
→ 詳細解釋：
高樓望月，優雅發展，此數最合女性，或那些性格過強之人。
詩曰：溫和平安好藝才，努力前程福將來，此數最合女人態，一般多是守財人。
溫和平靜的優美發展數。（大吉）
基業：將相，學士，文昌，藝術，財庫，田宅，工商，溫柔。
家庭：上流家庭，可能園滿，被運格克者，病苦亦有之。
含義：溫良和順之象，有智達的能力，在文藝技術方面定能發展而奏功洋洋，若懷大志，欲為大事者，宜大振力氣，徹底節義，以補不徹底的賦性和權威號召力，因其缺少謀略氣魄，故此數實為保守平安的吉祥數，所以此最適合女性，為男性則傾向消極。
外格13的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等，其數理不用重點去看。
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (大吉)
→ 詳細解釋：
智勇超群的大成功數，充滿智慧是其特點。
詩曰：智略超群博學多，善事事路亦忍和，功業成就得富榮，藝才相身樂千鍾。
智能超群的成功數。（大吉）
基業：大官、文昌、技藝、進財、學士、田產、財庫。
健康：可能健全長壽、先天五行不和者不遇。
含義：富學藝才能，有智謀奇略，忍柔當事，任何難事皆巧於奏大功。為得享福貴榮華的好誘導，充滿智滿是其特點。
對三才數理的影響: 您的姓名三才配置為：土火木。它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。
希望能平穩達成,易成功發展,基礎穩固,心身平安,可得幸福長壽的配置。但有患腦疾的缺點。 (吉)
1、總論:為人聰明急智又活潑,具有領導才能,是很好的企業人才,或擔任主管工作都很適合,只要不太性急,事事都可順利成功發展。天運五行屬水,一生難發展,晚景較佳。
2、性格:心情樂觀而豪爽,喜歡積極交往,培養人際關系,不耐獨處生活,性急為其缺點。如為女子則具有才華和魅力,頗有男子之風,溫柔大方,喜好打扮。
3、意志:意志堅定,樂觀奮斗,且思想正確,可以一展抱負,名利雙收之發展吉運。
4、事業:只要不操之過急,事業會有很大的發展,且遇困難時也有貴人相助。
5、家庭:家庭生活甜蜜和諧,子女亦孝順,是幸福的家庭。
6、婚姻:男娶賢淑大方之妻,婚後家庭美滿;女嫁溫厚才幹之夫,婚後相敬如賓。
7、子女:女孩較多,都很聰明又孝順,甚得父母歡心,長大後在社會上必能有所發展。
8、社交:人緣社交都很好,善於解決別人困難,受人敬愛,唯性急,容易引起誤會,有桃花運。
9、精神:事事皆如意,精神很愉快,身心健康。
10、財運:財運佳,應多做些社會公益的工作,積陰德可蔭旺子孫。
11、健康:大致健康安詳,防血壓過高及腦疾、頭痛等症。
12、老運:晚景老當益壯,事事如意,安然無憂。
對基礎運的影響: 境遇穩固,能得部下之力,地位,財產均穩定妥當。吉
對成功運的影響: 能實現希望的目的功名成就,但其他格數理不良者,可能不遇機會。吉
對人際關系的影響: 熱情好禮,樂善好施;表面樂觀內心勞苦,而24數在人格者可白手起家,24數以外,易有胃病、腹病及外傷。吉
對性格的影響: 其內具爆發性的品質,表面卻極平穩。如火燃濕木一樣,雖起初煙而不能成火象,往往有抑制心思,不敢告訴他人的性格,表面矛盾,徒耗精力。擅長手腕,長於舌辯。有虛偽、多曲折者;有病弱、短命、家屬子女緣薄者,總之家庭不幸者居多。如人格部為24數,則多溫順有智謀,易發財,可得權利名譽等幸運。
人格23有以下數理暗示: 首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
地格31有以下數理暗示: 首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
總格35有以下數理暗示: 吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
藝能運（富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
地格13有以下數理暗示: 首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
藝能運（富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能）
Ⅶ 請高人算八字選名字
2007年8月28日上午11時31分
本命屬豬，屋上土命。五行火旺；日主天干為木，生於秋季。
八字五行個數 1個木，3個火，1個土，2個金，1個水。
五行火旺，將來容易患心腦血管疾病。取名建議「補土泄火」
楊
Ⅷ 五行八字算命起名
你兒子的時辰八字己丑
乙亥
己巳
丙寅，2金2木2水2火均有，八字中缺土，名字中應加屬土之字。陳健瑋
繁體
拼音
筆劃
五行
吉凶
陳
陳
chen
16
火
吉
健
健
jian
11
木
吉
瑋
瑋
wei
14
土
吉
天格->
17(金)
人格->
27(金)
地格
->
25(土)
外格
->
15(土)
總格->
41(木)
地格25的解析
（榮俊）
資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
含義：資性英敏，有獨特的才能。慎重行事，自能成就大業而獲成功。因其性情言語偏激，脾氣古怪，與人交往欠謙虛，意氣用事，傲慢無禮，恐弄吉反凶。慎戒之則吉。
（半吉
）
地格數又稱前運，影響人中年以前的活動力。
外格15的解析
（福壽）
福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。
含義：最大好運，福壽圓滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福澤，德高望重，自成家業，富貴榮華。為吉祥有德，繁榮興家的大吉數。
（吉
）
外格數影響命運之靈活力。
總格41的解析
（有德）
純陽獨秀，德高望重，和順暢達，博得名利。
含義：純陽獨秀的吉數。膽力才謀具備，禮儀有德，健全和順，能成就大志大業,實為博得名利富貴的最大好運數。
（吉
）
總格又稱後運，影響人中年至晚年的命運。
對
三才數理
的影響
容易成功達到目的，境遇穩固，心身健全，惟易陷於過剛，如不謹慎，會遭意外之災。
（吉
）
對基礎運的影響
境遇安定，穩固，身心健康，德性高尚者能有大的成
若不限定中間的字可能更好取名些。
Ⅸ 起名 生辰八字 算命
〓‖替您起的名字，望啟靈感‖〓（按五行入名、平仄音韻，連姓讀合眼緣可取之為名）
推薦名字： 【姓氏】+ 『 瀧東 』
推薦名字： 【姓氏】+ 『 白之 』
推薦名字： 【姓氏】+ 『 書麟 』
★姓名測試：非常好（>105分）
★周易算卦：山火賁（賁卦） 飾外揚質
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★附上一句《詩經》，望其中的好字帶給您起名靈感：☆☆抑磬控忌，抑縱送忌☆☆
└──────────────────────────────────────────────────┘
★起名常用字分析 「釵」 ：多才溫和，清雅伶俐，中年勞或有進取心，晚年吉祥。
★起名小知識：以出生地或家鄉地名起名比較常見，比如鄭板橋的名字就是運用了這一方法。
★最後祝您心想事成，寶寶快樂的成長！將來成為有用的人才！喜之則納，采之我幸！
Ⅹ 八字、五行、算命、取名.....謝謝！！！
庚寅 乙酉 戊子 丙辰 ，1火2土2金1水2木，全。忌金水木，喜火土。名字可以加帶土字、山字、石字、火字、日字、心字、馬字、光字、丁字偏旁部首的字，如聖、佳、山、屹、石、岩、炎、靈、煜、明、晴、晶、心、念、思、怡、駿、耀、寧等,查查字典吧。名字搭配方式如姓+土+火、姓+火+土、姓+火、姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火、姓+土、姓+土+土、姓+土+其它、姓+其它+土，這些組合都行的，兩字的不論先後順序。。。
三才法、五格法、打分都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢。不用出生時間的，也就無法對命運增吉助福了，其組合往往是凶多吉少，不但減吉還會助凶。