聖經中名字含義

❶ 耶和華是什麼意思

希伯來人對上帝的稱呼。為英語Jehovah 的音譯。基督教舊約聖經中，對上帝也稱為「耶和華」。

耶和華是基督教對猶太教最高神「雅赫維」(Jhwh)的稱呼。猶太教禁呼其神名，因此讀經時代之以「阿特乃」(Adhonay)，意即「吾主」。

後來基督教神學家誤把「Adhonay」一詞中的母音嵌入JHWH中，因而讀成「耶和華」。近代學者考證為誤讀。

據《聖經：出埃及記》第3章中描寫，耶和華在何烈山上向摩西顯現。摩西問神的名字，聲音回答說：「我是自有永有的」，是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。耶和華一名在《聖經》中反復出現。

關於「雅赫維」本身的意義有不同的解釋。有人解釋為「創造者」，有人認為與具有創造力的微風、呼吸有聯系，或者是能給人豐收的雷神。據一些研究者認為，雅赫維最初只是猶太支派的神，後來才成了以色列聯盟的主神。

(1)聖經中名字含義擴展閱讀：

《聖經》中關於耶和華的記載

1、「耶和華以勒」（希伯來原文之意：耶和華看見），中文意思是「耶和華必預備」(創22：14)。 耶和華神試驗亞伯拉罕的順服及他對神的愛心，要他將獨生子以撒獻上當作祭物。

2、 「耶和華尼西」 意思是「耶和華是我們的旌旗」(出17：15)。這是神為以色列人爭戰的記錄，藉著摩西舉手仰望神而顯出得勝。

3、「耶和華沙龍」意思是「耶和華賜平安 」(士6：24)。士師時代有一個時期，米甸人經常襲擾以色列人，毀壞他們的土產。神呼召基甸（一個表面膽怯的人），作以色列人的士師，他見了神的面還能存活，神藉此向人啟示他自己是賜平安的神，耶和華沙龍意思就是耶和華賜平安。

4、「耶和華齊根努」 意思是「耶和華我們的義 」。

❷ 聖經中的亞伯蘭是什麼意思

原名亞伯蘭，後經過上帝耶和華指示改名為亞伯拉罕。
《聖經》舊約中的創世紀和《古蘭經》中皆記載亞伯拉罕的嫡子以撒是猶太民族的祖先、庶子以實瑪利是阿拉伯民族的祖先。在基督教信仰中，亞伯拉罕（易卜拉辛）是信心的楷模，他願意服從上帝、把自己的獨生子以撒獻祭，預表了上帝獻出耶穌。在伊斯蘭教里，易卜拉辛（亞伯拉罕）同樣是信仰之楷模，順服上帝把兒子以實瑪利獻出。
經文記載他生於兩河流域下游吾珥，後帶領部落穿越阿拉伯沙漠到達位於巴勒斯坦的應許之地，整個部落得以繁衍生息。

參 網路

❸ 耶和華名字的准確意思

耶和華（Jehovah），或譯雅威、耶威（Yahveh、Yahweh），《聖經·舊約》中天主名字的音譯。現今，JHWH最常見的漢語譯法是耶和華。所根據的是《和合本》的譯法，如：以賽亞書42：8：「我是耶和華、這是我的名。」但近代的聖經研究者較普遍認為「YaHoWaH」是源於早期舊約譯者（把希伯來語譯成英語的譯者）對這個詞的誤讀，認為猶太人的真正念法是「Yahweh」。天主教思高譯本把YHWH譯作雅威，有些學者沿用類似的譯法。
【希伯來文】יהוה （詞源הוה，羅馬字havah，意思是「變成、成為、存在」） 【阿拉伯文】الهوا 【阿拉伯羅馬字】Hawa（空氣，風神和風暴神） 【拉丁字母注音】YHWH/YHVH （讀音是אֲדֹנָי「哈多那以adonay/adoˈnaj/」，就是「主」的意思）
耶和華-雅威
【英語讀法】傳統上是「耶和華」Jehovah，不過更准確的「雅威Yahweh」 【希臘語】θεός （用於新約原文，指的既是公神也是母神） 【希臘文羅馬字】theos （讀作「塞奧斯」） 【拉丁文】deus （詞源是印歐詞根里的*deywós，意為「天上的」） 【英譯】god （詞源是印歐詞根里的* ghau(ə)，意思是呼喊to call） 又叫：Jehovah(耶和華） 【朝鮮語】여호와 【日語】ヤハウェ（yahaue）、主 【漢譯】爺火華（洪秀全譯）、耶和華（音譯）、亞萎（音譯）、雅威（音譯）、主

❹ 基督是什麼意思

意思是「受膏者」，古猶太人封立君王、祭司時要舉行為受封者頭上敷膏油的儀式；希伯來語發音為彌賽亞。《聖經》中的耶穌就是基督，耶穌是耶和華神的兒子，常被稱為「拿撒勒人耶穌」。

耶穌兩千多年前出生於以色列的伯利恆，30歲左右開始傳天國的福音，在總督彼拉多執政時受難被釘死在十字架上，基督為我們的罪（就是悖逆神）死了，而且埋葬了；第3天復活了，並且向眾門徒顯現，復活後第40天升上高天，現如今坐在神的右邊。將來他必要再來，建立榮耀的天國。

(4)聖經中名字含義擴展閱讀：

在《聖經新約》中基督是耶穌的專用稱謂，即「主耶穌基督」。

人們對基督的信仰不斷進步，對記載基督神學的聖經解讀也越來越科學，許多與基督信仰相沖突的科學與意識形態逐步得到認可。

早在1950年，教皇庇護七世就公開聲明進化論和天主教教義並不矛盾，而在1996年，保羅二世也對庇護七世的觀點表示贊同。據《今日美國》28號報道，2013年剛剛上任的羅馬天主教教皇方濟各公開承認大爆炸理論與上帝並不矛盾，相反，「它需要它」(it requires it)。

❺ 上帝名字的由來~

1、我國古代指天上主宰萬物的最高神。
2、基督宗教所崇奉的神，認為是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。

一、中國書籍中的上帝

上帝一詞其實並不是專指基督教的「上帝」，也不是西方基督教的「上帝」一詞之中文翻譯，既不是形翻更不是音譯，上帝一詞乃是源於古老的華夏文明中的歷史記載。史書中最早出現「上帝」一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》。
《尚書》：「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。」
《詩經》：「皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。」
昊天上帝（尚書）或皇天上帝（北京故宮供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（與「地母」相對）、皇天（與「後土」相對）、老天爺等的正式稱謂。上帝在中文的本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出現。明代利瑪竇將天主教傳至中國，為了便於傳教，便將拉丁文「Deus」翻譯成中文古已有之的「上帝」。（中國伊斯蘭教也有相似之詞，即真主，意思相當於上帝。）但是信仰的不同，其「上帝」的含義也不一樣。

中國先秦上古時期的「上帝」，全稱「皇天上帝」，又稱「昊天」、「天帝」，和道教所謂「玉皇大帝」不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙萬物的最高神；而玉皇大帝的信仰產生於魏晉南北朝時期，在神仙譜中排名30位之後。根據基督宗教教義，皇天上帝的信仰是華夏先民在上帝普遍恩典中對上帝普遍啟示的認知和回應，玉皇大帝的信仰則屬於拜偶像。

二、基督宗教中的上帝

初期的《聖經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神，而以先知以賽亞為代表的後期《聖經》思想認為，上帝平等地對待世人，應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。

到了公元前550年，「惟一上帝」理論出世了。耶和華，這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說：「以我為始，以我為終。除我之外無神靈存在。」 猶太教禮拜的恭聽篇這樣引用《希伯來聖經·申命記》：「聽啊，以色列人！耶和華是我們的上帝，耶和華是我們惟一的上帝！」這個祈禱應該是在耶和華被作為惟一上帝確立之後才有的吧。

歷史上，這種「惟一上帝」的理論曾經得到深化，但我們也不能忽視「耶和華」這個名字本身就有十分明顯的「惟一的上帝」的色彩。

最初，上帝現身在摩西面前的時候，說「我是自有永有的」；猶太人因此稱上帝為「雅赫威」，由於當時希伯來文獻只標記輔音，所以用拉丁語字母來表示這個單詞就是YHVH。平時猶太人用「主人」（adonai）這個單詞的發音來誦讀YHVH，只有每年猶太歷七月初十日大祭司進入至聖所時，才能在約櫃前說出這個單詞的正確發音。歷史上聖殿多次被毀，祭司血統混雜於其他家族中，這個單詞的發音因此失傳了。宗教改革時期，馬丁·路德將聖經從原語種翻譯成德語，必須解決YHVH的發音問題，所以他很有想像力地把adonai的母音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英語即為Jehovah，這就是中文「耶和華」的來歷。現代隨著希伯來語的復興，聖經考古學發現了YHVH的正確發音及其真意——至高無上、獨一無二的主宰。

而希伯來語「上帝」（Elohim）這個詞是「神明」這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是「創造諸神明的大神」。聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。

根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個上帝，而後誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含於宇宙的一種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。

《聖經》的思想在當時多神教的社會中也稱得上「極具想像力」。我們不能否認，「創造諸神明的大神」這種說法所帶有的形而上學的色彩使得「惟一上帝」論的發展成為必然。

❻ 古蘭經中有許多人物的名字和聖經中存在著對應的關系,

<古蘭經是伊斯蘭教的教義,<聖經是基督教的教義.這兩個宗教都是一神教.而這兩個宗教的創立都晚於猶太教,都與猶太教有很深的淵源.因為猶太教的教義是<舊約,所以伊斯蘭教和基督教的教義存在對應關系是自然的.如果完全不一樣則是奇怪的. 在宗教學者中間,有人是這樣描述伊斯蘭教和基督教的.如果以<舊約為基礎看,伊斯蘭教和基督教各自取走了在<舊約中自己需要的那一部分.從兩者教義內容上看,歷史相同,觀點相反. 比如,兩者都承認<舊約中所談的人類和自然的發展歷史.基督教不用說了,<舊約是<聖經的組成部分.而伊斯蘭教對歷史的敘述和<舊約也十分一致.兩者都是一神教,都是神創造了世界. 但宗教的構成要素上看,兩者也有不同.比如,基督教的神是有形的.因為上帝是按照自己的樣子造人,因此人們知道上帝的樣子.而伊斯蘭教的神是無形的.無處不在,但沒有具體的形容.再如從宗教的目標看,基督教有天堂說,到了世界末日,上帝要進行末日審判,有人上天堂,有人下地獄.而伊斯蘭教則持復生說,伊斯蘭教的教義上,伊斯蘭教眾信後世，後世信仰認為，人在這個世界生活的一切，到了真主決定的那一天都要結束。那一天就是「世界末日」.在這天，人類從朽骨上復生並恢復原形。並聽從真主的審判，得到應有的報應。

❼ +10聖經中的英文名

墮落天使
Azazel阿撒茲勒
Rahab拉哈伯
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Sariel沙利葉
Camael卡麥爾
Samyasa桑楊沙
Asbeel安士白
Ariel亞列

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Powers能天使
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❽ 上帝的13個門徒的名字是什麼各有什麼含義

1. 彼得 (名字意思是石頭)，又名西門 (意思是聆聽)，亦稱為磯法 (意思亦是石頭)，主曾稱他為巴約拿，意即約拿的兒子，他的父親是約拿，亦名約翰 (參約21:15，太16:17)。
2. 安得烈 (意思是強者)，他是上面彼得的弟弟。
3. 雅各 (意思是抓住)，舊約英譯為Jacob，新約英譯為James，他是西庇太的兒子。
4. 約翰 (意思是耶和華有恩惠)，他是上面雅各的弟弟，這兩兄弟有「半尼其」的綽號，意思是雷子，指他們個性剛烈。
5. 腓力 (意思是愛馬者)。
6. 巴多羅買 (意思是多羅買的兒子，多羅買是希臘一個假神的名字)，一般相信他亦名叫拿但業。
7. 多馬 (意思是孖生子)。
8. 馬太 (意思是耶和華的恩賜)，又名利未 (意思是聯合)，可2:14稱他為亞勒腓的兒子。
9. 雅各 (不同第3的雅各)，他亦是亞勒腓的兒子，所以有人懷疑馬太和雅各是兄弟。
10. 達太 (意思是懷中之子)，又稱為猶大 (意思是贊美)，但他不是賣主的猶大，路6:16稱他為雅各的兒子，這雅各可能就是第9的雅各。
11. 奮銳黨的西門。
12. 加略人猶大，他就是賣主的猶大。
猶大其實是耶穌最愛的門徒，他之所以出賣耶穌，是出於耶穌授意，為的是要完成上帝的救贖計劃。一份遺失近1700年的《猶大福音》手稿及其內容的英文翻譯，於美國東部時間4月6日上午，在美國「國家地理學會」華盛頓總部舉行的記者會上被公之於世。這部《猶大福音》的內容有極大爭議，因為長久以來，基督教界一直視猶大為叛徒，但《猶大福音》卻顛覆了這種觀點。