應縣名字由來

㈠ 應縣有幾個女人叫徐永廉

應縣叫徐永廉的女人應該挺多的。具體多少需要去戶籍科去查證。

㈡ 應縣康辛庄剪子鋪村的來歷

相傳，高氏約於清朝乾隆50年（公元1785年），由南三里河遷入，當時屬逃荒至此搭屋而居，由於是鹽鹼地，雜草叢生，為了生計，在有草叢的地方開荒種地，把有鹽鹼的土收攏在一起淋成鹽食用，之後，因地制宜，用草坯砌牆，草笘坯屋面，由於蓋起新房，形成新的自然村落，故此取名新莊；後來，可能為了紀念生活的「艱辛」，便易名「辛庄」。

㈢ 姓氏"應"的由來

姓氏淵源
第一個淵源
源於姬姓，出自周武王姬發之後，屬於以封邑名稱為氏。周武王姬發滅殷商後，將其第四子應叔被封於應(今河南平頂山新華區滍陽鎮)，稱應侯，伯爵，建立了應國。
在應侯的後裔子孫中，多以先祖封國名號為姓氏，稱應氏，世代相傳至今，史稱應氏正宗。
第二個淵源
源於官位，出自西周時期應樂史，屬於以官職稱謂為氏。應樂史，亦稱應人、應師，就是在王族宮廷樂隊中執掌演奏應鼓，不包括編鍾、編磬等成套大型組樂。隸屬於春官府司管轄。在典籍《周禮·春官·小師》中記載：「擊應鼓。鼙也。」在典籍《周禮·春官·笙師應樂》中也記載：「應長六尺五寸，象柷，有椎連底，左右相擊，以應柷也。」 後泛稱小型打擊樂器的演奏樂師，這在典籍《樂書》中，對應樂史給予了更詳細的解釋：「猶鷹之應物，其獲也小，故小鼓小舂謂之應，所以應大也。小鼙曰應鼓。 」
在應樂史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應師氏，後省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。
第三個淵源
源於官位，出自西周時期應門史，屬於以官職稱謂為氏。應門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時期，君王出入之門為正門，君王是「應天之命」而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應門，負責守衛、管理應門的官員就是應門史，隸屬於天官府司管轄。在史書中記載：「天子之門曰應門。」在《詩·大雅》中有「乃立應門」之語。
在應門史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應門氏，後省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。
第四個淵源
源於其他少數民族，屬於漢化改姓。歷史上，有西域人、蒙古族冠漢姓為應氏者。詳實情況，仍需考證。
傳說大禹治水事，曾受應龍的幫助，其後人為紀念，自稱為應氏。
第五個淵源
河北涿鹿縣黃帝城遺址，傳說黃帝令應龍擒殺蚩尤於此地。
應龍氏部落以龍為圖騰
通過姓氏，我們知道自己的血脈傳承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏讓我們知道「我」是誰，從哪裡來。應姓是古老的姓氏群體，源於我市，現有人口60餘萬，約佔全國漢族人口的0.023%。按當今人口排序，在全國姓氏中居248位。應姓分布很廣，遍布全國及世界各地，尤以中國東南沿海居多。其中浙江、上海、福建、江西的應姓人口佔全國應姓人口的50%以上。
應姓起源與古代圖騰崇拜有關
「圖騰」是印第安語「親屬」的意思。遠古圖騰帶給我們太多遐想，而古老的應姓就源起於這種神話與現實的交匯。如果不是走進位於我國北方廣袤的遼河流域，目睹遼西早白堊世義縣組含胚胎的翼龍革質蛋化石，就不會想到千萬年前龍出遼河和一個遠古氏族部落對「龍」的精神崇拜；如果不是走進內蒙古老哈河流域赤峰紅山文化遺址，看到5000年前玉雕龍和夏家店下層文化墓地出土的彩繪夔龍紋陶瓿，就不會想到3000多年前商、周時代青銅器花紋的前身出自這里和人類早期的播遷及遠古文明的融合；如果不是站在華山腳下品味廟底溝文化遺址帶有玫瑰圖案的彩陶，就不能真正解讀「華山玫瑰燕山龍」，解讀5000年前北方古文化與中原古文化交匯以及華夏民族起源的真正含義。
翻閱《史記·五帝本紀》，最初讓人們對龍的概念有所認識的便是應龍。《辭源》對應龍的解釋是：「有翼的龍。龍五千年為角龍，又千年為應龍。」龍是中國傳統文化的結晶，《山海經·大荒北經》：「蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，遂殺蚩尤。」五帝時期，龍作為半神半人的形象趨於明朗，逐漸開始走出神話。這是人類氏族社會脫離原始部落開始邁向古代文明的標志。而這個故事發生及應龍的出現地正是五帝時期的燕山以北地區。遠古時期，應龍氏族就是一個生活在我國北方以翼龍為圖騰的部落。他們漁獵、繁衍、徙居於老哈河、大凌河、遼河、桑乾河及黃河、燕山以北的廣大地區，並把部落名稱「應」帶往不同的居住區域。內蒙古克什克騰旗達里諾爾湖草原上的應昌城遺址，桑乾河上游雁門關的山西朔州應縣，青海湖海心山上的應龍城遺址，傳說都曾是應龍氏部落的分支，他們徙居這里並融合當地其他部族，使這里有了象徵自己部落的名稱或地名，這便成為應姓以圖騰和地名起源的發端。

㈣ 應縣木塔所在的地方 這個縣叫什麼名字

應縣木塔應縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位於山西省朔州市應縣縣城內西北角的佛宮寺院內，是佛宮寺的主體建築。建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它是我國現存最古老最高大的純木結構樓閣式建築，是我國古建築中的瑰寶，世界木結構建築的典範。

中文名： 應縣木塔
地理位置： 山西省朔州市應縣縣城內西北角
別名： 應州塔，釋迦木塔，應縣釋迦塔
所屬地區： 山西 朔州

㈤ 請告訴我應縣木塔上每一個牌匾的寓意和來源，謝謝謝！！！

一、從歷史年代上來分：
金代1面《釋迦塔》
明代6面：《竣極神工》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《天下奇觀》、《天柱地軸》。
清代38面：其中《萬古觀瞻》、《慈光遠照》、《萬象逢春》、《天華雲錦》等20面是康熙六十一年(1722年)所建。
民國1面：《靈山未散》
另有2件年代不詳：《金城》、《雁塔》
二、從內容上來分：
1、記事4面：《釋迦塔》、《金城》、《雁塔》、《古跡重新》。
2、弘揚佛法、擴大佛教影響19面：《鷲嶺無異》、《靈山未散》、《慈光遠照》、《香風花雨》、《法海慧蓮》、《永鎮金城》《香雲普注》、《大法力》、《百尺蓮開》、《庄嚴法相》、《毗盧真境》、《洗滌塵心》、《重新真會》、《花宮仙梵》、《皈依佛》、《盪胸雲外》、《天華雲錦》、《奎光普照》、《慈雲普濟》。
3、統治者借佛力和奇景，贊頌木塔，宣揚帝力3面：《竣極神工》、《天下奇觀》、《木德參天》。
4、贊頌木塔雄姿和精湛的建築藝術17面：《天宮高聳》、《萬古觀瞻》、《壯觀》、《高出雲表》、《上接雲天》、《近日低雲》、《在半天》、《留白雲》、《第一浮圖》、《霄漢憑臨》、《仰之彌高》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《永鎮金城》、《天柱地軸》、《突兀碧空》。
5、借塔抒發個人情懷4面：《正直》、《中立不倚》、《文筆參天》、《奎耀增輝》。
6、直接寫景1面：《萬象逢春》。
這里需要補充說明三點：
(一)明弘治三年(1490年)，時任應州知州的薛敬之觀塔觸景生情，欣然命筆，寫下玩海、望嵩、掛月、拱辰八個字，遂製成4匾，分別懸掛在木塔第五層明檐東、西、南、北四個方位，現存3塊，《掛月》匾早已下落不明。
(二)原一層南面東次間有宣統元年(1909年)權州篆程世榮謹書「足壯觀瞻」匾和二層內槽東南面有咸豐元年(1851年)居士何其祥等敬立「同登極樂」匾在「文革」中失落。
(三)1946年國共和談期間，大同也成立了三人和談小組，國民黨方面代表叫溫天和。他為了給土匪、地頭蛇出身的應縣國民黨守軍司令喬日成打氣撐腰，特贈書「頂天立地」四字，並制匾掛於木塔二層。應縣的老百姓，對喬日成禍國殃民的罪惡行徑，早就深惡痛絕，應縣剛一解放，就把這塊掛了不到二年的牌子摘下砸碎燒火了。

㈥ 臨潼名字的由來

因城東有臨河，西有潼河，故名臨潼。

臨潼區歷史淵源深厚，歷經周、秦、漢、唐，一直為京畿之地，因城東有臨河，西有潼河，故名臨潼。

《臨潼縣志》說：「祥符改名，以臨、潼二水環縣左右故名臨潼」。臨潼區自北宋真宗大中祥符八年（1015年）因避玉清昭應宮名，將唐時的昭應縣改稱臨潼。臨潼之稱是因其城東、西有臨、潼二河圍繞而得名。

(6)應縣名字由來擴展閱讀：

臨潼的地形地貌

臨潼區地貌，按形態來分，山、川、台、塬俱全，屬於構造地貌。就地貌基底構造而言，是渭河中斷陷的一部分，又由於秦嶺東西構造帶和新華夏系（NNE）構造體系在區境內的主導控製作用。

所以地貌構造運動不但具有南北階梯狀斷裂的特點，而且還具有東西斷塊隆升和沉降拗陷的特點，因此，除渭河中斷陷盆地外，盆地內又產生了一系列次一級的斷塊與凹陷，形成大小不等、高低差異的隆起和拗陷，從而奠定了現代地貌輪廓基礎。

隆起區域發育成黃土丘陵和台塬，凹陷區域成為河谷平原及山前洪積扇裙，由於渭河自西向東經區境中部蜿蜒穿過，驪山橫嶺又屹立於南，故區境內山川台塬俱全。

㈦ 應縣最出名的啥護駕崗是哪個城市有啥來歷呢

給我個滿意得了！！！！我就不答你了 追問： 活了？ 回答： en sdf ssestyydrytgyriur

㈧ 應縣木塔傳說

一、傳說木塔是由中國傳說中的木匠鼻祖魯班建造的，魯班的妹妹與哥哥比賽手藝，妹妹說在一夜能做十二雙綉花鞋，哥哥魯班要是能在一夜之間蓋起一座十二層的木塔就算哥哥贏。結果，魯班真的蓋成了十二層的木塔。

修完的木塔一直往地下陷，魯班便舉手一拍，將塔分成兩截，上半部被他一掌拍到了今天的內蒙古一帶，留下的五層慢慢地鑽出地面，就成了如今的應縣木塔。

二、傳說玉皇大帝為了保護魯班的勞動成果，使木塔與歲月並存，便派火神爺和龍王爺分別送來了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水，洪水到了塔前便會繞過木塔向四面八方流去。

三、傳說慧能大師應夢把靈芝草採回寶宮禪寺，栽在木塔第六層頂的蓮花座上。從此，這靈芝草年年旺盛，四季常青。應州大地年年風調雨順，五穀豐登。

四、傳說應縣木塔有神仙在保佑，因此從建塔到現在沒有發生過一次人員傷亡事故。

(8)應縣名字由來擴展閱讀：

釋迦塔的奇特之處有兩點，一是建材之奇，釋迦塔建造過程中沒有用一個鐵釘子，整個塔身都是用木材建造而成；二是經歷之奇，當初建造完成的時候是公元1195年，到今年已經過了800多年。

據考證，這800多年間，釋迦塔遭受的地震光是震級5級以上的就有十幾次之多，還屢陷戰火，但它卻彷彿有靈性一般，800多年了，還屹立在中國大地上。

㈨ 應縣周易起名地址在哪裡

分高就好么，不是的，你看看下面這篇文章 與子千金不如賜子一名，很多人知道名字的重要性。
於是在起名網站，名字打分網站拿著想好的名字，或者別人取的名字一去打分，一看得分比較高就滿意，一看到得分低。於是就覺得這個名字不好。

㈩ 山西應縣木塔的歷史、周圍環境、特色、故事

歷史：

它建於公元1056年，並且在2016年的時候獲得了世界吉尼斯記錄——世界現存最高的木塔。應縣木塔應縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位於山西省朔州市應縣縣城內西北角的佛宮寺院內，是佛宮寺的主體建築。

建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它是我國現存最古老最高大的純木結構樓閣式建築，是我國古建築中的瑰寶，世界木結構建築的典範。

釋迦塔塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。全塔耗材紅松木料3000立方米，2600多噸，純木結構、無釘無鉚。塔內供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。

周圍環境：

木塔位於寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬於「前塔後殿」的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐並有迴廊，故塔的外觀為六層屋檐。

各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建築宏偉，藝術精巧，外形穩重庄嚴。

山西應縣木塔的特色：

木塔自建成後，歷代名人掛匾題聯，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣於永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題"峻極神功"；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應州一帶擊敗入塞的韃靼小王子。

登木塔宴請有功將官時，題"天下奇觀"。塔內現存明、清及民國匾、聯 54 塊。對聯也有上乘之作，如"拔地擎天四面雲山拱一柱，乘風步月萬家煙火接雲霄"；"點檢透雲霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低"。

此外，與木塔齊名的是塔內發現了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了我國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，為研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。

山西應縣木塔的故事：

著名建築學大師梁思成和他的妻子林徽因的故事。「滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋」，就因為這一句諺語，梁思成就跑遍了整個北平的圖書館。但是沒有找到一張圖片。

他也不認識這兒的朋友，所以他做了個決定，寫了一封地址不明確信投石問路。他把這封信寄到了「應縣最高等的照相館」，他想要有人幫他拍下木塔，並把照片寄給他。梁思成收到了照片以後十分的激動，便一個人跑來了應縣去研究這個木塔了，從此應縣木塔就走上了被保護的道路。

(10)應縣名字由來擴展閱讀：

山西應縣木塔的傳說：

折疊水火不侵

應縣民間流傳中，玉皇大帝為了保護魯班的勞動成果，使木塔與歲月並存，便派火神爺和龍王爺分別送來了避火珠和避水珠。自此，木塔便可自行防火、防水。

洪水到了塔前便會繞過木塔向四面八方流去。有了避火珠，木塔從沒遭過雷擊，即使在戰爭年代，炮彈打在塔身上燃起大火也會在瞬間熄滅。

折疊靈芝草

木塔第六層的蓮花頂周圍長著一圈靈芝草，而且一年四季蔥郁旺盛。傳說慧能大師應夢把靈芝草採回寶宮禪寺，栽在木塔第六層頂的蓮花座上。從此，這靈芝草年年旺盛，四季常青。

應州大地年年風調雨順，五穀豐登。人們為了紀念慧能大師的這一功德，由名畫家給他繪了一張圖。 這圖叫"采葯圖"，原來藏在第四層佛像腹內。現在保存在應縣文物管理所。