桂花名字的由來

Ⅰ 桂花的來歷

我國桂花樹栽培歷史達2500年以上。自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，並成為美好事物的象徵。漢武帝初修上林苑，群臣皆獻名果異樹奇花兩千餘種，其中有桂十株。

公元前111年，武帝破南越，接著在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來。

晉代時期，桂花的栽培得到進一步推廣和發展。唐宋時期，引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風。柳宗元自湖南衡陽移桂花十餘株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐宋以後，桂花已被廣泛用於庭園栽培觀賞。

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桂花的分布范圍：

園林桂花原產中國西南喜馬拉雅山東段，印度，尼泊爾，柬埔寨也有分布。中國西南部、四川、陝南、雲南、廣西、廣東、湖南、湖北、江西、安徽、河南等地，均有野生桂花生長，現廣泛栽種於淮河流域及以南地區，其適生區北可抵黃河下游，南可至兩廣、海南等地。

生長地區水熱條件好，降水量適宜，土壤多為黃棕壤或黃褐土，植被則以亞熱帶闊葉林類型為主。在上述條件的孕育和影響下，桂花生長良好，並形成了安徽六安、湖北咸寧、湖南桃源、江蘇蘇州、廣西桂林、湖北武漢、浙江杭州和四川成都幾大全國有名的桂花商品生產基地。

Ⅱ 桂花名字由來

桂花樹上結的花

Ⅲ 桂林名字的由來

桂林名字的來歷有很多種說法，其中比較多人認同的是下面兩種說法：

1、桂是「八桂」的簡稱，八桂一詞源於《山海經》，是指廣西一帶多桂樹（八，是多的意思）。桂樹，包括葯用的肉桂和八月飄香的桂花樹。這兩種樹自古以來都以廣西最多出產，是標志性的土特產。早在秦始皇時廣西已名為桂林郡，廣西的簡稱歷來稱桂，解放前廣西歷代首府均在以桂樹成林之意而命名之桂林，從桂林至梧州與西江匯合之水稱桂江等等，都是以桂命名的。

2、是一個動人的傳說：
很久很久以前，桂林這個地方既沒有山，也沒有水，更談不上人煙繁盛，桂樹成林。那時，桂林這個 地名都還沒有呢！
那麼，桂林這個地方，為什麼會生長出成林的桂花樹？為什麼會有奇山秀水而名滿天下呢？這還得從王母娘娘的蟠桃盛會說起。
王母娘娘的蟠桃盛會被孫悟空攪亂後，開不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風光去了。一路上但見那仙山瓊閣，玉樹銀花，天池荷開，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發奇想說：「轉了一圈，瑤池不過如此，憑我等的法力，也可造一座出來。」 嫦娥當即贊同：「說的是，我等何不找個地方，各施法力，也造座瑤池樂樂。」 元女小心地說：「觸犯了天條，可不是鬧著玩的。」 織女心生一計：「那我們到人間去，遠離是非之地。」 嫦娥道：「我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰技高一籌。」 三位仙女聽了，撫掌稱妙。於是商定，看誰三天之內能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過去了，麻姑選中了今屬於雲南省路南縣的一個去處，造出一座雲南石林來，堪稱「天下第一奇 觀」。麻姑喜不自勝。
第二天過去了，織女選中了現在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。
第三天來了，元女選中了後來叫洛陽的地方，拂塵一揮，劈出了龍門石窟，玉手一指，遍地盛開奼紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。她對自己的佳作也得意萬分。
唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。眼看所剩的時間不多了，她焦急地往南飛去。當她來到如今叫做桂林的地方，但見赤地荒野，無水無山，老百姓生活苦不堪言。嫦娥不覺動了惻隱之心。
於是，嫦娥從月宮中取來桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來。「桂林，桂林，桂樹成林。」此後 才有「桂林」這個地名。嫦娥又駕著五彩祥雲，來到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座 大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。經過長途艱難跋 涉，終於把馬群趕到了桂林。
嫦娥按照自己設計的圖樣，將馬群變成石山並作了巧妙的安排：這里放三座，那裡壘五堆，東邊置一座 大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當年的領頭馬啊，那馬鞍山就是當年嫦娥坐過的 馬鞍呢......
那些石馬也象是領會了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態各異的青山。山上長滿綠樹，濃蔭覆 蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來的桂 花樹林，真成了百里大花園。遺憾的是沒有水，比起杭州西湖來，就顯得美中不足，略遜一籌了。
嫦娥想仿效織女，到瑤池「借水」，可是王母娘娘早已發覺，將織女監禁起來，並派天兵天將把瑤池看管 得嚴嚴實實；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀音正從桂林上空經過，被桂花的沖天香氣吸引， 便循香察看，見到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態，巧奪天工，禁不住喜形於色，贊口不絕。可 當她環視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：「善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣。」
嫦娥一聽，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：「大師所言極是，我正為此發愁呢！」 菩薩聞言玉口一開：「這有何難，你只在群山之中開出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會清波 盪盪，水到渠成。」
嫦娥聽了，頓時愁雲盡掃，笑逐顏開，謝過觀音，接過凈瓶，就要去開河道。菩薩一再囑咐嫦娥，時日五 更，一定送還凈瓶，否則將被關在蟾宮，不許擅離一步。
仙姑滿口答應。在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個水繞山環，交相輝映的絕妙佳境。接著， 她飛回月宮，取來種樹的花鋤，按照選定的走向，落鋤開去。於是，一條不大不小的河道，就奇跡般地 開了出來，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當嫦娥從興安經桂林，把河道開到陽朔後，已是四更光景。往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了。如果河道到此為止，那麼陽朔以南的大片土地 將永遠乾旱。她沉思良久。左右為難......
天雞高啼,打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬,豪氣陡生,決心冒著被觀音懲罰的危險,將河道向如今梧州的 方向賦去。
當嫦娥開出北起興安，南通西江的數百里逶迤長河之時。太陽神曦和的車輪已躍上東山，她大吃一驚，慌 忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時水光瀲灧。倒影生輝，增添了千種姿態，萬般嫵媚，變成山水甲天下的寶地啦！
可是觀音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動了。從此，凈瓶化為石 山，就是現在的凈瓶山。為此，觀音大為生氣，責令嫦娥歸天。桂林的百姓與嫦娥分別時，真是哭聲百里，淚滿江河。為了記住這次離別，就把這條河取名離江。江從水，後人就改寫為「灕江」。
嫦娥回宮後，只能倚窗俯視人間，欣賞自己一手建造的桂林山水。有時禁不住悲從中來，淚水漣漣。那淚珠落在桂林的土地上，形成了美麗的榕湖和杉湖。
此後，桂林人一代接一代地苦心經營，桂林山水就逐漸揚名天下啦。

Ⅳ 桂花樹名字的由來

桂花古名「木樨」，老一輩人絕少叫它桂花，一張口就是「木樨」。因其質「紋理如樨」，古名就叫木樨。
桂花樹的資料：
http://ke..com/view/4323.htm

Ⅳ 桂花樹名字的由來

早在公元前3世紀在春秋戰國時期，就有桂花的記載，《山海經 .南山經》提到：「招搖之山多桂。」《山海經 .西山經》提到：「皋塗之山，其山多桂木。」楚屈原《九歌》中載有：「援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。」（註：「桂漿」可能是添加桂花而釀制的美酒；「桂旗」是用桂樹的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹木材製作的車輛）。由此可見，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀賞價值。此外，桂花還象徵著友好和吉祥。據說戰國時期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》贊稱：「物之美者，招搖之桂」。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。說明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：「漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千餘種，其中有桂十株。」漢元鼎六年（111），武帝破南越後，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來。司馬相如在《上林賦》中也有「桂菱木蘭」 等記載。由此可見，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，並具一定規模。
農歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯系在一起。許多文人吟詩填詞來描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化。「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的「蟾宮折桂」，更是一般文人墨客嚮往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關典籍，介紹這些神話故事的主要內容：
「嫦娥奔月」此傳說最早出自《歸藏》。這是一部約成於戰國初年的上古典籍。書中有曰：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為精。」以後，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有徵引，內容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的一種懲罰。「吳剛伐桂」。這一傳說引自唐代式撰《酉陽雜俎》（860）：「舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」桂樹的「樹創隨合」，即砍樹的創傷很快癒合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生因此，在這個傳說中，月亮和桂樹是兩位一體的，桂樹能與月亮一樣象徵長生。
「蟾宮折桂」。一說見自《晉史》。據該書載稱：「郄詵對策第一，武帝問之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝。」泛指歷代文人喜愛桂花，簡直到了如醉似痴、夢寐以求的程度。宋代與蘇軾交遊唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：「花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃。……許多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）。」意指用攀桂、折桂來借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽移桂花十餘株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹，選後引種到洛陽郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩詠日：「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株」。

古代桂花象徵勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長期的歷史發展進程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅遊節慶活動結合起來。突出桂文化的獨特性，營造了高雅、熱烈、歡樂、祥和的節日氛圍，與此同時，有關城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經濟，推動了旅遊事業的發展，促進了精神文明和物質文明的建設步伐。

Ⅵ 桂花樹的名字是怎麼來的

早在公元前3世紀在春秋戰國時期，就有桂花的記載，《山海經 .南山經》提到：「招搖之山多桂。」《山海經 .西山經》提到：「皋塗之山，其山多桂木。」楚屈原《九歌》中載有：「援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。」（註：「桂漿」可能是添加桂花而釀制的美酒；「桂旗」是用桂樹的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹木材製作的車輛）。由此可見，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀賞價值。此外，桂花還象徵著友好和吉祥。據說戰國時期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》贊稱：「物之美者，招搖之桂」。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。說明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：「漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千餘種，其中有桂十株。」漢元鼎六年（111），武帝破南越後，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來。司馬相如在《上林賦》中也有「桂菱木蘭」 等記載。由此可見，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，並具一定規模。
農歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯系在一起。許多文人吟詩填詞來描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化。「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的「蟾宮折桂」，更是一般文人墨客嚮往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關典籍，介紹這些神話故事的主要內容：
古代桂花象徵勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長期的歷史發展進程

Ⅶ 桂花為什麼叫桂花

有了桂花，便能釀制桂花酒。人們對桂花酒特別感興趣，祝酒時常飲桂花酒，詩人們常詠桂花酒。大家可知人間的桂花與桂花酒，從何而來？
傳說古時候兩英山下，住著一個賣山葡萄酒的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，天寒地凍。清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的漢子，看樣子是個乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，還有點氣息，就把他背回家裡，先灌熱湯，又餵了半杯酒，那漢子慢慢蘇醒過來，激動地說，"謝謝娘子救命之恩。我是個癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好，再收留我幾天吧。」仙酒嫂子為難了，常言說，"寡婦門而是非多」，像這樣的漢子住在家裡，別人會說閑話的。可是再想想，總不能看著他活活凍死，餓死啊！終於點頭答應，留他暫住。

果不出所料，關干仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對她疏遠了，到酒店來買酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。後來，人家都不來買酒，她實在無法維持，那漢子也就不辭而別不知所往。仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇一白發老人，挑著一擔挑著一擔乾柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，乾柴散落滿地，老人閉著雙日，嘴唇顫動，微弱地喊著：「水、水、……」荒山坡上那來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。一陣清風，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著：月宮賜桂子，獎賞善人家。 福高桂樹碧，壽高滿樹花。採花釀桂酒，先送爹和媽。 吳剛助善者，降災奸詐滑。仙酒娘子這才明白，原這癱漢子和擔柴老人，都是吳剛變的。

這事一傳開，遠近都來索桂子。善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限榮光。心術不正的人，種下的桂子就是不生根發芽，便他感到難堪，從此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。

Ⅷ 桂花樹的俗名由來

早在公元前3世紀在春秋戰國時期，就有桂花的記載，《山海經 .南山經》提到：「招搖之山多桂。」《山海經 .西山經》提到：「皋塗之山，其山多桂木。」楚屈原《九歌》中載有：「援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。」（註：「桂漿」可能是添加桂花而釀制的美酒；「桂旗」是用桂樹的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹木材製作的車輛）。由此可見，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀賞價值。此外，桂花還象徵著友好和吉祥。據說戰國時期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》贊稱：「物之美者，招搖之桂」。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。說明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。

自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：「漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千餘種，其中有桂十株。」漢元鼎六年（111），武帝破南越後，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來。司馬相如在《上林賦》中也有「桂菱木蘭」 等記載。由此可見，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，並具一定規模。

農歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯系在一起。許多文人吟詩填詞來描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化。「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的「蟾宮折桂」，更是一般文人墨客嚮往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關典籍，介紹這些神話故事的主要內容：

「嫦娥奔月」此傳說最早出自《歸藏》。這是一部約成於戰國初年的上古典籍。書中有曰：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為精。」以後，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有徵引，內容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的一種懲罰。「吳剛伐桂」。這一傳說引自唐代式撰《酉陽雜俎》（860）：「舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」桂樹的「樹創隨合」，即砍樹的創傷很快癒合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生因此，在這個傳說中，月亮和桂樹是兩位一體的，桂樹能與月亮一樣象徵長生。

「蟾宮折桂」。一說見自《晉史》。據該書載稱：「郄詵對策第一，武帝問之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝。」泛指歷代文人喜愛桂花，簡直到了如醉似痴、夢寐以求的程度。宋代與蘇軾交遊唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：「花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃。……許多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）。」意指用攀桂、折桂來借喻科舉及第的頭、二、三名。

同受上述神話故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽移桂花十餘株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹，選後引種到洛陽郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩詠日：「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株」。


古代桂花象徵勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長期的歷史發展進程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅遊節慶活動結合起來。突出桂文化的獨特性，營造了高雅、熱烈、歡樂、祥和的節日氛圍，與此同時，有關城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經濟，推動了旅遊事業的發展，促進了精神文明和物質文明的建設步伐。