巫山名字由來

㈠ 巫峽得名的由來是

原文出自：水經注江水·三峽(酈道元)、巫峽在重慶巫山和湖北巴東兩縣境內 所以叫巫峽

㈡ 『雲雨巫山』是什麼意思

原指楚國神話傳說中巫山神女興雲降雨的事。後人誤解其義，因而用以稱男女歡合。

【舉例造句】： 一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 ★唐·李白《清平調》

【拼音代碼】： yyws

【近義詞】：巫山雲雨、雲雨高唐

【用法】： 作賓語、定語；用於男女之間

【成語故事】傳說楚之先王游覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：「我是天帝的小女兒，聽說你來游覽此地，願意給你當枕席。」先王臨幸了她。臨別她說：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」

楚襄王只是巫山雲雨這個故事的聽者。認為楚襄王與神女有過關系是一種較為常見的錯誤。由於《高唐賦》和《神女賦》是先秦古賦，年代久遠，其中的故事比賦文本身流傳更廣，所以很多談論者其實並未讀過《高唐賦》和《神女賦》，以致訛傳出襄王神女有關系的謬誤來。

(2)巫山名字由來擴展閱讀

巫山由來：

「巫山」之名源出中國宗教民俗「巫文化」中的「巫咸」。楊慎《藝林伐山》卷四引郭璞《巫咸山賦》：「巫咸以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於是山，因以為名」。「巫山文化」作為一種民俗文化概念，其「巫山」的定義是指「巫咸山」，而非「巫山縣的山」！實際上，上古傳說「巫(咸)山」神話時，根本都還沒有三峽地區的巫山縣。

《山海經》：「大荒之中，有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百葯爰在。」《漢書·地理志》「河東郡安邑」條：「巫咸山在南。」《水經注·涑水》：「涑水西南逕監鹽縣故城，城南有鹽池，上承鹽水。水出東南薄山，西北流逕巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑縣南。」經北魏酈道元考證，「靈山」、「巫咸國」、「巫咸山」等均在今山西夏縣境內。

《太平寰宇記》「陝州夏縣」：「巫咸山又名覆奧山……巫咸山祠在縣東五里巫咸山下。」乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰記》：「解州夏縣白沙河，一名巫咸河，發源中條山，出巫咸谷。」正因諸多早期地理權威文獻的確鑿記載，近代研究中國上古神話的徐旭生、以及歷史地理大師譚其驤等，也都確認《山海經》所載巫咸國、巫咸山之地望，在今山西省夏縣境內，山西省的「晉巫文化」由此被公認為是中國「巫文化」的源流。

歷史上的巫山

「巫山」作為地理名，並非三峽地區獨有！中國至少八個地方都有過「巫山」的記載，見於晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南等地。一般認為這是早期部落遷徙地名搬家，隨山西「巫文化」在南方各地傳播而來。

1)晉南的巫山

山西夏縣的巫山，被公認為中國「巫文化」的源流。近代徐旭生、譚其驤等均確認神話故事《山海經》中所載巫咸國、巫咸山之地望，在今山西省夏縣境內。

2)濟北的巫山

《左傳》襄公十八年：「齊侯登巫山以望晉師。」《水經注·濟水》：「巫山在平陰東北，昔齊侯登望晉軍，畏眾而歸。師曠、邢伯聞烏鳥之聲，知齊師潛遁。人物咸淪，地理昭著，賢於杜氏東北之證矣。今巫山之上有石室，世謂之孝子堂。」

3)蘇南的巫山

《越絕書》：「虞山者，巫咸所居。」《宋元方誌叢刊·郡志》卷9：「虞山，今為海巫山，山即巫咸山所出。」虞山又名海隅山，在今江蘇常熟市西北。

4)浙東的巫山

《會稽志》：「巫山在縣北一十八里，舊經巫山，一名梅山。」《三國志》卷8裴注引《會稽典錄》曰：「昔越王蘙讓位，逃於巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之壽邪?」

㈢ 巫峽之名的由來

巫峽名即來源與巫山。巫山簡介
巫山，是重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。
巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前「亞洲最早的直立人--巫山人」就在這里生息繁衍。
巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部份。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中那雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。
巫山「三台八景」籠罩著神秘的色彩。「三台」是授書台、楚陽台、斬龍台。「八景」是南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石、朝雲暮雨。
■清人許汝龍「巫峽」詩中說：「放舟下巫峽，心在十二峰。」
■這里群峰競秀，氣勢崢嶸，雲霧繚繞，姿態萬千，令人神馳。北岸六峰依次為登龍、聖泉、朝雲、望霞、松巒、集仙；南岸也有六峰，但在江中能見到的，依次為飛鳳、翠屏、聚鶴三峰，其餘凈壇、起雲、上升三蚩並不臨江。如欲游覽，須從飛鳳峰附近的青石溪溯流而上，到蘭廠登岸，才可領略三案的雄姿。因此陸游在《三峽歌》說：「十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空。」
■唐代詩人贊美巫山十二峰的詩句，有「巫山十二峰，皆在碧虛中」、「巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫煙」、「巫山案十二，合沓隱昭同「。
■唐朝詩人元稹曾賦詩曰：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」可見巫山雲雨乃是天下雲雨之冠了。
■巴東之所以出名，除了那二句「巴東山峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳」的詩句外，還與一位名人有關。這位名人就是北宋名相寇準。寇準原籍山西，19歲時被派往巴東做縣令。他在巴東任期三年內，寫下了上百首詩文。他在距現在巴東縣城約40公里的舊縣城內建了一座「秋風亭」，常在此觀景吟詩，飲酒作賦。後來寇準當了宰相，秋風亭因此名聲大振。此後歷任的巴東縣令，也就認為秋風亭是個有助官運的吉祥之地，走馬上任之前，必先至秋風亭飲酒賦詩，並留宿一夜，以求日後仕圖通達。來巴東游歷的文人墨客們也極看重秋風亭，常常在此吟詩弈棋作畫。至於巴東的百姓，因緬懷寇公政績，更是把秋風亭視為珍跡。

㈣ 巫山小三峽的由來是什麼

在長江三峽的中段巫峽處，有一條支流大寧河。大寧河上有一個三處相連的峽谷，人稱「小三峽」，也稱大寧河小三峽。小三峽是大寧河流經巫山縣大昌古鎮以後，穿過滴翠峽、巴霧峽、龍門峽三個峽谷的總稱，全長約50千米。小三峽的特色是秀美、神奇。有人認為它有六奇，即山奇雄、水奇清、峰奇秀、灘奇險、景奇幽、石奇美，可稱為「天下奇峽」。有人贊頌它「不是三峽，勝似三峽」。

㈤ 曾經滄海難為水，，除卻巫山不是雲里的巫山是什麼意思

元稹《離思》詩曰「除卻巫山不是雲」，其中的「巫山」是文學意義的喻指，詩人只是借湖北雲夢的「巫山雲雨」典故，含蓄表達一種情到深處人孤獨的滄桑，並非要具體指明是哪裡的巫山。

㈥ 神話中的湯巫山是怎麼回事

湯巫山為一虛構山名，實際為陰陵山。《神話》的兩編劇在使用前已經網路和Google過沒有重名（2008年7月左右）。當時為了結合劇情，創造一個順口又有神秘感的地名，兩位編劇幾經斟酌，決定製造一個混合體。

「湯」取自商湯的湯字，因為編劇很喜歡《大學》中的這一句：湯之盤銘曰，「苟日新，日日新，又日新。」於是選擇了「湯」字。原來想由此取名「湯屋山」，但是在輸入「wushan 」的時候，輸入法自動跳出「巫山」，合在一起變成了「湯巫山」。編劇覺得這個名字很有Feel，於是順應天命，起名湯巫山，在北方。

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湯巫山出現劇情

高嵐突然想到小川車里裝有攝像頭，兩人播放錄像，發現小川曾與歹徒搏鬥，而之後視頻就失去了信號。考古所外，葉楓，吳天向葉楓報告打探到高要和小川失蹤之事。而大川用多種手段透視寶盒卻一無所獲，於是想到上網找考古同僚「千年老妖」，大川請「千年老妖」幫忙解答寶盒難題以尋找小川，並提出見面要求。

不料神秘的「千年老妖」卻推託有急事匆匆下線。小川跟隨項梁項羽來到會稽縣投奔范增，一路上發現三人已被張榜通緝，小川用巧計混過了城關的檢查，項梁看在眼裡。范增早就備好了美酒為三位接風。席間小川向項梁請教寶盒上的「某某山」三字，說這座山是回家的線索。

項梁看中小川的智謀，有心留住他，暗自阻撓小川。中秋夜，小川親手做了月餅，與項羽一起賞月，卻思念起時空之外的親人。同是中秋夜，高嵐一人在家冷清，來到易家。

易教授和大川討論如何打開寶盒，易媽媽來到，她家世代是制鎖開鎖的能手，大川屢次提出請她來幫忙，但易教授不允。易夫婦二人離異多年，一見面就吵，這使高嵐想到自己的孤苦身世，傷心落淚。

小川在范增家裡閱遍六國篆書文獻，終於認出這三個字是燕篆「湯巫山」，准備出發去燕地尋找湯巫山。不料項梁卻提出提前離開師門需得過三關。第一關考兵法。第二關角力，要比試一手高高舉起大鼎。小川想到一個辦法。

㈦ 巫山之名的由來

巫山縣歷史悠久。戰國間，巫屬楚國之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫縣。東漢建安十五年『公元二百一十年』，劉備主荊州，析巫縣置北井縣。蜀漢章武二年『公元二百二十二年』，縣境屬吳，隸屬宜都郡。吳孫休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫縣。西晉秦始四年『公元二百六十八年』隸屬巴東郡。隋開皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫縣更名為巫山縣。
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㈧ 巫山十二峰之一集仙峰名字的由來

東方維納斯——愛神、美神神女率十一位仙女姊妹在集仙峰相會，賞巫山紅葉美景。