⑴ 五行缺金木取什麼名字好
叢奕銘
奕：五行屬木
銘：五行屬金
⑵ 五行缺金木的名字
你的名字起得相當不錯，但別忘了要想成功，還要繼續努力喲。。 1 姓名五行缺金木其姓名中應有金木二字，或有以金、木作偏旁的字，若姓陳，可
⑶ 按金木水火土取名字
不單姓名中的數理是講五行生剋的，而且姓名中的漢字也是有五行屬性，也是講究五行生剋的。古人起名時，很注重漢字的生克，一個名字中，比較忌諱五行相剋，比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等。一個人的姓名，其實是有幾部分組成的，一是看得見的漢字，二是算得出的數理，三是聽得到的聲音，四是感覺到的意義。姓名既講究格局數理的吉祥與生克，同時也講究漢字的吉祥與生克。單從漢字上講，漢字也是有五行生剋的。有的名字之所以好看好聽好用，是因為漢字意義好，字形美，而且搭配得當，相得益彰。一個真正的好名字，必須看上去美觀大方，聽上去清新閱耳，寫起來得心應手。漢字五行相剋，有時會潛伏不利健康的因素。比如宋曉波這個名字，曉帶日屬火，而波帶水屬水，水火相剋，就存在不利健康的因素。現在有人起名，往往只講究格局數理的吉祥，而忽略了漢字的生克。姓名只講漢字生克，而忽略數理的生克，是偏頗的，同樣，只講究數理的生克，而忽略漢字的生克，也是偏頗的。這就好比從一個極端，走向另一個極端。那麼怎麼去區分和界定姓名漢字的五行屬性呢？有人常用數字來區分，通過計算漢字的筆劃數字，來確定這個字的五行屬性。比如：如果尾數為1、2的，則認為屬木；如果是3、4的，則認為屬火；如果是5、6的則認為屬土；如果是7、8的則認為屬金；如果是9、0的，則認為屬水。其實這種區分方法是不正確的。就拿金木水火土這五個字來舉例吧。比如「水」這個字本來就是無可爭辯的水，但因為是4劃，卻被認為屬「火」；「木」這個字本來就是無可爭辯的木，但因為是4劃，也被認為屬「火」；「土」這個字本來就是無可爭辯的土，但因為是3劃，也被認為屬「火」；只有金這個字是8劃、「火」這個字是4劃，分別符合其本來是金、是火的屬性，其餘三個全都被變性了。所以由此而知，這種用單個漢字的筆劃數來區分其五行屬性的方法大部分是錯誤的。還有一種按偏旁部首區分，這種方法原則上是比較科學的，因為中華漢字本來就是象形文字，帶火的即屬火，帶水的即屬水，帶木的即屬木，帶土的即屬土，帶金的即屬金。但也存在一些不足，就是漢字帶偏旁部首的容易區分，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題，就是一個漢字，同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該取其哪個五行才是呢？如果是不帶部首偏旁的漢字，最好根據其意義進行區分。如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次，把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能取其一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或象徵的意義。再比如「梁」這個字，其中有水，有木，也有金，因為「刀」一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木，此木是由水生的，而且實際上也是經過「刀斧」加工了的木，可作棟梁之材，所以不管其中有有水有金，但其本意還是以木為主，水為次，金再次之。比如「汕」這個字，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首在「水」，其字意是魚游水狀，其中雖有山土，但還是水佔多數，所以應該以水為主，而以土為次。再比如「淡」這個字，雖然一水兩火，看似火旺於水，但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水，而且字意也是以水為主，通常都理解「淡水」而沒有叫「淡火」的。其作用是由水來減弱淡化了焰焰火勢，所以「淡」是一個水火並存的漢字，它的主五行為水，而次五行為火。明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁的就容易區分其五行屬性了。那還有一個難題，就是不帶金木水火土的如何區分？漢字中不帶五行的，就只有用其表達的意義來區分了。有些雖然沒有直接表達五行，但卻間接顯示了五行，比如「山」這個字，山本來就是由土石堆成的，所謂堆積如山，所以此字的五行即屬土，由山作部首偏旁的漢字，其中就有土的成分。再如「王」這個字，其實是「玉」字的部首，「玉」是礦石，土性，所以五行屬土，由「王」字作部首偏旁的漢字，其中就帶有土的成分。再如「日」、「光」這樣的漢字，都是由太陽或熱電量發出來的，五行屬火，所以帶「日」、「光」的漢字，其中自然就有火的成分。 更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示，那就只好去引經據典，詳查其字意而定了。這一部分比較難以解釋，也難以理解，如果自己弄不準，最好去請教專家學者。不過一個總的區分原則就是，根據字意去判斷。經過尋根溯源，總會弄清此字的五行屬性的。由此看來，一個真正的好名字，既要符合八字五行喜用，又要搭配吉祥數理，還要賦予文化內涵。同時在漢字的選擇運用上，也要考慮到五行生剋制化的因素。
⑷ 能把五行屬金木的字組在一起給寶寶起名字嗎
男寶寶名字：遠航（好男兒，就放他去遠航吧）；海琪；士文；龍天；俊月；長康；瑾瑜
（出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）；維傑；弋宵；紹輝(
紹：繼承
輝：光輝
)；日木；浩苒；士潔；源薛；嘉懿
(嘉:美好;懿:美好)；
女孩名字：鈺琪
(鈺：寶物，珍寶
琪：美玉
)；曼婷
婷：美好；天瑜
瑜：美玉；韻寒（即蘊涵）；茗茶（玉茗是山茶花的別稱，山茶花是質朴純潔的象徵）；瀅瑋
(瀅：清澈
瑋：玉名
)；璟雯
璟：玉的光彩
雯：色彩斑斕的雲，多用於人名；雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）；雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）；穎娟(
穎：聰穎
娟：娟秀，秀美
)；怡香（香氣怡人）；柳穎；旻美；紫然；正梅（為人正直，能承受各種打擊）；
起名一般都要兼顧五行、五格數理的，推薦找個專業網站，藉助工具起名好些。推薦搜索一下：太極魚起名網，非常專業的智能網站。
⑸ 金木水火土五行星的名字從哪來
五星的命名，從我手上收集到的一些資料來看，這個五行命名法，可能是從日本傳回。
至《明史·天文志》，裡面記載的依然是傳統的五星命名法。剛剛突然想起家裡還有民國版中華大字典沒翻。回去再查實一下。
在傳統的五星命名法中（指專業的天文志，星占書），五星的標准命名是這樣的：
金星：太白
水星：辰星
木星：歲星
土星：鎮星或填星（可能傳抄過程中有訛，但都說得通）
火星：熒惑（中國古代有一顆專門的火星，是指心宿二）
當然五星還有其它別稱，以上是古代專業書籍的第一稱法。
而五行稱法，據我估計，很可能是清末民初，學者東洋留學後而帶回（也有可能是明清傳教士從日本帶來）。因為日本的星期紀日法是以「日曜日、月曜日、水曜日、火曜日、木曜日、金曜日、土曜日」命名的，而這種紀日法，據說是初始時就這樣了。當然這種方法很有可能是在唐朝時，日本學者從大唐學習後，回國創造的。這種創造應該還是以中國傳統五行名稱命名的。
至於另外三顆星，因為都是肉眼看不見的，所以古人無法觀測到，並且也是近一個多世紀才由國外發現，命名以直譯而來（當然也是五行名用完了）。
以上拙見，因為這個問題我以前也想到過，但沒有深入，只是一些自己的想法，僅供參考。
續：
這兩天在家翻了些舊書，翻出本影印本《遠鏡說》，這是明清之間的德國傳教士湯若望（舊譯湯如望）所寫，裡面對五星的稱呼用的是五行的命名。
並且又看了下成書於唐的《乙巳占》《開元占經》，並且引用了《淮南子》《呂氏春秋》等書，賦予五星五方五德。如：歲星，東方木德；熒惑，南方火德；填星，中央土德；大白，西方金德；辰星，北方水德。可見五星在兩漢間，讖緯開始為五星確定了它們所代表五方五德，但正規天文志與星占書一直沒有單獨用五行名稱呼五星。
明清之際傳教士大量進入中國，不少進入了官家的天文台，擔任欽天監之職，傳進了西方新的天文發現與儀器的發明，如前面所說的《遠鏡說》（望遠鏡）。特別是清末民初與東洋西方的交流，直至天文的全盤西化，在這個時候五星的五行命名才正式廣泛的流通，而五星傳統的叫法的少用，這應該跟國家的教育有關，課本上都不寫了，教出來的學生自然也不知道了（指大部分）。
以上只是個人看法，如果樓主有興趣寫篇《五星五行命名法的起源與考證》倒是不錯的論文。 :D
⑹ 男孩子五行缺金木應該取什麼名字
取名字不是缺什麼補什麼，而是需要什麼才補什麼。要根據生日時辰排出生辰八字，通過日主天干及陰陽平衡來判斷五行缺屬，才能確定所需的五行。
⑺ 五行缺金木的男孩取名
請提供以下信息資料
一、寶寶姓氏：
二、寶寶性別：
三、出生日期【陽歷（即新歷）： 年 月 日 時 分】
四、出生地【 省 市】
五、不包含姓氏，起1字還是2字名（任選其一）：
六、寶寶父母姓名：
接收名字 QQ郵箱
起名方法：根據姓氏、性別、出生時間、出生地點綜合分析；綜合考慮人格、總格、地格為吉祥之數；考慮三才配置吉利；考慮音形義好聽、有一定的意義，注重創意性，獨特性，藝術性，精心設計適合其自身的吉祥姓名。
起名宗旨：用字簡潔，卓爾不群，讀音響亮，音律優美，勻稱和諧，搭配精當，寓意豐富，品位高雅，補救五行，數理吉祥，傳統文化與現代時尚相結合。
⑻ 五行屬木屬金的男孩名字
俊譽：才智出眾的名聲。適用於男孩取名字。出自宋代謝采伯《密齋筆記》卷四：「時蜀人陳堯叟亦有俊譽。」
一般人的名字都是二三個字組成。也就是說，只須要在這二三個字中求得一種最佳組合。這裡面就有學問了。第一、取名要講究字義、字形和字音。所謂好名字，最起碼的要求就是寫出來好看，叫起來好聽，回味起來含義深刻、寓義豐富。第二、取名要有特色，盡可能避免同姓名。名字是人的符號，是人們彼此相區別的記號。從這一點來說，與別人、特別是與很多人同姓名的名字就失去了名字的意義，因而不能算好名字。但天底下芳芸眾生，要避免與別人名字相同又談何容易!要避免與別人的名字相同，在起名時就要真思苦想、別出心裁不可。第三、起名最好要能顧及十二生肖陰陽五行相生相剋的傳統習俗與要求。