⑴ 耳朵眼胡同的歷史和傳說!!!
耳朵用來聽
眼用來看
⑵ 胡同的來歷
胡同的來歷
對於「胡同」一詞，雖然經多年考證，但對其來歷和含義仍然是各有高見、莫衷一是。現今，比較公認的對胡同含義的解釋主要有三種：
第一，蒙古語、突厥語、女真語、滿語等少數民族「水井」大致是huto這樣的音，井泉是居民生命之源，所以胡同的引申意就是居民居住的地方，後又被引申為街巷；
第二，元朝時把街巷稱為「火弄」、「弄通」，所以「胡同」是由「火弄」、「弄通」演變而來的；
第三，這種解釋有點政治色彩，說「胡同」一詞是元朝的詞語，意思是胡人大同的意思。
現在很多北京人對「胡同」一詞的認定解釋僅僅知道它是元朝出現在我國北方城市建築布局中的一個專有名詞，其意義等同於街巷、里弄，其實這也就足夠了。
但是在元朝不是所有的街道都叫胡同。元大都城共有十一座城門，城門內的大街構成了全城主幹道。主幹道相交形成若干長方形居民居住區，居住區中又有等距離東西走向的若干胡同，從而組成了整齊的城市街道體系。
當時規定大街寬二十四步（約合37．2米），小街寬十二步（約合18．6米），胡同寬六步（約合9．3米），這就是說元朝始稱為胡同時的寬度必須為六步比它寬的稱之為大街或小街。這一規定到明清時就不再那麼嚴格了，這樣有些地方就出現了一些不規則的胡同，或寬或窄，或正或斜。
說到現在，胡同到底是指的北京的哪些街道呢？從廣義上理解胡同一詞，也就是所謂「胡同」指的就是老北京的所有街巷。
⑶ 胡同的由來
胡同
胡同的由來
胡同，是北京的一大特色。當一北京日益現代化現代化的時候，人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？
考其來源，最初的「胡同」這兩字的外面都包著個「行」字，指明聲音是「胡同」，意思是行走之地。那麼「胡同」之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍，較早見到「胡同」的說法是在元曲雜劇，比如《張生煮海》中，梅香姑娘有「我住在磚塔胡同」的台詞，這說明「胡同」一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：「『胡同』本元人語，字中從『胡』從『同』，獸取胡人大同之意。」這說法不一定對，因為元人即蒙古人，不會稱自身為「胡人」，怎會取「胡人大同」之意呢？另一說法倒有些道理，今內蒙語的「浩特」變音寫成漢文「胡同」。蒙語「浩特」是城鎮之意，今內蒙古自治區首府即叫「呼和浩特」（青色之城的意思），那麼，蒙古人統治的元代，將蒙語引入是不奇怪的。
一、「胡同」最初不是漢語
胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。
二、胡同與井關系密切
有的學者認為，胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關系更密切一些。
先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是「因井而成巷」。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。
再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這么幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。
三、奇怪的名字原於音譯
北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」，蒙古語的意思是「有味兒的井」，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……
北京還有不少「 帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個「白回回胡同」，說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」，說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。
年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。
胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了「市」的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞，「因井而成市」嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了「大街」的意思，《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚，「井」等於大街。
舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。
四、胡同與巷弄
「巷弄、胡同——巷去聲，絳韻，古音胡貢反，本從共得聲，讀若『弄』，至後漢始讀今音，胡絳切。楚辭巷字作街。《詩經·鄭風·豐》：『子之豐兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!』巷和迭葉韻，讀弄音。弄出於楚辭，春秋楚國地方，即今兩湖、江蘇、安徽等地。故南北朝時，《南齊書》所載：『蕭鸞弒其君於西弄。』註：『弄，巷也。』西弄，即西巷，急讀為弄，緩讀為徊，即胡同。今北京街道稱為胡同，上海人將『小巷』叫『弄』，即此之故。近人程樹德說胡同為元代北方蒙古族方言，自元始傳人中國，(見《國故談苑》卷二)實為誤解。」（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第472頁，廣西師范大學出版社2004年7月）
胡同景點介紹
什剎海
元朝初年，這片水域叫積水潭，它是大都漕運的終點，無數南來的船隊都在此靠岸。薩兆溈先生在《凈業覓蹤》說，那時兩岸「餅鋪飯館雲集，酒旗綿延數里」，「春雨清塵，桃李盛開，酒樓懸掛的酒旗，迎著東風招展。那青底紅字的酒旗，綿延達數里之遙」。可見，當時已是一片繁榮景象。
在明代，因湖邊有座什剎寺，這片水域隨之被稱作什剎海了。元代的漕河逐漸廢棄，積水潭日益內縮，慢慢形成彼此相連的三個小湖，往日船貨雲集的水陸碼頭，一變而成波光瀲灧的寧靜水鄉。當時的詩人李東陽在湖邊流連，興之所至，贊它為「城中第一佳水」。公安三袁也聯袂而來，在湖畔結社，飲酒，賞月，吟詩，留下一段佳話。
在清代，三個小湖分別被通俗地叫成我們今天所熟知的前海、後海和西海。三海相連，南接北海、中海和南海，而中海和南海的東側，是紫禁城。不知是驕傲還是悲哀，紫禁城裡最後兩任皇帝，都出自後海東岸的醇親王府，大清帝國最後幾出慘烈的大戲，其實早在什剎海畔就拉開了序幕。
恭王府恭王府開放時間8:30-17:00,恭王府位於前海西街17號，是清代規模最大的一座王府，據說恭王府總面積為一百多畝。相當於中山公園，這是至今保存最好的一座王府，曾是和珅的宅邸。
恭王府分中東西三路，分別由多過四合院組成，後為長160米的二層後罩樓。
恭王府假山，此假山是用糯米漿砌築成的，非常堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，通過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度，過去整個假山上都長滿了青苔。
假山正中有一康熙皇帝為其母祝壽寫的「福」字碑，這是恭王府的「三絕」之一，碑石長7.9米，貫穿整修假山。
嘉慶四年正月初三（1799年2月7日）太上皇弘歷歸天，次日嘉慶褫奪了和珅軍機大臣、九門提督兩職，抄了其家，估計全部財富約值白銀八億兩，相當於國庫十幾年的總收入，所以有「和珅跌倒，嘉慶吃飽」的說法，2月22日和珅被「賜令自盡」。
胡同（煙袋斜街）
煙袋斜街，它東起地安門外大街，西至小石碑胡同與鴉兒胡同相連，為東北西南走向，全長232米。據清乾隆年間刊刻的《日下舊聞考》一書記載，此街原名"鼓樓斜街"，清末改稱"煙袋斜街"。
據說，當時居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱煙或水煙，煙葉裝在煙袋中。由於煙袋的需求與日俱增，所以斜街上一戶一戶開起了煙袋鋪。這條街上的煙袋鋪，大都是高台階，門前豎一個木製大煙袋當幌子。黑色的煙袋桿兒，金色的煙袋鍋兒，這樣的標志真可謂生動形象至極。在煙袋斜街的東口路北有一家"雙盛泰"煙袋鋪，門前豎著的木雕大煙袋，足有一人多高，粗如飯碗一般，金黃色的煙袋鍋上還系著條紅綢穗，十分醒目。這"雙盛泰"的大煙袋真稱得上是北京同行業中的頭號大煙袋了。
除此之外，煙袋斜街本身就宛如一隻煙袋。細長的街道好似煙袋桿兒，東頭入口像煙袋嘴兒，西頭入口折向南邊，通往銀錠橋，看上去活象煙袋鍋兒。正是基於這兩方面的原因，以"煙袋"命名斜街，真可謂名副其實了。
煙袋斜街的名字越叫越響，一直流傳到今天。
銀錠橋
銀錠橋位於西城區什剎海的前海和後海之間的水道上。為南北向的單孔石拱橋，因形似銀錠故稱銀錠橋。是什剎海的風景之一，燕京小八景之一。過去站在銀錠橋上可遙望西山，景名為「銀錠觀山」。1984年，原橋拆除重建，仍以銀錠為名。
鼓樓
鼓樓位於北京市中軸線上、鼓樓東大街與地安門外大街交會處。與鍾樓一起，元、明、清時為北京全城報時中心。「暮鼓晨鍾」使全城有序可循。
1924年後停止，1990年起，每年除夕恢復鳴鍾擊鼓。
鼓樓是一座單體的木結構古代建築物。灰筒瓦綠剪邊，重檐歇山項，通高46．7米，通面寬34米，通進深22．4米，檐下有單昂單翹五踩斗，旋於彩畫。樓底層共有拱券式門八座；南北各三座，東西各一座。北牆東側有旁門，內有登樓石階梯，南北向傾斜45。，共60級，然後拐彎向西，東西向傾斜45。，亦有9級，即攀登69級石階梯方到達二樓。
二樓四面均有六抹方格門窗，四周有廊，寬約1．3米，帶木護欄，望柱高1．55米， 建築面積為1925平方米。第三層是暗層。整座建築坐落在高約4米的磚石台基上，通寬為56米，通進深為33 米。南北有磚砌階梯，東西為墁坡路。鼓樓總佔地面積約為7000平方米。南側門前有石獅子一對，高約1．25米。
更鼓，為報時器具，置於鼓樓二層上，原有25面，其中，大鼓1面、小鼓24面(以代表1年24個節氣)。現僅存大鼓 一面。這面大鼓鼓面直徑約1．5米，是用整張牛皮蒙制的，但鼓面已是刀痕累累，是清光緒二十六年(1900)八國聯軍侵入北京時日本軍隊所為。
鼓樓擊鼓報時，有一定的規律。每晚7時「定更」，擊鼓兩通，共108聲，以後，每個更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時)擊最後的「亮更」鼓。擊鼓也有一定的節奏，至今，北京仍流傳著「緊十 八，慢十八，不緊不慢又十八」之說。
鼓樓上原有銅壺滴漏一座，但早已遺失無考。載：「鼓樓之銅刻漏制極精妙，故 老相傳，以為先宋故物，其制為銅漏壺四：上曰『天池』，次曰『平水』，又次曰『萬分』，下曰『收水。口安撓神，設機械，時至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之。」當時，鍾、鼓二樓擊鼓撞鍾均以此為度，到了清代改用時辰香計時後，漏壺計時法方廢止。
麒麟碑，原在麒麟碑胡同，傳說是明代仇鸞府前石影壁浮雕麒麟，故名之。後因仇鸞勢敗，這塊碑被埋在地下，清末民初出土後。被移到鼓樓內。
1949年後，成為「東城區文化館」的館址，1984年對鼓樓進行了大規模的修繕。
北京胡同名字趣談 :
1、以形象標志來命名
因為好多胡同都是以一個較明顯的形象標志來命名的，這也表現出北京人的實在、直爽和風趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了「寬街」、窄的就叫「夾道」、斜的就叫「斜街」、曲折的叫「八道灣」、長方形的稱「盒子」、短的有「一尺大街」、低窪的有「下窪子」、細長的叫「竹桿」、扁長的稱「扁擔」、一頭細一頭粗的叫「小喇叭」等等。
還有以特殊標志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同（今百順胡同）、鐵獅胡同等。此外，還有以當地特點或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。
2、以地名命名
早年間，最顯眼、最突出的標志就要數城門、廟宇、牌樓、柵欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現了以此命名的西直門內、外大街、前、後圓恩寺胡同、東四（牌樓）、西單（牌樓）、大柵欄（老北京人讀成：大市臘）、水井胡同、三里河、銀錠橋胡同等胡同名稱。
3、樹木植物
有的小胡同附近沒有這些特別顯眼的標志，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。
4、方位
許多胡同在起名時為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、後、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、後泥窪胡同、中帽胡同等。
5、北京的土語
因為胡同名稱是住在胡同里的北京人自發起的，所以有不少北京的土語在里邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。
6、吉祥話
有些胡同名稱還能表露出人們的美好願望，人們總樂意用一些吉利的字兒來給胡同起名。象帶有什麼「喜」啊、「福」啊、「壽」啊等字眼的胡同就有喜慶胡同、喜鵲胡同、福順胡同、福盛胡同、壽長胡同、壽逾百胡同等等。還有帶著「平」啊、「安」啊、「吉」啊、「祥」啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。
還有富於浪漫色彩的胡同名稱，如百花深處、杏花天等，也有可笑的狗尾巴（老北京人讀作「狗乙巴」）、羊尾巴烊乙巴）胡同等等。
7、以衙署官方機構命名的胡同
如祿米倉、惜薪司、西什庫、按院胡同、府學胡同、貢院胡同、兵馬司等，以皇親國戚、達官貴族的官銜命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太監鄭和故居今名三不老胡同），吳良大人胡同等。
8、以市場貿易命名的胡同
如鮮魚口、騾馬市、缸瓦市、羊市、豬市、米市、煤市、珠寶市……
9、以寺廟命名的有隆福寺街、大佛寺街、寶禪寺街、護國寺街、正覺寺胡同、觀音寺胡同、方居寺胡同等。
10、以手工業工人和一般居民姓名命名的胡同有砂鍋劉胡同（今大沙果胡同）、汪紙馬胡同（今汪芝麻胡同）、騸馬張胡同（今栓馬胡同）、孟端胡同、劉漢胡同（今劉海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。
11、胡同與人名
北京的胡同，名字很有講究，是我們研究明清社會的參考資料。明成祖朱棣定都北京以後，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。
如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯鄭亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，後來錯叫武王侯胡同，即今天的西四北八條。
明初大將軍徐達長期居住在北京，他的長女嫁給了當時的燕王朱棣。朱棣攻打南京時，徐達第四子增壽為朱棣通風報信，被建文帝殺掉。朱棣進南京後撫屍痛哭，他即位後就追封徐增壽為武陽侯，不久又封定國公，定國公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。
至於今天的三不老胡同是三保太監鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，後來訛稱為三不老胡同。東城的無量大人胡同，即今天的紅星胡同，是吳良大人胡同的誤稱。吳良是明太祖手下大將。
明朝中葉以後商業經濟發達起來，當時有些個體勞動者也以他們出色的勞動為他們居住的胡同留下了名字。如明朝南城有個姓唐的洗布帛的勞動者，他們居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文區的唐洗泊街。
宣武區有條粉房琉璃街，那是粉房劉家街的誤稱。東城有個姓姚的手工業勞動者，鑄鍋鑄得好，他家所在的胡同就叫姚鑄鍋胡同，後來被訛稱為堯治國胡同，就是今天北京站西街附近的治國胡同。
北城有個豆腐陳胡同，後來訛稱豆腐池胡同。明朝還有個特點，當時製作祭祀用的紙馬鋪很多，這反映了明朝宗教活動盛行。胡同名字中就有汪紙馬胡同、何紙馬胡同，今天都已訛稱為汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。
北京的胡同名稱，實際上是以人為中心的，有的胡同直接以人名來命名。也有不少胡同雖沒以人名來命名，但其中卻有名人故居，像米市胡同里有康有為故居、北半截胡同中有譚嗣同故居、珠朝街有孫中山先生到過的中山會館、小楊家胡同是老舍先生的出生地、護國寺街有梅蘭芳故居，後圓恩寺胡同有茅盾故居、西四北三條有程硯秋故居等等。而其它各類胡同名稱雖不是直接以人名來命名的，但也都與人們的日常生活有著直接關系。
象文丞相胡同、張自忠路、趙登禹路等胡同的名稱都是人們為了紀念民族英雄而命名的，從而明顯表達了人們對民族英雄的敬慕。這就說明胡同的名稱絕不僅僅只有實用的指代作用，還具有美學功能和人文傾向。
⑷ 帽兒胡同名字的由來
帽兒胡同屬北京市東城區交道口街道。東起南鑼鼓巷，西至地安門外大街。北與豆角胡同相通，南與東不壓橋胡同相通。明代稱梓潼廟文昌宮胡同，因有文昌宮而得名。清代因有制帽作坊，改稱帽兒胡同。帽兒胡同7號、9號、11號院，原為清末大學士文煜的宅園。13號院為馮國璋故居。35、37號院原為清宣統皇後婉容娘家、承恩公府，俗稱娘娘府。45號院原為清代提督衙門。
⑸ 胡同名稱的由來
胡同的由來
胡同,是北京的一大特色。當一北京日益現代化現代化的時候,人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此,有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？
考其來源,最初的「胡同」這兩字的外面都包著個「行」字,指明聲音是「胡同」,意思是行走之地。那麼「胡同」之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍,較早見到「胡同」的說法是在元曲雜劇,比如《張生煮海》中,梅香姑娘有「我住在磚塔胡同」的台詞,這說明「胡同」一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：「『胡同』本元人語,字中從『胡』從『同』,獸取胡人大同之意。」這說法不一定對,因為元人即蒙古人,不會稱自身為「胡人」,怎會取「胡人大同」之意呢？另一說法倒有些道理,今內蒙語的「浩特」變音寫成漢文「胡同」。蒙語「浩特」是城鎮之意,今內蒙古自治區首府即叫「呼和浩特」(青色之城的意思),那麼,蒙古人統治的元代,將蒙語引入是不奇怪的。
一、「胡同」最初不是漢語
胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中,有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中,張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街,地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢,元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語,那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人,指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族,也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」,至於色目人,包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。
二、胡同與井關系密切
有的學者認為,胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看,胡同與井的關系更密切一些。
先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的,大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區,在設計和規劃的時候,不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋,或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況,都是「因井而成巷」。直到明清,每條胡同都有井,這是毋庸置疑的。
再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因,不外乎這么幾個：以寺廟命名的,以衙署、官府機構命名的,以工地工場命名的,以府第、人名命名的,以市場命名的等等。但是,為數最多的,是以井命名的,光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明,胡同與井是密切相關的。
三、奇怪的名字原於音譯
北京有些胡同的名字令人奇怪,因為用漢語無法解釋。但是,如果把這些胡同的名字成蒙古語,就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同,這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」,蒙古語的意思是「有味兒的井」,大概是被污染過吧。此外,如鼓哨胡同(或寫做箍筲胡同),苦水井；菊兒胡同或局兒胡同,雙井；碾兒胡同或輦兒胡同,細井；巴兒胡同,小井；馬良胡同或螞螂胡同,專供牲畜飲水的井……
北京還有不少「 帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思,前面加上一姓氏,表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會,白帽胡同旁邊,曾有個「白回回胡同」,說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」,說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。
年代久遠,有些發音被念走了樣,這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。
胡同是井的音譯,這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下,胡同和井,在元大都時代都有了「市」的意思,沙絡市也可以叫沙絡胡同,是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞,「因井而成市」嘛。同在元大都時代,胡同和井也有了「大街」的意思,《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號,蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚,「井」等於大街。
舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代,北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的,就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。
胡同景點介紹
什剎海
元朝初年,這片水域叫積水潭,它是大都漕運的終點,無數南來的船隊都在此靠岸。薩兆溈先生在《凈業覓蹤》說,那時兩岸「餅鋪飯館雲集,酒旗綿延數里」,「春雨清塵,桃李盛開,酒樓懸掛的酒旗,迎著東風招展。那青底紅字的酒旗,綿延達數里之遙」。可見,當時已是一片繁榮景象。
在明代,因湖邊有座什剎寺,這片水域隨之被稱作什剎海了。元代的漕河逐漸廢棄,積水潭日益內縮,慢慢形成彼此相連的三個小湖,往日船貨雲集的水陸碼頭,一變而成波光瀲灧的寧靜水鄉。當時的詩人李東陽在湖邊流連,興之所至,贊它為「城中第一佳水」。公安三袁也聯袂而來,在湖畔結社,飲酒,賞月,吟詩,留下一段佳話。
在清代,三個小湖分別被通俗地叫成我們今天所熟知的前海、後海和西海。三海相連,南接北海、中海和南海,而中海和南海的東側,是紫禁城。不知是驕傲還是悲哀,紫禁城裡最後兩任皇帝,都出自後海東岸的醇親王府,大清帝國最後幾出慘烈的大戲,其實早在什剎海畔就拉開了序幕。
恭王府恭王府開放時間8:30-17:00,恭王府位於前海西街17號,是清代規模最大的一座王府,據說恭王府總面積為一百多畝。相當於中山公園,這是至今保存最好的一座王府,曾是和珅的宅邸。
恭王府分中東西三路,分別由多過四合院組成,後為長160米的二層後罩樓。
恭王府假山,此假山是用糯米漿砌築成的,非常堅固,山上置兩口缸,缸底有管子通到假山上,通過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度,過去整個假山上都長滿了青苔。
假山正中有一康熙皇帝為其母祝壽寫的「福」字碑,這是恭王府的「三絕」之一,,貫穿整修假山。
嘉慶四年正月初三(1799年2月7日)太上皇弘歷歸天,次日嘉慶褫奪了和珅軍機大臣、九門提督兩職,抄了其家,估計全部財富約值白銀八億兩,相當於國庫十幾年的總收入,所以有「和珅跌倒,嘉慶吃飽」的說法,2月22日和珅被「賜令自盡」。
胡同(煙袋斜街)
煙袋斜街,它東起地安門外大街,西至小石碑胡同與鴉兒胡同相連,為東北西南走向,全長232米。據清乾隆年間刊刻的《日下舊聞考》一書記載,此街原名"鼓樓斜街",清末改稱"煙袋斜街"。
據說,當時居住在北城的旗人,大都嗜好抽旱煙或水煙,煙葉裝在煙袋中。由於煙袋的需求與日俱增,所以斜街上一戶一戶開起了煙袋鋪。這條街上的煙袋鋪,大都是高台階,門前豎一個木製大煙袋當幌子。黑色的煙袋桿兒,金色的煙袋鍋兒,這樣的標志真可謂生動形象至極。在煙袋斜街的東口路北有一家"雙盛泰"煙袋鋪,門前豎著的木雕大煙袋,足有一人多高,粗如飯碗一般,金黃色的煙袋鍋上還系著條紅綢穗,十分醒目。這"雙盛泰"的大煙袋真稱得上是北京同行業中的頭號大煙袋了。
除此之外,煙袋斜街本身就宛如一隻煙袋。細長的街道好似煙袋桿兒,東頭入口像煙袋嘴兒,西頭入口折向南邊,通往銀錠橋,看上去活象煙袋鍋兒。正是基於這兩方面的原因,以"煙袋"命名斜街,真可謂名副其實了。
煙袋斜街的名字越叫越響,一直流傳到今天。
銀錠橋
銀錠橋位於西城區什剎海的前海和後海之間的水道上。為南北向的單孔石拱橋,因形似銀錠故稱銀錠橋。是什剎海的風景之一,燕京小八景之一。過去站在銀錠橋上可遙望西山,景名為「銀錠觀山」。1984年,原橋拆除重建,仍以銀錠為名。
鼓樓
鼓樓位於北京市中軸線上、鼓樓東大街與地安門外大街交會處。與鍾樓一起,元、明、清時為北京全城報時中心。「暮鼓晨鍾」使全城有序可循。
1924年後停止,1990年起,每年除夕恢復鳴鍾擊鼓。
鼓樓是一座單體的木結構古代建築物。灰筒瓦綠剪邊,重檐歇山項,通高46．7米,通面寬34米,通進深22．4米,檐下有單昂單翹五踩斗,旋於彩畫。樓底層共有拱券式門八座；南北各三座,東西各一座。北牆東側有旁門,內有登樓石階梯,南北向傾斜45。,共60級,然後拐彎向西,東西向傾斜45。,亦有9級,即攀登69級石階梯方到達二樓。
二樓四面均有六抹方格門窗,四周有廊,寬約1．3米,帶木護欄,望柱高1．55米, 建築面積為1925平方米。第三層是暗層。整座建築坐落在高約4米的磚石台基上,通寬為56米,通進深為33 米。南北有磚砌階梯,東西為墁坡路。鼓樓總佔地面積約為7000平方米。南側門前有石獅子一對,高約1．25米。
更鼓,為報時器具,置於鼓樓二層上,原有25面,其中,大鼓1面、小鼓24面(以代表1年24個節氣)。現僅存大鼓 一面。這面大鼓鼓面直徑約1．5米,是用整張牛皮蒙制的,但鼓面已是刀痕累累,是清光緒二十六年(1900)八國聯軍侵入北京時日本軍隊所為。
鼓樓擊鼓報時,有一定的規律。每晚7時「定更」,擊鼓兩通,共108聲,以後,每個更次都擊鼓兩通108聲,直至五更(晨5時)擊最後的「亮更」鼓。擊鼓也有一定的節奏,至今,北京仍流傳著「緊十 八,慢十八,不緊不慢又十八」之說。
鼓樓上原有銅壺滴漏一座,但早已遺失無考。載：「鼓樓之銅刻漏制極精妙,故 老相傳,以為先宋故物,其制為銅漏壺四：上曰『天池』,次曰『平水』,又次曰『萬分』,下曰『收水。口安撓神,設機械,時至,則每刻擊鐃者八,以壺水滿為度。涸則隨是增添,冬則用火溫之。」當時,鍾、鼓二樓擊鼓撞鍾均以此為度,到了清代改用時辰香計時後,漏壺計時法方廢止。
麒麟碑,原在麒麟碑胡同,傳說是明代仇鸞府前石影壁浮雕麒麟,故名之。後因仇鸞勢敗,這塊碑被埋在地下,清末民初出土後。被移到鼓樓內。
1949年後,成為「東城區文化館」的館址,1984年對鼓樓進行了大規模的修繕。*) =*">
⑹ 胡同名稱有那些是什麼來歷
「八大胡同」在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。
其實，老北京人所說的「八大胡同」，並不專指這八條街巷，而是泛指前門外大柵欄一帶，因為在這八條街巷之外的胡同里，還分布著近百家大小妓院。只不過當年，這八條胡同的妓院多是一等二等，妓女的「檔次」也比較高，所以才如此知名。
老北京城的妓院分若乾等級。最早的妓院分布在內城，多是官妓。
現東四南大街路東有幾條胡同，曾是明朝官妓的所在地，如演樂胡同，是官妓樂隊演習奏樂之所。
內務部街在明清時叫勾欄胡同，是由妓女和藝人扶著欄桿賣唱演繹而來的。以後「勾欄」成為妓院的別稱。
明清時期，當官的和有錢的飲宴時要妓女陪酒、奏樂、演唱，叫做「叫條子」，在妓女一方，則叫「出條子」。
到了清末民初，妓院主要集中在前門外大街，一是因為這里離內城較近，官員們出城享樂比較方便；二是這里有火車站，南來北往的旅客多；三是前門外大街是京城著名的商業街，相當繁華；四是這一帶是戲園子、茶館、酒樓的集中地，吃喝玩樂，可自成一體。
據30年代末的一份統計資料，當時「八大胡同」入冊登記准予營業的妓院達117家，妓女有750多人，這只是正式「掛牌」的，還不算「野妓」和「暗娼」。
老北京的妓女分為「南班」與「北班」兩種，一般來說，「南班」的妓女主要是江南一帶的女子，檔次高一些，不但有色，而且有才。這樣的妓女陪的多是達官顯貴，如京城名妓賽金花、小鳳仙等。「北班」的妓女以黃河以北地區的女子為主，相貌好，但文化素養差一些。「八大胡同」的妓女以「南班」居多，故多為一、二等妓院。而其它地區的妓院，大多數是「北班」。當時在京城做官和經商的人多是南方人，因此，「八大胡同」成為這些達官貴人經常出入的地界。
「八大胡同」的檔次也不盡相同，百順胡同、陝西巷、胭脂胡同、韓家潭多為一等。一等妓院，也叫「清吟小班」，顧名思義，「清吟」以飲茶、談棋說戲為主，並非只有皮肉生意。出入「清吟小班」的嫖客多為有權勢的人，當然也有文人墨客。
石頭胡同的妓院多為二等，二等妓院也叫「茶室」。
王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同以三等妓院居多。
一、二等妓院的名字以「院」、「館」、「閣」為主，三、四等妓院多以「室」、「班」、「樓」、「店」、「下處」命名。
走進現在的「八大胡同」，從一些老屋老樓的建築，你仍能體會到當年的風貌。
百順胡同最初曾設有太平會館、晉太會館。會館後來改為民居，據說李文藻進京朝見乾隆皇帝時，曾在這條胡同住過。如今這條胡同的老房保存得相對完好，當年從胡同西口依次排列的妓院有瀟湘館、美錦院、新鳳院、鳳鳴院、鑫雅閣、蒔花館、蘭香班、松竹館、泉香班、群芳院、美鳳院等。
韓家潭，現今叫韓家胡同，據史料記載，康熙年間，著名戲劇家李漁（字笠翁）曾在此居住。「四大徽班」進京後，三慶班曾設在韓家潭，老北京的梨園公會就設在36號院。這條胡同多為「南班」妓院，有名的有環采閣、金美樓、滿春院、金鳳樓、燕春樓、美仙院、慶元春等20多家。
陝西巷當年的一等妓院有16家，其中清末名妓賽金花入主的怡香院最有名，現在這所妓院的房屋建築和布局保存較好。「四大徽班」之一的四喜班曾設在這條胡同里。
胭脂胡同，過去叫胭脂巷，北連百順胡同、南通珠市口西大街。胭脂胡同的一等妓院有10多家，其中蒔花館是一家三進帶跨院的大四合院，幾乎佔了半條胡同。據李金龍先生考證，明朝時，這個大院叫蘇家大院，有名的妓女蘇三（玉堂春）曾在此居住。其正門幾經變故，現在已是百順胡同居委會。
石頭胡同，南口在西珠市口大街，北口在鐵樹斜街，清末曾設有望江會館和龍岩會館，是二等妓院的聚集區。這條胡同比較長，有24家二等妓院，有名的有茶華樓、三福班、四海班、貴喜院、桂音班、雲良閣、金美客棧等。如今，幾乎都成了民居。
王廣福斜街，現在叫棕樹斜街，東連大、小李紗帽胡同，西接石頭胡同，這條胡同的房屋較為破舊。
從前，這里集中了三等妓院，有名的有久香茶室、聚千院、貴香院、雙金下處、全樂下處、月來店下處等。李紗帽胡同，原來分為大李紗帽、小李紗帽兩條胡同，現在已改為大力胡同和小力胡同。小李紗帽是「八大胡同」之一。這條胡同不大，總共有21個門牌號，但是在老北京，妓院就佔了近20個院子。這里的妓院主要是三等，有名的有雙鳳樓、鑫美樓、永全院、天順樓、泉生樓、連升店下處等。因這條胡同離一些戲園子和飯庄較近，所以也有幾所二等妓院。
朱家胡同，在早曾分為留守衛胡同和羊毛胡同，這條胡同有三等妓院20多家，有名的有怡春樓、陸生院、洪順下處等。與朱家胡同相連的清風巷、清風夾道、朱茅胡同、燕家胡同、西羊茅胡同等，在老北京也是三等、四等妓院和土窯子的聚集地，不過沒有「八大胡同」名氣大。
風流總被雨打風吹去。昔日紅粉飄香的煙花柳巷早已成為歷史遺跡，值得慶幸的是，由於「八大胡同」老房太多，改造起來很困難，所以京城危房改造還沒有涉足這里，所以在滿街大興土木的時候，它才能得以保留。
斑斑點點的角落仍在老老實實泄露它的秘密，在這個晴朗的秋末的上午，陽光穿過那幾百年仍揮之不去的煙塵，照亮了這些老房子。老屋不語，知道道不盡的，是滄桑。
⑺ 各個胡同的來歷與故事
形象的北京胡同名
北京胡同的叫法，最早出現在元朝的雜劇中。《沙門島張生煮海》中，張羽和梅香有一段對話，張問梅：「你家住哪裡？」梅答：「我家住磚塔兒胡同。」這個胡同至今還在，就在今北京西四附近，是北京最古老的胡同之一，它因胡同中有一七層磚塔而得名，此塔至今仍在。不過經清、民國兩代修葺，已由七層變為九層。據學者考證，胡同之稱是由蒙古語中的「火疃」轉化而來，元朝擴建大都時，城內居民按片分開，中間留有通道，這種通道蒙古語稱「火疃」。後來，北京人把它讀成了「胡同」。
崇文門附近有條胡同叫「口袋胡同」。這是一條東西走向的胡同，其地為圓形，內廣而外狹，西通而東塞，很像一個米口袋，於是被稱為「口袋胡同」。類似的胡同還有很多，如喇叭胡同、月牙胡同、耳朵眼兒胡同、九彎胡同等。
北京的寺廟多，源於寺廟的胡同名也多。如位於廣安門附近的善果胡同，就因胡同內有善果寺而得名。西城區的石類胡同，是因胡同內有一座石類庵。南長安街路西的玉缽胡同，則是因胡同內有玉缽庵。
北京還有許多因井得名的胡同，像甜水趕時髦胡同、苦水井胡同、四眼井胡同、南井胡同、北井胡同、高井胡同、井兒胡同等。還有些胡同名是後改的。如將狗尾巴胡同改成了高義伯胡同，王寡婦胡同改成王廣福胡同，大啞巴胡同改成大雅寶胡同，大腳胡同改成達都胡同，勾闌胡同改成鉤簾胡同，劈柴胡同改成辟才胡同、鬼門關胡同改成貴人關胡同等。
⑻ 北京胡同的取名有哪些來源
1.以形象標志來命名
好多胡同都是以一個較明顯的形象標志來命名的，這也表現出北京人的實在、直爽和風趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了「寬街」、窄的就叫「夾道」、斜的就叫「斜街」、曲折的叫「八道灣」、長方形的稱「盒子」、短的有「一尺大街」、低窪的有「下窪子」、細長的叫「竹桿」、扁長的稱「扁擔」、一頭細一頭粗的叫「小喇叭」等等。
還有以特殊標志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同（今百順胡同）、鐵獅胡同等。此外，還有以當地特點或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。
2.以地名命名
早年間，最顯眼、最突出的標志就要數城門、廟宇、牌樓、柵欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現了以此命名的西直門內、外大街、前、後圓恩寺胡同、東四（牌樓）、西單（牌樓）、大柵欄（老北京人讀成：大市臘）、水井胡同、三里河、銀錠橋胡同等胡同名稱。
3.樹木植物命名
有的小胡同附近沒有這些特別顯眼的標志，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。
4.方位命名
許多胡同在起名時為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、後、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、後泥窪胡同、中帽胡同等。
5.北京的土語命名
因為胡同名稱是住在胡同里的北京人自發起的，所以有不少北京的土語在里邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。
還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。
⑼ 耳朵眼炸糕、狗不理包子名字的由來
耳朵眼炸糕由劉萬春（回族、1874—1962）創制於清朝光緒十八年（公元1892年），至今已有一百多年歷史。劉萬春的炸糕選料精、製做細，風味獨特，物美價廉，在炸糕同行中出類拔萃，獨樹一幟，贏得「炸糕劉」的綽號。由於劉萬春開的「劉記炸糕鋪」位於天津北大關東側一條狹長的「耳朵眼胡同」旁，廣大食客傳誦：「耳朵眼那兒的炸糕真好」。傳久了，便諧稱劉記炸糕為「耳朵眼炸糕」。美譽不逕而走，生意持續興隆。日偽時期，劉記炸糕鋪加入商會，更名為「增盛成」。文革掃四舊，又改稱「文革炸糕店」。但民眾仍一直以「耳朵眼炸糕」稱之。改革開放後的一九七八年，天津市飲食公司順乎民意，正式命名其為「耳朵眼炸糕店」。一九八三年，當時全國政協副主席，全國工商聯主席鬍子昂先生欣然命筆為耳朵眼炸糕店提寫了店名。
「狗不理」包子，不僅是天津，也是全國聞名的傳統風味小吃。說到它的來歷，還得追溯到一百多年前的清朝同治年間，一個十四歲的叫高貴有的孩子，從武清縣楊村老家來到天津，當了劉家蒸食鋪的小伙計。這家鋪子專賣什錦蒸食和肉包，主顧大都是往來運河碼頭的船工、纖夫、小商販。高貴有在店裡專管做包子，因為他幼年性格很強，父母給他起了個「狗不理」的小名。他人小心靈，做出來的包子好吃，賣得很快，受到人們的稱贊。他十六、七歲時，利用所積攢的錢，在附近開起了包子鋪，人家喊慣了他的小名「狗不理」，久而久之，就把他經營的包子叫「狗不理」包子了。
高貴有有一手做包子的好手藝。他是天津最早放骨頭湯做餡，第一個用米發面做包子的，因此，大小整齊，色白面柔，咬開流油，肥而不膩，味道鮮美。當他二十多歲時，因羞於再用小名做鋪名，曾改為「德聚號」。可是人們仍然喜歡叫他「狗不理」。當時，慈禧太後吃了袁世凱送的「狗不理」包子，也派專人到天津去買。從此「狗不理」包子的名聲就更大了。
「狗不理」包子鋪到現在已有一百多年歷史了，而且越開越大，生意也越來越興隆。他們還接待過一批又一批國外旅遊者。西哈努克親王到天津時還特地約請「狗不理」包子鋪的廚師到他的住地，為他製作「狗不理」包子，並且按照這家包子鋪的傳統吃法，吃了稀飯和醬菜。美國總統布希在他任前駐華聯絡處主任時，也曾慕名到天津去品嘗「狗不理」包子。所以，天津人俗諺說：「到天津不嘗一嘗』狗不理」包子，等於沒有來過天津。」