好聽的古風名字宗教

⑴ 維語古代名字有哪些

維語古代名字通常取宗教聖人的名字或表現積極向上、勇敢進取、嚮往自由幸福的含義。如男名中最常見的買買提、買提、買木買提、買合買提等都是穆罕默德這個外來詞在漫長的歷史長河和社會發展的進程中發生語音和形式的變體。維語古代名字有如下：

（1）阿扎提(解放)、尼加提(救星)、艾爾肯(自由的)、霍加(穆罕默德的後裔)

（2）阿雜提雜曼（解放時代）、拜合提亞爾（幸福的）、迪里木拉提（心願）、迪里夏提（心裡充滿快樂）、

（3）伊里哈木（鼓舞）、艾尼瓦爾（光明的）、哈米提（感恩的）、阿曼（平安）

（4）艾日夏提（獲得歡樂）、艾力木努爾（科學之光）、巴圖爾（取自蒙古人名，英勇）、喀合熱曼（英雄）、

（5）庫熱西（戰斗）、傑蘇爾（勇士）、庫德熱提（力量）、朵勒坤（波浪）

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維語發展歷史：

（1）古代突厥語

古代突厥語是古代維吾爾語（回鶻語）的基礎。古代突厥語時代雖然還沒有表現突厥語的明顯區別，但當時維吾爾語的很多特徵延續到現代。這時代維吾爾人使用古代突厥文。

（2）古代維吾爾語（回鶻語）

古代維吾爾語（回鶻語）是公元8世紀後形成的維吾爾民族的共同的書面語言。古代維吾爾語屬阿爾泰語系、突厥語族、遏邏祿語支，其文獻書籍以《突厥語大詞典》、《福樂智慧》和眾多的吐魯番及敦煌文獻為代表。

（3）察合台維吾爾語

察合台維吾爾語又稱近代維吾爾語。但通用名稱是察合台語。察合台維吾爾語從13時代到20時代30年總共600多年廣大使用。察合台維吾爾語不僅是維吾爾族的文學語言，而且很多民族共同使用的語言。這時代用阿拉伯字母。

察合台維吾爾語時代Newai（納瓦伊）寫成Chahaar Diwan, Hemsa, Muhakimetul Lugheteyin等很多著名的作品。還有很多學者，詩人，歷史家寫成了很多著名的作品。

（4）現代維吾爾語

現代維吾爾語是現代維吾爾族使用的語言。現代維吾爾語分為中心方言、和田方言和羅布方言，三個方言的主要差別表現在語音上。

現代維吾爾語書面標准語是在烏魯木齊土語音位系統為代表的中心方言的基礎上形成和發展起來的，經過多次規范，現代維吾爾文文學語言（即規范的書面語）成為現代維吾爾族人使用的統一語言。

⑵ 關於古代人的名字的字

姓名為姓氏和人名的合稱，雅稱「尊姓大名」。
名字，中文「名」和「字」的合稱，可以指人的「名」、「字」和「號」合稱，現代漢語多指「姓名」。
名，即指人名。
字，即指人的表字。
號，為名、字以外的特別稱呼。
根據《禮記˙內則》記載可知：古代嬰兒出生三個月後，方由父親正式為之命「名」。這大概是從前醫衛條件差，出生滿三月，確定能存活，長輩才幫小孩正式取「名」。「名」是幼時在家供親長稱呼之用，通常稱「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晉成公名黑臀，魯成公名黑肱，齊桓公名小白……
「名」與「字」，通常「字」由「名」衍生而來，意義上，有其密不可分的關聯。《白虎通˙姓名》說：「或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。」大體上，我們粗分為以下七大類∶
一、同義互訓。名與字的意義相同，可以互相解釋。如：諸葛亮，字孔明；「亮」與「明」同義
二、反義相對。名與字的意義相反，兩者對立相應。這是希望人不要過與不及，取其制衡之意。如：連戰，字永平
三、使典用事。有些名、字援引經史載記，使用典故。如：陸羽，字鴻漸（《易˙漸卦》：「鴻漸於陸，其羽可用為羽儀」）
四、景仰前賢。如：牛僧孺，字師黯（汲黯，字長孺，漢武帝贊之為社稷之臣）
五、崇奉宗教。如：王維，字摩詰（維摩詰，佛家菩薩名）
六、原名變化。把名做些簡單變化，便成為字。如：李白，字太白
七、記實志盛。有些人名、字間，根本無法望文生義。如：張耒，字文潛；若非陸游〈老學庵筆記〉卷四紀錄：「張文潛生而有文在其手，曰耒，故以為名，而字文潛。」任誰也猜不透其名字意義上之關聯
名與字除了表稱呼外，還能顯現親屬關系。最常見的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同輩關系；萬一是單名的話，就共用同一偏旁，例如蘇軾、蘇轍兄弟。此外，名字也可以表現長幼排行，先秦時多在名前加上孟（伯、長）、仲、叔、季來表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齊兩昆仲。唐代則以數字來表示，稱為行第（大排行）。例如高適《人日寄杜二拾遺》中的「杜二」是指杜甫，白居易《與元九書》的「元九」指元稹，韓愈《祭十二郎文》等，都是以名字來表示長幼秩序。

⑶ 古代的宗教有哪些和他們歷史

道教門派分類
道教門派：道教內部門派眾多，因分派示准不同而名稱各異。

據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。

按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。

按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。

歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。

佛教宗派
漢傳佛教的八宗（一說漢傳佛教十五宗）
三論宗
天台宗
賢首宗(華嚴宗)
禪宗
密宗（真言宗）
凈土宗
律宗
法相宗
成實宗

藏傳佛教的教派
寧瑪派
薩迦派
噶舉派
格魯派
覺囊派
希解派

佛道兩派佔主導地位，分類也比較多，我就用抄的了。

此外什麼摩尼教、拜火教、天主教啦都曾進入過中國，不過沒有成什麼氣候罷了。

哦，既然是問古代，那上古的巫——通俗點說就是薩滿教也算一份，從崇拜自然靈的到崇拜祖先靈的，咱們都不缺嘛~

⑷ 求古代幫派名稱，要真實的。

1、丐幫

丐幫，在歷史上曾真實存在過。在當代，有許許多多的人開始干起來一種古老的行當——乞丐，他們或是「個體經營」，或是「公司化」成群結隊、拉幫結伙。在當代，有許許多多的人開始干起來一種古老的行當——乞丐，他們或是「個體經營」，或是「公司化」成群結隊、拉幫結伙。

在當代的這個「職業」已與以前的大不一樣了，他們是使用這種手段來賺錢，甚至致富發財。針對法律的漏洞和躲在道德監督所不能完全監督的地方做這種一般人認為是恥辱的乞討行為。他們混跡已於人海的商業街、火車站、長途汽車站周圍，他們混入真正的乞丐和無人照顧、須露宿街頭的殘疾人之中，

但是我們一般人無法辨認他們，而他們所遭到的法律的懲罰和道德譴責還遠遠不夠。當一個人放下自尊向所有陌生人伸手索要維持基本生存所需的財物時，他的生命無疑就掌握在他人手中。然而時代在變，乞丐也不例外。

在魚目混珠真假難辨的現代生活中，乞丐也成為某些慣於不勞而獲的懶人瞄準的目標「行業」，且應驗了「三百六十行，行行出狀元」。

2、少林派

少林派是中國武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出於中嶽嵩山少林寺而得名。少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。少林武技名顯於世，始於隋末。關於少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，後魏孝文帝大和年間（477一499），

達摩大師從梁國北來，面壁於嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經序》．但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達摩也並沒有這樣的武功。

歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀（又稱佛陀）所建的。後來，達摩才來到寺中。達摩雖然創立了禪宗，卻並非少林武術的創始人。事實上，少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。

3、武當派

武當派創立於湖北省武當山，為內家之宗，起於元而興於明。據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。

其功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。一說之後的太極拳、八卦掌、形意拳等等內家拳均是從武當內家拳繁衍發展而成。

門派立名為武當的原因：

一：取自「非真武不足當之」，——道家真武大帝對武當山的贊美。

二：武，止戈也。但如果不曾有勇氣使用兵器又如何談得上放下兵器。勇者無畏，仁者無敵。當，及時也，果勇也。有當機立斷，敢作敢當的意味。也就是說：立派人張三豐.希望武當弟子能有行俠仗義長劍出鞘的勇氣也有及時收劍歸鞘的仁心。

4、峨眉派

中國武術流派之一，以四川峨眉山為發祥地。峨眉武術的淵源，尚未考查清楚，據明代一些記載來看，大約是在少林拳術的基礎上，結合四川地方自然風物的特點而形成的。在明代，峨眉派武術肯定已經形成了自己的技法和風格。明未有峨眉山僧普恩禪師所傳的「峨眉槍法」，後有白眉道人所傳的白眉拳、綠鴨道人所傳的鴨開拳等。

對於峨眉派的源流和技術體系，現代武學界說法不一：有人將四川境內流傳的黃林派、余門拳、白眉拳等土生土長的拳術作為峨眉拳的基本內容；另有人將近代以來四川流傳的僧、岳、杜、趙、洪、化、字、會等八門，黃林、點易、鐵佛、青城、青牛等五派，統歸為峨眉派。

5、明教

明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mānī）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為"二宗三際論"，崇尚光明。

摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。唐代宗大歷三年（768），應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年（845）滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教，並吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。

明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反政府之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。其後明教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復見於文獻，但「明王」出世之說，猶流傳於民間。

⑸ 古代的詩妖魔鬼怪的仙聖等等一系列的人的歷史人名字和號

1、詩骨--陳子昂
其詩詞意激昂，風格高峻，大有「漢魏風骨」，被譽為「詩骨」。
2、詩傑--王勃
其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱「詩傑」
3、詩狂--賀知章
秉性放達，自號「四明狂客」。因其詩豪放曠放，人稱「詩狂」。
4、詩家天子 七絕聖手--王昌齡
其七絕寫的「深情幽怨，音旨微茫」，因而舉為「詩家天子」。
5、詩仙--李白
詩想像豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為「詩仙」。
6、詩聖--杜甫
其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為「詩聖」。
7、詩囚--孟郊
作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為「詩囚」。
8、詩奴--賈島
一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為「詩奴」。
9、詩豪--劉禹錫
其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他「詩豪」的美譽。
10、詩佛--王維
這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.
11、詩魔--白居易
白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:「酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。」過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱「詩魔」。
12、五言長城--劉長卿
擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為「五言長城」。
13、詩鬼--李賀
其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想像，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為「詩鬼」。
14、杜紫薇--杜牧
曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為「杜紫薇」。
15、溫八叉--溫庭筠
才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為「溫八叉」。
16、鄭鷓鴣--鄭谷
以《鷓鴣詩》而聞名，故有「鄭鷓鴣」之稱。
17、崔鴛鴦--崔珏
賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱「崔鴛鴦」。
18、詩神--蘇軾
蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。

⑹ 好聽的帶墨字或憶字的唯美古風名有哪些

墨：墨染、墨棠、杭墨、韶墨、墨辭。

憶：茉憶、莆憶、芮憶、憶寧、憶薇、憶堇、憶衿、酔憶。

⑺ 古代宗教，又名拜火教

祆（xian，一聲，讀如先）教。即拜火教。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

⑻ 古代名字 字

古人命字方法的主要依據有以下幾種：
①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：「君馮軾而觀之」）；岳飛字鵬舉。
你可以根據這些規則想一個。主是你的名要和字有關聯。
下面再附些資料：

古代姓氏：①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
③因為「姓」起著「別婚姻」的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前後加前綴、後綴

A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗
B、以夫家的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武姜、文贏。

C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等後綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等

名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。

「字」只是限於古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：「號為尊其名更美稱焉」。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強，2、文學發達，文人講究文雅。至明清，由於文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。

自號一般都有寓意在內。

⑼ 請問一些古代神話中神的名字

1、女媧

中國上古神話中的創世女神，又稱媧皇，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

2、伏羲

華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合並，在後世被朝廷官方稱為「太昊伏羲氏」，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。

3、共工

共工，為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神。

另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。

4、祝融

三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。

5、玉皇大帝

全稱「太上開天執符御歷含真體道玉皇上帝」，玉皇大帝是四御之首，稱昊天金闕至尊玉皇上帝，居太微玉清宮，又稱通明天宮。玉皇被道教稱為眾神之王，是元始天尊所化生。

⑽ 古埃及的神的名字有哪些

最高神:太陽神何露斯,他的形象是一隻鷹,是法老的守護神.
古埃及人的信仰屬多神教類，神只多以動物作為其象徵，其形象多為人身動物頭。
九柱神（Ennead）：埃及神話中的九位主要神只。
拉（Ra）：主神，太陽神。其形象與阿蒙結合在一起。
休（Shu）：風神。
泰芙努特（Tefnut）：雨水之神。
蓋布（Geb）：大地之神。
努特（Nuit）：天空之神。
歐西里斯（Osiris）：冥王，也是農業之神。
艾西斯（Isis）：死者的守護神，生育之神。
賽特（Seth）：乾旱之神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：死者的守護神。
主要的神：
阿蒙（Ammon）：主神。
阿吞（Aton）：朝之太陽神。
阿圖姆（Atum）：暮之太陽神，拉的別名。
荷魯斯（Horus）：法老的守護神，王權的象徵。外形為鷹頭人身。
阿努比斯（Anubis）：死神。外形為狼頭人身。
姆特（Mut；Golden
Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫葯。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。
莫（Month/Mentu，Men
Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。
圖特（Thoth）：智慧之神。
動物神：
貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。
艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凱布利（Khepri）：聖甲蟲。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。
塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。
索貝克（Sobek）：鱷魚之神。
其他神：
安穆凱（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。
貝斯（Bes）：樂神。
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat；Golden
Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。
哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。
伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫葯及塔的守護神。
瑪特（Maat）：正義及秩序之神。
奈特（Neith/Net，Neit；Gold
Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。
奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。
布塔（Ptah）：創造之神。
奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。
塞克（Seker）：司光之神。
紹席斯（Saosis）：擁有一棵洋槐樹的女神。許多神只（尤其是荷魯斯）都由她的洋槐樹中產生。
荷魯斯四子（Four
Sons
of
Horus）：冥王身體的守護者。
艾姆謝特（Imset，Amset，Mesta）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。
哈碧（Hapi，Golden
Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef；Golden
Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。
凱布山納夫（Qebshenuf，Kebechsenef，Kebehsenuf，Qebehsenuf）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者