蔣秀芳這個名字的含義是什麼

A. 馬佔山生平簡介

馬佔山（1885—1950），字秀芳，滿族，著名抗日愛國將領。

1885年11月30日生於吉林，祖籍河北省豐潤縣。陸軍中將加上將銜，世人稱「抗日英雄」。

1931年「九·一八」事變，馬佔山在齊齊哈爾就任黑龍江省政府代理主席兼軍事總指揮，率領愛國官兵奮起抵抗日本侵略軍，江橋抗戰打響了抗日第一槍。

1937年「七·七」事變後，馬佔山重上抗日前線，堅持武裝抗日。

1946~1949年解放戰爭期間，他又為和平而奔走，對和平解決北平問題立下了功勞。

1950年11月29日，馬佔山病逝於北京寓所，終年65歲。

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1931年「九·一八」事變，馬佔山在齊齊哈爾就任黑龍江省政府代理主席兼軍事總指揮，率領愛國官兵奮起抵抗日本侵略軍。他當眾宣布：「倘有侵犯我疆土，及擾亂我治安者，不惜以全力除之，以屬我保衛地方之責」。

1932年2月，日軍攻佔哈爾濱後，馬佔山曾投降日本，就任偽黑龍江省省長，後又任偽滿洲國軍政部長。同年4月擺脫日軍監視，在黑河舉兵反正，通電繼續抗日，並揭露偽滿內幕，任東北救國抗日聯軍總司令。

B. 小英雄的故事

林浩的

地震發生的那一刻，班上正在上數學課。林浩剛跑到教學樓的走廊上，就被樓上跌下來的兩名同學砸倒在地。
「那個同學壓在我背上，我怎麼都動不了。當時，垮下來的樓板下，有一個女同學在哭，我就告訴她，不要哭，我們一起唱歌吧，大家就開始唱歌，是老師教的《大中國》。唱完後，女同學就不哭了。後來，我使勁爬，使勁爬，終於爬出來了。」
逃出來的林浩，並沒有跑開，而是去救還壓在裡面的同學，「爬出來後，我看到一個男同學壓在下面，我就爬過去，使勁扯，把他扯了出來，然後交給校長，校長又把他交給他媽媽背走了。後來，我又爬回去，把一個昏倒在走廊上的女同學背出來，交給了校長，她也被父母背走了。」
說起自己救人時的情景，林浩顯得很鎮定，稚嫩的童聲中，還帶有幾許鄉音。
連續救了兩個同學的林浩，再次跑進教學樓救人時，遇到垮塌的樓板，又被埋在了下面，「我使勁掙扎，後來，是老師把我拉出來的。」
說起自己身上的傷，林浩說：「我開始爬出來的時候，身上沒傷，後來爬進去背他們的時候才受傷的。」
林浩所在的班級，共有32名學生，在地震中有10多人逃生。這其中，就包括林浩背出來的兩個同學。
被問到為什麼去救人時，林浩平靜地說：「因為我是班長！如果其他同學都沒有了，要你這個班長有什麼用呢？」

C. 蔣大鴻與蔣介石的關系

蔣姓是江南大姓，也是常州大姓，是常州人口最多的十大姓之一。目前，常州有蔣姓人口6.15萬人，佔全市總人口的3.13%，按人口計算，位列第9。全國現有蔣姓人口564萬，佔全國總人口的0.47%，排列第43位，可見常州地區蔣姓人口密度要高出全國許多倍。

蔣姓的姓源比較純正，據古籍《姓纂》記載，蔣氏出自姬姓，「周公第三子伯齡封於蔣，子孫氏焉，國在汝南期思縣，宋改為樂安。」周公是周朝初年武王之弟，輔佐幼年的周成王，是我國歷史上最早的賢相。期思縣，即今河南淮濱縣期思集鎮。因此，蔣姓的祖根在淮濱，自周公至今已有3000年之久。歷史上僅有清代滿族八旗姓蔣佳氏改姓蔣，而蔣佳氏原為滿化的漢人。除此，歷代史籍尚未發現有外族改蔣姓的記錄，因此可以認為，天下蔣姓都具有相同的血統，都是3000年前周公的後代。

常州蔣姓，可以遠溯到漢代。據浙江奉化溪口《武嶺蔣氏宗譜》（蔣介石宗譜）卷一《蔣氏先系考序》記載，武嶺蔣氏由常州宜興縣遷來。譜載漢代光武帝時，有蔣橫者，字承先，杜陵人，「文武兼材，從漢光武討赤眉有功，封大將軍，九江大尉，加封逡遒侯，後遭司隸校尉羌路之讒遇害。」橫生九子，「一子奔楚，八子渡江。後帝悟，族滅羌路，而錄公後詔九子各隨地封侯」。其中第八子蔣默，避居江南陽羨湖之東柯山，封雲陽侯。第九子蔣澄，避難湖之西亭鄉湖墅里，封亭侯。今宜興都山亭侯墓尚存。武嶺蔣氏歷代舊譜及舊《宜興縣志》、《常州府志》均有記載。昔年蔣介石、蔣經國父子曾往祭拜。1948年5月17日，蔣介石偕宋美齡一行專程去宜興祭祀亭侯蔣澄墓，並留下許多相片和報道。蔣澄之後傳至晉代，有裔孫秀星自宜興縣遷往浙東台州。五代時有蔣顯，任四明鹽吏，其子蔣光定居明州（寧波）鄞縣采蓮橋。光子宗霸，任四明評事，傳至宋神宗時有裔孫浚明，官建康曹戶，《宋史》有傳，始遷奉化禽孝鄉三嶺。浚明次子蔣琉，官朝議大夫。其孫蔣峴，宋寧宗時進士，官至刑部尚書。蔣峴之後蔣仕傑在元末始遷溪口武嶺，即蔣介石先祖。1948年續修《武嶺蔣氏宗譜》時由武進人吳稚暉任總纂，蔣介石手書《先系考略》中也認定先世來自常州宜興縣，自稱是「遷四明第二十八世孫」。現存的多部《毗陵蔣氏宗譜》在1000年前即有裔孫秀星自晉時遷居浙東台州的記載。

常州現存的府縣志及蔣氏譜牒資料中，關於漢代蔣澄、蔣默的記載較多。《常州府志》卷22：「蔣默，字秀芳，陽羨人。弟澄，字少明。父橫，仕光武為大將，從軍討赤眉有功，封侯，以司隸羌路譖死，九子皆渡江散處，七寓廣陵，二棲陽羨，默居湖之東，澄居湖之西。帝悟其誣，而錄橫之後就居封之，湖東者封雲陽亭侯，西者封亭侯」。此兩支蔣氏徙居湖之濱，至今已達2000年，後世子孫蕃盛，人丁極興，所以東漢以後，江南蔣氏多出自常州，其後蔣姓主要繁衍地區在蘇、浙、皖、閩、粵等地。由此而言，蔣姓是一個比較典型的南方姓氏。

經查閱多種府縣志、數十種蔣氏譜牒，常州蔣姓，皆出於漢代蔣默、蔣澄之後，尤以蔣澄後裔更為興盛。據《毗陵蔣氏宗譜》記載，至元末明初，蔣澄兄弟後世遷往江南各地支派已達170餘支。明清兩朝以來，更是播遷大江南北，閩、台、瓊、粵，遠徙海外數十國。由於常州地區蔣姓人口多，遷居地也很多，單冠以蔣為首字的村、巷、塘、橋、灣為村名的多達120餘處，僅湖塘周圍有「十八個半蔣家村」之說。常州民間有「江南無二蔣」、「無蔣不成村」的民諺，可見蔣姓之盛。

關於常州蔣姓的遷移，現擇數支介紹如下。據《毗陵墅村蔣氏宗譜》（追遠堂藏版）記載，該族始祖為漢蔣澄。至宋末有蔣汝楫，官兗州教授，宋亡隱居茅山。其孫蔣箕，明初舉賢良方正，為一鄉之賢者。箕攜子務本、孫蔣紹始居常州城南墅村，舊名茶山路(即今茶山浦前鎮)。從前丫叉浦有蔣鄧兩大姓，蔣姓即蔣箕後裔。該族最後一次續譜在民國甲子年（1924），由常州名士錢振作序，該譜記述了自漢代蔣澄始遷湖之西以來，至民國期間已延續七十五世、1920餘年來的世繫世表。該譜記載了唐代天寶年間有蔣將明，官集賢殿大學士，自亭鄉天芳湖墅蔣宅庄遷居從善鄉五牧里，因其五子皆官至州牧因名「五牧」（今宜興郵堂五牧村）。北宋時蔣天和率次子蔣鶚遷居湖之西黃土岸（今武進村前黃土岸村），其長子蔣鵬遷居金壇朱林鎮。蔣鶚之孫汝楫由茅山居湖之西崗角（今村前崗角村）。汝楫弟汝霖復遷祖居地山。汝楫四孫中次孫箕為遷墅村(今茶山浦前)一世祖，其他三孫仍居崗角。後世中，第八世孫玉盛遷郡城德安橋，後世又分居城內諸地。第十一世道聖遷懷南鄉朱夏墅下壩村（今屬永紅鄉）。第十三世席梅遷城西三寶里錢家村（今屬五星），君華居茶山路徐家村，大盛居桃源里潘家村。第十四世志仁遷對河王家村，長慶因官入籍河南內黃縣西門。第十六世明源遷長興縣泗安鎮小湖村。第十七世兆億居城南閔黃（今鳴凰），兆桂因商遷居宣城縣，兆明遷居蘇州府長洲縣，兆琛居惠化鄉北洋橋（今屬南夏墅），兆涌居寨橋街。第十八世家詒遷升東鄉坂上。

《毗陵蔣氏宗譜》26卷光緒二十三年(1897)三徑堂藏版另有一支「毗陵牛塘三徑堂蔣氏」，世居武進牛塘上田（今青雲村），世稱「上田蔣家」，為常州城南望族。該族始祖蔣澄，至北宋時有第九十世孫蔣子奇，字穎叔，與蘇東坡同榜進士，官至觀文殿大學士，與東坡為摯友，曾邀東坡校修「陽羨蔣氏宗譜」，因此上田蔣氏譜還保存東坡撰寫的序和傳各一篇（《蘇軾文集》未收）。子奇配常州雙桂坊秘閣丁寶臣公女，生三子，長子祖興，任山東陽武知縣，在抗金作戰中戰死，《宋史》有傳。次子紹祖，在宋大觀三年(1109)自湖墅徙居晉陵後橋(今屬武進寨橋鳳凰村)。他的夫人鄒氏，是常州籍大學士鄒浩之女。其長子蔣芾，登南宋紹興二十一年(1151)進士一甲第二名(榜眼)，他是主戰派人士，秦檜欲羅致門下，他堅拒不就，及秦檜敗，始起用，官至右僕射同平章事，觀文殿大學士。子奇三子益祖，於宋政和元年(1111)，自西湖墅遷蔣舍(今宜興宜豐)，他的後裔中，有蔣伯瑞，於明初遷居常州城南牛塘上田，是為遷常始祖，至今已有600餘年，此族蔣氏後世遷居有：溱泗居武進東安蔣巷，宏德居赤岸村(今屬嘉澤)，紹平居西堰下塘水東村，君時居霍庄(今屬牛塘)，君瑞居塘灣里，文年居金壇大雲橋落袖村，年麟居長汀路(今屬禮河)，居正居蘆盪里鷺鷥墩(今屬九里)，紹源居青山門外小新橋街(今新北區小新橋鎮)，欽臣居定西鄉四河口，蔣理遷居丹陽蔣墅，禎一遷佘澤(今嘉澤)，放遷居從政鄉運村裡(今運村)，光周遷戚墅堰，廷魁遷居宜興豐義。

另據《毗陵新安蔣氏宗譜》(三徑堂藏版)記載，該族始遷祖蔣天倫，系蔣澄四十四世孫，生於宋寧宗嘉定十四年(1221)，世居西湖墅，「公為人端謹，博學通天文地理，宋元鼎革時不可為，避跡於晉陵豐北鄉，其里名新安，見其山水環繞，顧而樂之，遂卜居焉。」享年74歲，開山葬秦望山北蔣墩山，是為遷晉陵新安(今武進新安鎮)始祖。此支蔣氏遷常已770餘年，後世遷居常州郡城及郡東數十處。現居地主要有新安鎮及東、西柳盪、紅菱盪、巴斗橋、朱巷、姚蔣村、承家橋、麻皮橋、泗堡橋、賀家村、南閘蔣家村、奔牛、龍尾壩村、葫橋、東恆村、白盪里、江家村、蔣茅柴沿村、岳家盪、東洲、三里橋、漢公村等。遷常州郡城有馬園巷、太平里、小南門、吳家場、吊橋巷、西倉橋宣家弄、陶家村、西門直街。其中，近代著名教育家、學者、「因是子靜座法」創始人蔣維喬即出遷郡城支。

據《晉陵厚澤蔣氏宗譜》(三徑堂藏版)載，始遷祖蔣理，字德涵，世居宜興楊巷。父蔣賢，因避元末亂徙居晉陵青陽。蔣理在明洪武間任紹興教授，晚歲由青陽遷居城南厚澤(其地即今武進政平大路蔣家村)。關於厚澤之名由來，明初開國大將軍、時鎮守常州的湯和在洪武二十六年(1393)撰寫的《厚澤亭記》可知其由來：「毗陵之南，去城五十里曰永安庄，青陽蔣公之花圃在焉。公諱理，亭侯之裔也」。「蔣公駕車至永安庄采訪風情，知其地蝗旱交殃，寸土不毛，米珠薪桂，民不聊生。公見鳩形鵠面之民，不覺攢眉痛心，即發倉賑飢。近者施粥，遠者給米。妻兒之鬻者，為之收贖。飢殍之暴者，為之殯葬，遠近存亡婦人孺子靡不被其厚澤也。明年，禾豐歲稔，公復游其地，左以迎見，昔之鶉衣百結者，皆有衣冠矣。昔之鳩形鵠面者，皆禮貌雍容矣。因其風俗尚禮，崇文，好義，務耕，公遂卜居於此」。「顧斯亭不朽，令後人慕公仁厚，頌公德澤，永矢弗忘也。」自此，其地遂名厚澤里。該地已為蔣姓大族。

常州蔣氏，歷史久遠，古今名人輩出：蔣紹謹，明武進人，萬曆舉人，官國學助教。曾上疏劾奸相魏忠賢，不畏強勢，辭文激烈，為朝中上下敬重。後官刑曹，出為漢陽太守，有古循吏之風。蔣炳，字晴涯，清陽湖人，雍正舉人，授軍機中書舍人。隨征軍經略邊陲。遷順天知府，河南、湖南巡撫，甘肅布政使，戶部右侍郎。歷官30餘年，為官肅廉，諳達事務，多所成就。蔣驥，清郡城人，少穎悟好學，與四兄俱擅文譽，邑人稱「里中五蔣，後來居上」。雍正元年游學京師，怡親王重之，設館教徒，因拒入豪門，仍南歸常州，以經學教後進，一生困厄不遇，乃發憤注《楚辭》，為世所重，《四庫全書》收之。蔣君稼(1900—1966)，城區人，愛好京劇，從名師學戲，學有所成，名聲迭起，與梅蘭芳、王瑤卿結為師兄弟。二三十年代並稱京劇票界「四大名旦」。

常州蔣姓在中國革命中有許多人獻出生命。蔣文傑(1915—1945)，丁堰人，1940年參加革命並加入中國共產黨，後調新四軍，1944年任中共溧陽縣區委書記、區長，1945年我軍北撤時犧牲；蔣富生(1921—1944)，萬綏人，1938年參加革命，曾任中共武進三區副書記，他是中國共產黨武進留守處主要負責人，1946年2月不幸被捕，堅貞不屈，遭敵殺害，年僅25歲。

現代常州蔣姓人士多書畫、文史、科技、軍事界英才：蔣風白，武進人，潘天壽入室弟子，中國美術學院客座教授，著名國畫家；蔣華棠，嘉澤人，海軍工程學院院長，少將軍銜；蔣尚信，武進人，上海工程技術大學副校長、教授，上海紡織工程學會理事長，著名化工合成專家；蔣蔭安，禮河人，《人民日報》海外版副總編，曾撰寫許多重要社論、評論員文章達百萬字，獲全國首屆「百佳新聞工作者」稱號；蔣如柏，溧陽人，白求恩醫科大學著名教授；蔣維崧，常州人，山東大學著名教授，也是我國著名書法家；蔣浩泉，新閘人，我國著名武術家、拳擊家，曾被譽為「中國拳王」；蔣亦元，城區人，中國工程院院士，世界著名農機專家；蔣吟秋，厚餘人，西安交通大學工程力學系主任，教授，陝西省科協副主席，著名動力學家。

與蔣姓有關的地名、遺跡有：狀元橋，原在北大街紅壁弄北口，系宋崇寧二年常州郡守朱彥以褒獎蔣重珍(常州府無錫縣人)高中狀元而建。梅堂，村名在雪堰橋，宋張燾延請蔣重珍在此講學，題匾名「一梅講堂」，村以此得名。城區有蔣家弄，安家有東蔣，龍虎塘有西蔣，馬杭有南蔣、北蔣、上蔣、中蔣、下蔣村，湖塘有大蔣村，龍虎塘有蔣台上村，夏蔣家舍頭村，西林有樹棵蔣家村，鄒區有前墅蔣家村，禮河有石擔頭蔣家村。
跟據以上名字，叫作：蔣緯銘
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D. 尋找內江師范學院02或01屆張優仙。廖禮建及成都體院01屆蔣秀芳

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E. 抗日英雄名字和故事

大刀將軍趙登禹」———1933年長城抗日，親率大刀敢死隊，「大刀，向鬼子們的頭上砍去！」
古有關羽刮骨療傷，抗日中，晉察冀軍區獨立4團副團長田同春，為殺敵不讓截肢，也硬是裸著臂膀，讓白求恩一刀一刀地颳去長蛆腐肉。
古有神農親嘗百草，抗日中，晉察冀軍區衛生部副部長杜伯華，為自製緊缺葯物，也總是親自試服，終至因此中毒，在新婚前一天倒下。
還有1935年冬，為著當局的不抵抗，愛國志士續范亭在南京中山陵前，用匕首剖腹明志……
狼牙山五壯士，為掩護八路軍主力轉移而英勇跳崖；「八女投江」，為掩護抗聯大部隊突圍而壯烈犧牲；
楊靖宇，忍飢受凍孤身戰斗至死，當敵人剖開他的胃，裡面全是樹皮草根與棉絮；
趙一曼，鞭打竹簽晝夜提審逾月，當嚴刑拷打得連敵人都戰栗了，始終堅口不吐一字……
董存瑞獻身炸碉堡
黃繼光用胸口堵槍

F. 媽媽姓費爸爸姓蔣寶寶取什麼名字

蔣費費

G. 蔣捷的蔣捷家世

毛晉汲古閣本《竹山詞》卷首，有元湖濱散人至正乙巳歲（二三八五年）所作《題竹山詞》雲：竹山先生出義興巨族。宋南渡後，有名璨字宣卿者「璨」應為「璨」，善書，仕亦通顯，子孫俊秀，所居擅溪山之勝。故先生貌不揚，長於樂府。此稿得之於唐士牧家藏本，雖無詮次，庶幾無遺逸雲。今人均據以考知蔣捷系出「義興巨族」蔣氏，為南宋紹興年間曾任戶部侍郎、敷文閣待制、知揚州、臨安府的著名書家蔣璨的後人。
以下為另一個版本：
蔣捷是南宋末年的著名詞人，宜興人。其人品、詞品對於後世尤其是清代的詞壇影響很大，但其身世卻不為後世詞壇及宋詞愛好者所詳知。
改革開放以來，束之高閣的地方誌和宗譜家乘，陸續上架，我們有機會閱覽到前所末涉及的資料。本文詳述的《蔣氏家乘》就是存世不多的蔣氏宗譜之一。該譜所載的蔣捷身世，遠較方誌充實。筆者以此譜為主要依據，參照其他志書譜牒以及今人的著作，試圖描繪出蔣捷的生活軌跡。蔣捷留給後人的懸念，列舉其大端提出管見，以就教於大方之家。
宜興的蔣氏始祖為東漢初年的蔣默、蔣澄。據各蔣氏宗譜記載，西周時周公旦第三子姓姬名伯齡的受封於蔣（今河南省始因縣境內）。楚滅蔣國後，子孫改姓蔣，共尊伯齡為第一世始祖，至蔣默、蔣澄時是第四十八世。
蔣默的生平，各譜記載不多。在宜興《茗嶺蔣氏宗譜》卷四中收載的《雲陽亭侯碑》，較詳細地敘述其為人和從政之道。有助於我們對蔣默的理解。碑文的作者是唐代賜進士第給事中蔣渙。以蔣默為始遷祖第一世，蔣渙是第二十世。他於天寶十五年（742）時撰寫此碑：「（蔣橫）所生九子，皆散徙。公即大將軍第八子也，諱默，字秀芳。以建武二年（公元26年）渡江來居陽羨隔湖之東，今為宜興人也。公幼而慷慨，壯而雄偉，洞知稼穡，材兼文武，……終負朝廷之譽，故復振家聲，平雪冤恥。以公封為雲陽准岱二郡侯，仕終諫議大夫。正色立朝，振威獨坐。貴戚斂手，豪右側目。可謂令聞長世而克篤先獻者也。卒，與夫人班氏葬於封內之柯山。」接著又歷數各代祖先之名及所受封號，他們都是「卒，葬先塋」，直到蔣渙的祖父蔣繒。他總結性地說：「自祖繒以上皆葬隔湖之東，自考（指蔣渙的亡父）挺而下歸葬洛陽。」其他蔣氏宗譜也有持此說者。
據南宋時刊刻的《咸淳毗陵志》記載，柯山在從前有蔣默墓、蔣默墓碑。到南宋，柯山已成平地，那僅存的小丘阜上還有個竹林，還有個祀蔣默的雲陽古社（1）。到了清代，柯山一帶只有一座柯山橋，沒有山，也沒有蔣默墓（2）。
秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。面對著世事的巨大變化，後來的人們在弔古思賢時，競把蔣默墓說成在沙塘港竹山上了。這當然是張冠李戴，但也事出有因。《宜興荊溪縣新志》卷末有定訛之文指明原因。文章說：「竹山有二，皆宜興境。一在太湖濱沙塘港口，一在古隔湖鄉，亦名柯山，即今之柯山橋。」該文又指出，因為柯山又稱竹山，沙塘港又有個竹山，人們就把雲陽竹山上的蔣默墓說成在沙塘竹山上了。至於今，仍有文章持此觀點，並且，他們把雲陽侯所領有的封地也搬了家。例如，宜 閔先生曾撰文說：「蔣默，字秀芳，封為雲陽侯，封地在今宜興周鐵、芳橋一帶，官至諫議大夫，卒後葬在宜興竺山。」（3）封地既指周鐵一帶，所雲竺山，當然是指沙塘竹山了。
1990年版《宜興縣志》的政區圖中，有一個地名叫雲陽，位置是和橋西南的南新鄉轄區內的北側，一條長河（燒香港）的南岸。筆者以為，若能深入調研，或許可以證實那地即為漢代雲陽地區。
《蔣氏家乘》尊蔣捷為始遷祖，屬蔣默湖東支，蔣默為四十八世，蔣捷為九十六世。
康熙年間蔣氏後裔陽羨詞派蔣景祁為《荊溪詞初集》撰寫的序文中提到蔣捷：「竹山先生恬淡寡營，居隔湖之濱，日以吟詠自樂。」（4）文中的「恬淡寡營」、「吟詠自樂」，分明是隱逸之士的風度。可見蔣捷在宋亡後有一段時間是隱居在隔湖之濱的，之後，他搬了家。
《蔣氏家乘》說：宜興蔣氏「至竹山以德佑進士由義興（今宜興）徙晉陵（今武進）之前餘，是為我邑蔣氏之始。」今將該譜所載的蔣捷身世情況縷述如下：
蔣捷的祖父是蔣億（第九十四世），生二子：蔣惟晃、蔣惟曉。
蔣捷的父親是蔣惟晃（第九十五世），生三子。
蔣捷：「九十六世捷，字勝欲，號竹山。治《易經》。宋恭宗德佑丙子（1276）進士。元初自了（讀「嘔」）亭遷居晉陵，遁跡不仕。元大德六年（1302）憲使臧夢解、陸厚（讀「厚」）交章薦之，卒不就。隱居著述，一以義理為主。其《小學詳斷》，發明旨趣尤多，學者咸稱為竹山先生。生卒失傳，葬傅村前餘永思墓。配晉陵學士佘安裕公女名素玉。生三子：獻明、偉明、陟明。」
「九十七世獻明，字餘睿。與弟偉明並舉茂異。元成宗元貞二年（1296）隨父遷居晉陵西鄉分遷傅村之南地名前餘，號前餘先生。配氏。生一子：文。」
「（九十七世）偉明，字餘智。與兄並舉茂異。成宗元貞二年，隨父徙居晉陵西鄉分遷傅村之北地名後餘，號後餘先生。」
「（九十七世）陡明。徙居延政鄉地名堰下（後改蔣渡，即今蔣沙灘）。配 氏，生一子：伯玉。」
獻明之子：「（九十八世）文，字章甫，號養奎，繩祖志，不仕元，至明洪武革命，遂以老隱。配傅氏，生二子：艦、盤。
卷之二還刊有祖先像及像贊。蔣捷的贊辭是：「前餘晦跡，薦札留名。不事二主，永矢一貞。竹方節勁，山高風情。仰（5）茲遺像，卓哉如生。」贊辭概括了蔣捷一生的思想精粹。
卷十二「傳」這一章有一篇《宋進士捷公傳》。全文抄錄如下：「公字勝欲，徙居武進，宋德佑二年（1276）進士。元初遁跡不仕。大德間，憲使臧夢解、陸厚交章薦其才，卒不就，不臣二主。蓋天植其操雲：公受業於陳肖梅，肖梅嘗從良貴公游，得伊洛之傳，其淵源有自，故所學純正，平生著述，一以義理為主。時游戲作小詞，亦清麗勝人。而《小學詳斷》，發明尤多。嘗於（6）植干竹，取虛心堅節之意，後成竹山，學者因稱為竹山先生。」
「古跡」這一章，載前餘的古跡，有：
一、竹山。「竹山在武進西鄉，地名前餘。宋竹山公諱捷居此。手植干竹，取虛心堅節之意，故稱竹山先生。」
二、墓地。在傅村前餘的永思墓。這是蔣捷及其後人的墓地。
三、家祠。「竹山先生祠，在武進縣西鄉前餘，明洪武間建。首祀勝欲公諱捷。昭穆以餘睿公獻明、餘智公偉明配享。」
此外，筆者又從《晉陵蔣氏家譜》卷八中發現「竹山公，遺墨」。計有：碑記一首（《常州路通判袁公治行碑記》）、詩兩首（《竹山東坡田》、《銅官山》）詩餘（即詞）八首。《竹山東坡田》不多見，八首詞也載《竹山詞》中。
蔣捷曾在宜興、武進、無錫三個縣的四個竹山生活過。這在文人騷客中是少有的雅事。在成書於蔣捷中進士前後的《咸淳毗陵志》中已載沙塘、南泉兩地之竹山。可見竹山之名不是蔣捷自己取的，更不是後人 紀念蔣捷而取的。竹中空而節堅，蔣捷取以喻人之虛心納物、砥礪節操。他愛竹，更喜在以竹命名的山上種竹。名實相符，含義深遠，更見他品格之高雅。雲陽竹山是蔣捷的出生地和成長地，前餘竹山是他的遷居地和定居地，自然也是隱居地。這是無可爭議的史實。而他在南泉和沙塘竹山的生活，史籍語焉不詳，有時甚至朴朔迷離，真相難辨。連同他的生卒失傳之迷、中進士年份之迷，成了他留給人們的幾個懸念。
無錫南方泉（一稱南泉）竹山在太湖之濱，舊屬開化鄉，今隸南泉鎮。康熙時王抱承修纂的《開化鄉志》。較詳細地記載了竹山和蔣捷。王抱承沒有把蔣捷看成山居遁世的「隱逸」，也沒有看成是「流寓」的外來戶，而是把他列入「儒林」，分明看成是祖籍宜興（「本陽羨人」）而定居竹山（家竹山）的無錫南泉的知識分子。
該鄉志記錄一首明人邵寶游竹山的詩和八首明清詩人的和詩。末一首王抱承自己作的和詩提到蔣捷。該詩首聯雲：「勝欲先生首倡游，得名四百有餘秋。」這表明蔣捷曾到過南泉，游覽過此山。這九首詩都未見其提示蔣捷特有的亡國之痛和歸隱之情。
歌詠無錫地區山水美景、前賢名流的詩詞很多，若能深入探索，或許可發現蔣捷新的活動。
宜興沙塘港（也稱沙塘）竹山也在太湖之濱，舊屬洞山鄉，今隸周鐵鎮。
「竹山」這個稱呼，現今已改寫為「竺山」。明朝史懋錦的《竹山》詩自注雲：「竹山，一名竺山，以其似天竺也。或曰足山，山之奇在足雲。」可見竹山與竺山、足山勻指同一座山。該詩首聯說：「巋然足山當湖沖，上有古剎凌空濛。」這古剎稱做福善寺。明人已喚該寺為古剎，可見建寺之早。人們說蔣捷隱居竹山，就是說蔣捷隱居在竹山福善寺。根據下列資料筆者認為蔣捷曾經隱居於此。
其一、根據《竹山詞》中多首詞的描述，可以推想，他曾經在這一帶生活過。那首膾炙人口的「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也「的《虞美人·聽雨》詞，我們可以推想，就是福善寺這個」僧廬「的雨聲，激發了他的創作靈感而吟詠成的。
其二、寺里現今珍藏一個陶質的缸，喚做鏡水如意鳳缸，高約八十公分，直徑約一百公分。據傳是蔣捷居此時帶來用以盛水的缸。內壁會長青苔，即使盛放混濁之水，也能澄清明凈。蔣捷送給寺里，寺僧稱為仙水缸。一度散落民間，今已回歸寺里。若能經過鑒定考證而予肯定，當是鎮寺之寶。
其三、福善寺飽經滄桑，初毀於1937年侵華日機之轟炸，繼毀於六十年代開始的挖山採石。歷次修建時所立之碑石也散失民間。此次復建這凈土宗的寺院後，又收集到部分碑石碎片。若能拼排復原，可能會有新的發現。
其四、筆者從宜興芳橋後村《周氏宗譜》的序文中讀到一段文字，是蔣捷的自敘：「邑先輩蔣捷隱居竹山，嘗題簡惠公譜牒曰：『予擯處湖濱與公同壤。公有孫祖儒者，好文墨，工於詞。時相過從，同抱黍離之悲。』蓋竹山、陽山，俱濱震澤（7），相距數里許，故雲同壤。（8）
簡惠公是周葵（1098—1174），宋徽宗宣和年間進士。為官直言敢諫，於民有善政。周葵卒後百年，蔣捷中了進士。「檳」，拋棄，此句有離開之意。蔣捷不臣二主，故離開故土，來到異地沙塘竹山，以便隱姓埋名，了此一生。但若有處境相同、志趣相合者，亦願引為知已，與之往來。這就把周葵引為同鄉，在其譜牒上作序吟詠，並與其孫詩文為友，共抒黍離之悲。
這段文字充分表明，蔣捷是在沙塘竹山上隱居過的。但人們對蔣捷的生活、行蹤、發現得仍很少。若以與周氏的往來為線索，旁及各有關譜牒，或可有新的發現。
蔣捷留給我們的另一個縣念是生卒失傳。
蔣捷於1296年遷徙到武進前餘。《重修毗陵志》把他列入《人物·文學》這一章。看來，修纂先生一眼就看出蔣捷在理學研究、詩詞創作方面的卓越成就。歸入這章，表露了後人對他的懷念與尊敬之情。按理說，蔣捷身後是不會寂寞的。
蔣捷卒後葬於永思墓，據世系表記載，自第九十六世蔣捷起到一百世為止的一百三十來年中，陸續有後人葬於此。這里和雲陽竹山一樣，也是聚族而葬的墓地。顯然，蔣捷這個始遷祖是贏得合族的尊敬和擁戴的。他的身後是不會寂寞的。
但是，事實並不如此，他身後竟寂寞得生卒失傳，似乎後人都忘了這個先祖。這對於後之詞壇及研究者來說，不能不說是一大遺憾。人們不禁要問：蔣捷人生的最後一站是在那裡度過的？是怎樣度過的？
有的譜牒或研究文章也提到他的生卒年份，或說享年六十歲（9）、六十五歲（10）、或說八十九歲（11）。諸家只舉數字而沒有論證，只能引發議論的混亂，於事無補。
筆者以為，蔣捷生卒失傳之迷，應當從他自身心態和身後門庭來解析。
蔣捷憤於亡國，又無力回天，遂致隱居。濱湖一舟，或南泉，或沙塘。植干竹以寄志，借詩詞而抒情。隨遇而安，何計身後。怪不得前餘有永思墓，沙塘又見蔣捷墳，南泉又留竹山魂。哪真哪假？也可不必究實。留作談助。讓這位隱者增添些神秘而飄逸的色彩，讓眾多旅客嘗一份湖濱竹山的「美餐」。
再看他身後，「繩祖志，不仕元」終元朝一代當然門庭冷落，家業蕭條，直到明初，才有家祠之建，欲光宗耀祖，家史有缺，徒喚奈何！
蔣捷何年考中進士？這也是一個懸念。諸家見解，約有以下幾說：一、宋度宗咸淳十年（1274），二、德佑元年（1275），三、德佑二年（1276）。諸說紛紜，究系何年？蘇州大學楊海明教授前幾年曾於《中華文史論叢》發表《關於蔣捷的家世和事跡》一文，獨持新論。他指出：「檢《宜興縣志》卷七『進士』項，蔣捷中『德佑二年丙子龍澤榜』進士，又卷八隱逸傳稱他為『宋德佑進士』，是為德佑說之本，然查馬端臨《文獻通考》卷三十五《宋朝登科記總目》，宋代進士科末科為度宗咸淳十年，省元李大同，狀元王龍澤。則知『龍澤榜』應在咸淳十年。德佑二年三月，臨安已被元人佔領，以此知《全宋詞》咸淳十年說之正確。」楊教授列舉史料分析，去偽存真，當是確論。蔣捷中進士之年，應是1274年。
綜上所述，得知蔣捷祖籍宜興，元初遷居武進，他在1274年中進士。如果那時是三十歲，在1296遷居武進時該是五十多歲。這二十來年的生活中的黃金時代是在隔湖的雲陽竹山渡過的。在1302年薦他為官時，他已定居武進，大約是五十五歲了。
他的一生是在國家危亡民生多艱的日子裡度過的。他有志報國、無力回天，不羨「搖金寶轡，織翠華裾」的生活。徑自過種菊陶潛、栽蔬杜甫的隱居生活。他不想給那個社會留下些什麼。所幸的是他也有境遇相同、志趣相合的人共往來，或詩詞、或題作，留下了生活的蛛絲馬跡。我們若能耐心翻閱，廣泛搜索，細心尋覓，定能進入更深層次，取得更多收獲。