諸葛給我名字的含義

Ⅰ 諸葛亮的名字是誰起的為什麼用【亮】字

《三國志》載：「諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。」自古以來，關於諸葛亮名和字的由來，一直是眾說紛紜。關於諸葛亮單名「亮」的由來，民間故事說：諸葛亮是在天快要亮的時候出生的，所以，他父親給他起名叫「亮」；有些專家、學者也持這種觀點。關於「孔明」的由來，人們多認為是因「亮」和「明」同義所致。下面，針對「諸葛亮字孔明」作一番分析論證，並談談本人的看法。
以「亮」的字義為起點，探尋「孔明」的由來。《現代漢語詞典》（2002年增補本）說：「根據人名中的字義，另取的別名叫『字』。」釋文後面列舉了兩個例句，其中一個是「孔明是諸葛亮的字」。吉常宏先生在《中國人的姓名字型大小》中說：「名和字有極為密切的意義聯系，二者可以說是相互依存。東漢班固在《白虎通義·姓名》中說：『或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。』」又說：「一個人的名字，由父母所取，所以名字或多或少、或明或暗地隱含著對子女的期望和寄託。」古語說：「賜子千金不如教子一藝，教子一藝不如賜子好名。」諸葛亮出生於仕宦家庭，諸葛家族有著深厚的家學淵源，因此，諸葛亮的名與字，不是隨意而起的，應該是經過一番研究起出來的，而且是符合「傍其名而為之字」這一普遍規律的。
古代漢語中，很多時候是將賓語用在動詞前，如「沛公安在？」（《史記·項羽本紀》）這種賓語前置的語言現象，至今仍然存在，如「自衛」「自愛」皆是。同理，「孔明」即「明孔」。「孔明」的含義就是：「懂得孔子學說」。這既是命名者對諸葛亮的期望，也是後來諸葛亮自己的思想願望。
用「孔明」作字型大小，也與時代背景相吻合。
孔子認為自己所處的時代已遠遠不如西周時期，所以極力主張「興滅國，繼絕世，舉逸民」，這應該說是孔子政治思想的宗旨。諸葛亮生於漢末亂世，群雄並起，處在這個時代的人，他本人及其家庭當然是深受儒家思想影響的。
諸葛亮將曹操、孫權等割據的人統統看作亂臣賊子，唯獨在《隆中對》中稱劉備「將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢若渴」，向劉備獻計獻策的目的是「霸業可成，漢室可興」。這充分顯示了諸葛亮儒家正統思想非常濃厚。將諸葛亮與儒家代表人物的言行作對比，便可見分曉：（1）儒家積極入世，諸葛亮亦然。孟子說：「五百年必有王者興，其間必有名世者。……如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也？」諸葛亮隱居隆中時，正是血氣方剛的小夥子，他在田間耕作之餘，一邊和學友們切磋，一邊向老師求教，博覽群書，系統地學習經史子集，探索諸子百家思想，聯系當時的社會現實，逐漸形成了一整套忠君報國的政治主張。有雄才大略必有雄心壯志。所以，他經常把自己比作春秋時齊國名相管仲、戰國時燕國名將樂毅，意為文能治國，武能安邦。他曾對石廣元、徐元直、孟公威等三位好友說：「你們要是做官的話，是可以做到郡守、刺史的。」他們反問諸葛亮，諸葛亮只是「笑而不言」。若把這件事以及諸葛亮在《出師表》中所說的「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」和「自比管樂」聯系起來看，便知諸葛亮是不屑於在割據各方的勢力中做一般官吏，他希望自己像管仲、樂毅一樣，干一番大事業；（2）儒家主張正統觀念。諸葛亮以劉漢王朝為正統，勸劉備利用皇族出身的招牌，借興復漢室的名義，奪取天下，統一中國；（3）儒家創始人孔子主張「興滅國，繼絕世，舉逸民」，和裴松之稱道諸葛亮時所說的「以興微繼絕克復為己任」是一致的；（4）孔子說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」又說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」諸葛亮便提出「人君先正其身，然後乃行其令」的口號，指出：「身不正，則令不從，令不從，則生變亂」，因此，國君和執法的人，應該「先理身」，「後理人」；（5）孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」諸葛亮輔佐劉備父子，「鞠躬盡瘁，死而後已」，是百分之百的「忠」。凡此種種，決不是偶然的巧合，而是諸葛亮尊崇儒家思想、學習儒家思想，並用之於政治實踐的結果。換句話說，諸葛亮的世界觀和方法論，絕大部分來自於儒家學說。正因為如此，諸葛亮才得以在1600多年間，被歷代封建統治者當作和孔子、孟子一樣備受稱贊的對象。
諸葛亮取名為「亮」的原因：
（一）從字典、辭書中的釋義看。《漢語大字典》中，「亮」是個多音字，讀liàng、liáng兩音。其中，「亮（liàng）」有10個義項。請看第2個義項：「亮，輔助。《爾雅·釋詁下》：『亮，導也。』又『亮，右也。』郭璞註：『皆相佑助。』邢?疏：『亦皆謂佐助。』」。
（二）聯系諸葛亮的政治實踐看。章映閣先生在《諸葛亮新傳》中說：「諸葛亮出生於官僚地主家庭，從小受著儒家思想的熏陶，稍長，又親身經歷了漢皇室的衰落給國家民族帶來的災難。隆中期間，他博覽群籍，交遊士林，關注時局，立下了統一天下的凌雲壯志。可以說，隆中十年是他思想發展上一個重要的時期。在這期間，曹操平定了中原，孫策奠基於江東。諸葛亮既未北去，也未南行，卻選定了一條要盡他平生之力去走的道路，這就是裴松之稱道他時所說的『以興微繼絕克復為己任』。諸葛亮選擇了這樣一條道路，這本身就充分體現了他維護封建綱常和忠義道德的儒家正統思想。」
（三）從諸葛亮自比於管仲、樂毅以及歷代對他的評論看。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》說：「（諸葛亮）每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。」諸葛亮作為一代偉人，歷代對其評論比比皆是，且多是從「輔佐」這個角度來評價的。如：諸葛亮在世時，因罪被囚禁的彭?稱諸葛亮為「當世伊呂」；後世的人，《三國志》的作者陳壽稱諸葛亮是「識治之良才，管蕭之亞匹」，把他比作春秋時輔佐齊桓公稱霸的管仲和幫助漢高祖劉邦統一天下的蕭何。
我們從三個方面討論了諸葛亮的「亮」字之由來。三個方面互相印證，得出了確鑿無疑的結論：「亮」即「輔佐」。意思是希望諸葛亮長大成人後，學成文武之才，輔佐明主，干一番大事業。你看，諸葛亮前半生的勤學，後半生的政治生涯，豈不全是圍繞著「輔佐」二字？這「輔佐」豈不正是「亮」的最好詮釋

Ⅱ 諸葛亮為什麼又名孔明，孔明這個名字具體的意義跟他本人有什麼關系嗎

相傳諸葛亮出生時，天上皓月當空，故取名為亮，字孔明中的『明』，則是與名中的『亮』相對應。

Ⅲ 姓名中的「字」是什麼意思，比如諸葛亮，字孔明

字，既「表字」，舊時人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。父母或師長為自己取的與本名意義相關的別名。古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後因稱字為表字。

根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，於是需要為自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。

現代除了知識界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了。

古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但也是有規律可尋的。例如：諸葛亮，字孔明，明與亮都是光線充足的意思，屬於名與字之間意義相同。類似的還有：

馬超字孟起，超與起皆有多過的意思。黃蓋字公覆，覆及蓋有遮蔽、隱藏之意。張遼字文遠，遼和遠有遙遠的意思。陳琳字孔璋，琳、璋都是玉石製品。

(3)諸葛給我名字的含義擴展閱讀：

禮儀，一直是中華傳統美德。而世界上沒有哪個國家的禮儀，像中國古代這么重視「名」。在古代有字的多是書香門第，古人有「二十而冠（釋義：男子二十歲加冠）」的說法，所以表字大多都是成年之後由親密的長輩所起，讀書人之間相互表示尊敬。

對於名字在古代可是有著很大的避諱，尤其是讀書人，在正式書寫中要注意：避孔子名諱、避尊者名諱、避長者名諱。對於家人、師長、朋友，不能直呼其名，又要表現得親密一些，起一個字就有必要性。

表字早在民國的時候就不盛行了，民國時期出生的就已經很少有人起字。民國時期，字開始消失在大眾視野，首先消失的是古人所看重的「成人禮」。二十歲成年的傳統被改變，而取表字的儀式也沒有了必要。之後，新文化運動興起，反古文、反儒教、反傳統。字也就無人再用了。

Ⅳ 諸葛亮名字的由來

諸葛亮（181年－234年），字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家。東漢末期徐州琅琊陽都（今山東省沂南縣）人。青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其卧龍、伏龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。劉備死後，諸葛亮受封爵位武鄉侯，任蜀國丞相，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實際領導者。先後五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝於五丈原，追謚為忠武侯。後世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化里忠臣與智者之代表。234年8月28日在五丈原逝世。

Ⅳ 「諸葛亮」是什麼意思

「諸葛亮」是三國時蜀漢政治家、軍事家。字孔明 。民間故事對他的智慧謀略多所渲染，故常借指足智多謀的人物。

Ⅵ 諸葛亮的名字的來歷

諸葛亮的名字是其父諸葛珪從他們的八字中提取用神土來選字而起的名字。

亮復姓諸葛、字孔明。其父諸葛珪喜得次子，起名諸葛亮。亮之父諸葛珪繼承先祖諸葛豐之《易經》學操，從亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中斷出其用神為火，遂起名為亮、字孔明。亮之兄諸葛瑾、之弟諸葛均的名字也是其父諸葛珪從他們的八字中提取用神土來選字而起的名字。

後世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化里忠臣與智者之代表。234年8月28日在五丈原逝世。

(6)諸葛給我名字的含義擴展閱讀：

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮之武侯墓屬全國重點文物保護單位，即諸葛亮墓，在陝西省勉縣（沔縣）定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山；2008年10月，在勉縣還舉行了三國文化節。

隆中風景區位於全國歷史文化名城襄陽市襄城區，距襄陽市區13公里，總面積209平方公里，已有一千七百多年的歷史。中國三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備「三顧茅廬」的史事都發生在這里。

Ⅶ 諸葛亮是什麼意思

諸葛亮（181年~234年10月8日），字孔明，號卧龍，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，中國古代傑出的政治家、軍事家、文學家。

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。

後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田政策，加強戰備。前後五次北伐中原，多以糧盡無功。

終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西省寶雞市岐山境內），享年54歲。劉禪追謚他為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉桓溫追封他為武興王。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

(7)諸葛給我名字的含義擴展閱讀：

諸葛亮文學形象：

小說《三國演義》中的諸葛亮隱居在襄陽隆中，由徐庶向劉備指引，後經劉備三顧茅廬而出山，一開始並不被關羽張飛所看好，火燒博望坡後關張對諸葛亮的智謀心悅誠服。曹操大軍南下，劉備軍退走江夏，臨走時諸葛亮設下伏兵水淹、火燒曹操軍。而後作為使者去往江東舌戰群儒並說服孫權與劉備聯盟共同對抗曹操。

與周瑜合作但鬥智斗勇火燒赤壁，並料到周瑜想要加害自己而預先讓趙雲駕小船來接應，回劉備營中後調遣關羽張飛趙雲對曹操進行追擊，策劃出關羽華容道的典故。曹操敗走後，諸葛亮用計襲取了周瑜馬上就攻下的江陵，反攻荊州後識破了周瑜的假道滅虢計策，將周瑜活活氣死，致使周瑜臨死說「既生瑜何生亮」。

劉備入川時折了龐統，駐守荊州的諸葛亮給叮囑關羽「東聯孫吳，北抗曹操」，帶張飛、趙雲等將入川支援，順勢拿下成都，而後參與了漢中爭奪戰，與群臣勸劉備稱王。關羽失荊州後，假裝生病來勸劉備稱帝。劉備伐吳失敗後託孤諸葛亮，並讓劉禪及其兩個弟弟劉永、劉理認諸葛亮為相父。

劉禪剛即皇帝位不久，曹魏司馬懿用計安排五路大軍進攻蜀漢，諸葛亮不出丞相府就將五路大軍悉數平定。而後調兵遣將七擒孟獲平定南中，但在火燒兀突骨時自覺殺傷太過有損壽命。

積蓄到足夠的力量後，諸葛亮率軍北伐，六齣祁山，雖然頗有戰果，但未能完成克定中原、興復漢室的目標，壽命臨盡之前布七星燈陣續命，但被魏延無意中弄滅燈火，將平生所學傳與姜維並定下計策後去世。

Ⅷ 諸葛亮的名字是什麼由來是什麼

諸葛亮祖父諸葛豐曾任過司隸校尉（東漢時，天下行政區分別為十三個州，因都城建在洛陽和長安，故將關中、晉南、洛陽、豫西一帶稱之為司川或司隸，寓從這里發號令，統轄天下之意。司隸校尉主管都城治安和監視百官，治地點今洛陽東北），致仕後搬家琅邪陽都（今山東沂南）。依其時的社會民風，名流須照顧到全族人衣食住行。搬家時，族中人多數相隨。該村原有許多葛姓人家，大概是投靠了同宗。諸葛豐是社會名流，找他的外地人天然就多，打問中，社會下層不免有人不知道，知道的就說:「嗨，村那頭那幾家姓葛的嘛！」「那幾家」是本日的口語，其時的口語是:村那頭諸葛家嘛！諸家是不確定命詞，相稱於本日說「諸位密斯，諸位老師」。在姓氏的演變歷程中，說的人多了，諸葛就成了這幾家新搬家戶特有的姓氏（《三國志·諸葛瑾傳》裴松之注）。

Ⅸ 諸葛亮姓諸葛,名亮,字孔明,字是什麼意思呢

現在的人，大多數有「名」，無「字」，所以當我們說到「名字」的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有「名」又有「字」，有些人名、字之外還有「號」。
（一）什麼是名、字
所謂「名」，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」《疏》雲：「始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫「未字」，亦可叫「待字」。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。
在上古，早期的人名一般都很朴實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越復雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣」來取名。
古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、優美動聽之詞。
另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會里，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、陞官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學念書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。
建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。
開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意義上有何聯系
古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。
還有在表字上用「子」的情況也很多，因為「子」在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。