辛棄疾美芹十論名字由來

1. 辛棄疾和霍去病這兩個名字的由來

1、辛棄疾名字的由來：

祖父辛贊希望他成為大將之才，很崇拜西漢的名將霍去病，所以就給他取名叫「棄疾」。

辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中 。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。

2、霍去病名字的由來：

武帝生病被他驚得一身冷汗，病居然去除了，因此武帝賜名霍去病。

元狩六年，因病去世，年僅二十四歲，被葬於茂陵。漢武帝很悲傷，調遣邊境五郡的鐵甲軍，從長安到茂陵排列成陣，給霍去病修的墳墓外形像祁連山的樣子，把勇武與擴地兩個原則加以合並，追謚為景桓侯。

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辛棄疾和霍去病起名故事：

1、辛棄疾：

辛棄疾出生時，北方就已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會能夠拿起武器和金人決一死戰，因為辛棄疾的先輩和金人有不共戴天之仇，並常常帶著辛棄疾「登高望遠，指畫山河」（出自《美芹十論》）。

同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。因而他有一種燕趙奇士的俠義之氣。

2、霍去病：

有一次，衛少兒抱著不滿一歲的兒子進宮去探望妹妹子夫，這時宮內異常肅靜，人們互相說話打招呼都悄聲細氣，躡手躡腳，生怕驚動了皇帝。衛少兒抱著孩子進宮，快到皇帝和子夫的寢宮時，孩子突然大哭起來，聲音如雷貫耳，被皇帝聽到了，衛少兒都嚇得快昏過去了。

等候這位皇帝妹夫發落自己。此時，武帝正躺在床上，經受著重感冒帶來的病痛和苦惱，突然間聽到震耳驚魂的孩兒哭聲，竟把他嚇出一身冷汗，頓覺身體輕松舒暢起來，病也好了。他一抬眼，看到衛少兒跪在床前，等候降罪，武帝就讓她起來，並叫她將孩子抱給他。

聖上抱過嬰孩，龍顏大悅，不停地逗著孩子，此時，這小傢伙眉開眼笑，武帝越發喜愛，隨問衛少兒：「這孩子叫什麼名字?」衛少兒說：「還沒有起下名字呢。」武帝眯起眼睛想了會兒說：「寡人近幾天來身體欠安，得了傷風感冒，不料這孩子幾聲大哭，驚得我一身冷汗，這病居然去除。

2. 辛棄疾的名字型大小由來。。。。。。。。

詞人辛棄疾，重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，「更從老農以學稼」，自號「稼軒」。

辛棄疾生於金國，早年與黨懷英齊名北方，號稱「辛黨」。青年時參與耿京起義，抗金歸宋，獻《美芹十論》、《九議》等，條陳戰守之策。先後在江西、湖南、福建等地為守臣，平定茶商賴文政起事，又創制飛虎軍以彈壓湖湘。

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南宋愛國詞人辛棄疾，寫過無數膾炙人口的佳作，「醉里挑燈看劍」的《破陣子》，讀來豪氣沖天；「清風半夜鳴蟬」的《西江月》，則是愜意平淡；「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的《青玉案》，卻又柔情似水。辛詞以其悲壯而深情的獨特魅力，數百年來不知觸動了多少讀者的情懷。

辛棄疾臨死之前，沒有交待家事，而是望著中原的方向，大聲呼喊了幾聲「殺賊！」史書記載，他死後，家無余財，僅僅留下了平生所寫的詩詞、寫給朝廷的奏議，以及滿屋的藏書。

3. 辛棄疾名字的來歷

辛棄疾名字的由來：

祖父辛贊希望他成為大將之才，很崇拜西漢的名將霍去病，所以就給他取名叫「棄疾」。

辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中 。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。

(3)辛棄疾美芹十論名字由來擴展閱讀

辛棄疾生於金國，早年與黨懷英齊名北方，號稱「辛黨」。青年時參與耿京起義，抗金歸宋，獻《美芹十論》、《九議》等，條陳戰守之策。先後在江西、湖南、福建等地為守臣，平定茶商賴文政起事，又創制飛虎軍以彈壓湖湘。

由於他與當政的主和派政見不合，故而屢遭劾奏，數次起落，最終退隱山居。開禧北伐前後，宰臣韓侂胄接連起用辛棄疾知紹興、鎮江二府，並征他入朝任樞密都承旨等官，均遭辭免。開禧三年（1207年），辛棄疾抱憾病逝，年六十八。宋恭帝時獲贈少師，謚號「忠敏」。

辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。

其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。現存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。

4. 為什麼叫美芹十獻辛棄疾

古人對自己的上書、建議表示自謙,稱「芹獻」或「獻芹」。例如辛棄疾不顧自己官職低微,就宋金雙方和與戰的前途作美芹之獻具體分析,寫成十篇論文,即名之為《美芹十論》。這里的「美芹之獻」指的就是地位低微的人提出的好意見，用以自謙所獻菲薄，不足當意。
大概意思應該是這樣。

5. 《美芹十論》因何得名兵書為何以蔬菜為題

《美芹十論》為南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至於第十論，無一不是精 辟之論。 「芹」指芹菜。《列子• 揚朱》篇載：有人向同鄉富豪贊美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。後人以「獻芹」稱所獻之物菲薄，以示誠意。辛棄疾曾於1165年寫論文10篇，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計。「冀南宋莫隨鴻雁南飛」，是說辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復失地，表示了他「男兒到死心如鐵」的豪情壯志。《美芹十論》是獻給皇帝的，老辛他自己謙虛，說這《十論》不過是他自己覺得好，皇上不見得認同，就象芹菜一樣。

6. 辛棄疾名、字、號的由來

辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。

任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈鬱、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想像，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，並有所寄託。他還善於吸收民間口語入詞，尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，於倚聲家為變調，而異軍突起，能於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。」吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。」
《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂•京口北固亭懷古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、《菩薩蠻•書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

辛棄疾是「一世之豪。以氣節自負，以功業自許」（范開《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡後堅決主張北伐恢復的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業，他說：「恢復之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉！」（《九議》）他還能用戰略家的眼光，根據敵我雙方的實際情況，提出抗敵救國的三原則：「一日無欲速，二日宜審先後，三日能任敗。」（《九議》）

辛棄疾雖沒留下系統明確的文學主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學傾向。他說：「今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。」（《鷓鴣天》）說明他不但重視文學作品的感情作用，而且強調文學應反映重大的社會內容。又說：「詩在經營慘淡中」（《鷓鴣天）》，「詩句得活法，日月有新工。」（《水調歌頭》）說明他提倡嚴肅的寫作態度。又說：「有意雄華泰，無意巧玲瓏。」（《臨江仙》）說明他特別推崇豪放風格。他還對陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風。

7. 誰介紹一下辛棄疾的《美芹十論》

《美芹十論》為南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至於第十論，無一不是精
辟之論。所謂簡介，不過起簡略介紹之用，讀者當用心讀之，始有所得。
李筌曾於《太白陰經》卷一之〈人無勇怯篇〉對勇怯與地域之關系提出了曠古絕今之
論，而辛棄疾則於〈自治〉篇中對：「臣聞今之論天下者皆曰：『南北有定勢，吳楚之脆
弱不足以爭衡於中原。』」之問題提出反駁，並作出「是又可以南北勇怯論哉？」的結論
，與李筌不同的是，辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治
圖犟；前者理論價值絕高，而後者現實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至於其在〈察情〉一篇所論：「兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必
不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊
矣。」此說可謂得兵家虛實理論之精華。古之空城計、空營計之所以得行險而穩成，其妙
處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
不過，此書最醒目的地方，實在於其和戰之說的論述及其為此制定的抗外戰略。〈久
任〉篇有雲：「且御戎有二道，惟和與戰。」而〈守淮〉則雲：「以臣策之，不若聚兵為
屯，以守為戰，庶乎虜來不足以為吾憂，而我進乃可以為彼患也。」此是以守為攻。而〈
屯田〉則雲：「聞之曰：『因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。』此正屯田非特
為國家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：「歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復生
變。」是大不然也。且和親之後沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計，
當時邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之
，則人有常產而上無重斂，彼何苦叛去以甘虜人橫暴之誅求哉！」此樹恩施惠於歸正之軍
民之策，不僅可得損敵益我之利，且亦足見辛棄疾仁愛為懷之心胸，此乃欲以德服人也。
至於其在最後一篇〈詳戰〉中所提出的抗外戰略，更是本書之絕作。辛棄疾並認為韓信與
耿弇的戰略，若不得劉邦與劉秀之支持與信任，則亦不過是狂言妄語而已。辛氏雖以此自
比，可惜這個偉大的戰略卻從未獲得實施，否則歷史將會改寫；只是，當時的形勢就是如
此，否則岳飛也不會被殺，和親之策也不會取得主導地位，所以辛氏的戰略不被宋孝宗采
用甚至重視也是理所必然的事。
以文名見稱不可謂之無武，以武功見稱不可謂之無文。前之孫武、曹操、諸葛亮皆文
武雙全，稍後之李世民、李靖則武勝於文，此時之辛棄疾則文勝於武。宋朝素有重文輕武
之風，辛氏並以詞名見稱；故雖官至兵部侍郎，然無見稱之武功。雖其於〈詳戰〉中所提
之策略可與韓信、耿弇、諸葛亮之策媲美，然終未獲得實施。形勢使然，不可謂之「文人
論兵」。以兵家視之，方得其髓。《美芹十論》一書雖因以切合當時之世用為著書之本旨
，而局限住其論兵之廣度，然其質量甚高。以宋朝通朝視之，此書惟陳規之《守城錄》可
與之媲美。無怪乎其於〈守淮〉篇中嘆曰：「嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！」

8. 求辛棄疾《美芹十論》的翻譯

微臣聽說事情還沒發生就預先考慮，這樣的話處理起來就游刃有餘；如果等事情發生了才打算處理，那麼常常做起來力不從心。金人侵佔我中原大地，臣子們應該要想著一雪國恥，普天之下的人民，這樣的心志未曾敢忘記。我的家鄉，房屋都在濟南，一家擔任軍職蒙受大宋的厚恩。祖父告訴我，因為族人的幫助他才得以逃出金人的魔掌。後來留在京師又到過宿州和毫州，到過沂州海州，都不是他的志向所在！每次退朝回家吃完飯，就帶著我們這些小輩的人攀登高山遠眺，指點江山，想要拿起武器和金人決一死戰，因為我先輩和金人有不共戴天之仇！祖父經常駕車帶著我到過燕山，勘察地形，計謀尚未想好，我祖父就去世了。高宗紹興三十一年，金國海陵王完顏亮向南入侵，中原的百姓們都集合起來，微臣也召集了二千人歸順在耿京麾下，擔任掌書記一職，和他一起圖謀收復中原，一共召集了二十五萬人，歸順朝廷。不幸的是中間出現了變故，事情才出現大失誤。（這里指起義軍中的一個將領張安國殺害了耿京，叛變投金）我忠於大宋，義憤填膺！現在，我定下心來，私下思考：當下的事情，朝廷應該穩重行事，不能讓金人的奸計得逞，以前是戰是和常常是金人說的算，我們卻只能被動的應對。因此上次在燕山本來已經求和納貢，奈何沒幾時，汴京就被包圍，求和沒成卻徽、欽二宗被俘。（就是靖康之恥！）秦檜等人的求和反而讓金人更加肆無忌憚。對方看的有利就和我大宋作戰，疲倦了就和我們求和，爾虞我詐，我們都得到什麼了？唯有張浚將軍的抗金軍隊初有成果，既然勝利了就不要考慮失敗，事情本來就沒有十全十美的，後來失敗了，是在大家求和以後，便又遭受金人的蹂躪，所以抗金的斗爭史殘酷的。而那些對軍事一竅不通的人，只看見勝利不可保持就以為是禍害，這些不開悟和不可靠的人是大弊病，我們要引以為鑒啊！微臣認為收復中原的計謀是有的，不要去在意符離一戰的勝敗。而那些朝廷大員總是想太多，一想到要用兵就像談虎色變，太可惜了！古人說不要因為小的挫折就放棄大的事業，正是這樣啊！
皇帝陛下您聰明英武，對事情有真知灼見，即使是光武帝的英明，唐憲宗的果敢也比不上您！區區的金人，卻讓您早起晚睡地勞累，這正是天下有識之士向您獻計效命的時候啊！微臣雖然出身低微，沒有什麼才幹，只是因為出於對我大宋的忠心激發了我，不能過控制自己。如今金人那邊有弊端，是我們有機可乘的時候，然而朝廷大方針仍然是戒備就是沒有危險。所以我殫精竭力，不自量力，寫成了抵禦敵人的十篇策文，文章的名稱叫做美芹。其中三篇是分析敵人的弊端弱點，其中七篇是寫朝廷當下應該採取的措施。先審時度勢，然後觀察敵情，再觀察其變化，這樣敵人的虛實我們就了如指掌，然後在把七篇中的計策按順序使用，打敗敵人不在話下。只要陛下經快實施，微臣所說的先機，就志在必得，不要在大家的議論中迷惑了。如果收復中原成功了，陛下的英烈不會遜色於唐太宗。冒昧地獻上我的計策，就算是犯了越權的大罪（「典冠舉衣以復韓侯」典出《韓非子》，故事是這樣的，韓昭侯喝醉酒就睡覺了，忘了蓋被子，一個臣子幫他蓋上了卻因為越權獲罪了）；山野之人的可口芹菜獻給我的君王，也希望君王能誠懇的接納。請陛下能赦免我的狂妄，憐惜我的一片忠心，批判的接受我的建議，我會感到無比的榮幸！
註：辛棄疾把自己的十篇文章稱作《美芹十論》美芹出自《列子 楊朱》，以「美芹」表示所獻菲薄，此文命篇是自謙所言微末。

9. 古文 翻譯 辛棄疾 美芹十論

1.廛:
古代城市平民的房地：廛里（古代城市中住宅的通稱）。

這樣可能不太明白, 如果合起來解釋"受廛", 就是:

受廛: 是接受居地而為民。廛，一個男勞力所居住的屋舍。

2.閫寄:
委以軍事重任。

3.膺
這里意思是: 接受，承當。

可能你會需要整句翻譯:

我的家鄉，房屋都在濟南，一家擔任軍職蒙受大宋的厚恩。

10. 求大神翻譯一下辛棄疾的《九議》與《美芹十論》

《美芹十論》上於孝宗乾道元年（1165），南宋剛於孝宗隆興元年（1163）遭符離慘敗，張浚等主戰派人物在符離潰敗後陸續被排斥出南宋政 府，南宋政 府中主和一派已經抬頭，不是「主戰大於主和」。《九議》上於乾道六年（1170）
ls所謂「講和方定，議不行」是《宋史》有誤
鄧廣銘先生編《稼軒年譜》引梁啟超《辛稼軒年譜》乾道六年下附考證雲：「細讀《美芹十論》及《九議》，知兩文絕非作於一時，舊譜謂皆乾道元年作，非也；本傳謂皆本年作，亦非也。《十論》作於元年乙酉，《永樂大典》本有明文，想所據為文集原本，更無可議。《九議》，《大典》本不著年份，當從傳文定為本年作。篇中有『朝廷規恢遠略已三年矣』之語，蓋自丁亥、戊子以來，已漸覺和議不可恃，有備戰之意。《美芹十論》若作於是年，是為無的放矢。《九議》之立論，則全以備戰為前提，而反言戰之不可輕發，故知其必作於是年也。篇中有『欲乞丞相稍去簿書細務，為數十日之閑，書寫胸臆，延訪豪傑』語，知其書當為上虞允文，非奏議也。《應問》三篇，或是答允文咨訪，惜已佚不可考矣。傳文『以講和方定，議不行』雲雲，亦是誤將《美芹十論》時事並為一談。上《九議》時和局久定，而戰論方張，先生又非主立時開戰者，無所謂行不行也。議中頗注重理財，遷司農主簿，殆有向用之意。」
（《宋史》稼軒本傳「六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當國，帝銳意恢復棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》及《應問》三篇、《美芹十論》獻於朝，言逆順之理、消長之勢、技之長短、地之要害甚備。以講和方定，議不行。」）