靈江名字由來

㈠ 三峽名字由來

三峽名字由來是因為長江上的瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷，該區域被合稱為「三峽」。

長江三峽又名峽江或大三峽，位於中國重慶市、恩施州、宜昌市地區境內的長江幹流上，西起重慶市奉節縣的白帝城，經過恩施，東至湖北省宜昌市的南津關，全長193千米，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。

長江三峽位於中國的腹地，屬亞熱帶季風氣候區，跨重慶奉節、重慶巫山、湖北巴東、湖北秭歸、湖北夷陵。除了著名的長江三峽外，全國各地多條河流上都有名為三峽的景點。另有以三峽為題材的詩作。

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自2014年9月25日起，三峽大壩旅遊景點對中國遊客（含港、澳、台同胞、海外僑胞）施行門票免費。此次門票免費涵蓋的旅遊景點包括壇子嶺園區、185觀景平台、截流紀念園。遊客進入三峽壩區後，需在遊客換乘中心通過安全檢查、換乘景區專用觀光車游覽景點。

與此前收取門票時相比，遊客游覽方式、游覽景點和游覽線路基本不變。景區交通服務為有償服務。需要實名預約，單日接待遊客量上限為4萬人。

㈡ 木瀆名稱的由來 還有關於靈岩山的傳說

提起木瀆這個地名，外地人都覺奇怪，怎麼起了一個如此古怪的名字呢？其實，木瀆名字的來歷與吳越春秋這段歷史有關。

早在春秋末期，也就是孔子正在周遊列國的時候，位於蘇州一帶的吳國和位於會稽一帶的越國正在進行一場兼並戰爭。先是吳王闔閭在攻打越國時，被越國大將靈姑浮砍去一個腳趾頭，因傷勢過重而死。夫差繼承王位後，為報殺父之仇，發奮圖強，任用賢能，終於打敗越國，越王勾踐只得帶了夫人、子女和大夫范蠡來到吳國為奴，被囚禁在靈岩山的石室里，為吳王放馬。吳王上街，勾踐給他牽馬，任人指點譏笑，毫無怨言。一次，吳王生病，勾踐竟然通過親嘗夫差的大便，告知夫差「病氣已經排泄，病體即將痊癒。」夫差聞聽後，十分感動，便在勾踐入吳三年之際將他放回越國。

玩花池

誰知勾踐的這一切都是偽裝出來的。回到越國後，他就開始與大夫文種和范蠡商量復國雪恥的方法，想出了七條滅吳之策。同時，勾踐為了不忘在吳國受到的恥辱，一個人睡在柴草堆里，樑上懸著一顆苦膽，睡前和早起都要舔一下，以時刻提醒自己。這就是著名的「卧薪嘗膽」。

玩月池

勾踐「滅吳七術」的第一條就是美人計，他讓范蠡到民間去選美女。范蠡在諸暨薴蘿山裡找到了浣紗女西施，把她送往土城，由專人教習歌舞和媚悅君王之術。三年後，范蠡親自把西施獻給吳王。

吳王井

西施很快以色相迷惑住了吳王。夫差整天整夜和西施飲酒作樂，魚水交歡，根本不去上朝，大臣有事向他奏報，他也顯得很不耐煩，三言兩語把他們打發走了。在夫差的心目中，西施的份量比國家大事還重。

勾踐看到美人計發揮了作用，又開始啟動第二計，就是向吳國進貢大量的巨木奇石，讓吳王大興土木，耗盡國力和民力。吳王得到越國的貢木，大喜過望，他要為西施建造一座天下最高最大最雄偉最富麗的宮殿。他先是在姑蘇山上對闔閭始建的姑蘇台進行擴建，後來又在吳中第一峰靈岩山上，為西施建造了一座更為宏大的離宮別苑——館娃宮。每個宮室都是銅柱金檻，金碧輝煌，奇珍異寶，不計其數。後花園亭台樓閣、池沼假山一應俱全，而且四時有不斷之花，八節有長春之景。由於工程浩大，舉世矚目，數萬工匠從四方雲集而來，越國進貢的木材也泛江過海，從水路源源運到靈岩山下，竟堵塞了山下的所有河道，以致「木塞於瀆」，於是，便有人把這里稱作「木瀆」。

吳王大興土木之際，正是越國練兵備戰之時。最後，吳國終因國力枯竭，為越所滅。姑蘇台、館娃宮呢？也被越王勾踐一把大火燒個精光。只有木瀆的地名和這些發人深思的吳越故事，一直流傳到今天。

靈岩山向來有「靈岩秀絕冠江南」、「靈岩奇絕勝天台」和「吳中第一峰」等美譽。清康熙、乾隆二帝多次南巡，皆駐蹕靈岩山行宮。登山小徑由婁姑嶺蜿蜒至山頂，均由石砌磚鋪而成，相傳即康熙御道。沿路景色迷人，有一徑穿亭、蒼翠迎人、落紅夕照、塔院松風、醉僧待渡、越女遺蹤、太湖在望、箭涇采香、秀峰古剎、靈岩塔影、蕭寺鍾聲、萬家燈火、山館擁翠、吳宮遺址、山頂花園、修廊響屧、琴台浴暉、蘄岳同輝等十八景。歷代名人李白、韋應物、白居易、劉禹錫、蘇東坡、范仲淹、范成大等均曾登臨，留下了400多首膾炙人口的詩篇。明代文學家袁宏道稱靈岩為「山不甚高而幽奇甲於吳中」。

靈岩山山體由花崗岩構成，岩石球狀風化顯著，故山上多象形奇石。舊有十二奇石、十八奇石之稱。這些奇石或似人，或似物，惟妙惟肖，頗有幽趣。如醉僧石（俗稱痴漢等老婆）、石龜（俗稱烏龜望太湖）等，形象逼真，妙趣橫生。

靈岩山是吳越爭霸的見證人。相傳春秋時期，西施被越王勾踐獻於吳王後，深得寵幸。吳王夫差為了討取西施歡心，便在靈岩山為她建造了一座規模宏大的館娃宮。至今靈岩山頂館娃宮遺跡尚多，也留下了諸多佳話傳說。現靈岩山寺西側有花園一座，明代王鏊題額「吳中勝跡」。園中有 「玩花池」，傳說是夫差專為西施賞荷而鑿。池北有兩口井，圓的叫「吳王井」，傳說西施常在此對井梳洗，以水為鏡；八角形的叫「智積井」，水質甘甜清洌，不竭不溢。花園北側是假山環繞的「玩月池」，傳說因西施懶於仰首望月，吳王便命人開了「玩月池」，讓月亮倒映水中。西施常在月明之夜，與吳王並肩賞月。除此還有「西施洞」、「琴台」、「披月台」、「望月台」、「佛日岩」、「獻花岩」諸勝，皆有題詠。

靈岩山是「東南著名叢林」，東晉末，司空陸玩曾居此山，舍宅為寺。梁天監二年（公元503年）擴建為寺院，名秀峰寺，唐時改稱「靈岩寺」。宋紹興年間朝廷將其賜予抗金名將韓世忠，更名顯親崇報寺。明洪武年間改名相國永祚寺，後遭火毀，清順治六年重建，咸豐十年又毀於戰火。1926年重建，歷時20餘年，由印光法師易名為「靈岩山寺」。

靈岩山寺在唐道鑒主持時信奉律宗，宋元豐中改奉禪宗，1937年，我國現代僧界泰斗、佛學巨擘印光大師移錫靈岩山寺，創行凈土宗。自此，靈岩山寺遂辟為「十方專修凈土道場」，聞名海內外。1940年，妙真法師升任方丈，主持靈岩山寺的全面修葺。現任方丈明學法師為中國佛教協會副會長，德行高深，道風遠播。

靈岩山寺內建築氣宇軒昂，佛像金碧輝煌，彩塑羅漢神態各異，栩栩如生。並創設中國佛學院靈岩分院。寺院東側有靈岩塔一座，又名多寶佛塔、永祚塔。初建於梁天監二年（公元503年），南宋紹興十七年（公元1147年）重建，解放後幾經維修。塔高33.4米，七級八面，黑瓦黃牆，古樸凝重，與整個寺院渾然一體，成為靈岩山的標志。

㈢ 福建省名字的由來

很多人對福建為何稱「七閩」「八閩」不甚了解，據我目前手頭掌握的資料，對閩、七閩、八閩與福建的由來寫成此文，以饗讀者。

福建始稱「閩」。漢代許慎編寫的我國最早的一部字典《說文解字》中說：「閩，東南越。蛇種。」古人稱蛇為長蟲，可見福建古時是因多蛇，當地氏族以蛇作為圖騰崇拜而被稱為「閩」的。如今，我省的南平市延平區樟湖鎮和漳州、長汀等一些地方仍有崇蛇風俗。

「閩」的最早記載見於我國上古時的網路全書《山海經》中的《海內南經·卷十》：「閩在海中，其西北有山，一曰閩中山在海中。」西漢的劉歆認為，《山海經》「出於唐、虞之際」，為夏禹、伯益所作。東漢王充的《論衡》、北齊顏之推的《顏氏家訓》也都是持這種看法。明代何喬遠在《閩書》中也稱：「禹平水土，別九州，任土作貢，而益著《山海經》。」

也有人認為「閩」的出處見於《周禮》中的《夏官·職方氏》。

從「七閩」到「八閩」的演變

「七閩」的最早記載見於《周禮·夏官·職方氏》，書中說：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦、國、都、郫、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民……」東漢鄭玄註：「閩，蠻之別也……四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。」唐代的賈公彥所作的《周禮疏》中說：「叔熊居濮如蠻，後子從分為七種，故謂之七閩也。」

「七閩」起初是專指周朝時散居在今福建和浙江南部的七支以蛇為圖騰的閩族後裔部落，後來演變成泛指福建。如北宋年間，宋真宗趙恆賜給福州神童蔡伯唏的詩中就有「七閩山水多靈秀」之句，蘇東坡在《送張職方吉甫赴閩漕》一詩中寫道：「空使吳兒怨不留，青山漫漫七閩路」，還在《處州八境圖八首並序》一文中說，江西贛州的地理位置是「東望七閩，南望五嶺。」

「八閩」之稱始於南宋。北宋雍熙二年（公元985年），太宗置福建路，轄福州、泉州、漳州、汀州、建州、南劍州和興化、邵武兩軍，共六州兩軍。由於州、軍同級，到南宋時便有人開始稱福建為「八閩」。最早稱福建為「八閩」的當屬南宋狀元、樂清人王十朋和南宋大學者朱熹。王十朋於孝宗乾道四年（公元1168年）任泉州太守時，曾在州屬衙門題聯：「八閩形勝無雙地，四海人文第一郡」。朱熹也曾在閩清白岩山題刻了「八閩岳祖」四個大字。不過到南宋末，一些史書仍沿用舊稱「七閩」，未稱「八閩」。「八閩」尚未取代「七閩」，而是交叉使用。「八閩」完全取代「七閩」，應是明弘治二年（公元1490年）莆田人黃仲昭編纂的《八閩通志》始。

福建不是因閩江簡稱「閩」

旅遊教育出版社一本介紹福建的書開篇第一句話便說，福建因閩江是省內最大河流，故簡稱「閩」。據我所知，持這種說法的人還不少，就連《辭海》對「閩」字的解釋，也有福建「一說因境內最大河流閩江得名。」其實，福建是先有「閩」後有福建，先有福建後有閩江。

福建早在夏禹、伯益時就稱「閩」，周朝時又稱「七閩」。「閩」的出現至少有4000年的歷史了。福建之稱始於唐開元二十一年（公元733年）。當時，唐玄宗為了加強邊防武裝力量，在閩設立軍事長官經略使（相當軍區長官），並從福州、建州各取一字，名為「福建經略使」，與福州都督府並存，起初專管軍事，後發展為福建觀察使、福建節度使，統轄福建各地的軍事、民政、財政等，取代了道一級，變成了地方最高長官。福建之稱至今已有1273年了。

閩江之稱到宋代尚未見史書記載。北宋熙寧三年（公元1070年），福州郡守程師孟建道山亭時，曾請唐宋八大家之一的曾鞏作了一篇《道山亭記》。曾鞏在這篇記中說：「福州府治侯官，於閩為土中，所謂閩中也。其地於閩為最平，以廣四齣之山皆遠，而長江在其南，大海在其東。其城之內外皆塗，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。」可見此時的閩江仍稱「長江」。到了南宋淳熙九年（公元1182年）5月，晉江人梁克家編撰的《三山志》成書時，書中載：「今城東南地勢崥平，潮上大江，自南台。」這時的閩江還是叫「大江」。

閩江第一次出現在史書上，當屬明弘治庚戌（公元1490年）出版的由莆田人黃仲昭編纂的《八閩通志》。書中記載：「閩江源浙之龍泉，建之浦城、崇安，又合建、延、汀、邵及古田、閩清、永福大小諸溪之水，至此入海。」此後，崇禎四年（公元1631年），晉江人何喬遠編撰的《閩書》又原原本本引用了黃仲昭的記載。由於當時歷史條件的限制，黃仲昭和何喬遠兩人都誤將浙江的龍泉作為閩江的源頭。其實，閩江的源頭是在今我省的建寧縣均口鎮張家山。閩江之稱出現在史書上才500多年，比福建名稱的最早記載遲了757年，比「閩」的記載至少遲了3000多年。

㈣ 千龍湖名字的由來

千龍湖的傳說
據說，格塘這地方，原來只有一口小池塘，形如花格，故曰「格塘」。後來為何變成了大湖呢？這有段美麗的傳說。

很久以前，東海龍王敖廣的八王子敖虯已經成年，尚未婚配。龍王在四海出榜覓媳，選了眾多美女，不是欠聰慧，就是少嫻淑，敖虯沒有一個中意的。

有一天，八王子跳出東海，來到一個湖邊，剛好一位美若天仙的姑娘從船上躍上岸來。那靈巧的身段，那婀娜的姿態，緊緊勾住了八王子的目光。他忙上前施禮，詢問姑娘的芳名。

姑娘淺淺一笑，大方地回答道：「公子要問我的姓名么？那要看看我們有沒有緣。有緣你就猜得出，無緣那就不耽誤公子趕路了。」

八王子心想，這姑娘倒有幾分靈性，便又施一禮說：「請姑娘說來。」

姑娘仔細打量了一下面前這個英俊小夥子，笑了笑說：「那先說本姑娘的姓吧，公子請聽好了：

『一鳥乘大風，啄走一長蟲，

金籠關不住，要做鳥中雄！』」

八王子想了一會，心裡有數了。他上前一揖說：「小人已猜著八九分了，請姑娘再賜示芳名好么？」

姑娘聽了一喜，便說：「本姑娘單名一個字，也是一則謎語，公子請聽：

『下山會種稻，上山可采蘭。若是伸出手，能移百丈山！』」

這姑娘不僅長得漂亮，而且聰慧大方，八王子心裡已生出幾分愛意，說：「姑娘的芳名我已猜出來了，暫且不挑明吧。看來我們有緣呵！請恕小子冒昧，敢問令尊大人以何為職業？」

姑娘揚起頭，笑吟吟地說：「家父『肩挑日月』。」八王子心裡暗笑：這丫頭好大的口氣。便又問道：「那令堂大人又做些什麼呢？」姑娘笑著做了一個手勢：「我母親『手轉乾坤』！」

八王子想：這丫頭只怕是出身豪門大戶。便又問道：「那姑娘平日做些什麼呢？」姑娘詭秘地笑笑說：「本姑娘嘛，夜晚『走針綉鳳』，日里『踏浪擒龍』！」

八王子心裡又一喜：看來這丫頭是個心靈手巧的角色。又上前一揖說：「小子也有個字謎，想請姑娘猜猜，不知肯賞臉么？」

姑娘攏攏發鬢，側臉一笑：「請公子說來聽聽！」

八王子便朗聲吟道：「天頂山大風吹倒，長江水滴水不流。鳳凰窩鳥兒飛去，芳草地寸草難生！」

姑娘聽了格格一笑：「公子大概是出來尋訪什麼的吧？好，那我也有個打一物的謎語，想請公子賜教。」說著便用銀鈴似的聲音，念出一首「自度曲」來：

「想當年，綠葉婆娑。

到如今，綠少黃多。

自歸郎手，受盡了許多風波折磨。

莫提起，提起珠淚滴江河！」

八王子想了想，便說：「姑娘，要是我猜出來了，你用什麼獎勵我呢？」

姑娘說：「公子若是猜出來了，我請你到寒捨去，喝芝麻豆子茶。」

八王子驚喜地問：「此話當真？」

姑娘說：「本姑娘從無戲言！」

八王子高興地從姑娘手裡接過撐船的竹篙，扛在肩上，拍拍姑娘說：「怎麼樣？我可以到府上去，喝姑娘親手泡的茶了吧？」

八王子在姑娘家裡盤桓了一日，看到姑娘孝敬父母，賢淑能幹，更加喜不自勝，便辭別姑娘，回到東海，向老龍王稟告。老龍王聽了八王子的細說，也非常高興，於是請來南嶽祝融爺爺做媒，定了這門親事。

不久，八王子就要擇吉迎娶。可姑娘捨不得離開這塊美麗的家鄉寶地，堅持要八王子入贅到格塘來。八王子也貪戀這里的山清水秀，人美風淳，就滿口答應了。

成親那天，老龍王發出幾百份請帖，四海的龍子龍孫，都爭著要來看這漂亮聰慧的新娘。這天，主人和賓客一共來了九百九十九條蛟龍，這小小格塘又如何能容納得下？老龍王只好作起法來，向格塘吹了一口氣，這池塘立即向四周擴大了十幾里，眼前出現了一個煙波浩渺的大湖。那天，湖上鼓樂喧天，熱鬧非凡。九百多條蛟龍，齊聲向老龍王和八王子祝賀。老龍王得意地向來賓們介紹了這位好媳婦。他說：「今天，應該說是『千龍盛會』。我這媳婦，也可算是人中之龍呵！哈哈，哈哈！」

從此，這湖就叫「千龍湖」。八王子和那位心愛的姑娘，就住在湖畔，辛勤耕耘，種花種竹；挽清風明月，播人間芬芳。於是，就留下了今天的「芳竹園」、「水雲軒」、「翠薇居」，還有「龍湖菜園」、「江南牧場」，形成了「秋荷送爽」、「白鷺來儀」、「風帆引雨」、「岸柳生煙」的景點。他們夫妻倆在這里日出而作，日落而息，用自己的辛勞，播種幸福，引來甘泉，也引來了各路神仙紛紛到此游歷盤桓。於是，這里的泉水草木，都沾了仙氣。據說，喝了這里的水，可以心想事成， 延年益壽。

㈤ 三清山的名字的由來是什麼

位於我國江西省上饒市玉山縣與德興市交界處，距玉山縣城50千米，距上饒市78千米，為懷玉山脈主峰。因玉京、玉虛、玉華「三峰峻拔，如三清列坐其巔」而得其名，三峰中以玉京峰為最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰，也是信江的源頭。2008年第三十二屆世界遺產大會將三清山列入世界自然遺產。

㈥ 江西名字的由來

江西簡介

因境內大河以贛江為最,故簡稱贛。1萬年前這里即有人類，春秋戰國為楚國地，秦屬九江，漢為揚州地。唐屬江南西道，簡稱江西道，為政區原始名。宋為兩路，元為江西行省。明朝置江西布政使司，清朝為江西省。

江西省總面積為16.69萬平方公里,約佔全國土地總面積的1.7%,土地分布有「六山一水二分田,一分道路和庄園」的素稱。現有人口四千多萬 ,其中漢族佔99.93%，少數民族中僅畲族構成群居規模。

全省設7個省轄市(南昌,九江,萍鄉,景鎮鎮,鷹譚，新余，贛州),4個地區 (上饒,宜春,撫州,吉安)計70個縣,14個縣級 市,15個市轄區。省會設在南昌市。

江西歷史悠久,向以經濟繁榮、文化發達而享有「物華天寶,人傑地靈」之譽,是名符其實的「江南昌盛之地 」和「文章節義之邦」。南昌市是江西省省會，中國人民解放軍在這里誕生。這里有江南第一名樓--騰王閣，還有明末清初著名書畫家八大山人故居及其書畫陳列室。

珍禽王國--鄱陽湖位於江西境內，是世界上最大的白鶴越冬地，可以觀賞的白鶴2800多隻，其它多種候鳥達四萬多隻。

廬山不僅是避暑勝地，而且是一座歷史文化名山，許多文人墨客留下了珍貴的文化遺跡。冬天的「立體雪景」也美不勝收。

景德鎮素以「瓷都」聞名於世。景瓷「白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如馨」暢銷海內外。古窯遺跡保存完好，古陶瓷博覽區仍保持著明、清時期官窯古作坊，年產傳統瓷60多萬件，為商務和旅遊者所青睞。

中國道教發祥地龍虎山奇峰秀出，丹崖連綿，碧 水泛舟，風景如畫；世外桃源井岡山是鮮為人知的風景區，保持著大自然的恬靜和清新。

江西南部重鎮贛州，已有2000多年歷史，古風猶存。

江西還是個富有革命斗爭傳統的省份,特別是在現代民族解放和革命戰爭中，曾作出過巨大貢獻和犧牲而彪炳史冊。中國GCD老一輩的革命家和領導人，有多數都曾在江西從事過多年的革命工作：組織領導了著名的安源路礦工人運動、八一南昌起義、湘贛邊界秋收起義等，建立了井岡山革命根據地及以瑞金為中心的中央革命根據地，粉碎了國民黨反動派的多次軍事圍剿，舉震驚世界的二萬五千里征……

江西給後人留下了許多寶貴的歷史、文物資源，是進行觀光旅遊和進行愛國主義教育、革命傳統教育的理想佳地。

㈦ 曹娥江的由來

曹娥江的名字來源於孝女曹娥投江殉父的典故，此事被傳為佳話，當地知府為其建立寺廟慰其孝心，故所住的村鎮更名為曹娥鎮，殉父的江稱為曹娥江。

該故事講述的是在五月五日迎伍神的祭祀活動中，曹娥的父親曹盱不慎溺於舜江之中，數日不見屍體，孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月二十二日也投江殉父，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水面。

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曹娥碑/曹娥像

曹娥投江之時還未滿十四歲，屬於未成年人，孝心可嘉，除舜江改名為曹娥江外，元嘉元年上虞縣令度尚改葬曹娥於江南道旁，並命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。

自宋代以來歷代帝王對曹娥曾大事褒揚。宋元祐八年宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。徽宗大觀四年敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳祐六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。同治五年（1865年）加封靈感夫人，欽賜「福被曹江」匾額。