Ⅰ 賈寶玉名字的來歷
寶玉可有大名乎 中國人對名字的問題一向很慎重，通常先取個乳名。待成年便改換過來。《紅樓夢》是一部中國傳統文化的大集成之作，其中也滲透了這一傳統。 初讀《紅樓》時我曾有兩個疑問，一是賈璉為什麼稱「璉二爺」，二是賈寶玉有沒有大名。寶玉，作為小名書中多次提及，怎能不細細考檢一番呢。若有後四十真本，雪芹可能於寶玉成年時為他起個大名了。然這一謎底終究要埋藏幾年，邃有十分的膽量泡製此文。 以下為書中出現的證文： 《紅樓夢》第三回里，林黛玉問王夫人「舅母說的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的……」。（可見「寶玉」乃小名也。） 第十六回末了。秦鍾魂將歸地府時，求眾鬼留他一刻與好友告個別。眾鬼問秦鍾「又是什麼好朋友」，秦鍾道：「不瞞列位，就是榮國公孫子，小名寶玉的。」（第二次說到小名） 第三十一回史湘雲問道：「寶玉哥哥不在家么？」寶釵笑道：「他再不想著別人，只想寶兄弟，兩個人好憨的。這可見還沒改了淘氣。」賈母道：「如今你們大了，別提小名兒了。」（第三次說到小名） 第五十六回，四人道：「因老太太當作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫作寶玉。」賈母便向李紈等道：「偏也叫作個寶玉。」李紈忙欠身笑道：「從古至今，同時隔代重名的很多。」四人也笑道：「起了這小名兒之後，我們上下都疑惑，不知那位親友家也倒似曾有一個的。只是這十來年沒進京來，卻記不得真了。」（此一處說到的『寶玉』乃甄寶玉，也作一證，如何？） 上面的幾條只是說明「寶玉」是小名而矣。當然，小名、乳名在《紅樓夢》中不乏見，如可兒、黛玉、寶釵、紅玉、金哥、巧姐，又如狗兒、板兒等。關於小名，文史上也多有記載，如虎頭、官奴、阿瞞、阿斗、連生之類。 問題在於小名能否貫徹到成年，一般處於大家戶的，小名只是未弱冠時的愛稱。如證： 第二十八回，寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的搭著他的手，叫他：「閑了往我們那裡去。還有一句話借問，也是你們貴班中，有一個叫琪官的，他在那裡？如今名馳天下，我獨無緣一見。」蔣玉菡笑道：「就是我的小名兒。」 第二回，論及「寶玉」名字的來歷「一落胎時，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取小名作寶玉。」看來「寶玉」是應時而取的。（賈珠先亡，元春被選入宮，也便拿他如寶似玉了。） 如果賈寶玉有大名的話又該如何起呢？ 賈珍，賈珠，賈璉皆先於寶玉，名從玉旁。但雪芹為人物取名多有信手，例子不需贅舉。賈珍、賈珠，中含「珍珠」，似乎也是此法。賈璉之「璉」，現代漢語字典上的解釋：古代宗廟盛黍稷的器具。以宗族氏譜起名的慣例，同一輩人的名字或同旁，或有一同字。 周汝昌先生曾寫過《通靈寶玉》一文，其中他猜測賈寶玉本名應作「賈瑛」。他是從「神瑛侍者」得到啟發的。又有《媧皇和「弄瓦」》一文，說賈寶玉可以喚作「賈璋」。 賈寶玉的大名作「賈瑛」，似乎是有些道理的。《說文解字》上雲：瑛，玉光也。又豈不聞《詩》曰「美如英，美如玉」乎？（見《詩經·汾沮洳》篇，此處「英」作花講） （但我想賈寶玉可能叫「賈（王秀）」，字典上雲「像玉的石頭。」姑暫記於此。言無草稿，輕率成文，僅作一談，望不惜教導。）
Ⅱ 賈寶玉名什麼，字什麼
「寶玉」只是他的小名。
第三回里，林黛玉說就證實過：「在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉」。
第十六回：秦鍾道：「不瞞列位，就是榮國公孫子，小名寶玉的。」
大名與字，沒提及，也有人說寶玉就是大名
補充~~~~
賈府成員的名字都是很嚴格的按照族譜的規定取的，五輩成員依次從：水(氵)、代、文(攵)、王、草(艹)字。且名字是單字的就都是單字，名字是雙字的就都是雙字，一絲不亂，井然有序。單說與寶玉同輩份的一代，所取的名字即有：珍、珠、璉、環、琮、瑞、璜、瓊等等，均為王字旁，並且都是單字。而「寶玉」系雙字，顯然與族規不合。按照賈府的規矩，寶玉的名字自然必須符合以下三條，一、帶王字旁；二、是單字；三、和玉有關。
至於為什麼作者要叫他的小名有很多種說法，一說為了與眾不同，二說為了和寶釵、黛玉看上去感情線更糾葛，說法不一，也許也都考慮了。
不過書里也做過解釋，五十二回，麝月說過：「便是叫名字，從小兒直到如今，都是老太太吩咐過的，你們也知道的，恐怕難養活，巴巴的寫了他的小名兒，各處貼著叫萬人叫去，為的是好養活。連挑水挑糞花子都叫得，何況我們！」
至於他大名叫什麼，說法也有很多
賈瑛（神瑛侍者）
賈璣（榮國府對聯：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞）
賈珏（解釋比較復雜，不過說這個名字的人很多）
Ⅲ 從寶玉為什麼只是個乳名兒說起
《紅樓夢》一書中，賈府里的所有男人，從寧榮二公賈演賈源開始，直至第五代孫賈蓉賈蘭為止，全部用的都是族名，卻惟獨主人公寶玉的名字系屬小名。關於此名的由來，在書中第二回冷子興向賈雨村演說榮國府時就曾向讀者透露過：「不想後來又生了一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。」到了第三回里，讀者從林黛玉的口中，進一步了解到「寶玉」實為小名：「在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉」。那麼，為什麼作者在書中不使用寶玉的族名或大名，卻要用他的小名呢？首先，作者正是藉此來顯示寶玉獨特的身份，以區別於賈府的其他成員；其次，在書中第五十二回里作者借麝月之口，向大家說明了寶玉要叫小名的原由：「便是叫名字，從小兒直到如今，都是老太太吩咐過的，你們也知道的，恐怕難養活，巴巴的寫了他的小名兒，各處貼著叫萬人叫去，為的是好養活。連挑水挑糞花子都叫得，何況我們！」第三點，書中所有未出閣的女兒，叫的都是小名或者乳名，寶釵、黛玉等等都不例外，故此，為顯示寶玉和她們之間的與眾不同，使用小名就成了作者的一個必要的手段，且「寶玉」一名剛好又包含了「寶釵」的「寶」字和「黛玉」的「玉」字，這樣看來，使用小名更容易體現三者之間的愛情糾葛關系。 經過以上分析，我們知道寶玉使用小名是作者的刻意安排。那麼，寶玉有沒有族名或者說大名呢？答案毫無疑問，肯定是有的，因為在中國歷朝歷代的大家族中，尤其是在那些官宦世家或者書香門第里，給兒孫起正名、族名是一件極為講究的事情，絕對馬虎不得。何況寶玉是賈府「老祖宗」賈母最疼愛的一個孫子，若說他只有小名，那是肯定說不過去的。 書中所寫的賈府成員共分五代，應該是取「君子之澤，五世而斬」之意，即為再綿長的福澤，也不過僅僅能維持五代而已，五代之後，則不可問矣。賈府成員的名字都是很嚴格的按照族譜的規定取的，五輩成員依次從：水（氵）、代、文（攵）、王、草（艹）字。且名字是單字的就都是單字，名字是雙字的就都是雙字，一絲不亂，井然有序。單說與寶玉同輩份的一代，所取的名字即有：珍、珠、璉、環、琮、瑞、璜、瓊等等，均為王字旁，並且都是單字。而「寶玉」系雙字，顯然與族規不合。按照賈府的規矩，寶玉的名字自然必須符合以下三條，一、帶王字旁；二、是單字；三、和玉有關。 於是，後人根據作者留在字里行間的些微線索，做出了各種各樣的猜測，比如有人根據書中第一回所提到的「神瑛侍者」這一稱號，認為寶玉應該叫「賈瑛」；也有人根據書中第三回里所寫榮國府榮禧堂上的一幅對聯「座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞」而推出寶玉的名字應該叫「賈璣」……雖然這兩個名字各有一定的道理，但都不是很充分，因為「瑛」字本身就是指：似玉的美石，單這一個字就已經說明了「假玉」的事實，又何必在瑛字前面加上一個「假」姓呢？這樣的結果反而會適得其反。而「賈璣」是從寶玉的哥哥「賈珠」的名字順下來的，「璣」是指不圓的珠子，與寶玉本身的關系並不是很大。而且，我們可以對照看一下賈赦那一支，還是在書中第二回里，從冷子興的口中，我們可以知道賈赦也有兩個兒子：「若問那赦公，也有二子，長名賈璉，今已二十來歲了，」接下來，便沒有了下文，直到第二十四回，方由邢夫人嘴裡知道賈璉同父異母的弟弟叫賈琮，只見那賈琮來問寶玉好。邢夫人道：「那裡找活猴兒去！你那奶媽子死絕了，也不收拾收拾你，弄的黑眉烏嘴的，那裡象大家子念書的孩子！」。可見，賈赦一支有兩子，一正出為賈璉，一庶出為賈琮，且「璉」字和「琮」字，都是指祭祀用的玉器。那麼，與之相對，賈政一支，也應該有兩子才對，一正出為賈珠，一庶出為賈環，且「珠」字和「環」字，都是與圓形或環形的玉器有關的。因此，寶玉便是額外之人，並不應在此列之中。也就是說，寶玉的族名肯定不在「珠」字和「環」字之間。《紅樓夢》的作者曹雪芹是一代曠世奇才，書中的每一個名字，每一句詩詞都有著非常的寓意，主人公的名字就更加不能例外了。大家都知道，書中的主人公是「兩塊玉」——賈寶玉和林黛玉。此外，作者在賈寶玉之外又巧妙的安排了一位甄寶玉與之相對，這又是「兩塊玉」。由此不難看出，作者對於「兩塊玉」的設計可謂煞費苦心。因此，我認為，作者此舉一定是在暗示賈寶玉的名字就是「兩塊玉」。合在一起的兩塊玉為珏，那麼，賈寶玉真正的族名就應該是——賈珏。在珏的前面加上了「假」姓，即說明賈寶玉與林黛玉這「兩塊玉」最終並沒有合在一起。而且，賈珏的諧音為「假爵」，即指爵位是假；諧音為「假覺」，即指覺悟是假。真真是到頭一夢，萬境歸空，「假做真時真亦假」。
Ⅳ 黃寶玉這個名字寓意好嗎
【黃寶玉】的名字算命結果：93
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋
黃 黃 huáng 土 12 一生清雅，聰明伶俐，刑克父母，中年勞，晚年吉祥。 （吉）
寶 寶 bǎo 火 20 憂心勞神，忌車怕水，中年吉祥，晚年勞神，二子吉祥。 （吉）
玉 玉 yù 木 5 智勇雙全，刑偶傷子，名利雙收，榮貴隆昌，女人病弱，有愛情厄，欠子之字。 （吉）
天格：13 人格：32 地格：25 外格：6 總格：37
Ⅳ 寶玉名字的由來
銜玉而生故名寶玉
Ⅵ 寶玉名字的具體含義
「寶」 字筆畫數是： 20 五行屬： 火
「玉」 字筆畫數是： 5 五行屬： 木
「寶」 字義如下：
bao
寳、寶
寶 <名>
(形聲。甲骨文字形,象房子里有貝和玉,表示家裡藏有珍寶,會意。在西周金文里,又加上一個聲符「缶」(古音與「寶」同)。本義:珍寶)
同本義 [treasure]
寶,珍也。――《說文》
稼穡維寶。――《詩·大雅·桑柔》
以作爾寶。――《詩·大雅·崧高》
寶玉者,封圭也。――《穀梁傳·定公八年》
以其寶來奔。――《國語·魯語》。注:「玉也。」
懷其寶。――《論語》
和氏壁天下人所共傳寶也。――《史記·廉頗藺相如列傳》
戴朱纓寶飾之帽。――明·宋濂《送東陽馬生序》
又如:珠寶;寶函(寶匣);珍寶(珠玉寶石等);寶肆(出售珍寶的店鋪);寶冕(寶冠。用寶石裝飾的帽子);寶釧(以金玉等製作的手鐲);寶釵(首飾名。用金銀珠寶製作的雙股簪子)
珍貴的東西 [precious thing]
輕敵幾喪吾寶。――《老子》。注:「身也。」
嗇其大寶。――《呂氏春秋·先已》。注:「身也。」
正得秋而萬寶成。――《莊子·庚桑楚》
不愛珍奇重寶肥饒之地。――漢·賈誼《過秦論》
又如:獻寶;財寶;傳家寶;文房四寶
印信符璽 [jade token]
又有「萬幾宸翰之寶」。――《紅樓夢》
又如:寶札(璽書。古代以印章封記的文書;私人書信的敬辭);寶符(朝廷用作信物的符節)
對小孩兒親愛的稱呼 [darling]。如:我的小寶
一種賭具。方形,用牛角或硬木做成,上有指示方向的記號,參加賭博的人猜測寶上所指的方向下注 [a kind of gambling device]
開寶,你們有膽子沒有?――老舍《駱駝祥子》
貨幣 [money]。如:通寶;元寶
姓
寶 <動>
珍愛,珍視 [treasure]
吾有三寶,持而寶之。――《韓非子·解老》
又如:寶身(珍惜身軀);寶重(珍惜重視);寶惜(珍惜)
珍藏 [collect]。如:寶錄,寶蓄(珍藏)
寶 <形>
珍貴的,寶貴的 [treasured]
夫物不產於秦,可寶者多。――李斯《諫逐客書》
又如:寶刀(珍貴的戰刀);寶玉(珍貴的玉);寶書(寶籍。珍貴的書籍)
貴重的;由於其美麗、稀有或硬度而在商業上具有極高價值的 [precious]。如:寶衣(貴重的衣服);寶床(貴重的坐具或卧具)
敬詞 [term of respect]
敬稱與帝王有關的事物。如:寶字(帝王、神仙所寫的字);寶位(帝位)
敬稱與佛教有關的事物。如:寶鼎(香爐);寶篆(形容香爐之煙縷縷曲折上升,狀如篆文)
敬稱與道教有關的事物。如:寶懺(僧道祝禱時念誦的經文);寶訣(道教修煉的秘訣)
敬稱與他人有關的人和事。如:寶齋;寶舟;寶號
「玉」 字義如下：
yu
玉 <名>
(象形。甲骨文字形。象一根繩子,串著一些玉石。「玉」是漢字的一個部首。本義:溫潤而有光澤的美石)
同本義 [jade]
玉,石之美者,有五德,潤澤以溫,仁之方也…――《說文》
君無故玉不去身。――《禮記·曲記》。疏:「玉謂佩也。」
五玉。――《虞書》。鄭注:「執之曰瑞,陳列曰玉。」
王齊則共食玉。――《周禮·王府》
惟辟玉食。――《書·洪範》
犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。――《左傳》
又如:玉情兒(玉石的質量、成色);玉墀(白玉台階);玉闕(寶座;皇宮);玉虛(道教指玉帝的居處);玉樹(指槐樹);玉硯(玉石制的硯台);玉雕(玉石雕成的工藝品);玉欄(玉石制的欄桿)
泛指玉石的製品 [jade]。如:玉尺量才(考試);玉鑒(玉鏡);玉斝(玉酒器);玉輦(君後坐的車);玉笈(玉飾的書籍)
指玉制的樂器 [jade instrument]
集大成也者,金聲而玉振之也。――《孟子》
又如:玉徽(美玉裝飾的琴);玉軫(琴上的玉制弦柱);玉振金聲(演奏古樂,以鍾發聲,以罄收韻,集眾音之大成。金指鍾,玉指罄)
比喻色澤晶瑩如玉之物 [sth.resembling jade]。如:玉色瑗姿(色澤如玉,姿態萬行);玉溜(目光);玉箸(玉筯。死後垂下的鼻涕);玉筍(美女的手指);玉竹(一種竹,顏色青黃相間)
比喻美德、賢才 [virtue;moral excellence;worthy person]
君子比德如玉。――《禮記》
又如:玉筍之班(人材行列。唐末朝士風貌優異有才華的人,稱玉筍。得與其列者稱玉筍班);玉堂金馬(指翰林出身;亦指出身高貴,文武雙全);玉堂(翰林院);玉音(帝王的話語)
玉 <形>
敬辭。多用以尊稱對方的身體言行等 [your]
而恐太後玉體之有所郄也。――《戰國策》
馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。――白居易《長恨歌》
又如:玉文(對文字的美稱);玉面(尊稱人的容顏);玉札(對別人書信的敬稱);玉躬(玉體);玉聲(對他人言語的敬稱)
形容美好 [beautiful]。如:玉蘊輝山(周身包含著耀人的光彩);玉女(美女;仙女)
形容潔白 [pure as jade]。如:玉魄(月華);玉屑(喻潔白的雪花);玉珥(太陽兩邊的雲氣);玉羽(潔白的羽翼)
珍貴 [valuable;precious]。如:玉苗(珍貴的幼苗);玉編(珍貴的典籍)
Ⅶ 賈寶玉為何叫寶玉 名字來歷大有說道
寶玉可有大名乎 中國人對名字的問題一向很慎重，通常先取個乳名。待成年便改換過來。《紅樓夢》是一部中國傳統文化的大集成之作，其中也滲透了這一傳統。 初讀《紅樓》時我曾有兩個疑問，一是賈璉為什麼稱璉二爺，二是賈寶玉有沒有大名。寶玉，作為小名書中多次提及，怎能不細細考檢一番呢。若有後四十真本，雪芹可能於寶玉成年時為他起個大名了。然這一謎底終究要埋藏幾年，邃有十分的膽量泡製此文。 以下為書中出現的證文： 《紅樓夢》第三回里，林黛玉問王夫人舅母說的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的。（可見寶玉乃小名也。） 第十六回末了。秦鍾魂將歸地府時，求眾鬼留他一刻與好友告個別。眾鬼問秦鍾又是什麼好朋友，秦鍾道：不瞞列位，就是榮國公孫子，小名寶玉的。（第二次說到小名） 第三十一回史湘雲問道：寶玉哥哥不在家么？寶釵笑道：他再不想著別人，只想寶兄弟，兩個人好憨的。這可見還沒改了淘氣。賈母道：如今你們大了，別提小名兒了。（第三次說到小名） 第五十六回，四人道：因老太太當作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫作寶玉。賈母便向李紈等道：偏也叫作個寶玉。李紈忙欠身笑道：從古至今，同時隔代重名的很多。四人也笑道：起了這小名兒之後，我們上下都疑惑，不知那位親友家也倒似曾有一個的。只是這十來年沒進京來，卻記不得真了。（此一處說到的‘寶玉’乃甄寶玉，也作一證，如何？） 上面的幾條只是說明寶玉是小名而矣。當然，小名、乳名在《紅樓夢》中不乏見，如可兒、黛玉、寶釵、紅玉、金哥、巧姐，又如狗兒、板兒等。關於小名，文史上也多有記載，如虎頭、官奴、阿瞞、阿斗、連生之類。 問題在於小名能否貫徹到成年，一般處於大家戶的，小名只是未弱冠時的愛稱。如證： 第二十八回，寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的搭著他的手，叫他：閑了往我們那裡去。還有一句話借問，也是你們貴班中，有一個叫琪官的，他在那裡？如今名馳天下，我獨無緣一見。蔣玉菡笑道：就是我的小名兒。 第二回，論及寶玉名字的來歷一落胎時，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取小名作寶玉。看來寶玉是應時而取的。（賈珠先亡，元春被選入宮，也便拿他如寶似玉了。） 如果賈寶玉有大名的話又該如何起呢？ 賈珍，賈珠，賈璉皆先於寶玉，名從玉旁。但雪芹為人物取名多有信手，例子不需贅舉。賈珍、賈珠，中含珍珠，似乎也是此法。賈璉之璉，現代漢語字典上的解釋：古代宗廟盛黍稷的器具。以宗族氏譜起名的慣例，同一輩人的名字或同旁，或有一同字。 周汝昌先生曾寫過《通靈寶玉》一文，其中他猜測賈寶玉本名應作賈瑛。他是從神瑛侍者得到啟發的。又有《媧皇和弄瓦》一文，說賈寶玉可以喚作賈璋。 賈寶玉的大名作賈瑛，似乎是有些道理的。《說文解字》上雲：瑛，玉光也。又豈不聞《詩》曰美如英，美如玉乎？（見《詩經·汾沮洳》篇，此處英作花講） （但我想賈寶玉可能叫賈（王秀），字典上雲像玉的石頭。姑暫記於此。言無草稿，輕率成文，僅作一談，望不惜教導。）
Ⅷ 賈寶玉的名字有何深意
因為他在出生的時候嘴裡含了一塊玉
所以叫賈寶玉!!!!
Ⅸ 林黛玉，賈寶玉，薛寶釵三個人的名字有什麼含義
黛玉判詞「玉帶林中掛」一句的關鍵部分在於「玉帶林」這三個字，它的真正內涵有幾個方面：
首先是這三個字倒過來成了「林帶玉」，自然是諧音「林黛玉」的姓名。這種諧音式取名法，曹雪芹用得很多。這是表層意義。
其次是它的深層含義，就是它的本來面貌「玉帶林」。意思是林黛玉的出現是由於賈寶玉出現之故，即絳珠仙子是由於恩人神瑛侍者下凡為了報答甘露之恩而下凡的，所以她是被動地被他「帶」下來的。我推測，在取名順序上，曹雪芹不是先有了「林黛玉」，才琢磨出一個諧音「林帶玉」和寓意「玉帶林」來。而是相反，曹雪芹首先想到的是內涵豐富寓意深遠的那個神瑛侍者和絳珠小草的還淚神話，曹雪芹在確定「玉」把「林」「帶」下凡來的寓意之後，才有了「玉帶林」、「林帶玉」和「林黛玉」。也就是說，後者是前者的諧音，而不是我們通常會想到的那樣：先有「林黛玉」，後有「林帶玉」和「玉帶林」。從創作的角度看，這個名字的設計不是一個普通的符號，它體現了曹雪芹的總體構思、人物關系、命運結局和深刻寓意，這些才是最重要的。也許最初曹雪芹構思中的賈寶玉所愛的少女根本就不叫林黛玉，是他在設計這個還淚神話中改了的。
那麼「中掛」是什麼意思呢？「掛」有兩義：一是掛、靠，即黛玉父母雙亡，她寄居舅父賈政家，靠舅舅生活；二是「賈」是個多音多義字。一個是代表坐商，念ɡǔ，泛指做買賣、買賣人。而「掛」在某些吳語中念近似「ɡuo」音，與商賈的「賈」的音相近。「賈」的另外一個主要義項就是作為姓氏。所以這里「掛」有從諧音「賈（ɡu）」轉為姓氏「賈（jiɑ）」義，也是表示「玉帶（著）林」下凡後，「林」寄居於賈府之「中」。
注意到「玉帶林」這個文化基因，有助於我們進一步解讀林黛玉這個藝術形象，因為在林黛玉身上這種「玉帶林」現象繼續存在。換句話說，在前八十回中，「玉」繼續扮演著「帶」動「林」的角色。這種帶動情形幾乎隨處可見。最明顯的是，二十三回二人共讀《西廂記》。是賈寶玉通過茗煙從外面弄來的書里有《西廂記》和《牡丹亭》，黛玉讀得如醉如痴，愛不釋手，結果在劉姥姥二進榮國府那回行酒令時，一不小心張嘴就來了兩句，「犯了錯誤」，被薛寶釵當場發現。事後寶釵結合自己的親身體驗，虛實結合，對黛玉進行了「耐心細致的思想教育」。如果黛玉沒有讀過，就不會犯這個「錯誤」。所以根子就是寶玉弄來了這些書，影響了黛玉。黛玉之所以從不對寶玉說「混賬話」，不僅僅是理解他，首先是受到寶玉進步觀念的影響與感染，所以才不說，因此才能得到寶玉的「深敬」。
寶釵也是一樣，「金簪雪裡埋」，意思就是雪裡有金簪，即薛寶釵。
至於寶玉，出生的時候口銜寶玉，故得此名