王通名字由來

Ⅰ 個性簽名設計 名字是：王通

王通

Ⅱ 河津名字的由來

河津地名的來歷
耿姓 以地名為姓 商代有君王名祖乙，祖乙繼父河亶(DAN)甲，起初都城設在相地，即今河南省的內黃縣境。因內黃縣地處黃河下游，河水時有暴漲，河水一漲洪水泛濫，不僅大量庄園被沖毀，黎民百姓難得定居，生命財產時有淹沒的危險，就連帝王都城也朝不保夕,商王祖乙為此整日鎖眉不展，食寢不安，他身邊的賢臣巫賢子早已估摸到祖乙王的心事，於是便直言不諱地向他啟奏說：「君主之慮卑職早就洞察，無非是為都城之變遷而已!」祖乙王聽了甚是歡心地說：「賢相既然了解，就該為朕出謀定奪。」巫賢大臣坦然應曰「聞說西有耿地，位汾陰，那兒一 則物阜民順，二則非諸侯兵家瓜分之地，何不遷耿建都城。」 祖乙聞聽後思謀良久，不久便下了一道通令，把都城一舉從相地遷到耿地。即現在的山西河津市東南二十里的山王村。 而後，次年，由於河患，祖乙由耿遷至邢以後，一部分商朝的公族沒有跟隨他南遷，仍然留在了耿地，而將他的弟弟祖丙封於耿地（今天的山西.河津.山王村一帶），建立耿國並立祖丙為國君。耿國後人便以地名為姓 ，後來祖丙被尊奉為耿氏之祖，每年的臘月初五是祖丙誕辰，為紀念這位氏祖，擺設柿餅（「柿餅」一詞在晉南發音：SI BING，有思念祖丙的意思 ). 以國為姓 周朝建立後耿國滅亡，周室封同姓人再次於耿（今山西.河津.山王一帶），重新建立耿國，是為姬姓耿國，春秋時（公元前661年），晉獻公滅耿，原耿國公室後裔逃往他國，以國為姓，是為耿姓。 冀姓 冀（Jì）姓源出有二： 1、出自以國名為氏。相傳唐堯的後代，在西周時有被封在冀國（今山西省.河津市一帶）的，後來，冀國被虞國所滅，冀國的公族後代遂以原國名命姓，稱冀姓。 2、出自姬姓，以邑名為氏。春秋時期，晉獻公滅掉了虞國，冀遂成晉邑。後來晉國大夫郄芮因迎立晉惠公有功，被封於冀，世稱冀芮。他的子孫以封邑命姓，稱冀姓。

河津市位於山西省的西南部，運城市的西北角，汾河和黃河匯流的三角地帶。東迎汾水與稷山縣為鄰，西隔黃河與韓城市相望，南有台地與萬榮縣毗連，北依呂梁山與鄉寧縣接壤。地理坐標，東經為110度32分15秒至110度50分45秒。北緯35度8分17秒至35度17分至15秒，海拔高度在367.5公尺至1107公尺之間。全市東西寬27.5公里，南北長35公里，管轄面積為593平方公里

河津市地處山西省西南部，運城市西北隅。南有台地與萬榮毗連，北枕呂梁山與鄉寧接壤，東連汾水與稷山毗鄰，西隔黃河與陝西省韓城市相望。汾河橫穿中部而過，形成平坦而肥沃的
河谷盆地。地形自北向南呈兩端高中向低的馬鞍狀。河津歷史悠久，資源豐富，位置優越，人民勤勞。河津人具有爭強好勝，勇為人先的性格特點，在市委、市政府領導下，全市經濟發展日新月異，社會面貌發生巨大變化。全市南北長35千米，東西寬27.5千米，總面積593平方千米。全市共轄2個街道辦事處、2鎮、5鄉，148個行政村，總人口389352人。城區街道辦、清澗街道辦、樊村鎮、僧樓鎮、小梁鄉、柴家鄉、趙家莊鄉、下化鄉、陽村鄉。
歷史沿革
1.（夏）帝不降三十五年[1] [2]，殷侯上甲微滅皮氏國 [3]（又叫皮氏部落）。[4] 2.河津市，古稱耿。公元前1525年商祖乙曾遷都河津。 3.次年，商祖乙封弟弟祖丙於耿，建立嬴姓耿國。 4.西周建立後，滅商耿，封周室族人於耿，再次建立耿國，為姬姓耿國。 5.公元前611年春秋時期，晉獻公滅耿，把耿地賜給大夫趙夙為采邑。 6 .戰國時，邑地屬魏國皮氏。 7.公元前211年，秦置皮氏縣，屬河東郡（今運城市）管轄。 8.漢天鳳元年（公元14年）更名延平縣。 9.東漢時復為皮氏縣。三國時屬平陽郡（今臨汾市）管轄。 10.北魏真君七年（公元446年）改為龍門縣， 11.宋宣和二年（1120年）改為河津縣，因境內有黃河和禹門口而得名。 12.公元1994年1月12日經國務院批准撤縣建市。

全市總面積593.1平方公里，人口38.9萬，其中城鎮人口18.2萬人，分為2鎮5鄉2個街道辦事處。全市東西寬27.5千米，南北長35千米，全市總面積593平方千米。 河津山奇水秀。數萬年滄海桑田，天造地設出人間奇景：黃河峽谷山崖壁立，水勢洶
涌，驚濤折岩，龍門、石門形如門闕，船行其中有驚無險，可與長江三峽相媲美，黃河三門游已波列入國際旅遊熱線。瓜峪清幽，萬泉跳殊，雖處工業區而不聞喧鬧，雖盛夏而不知暑熱。幾千年社會衍進，河津人民運用白己的聰明才智，創造出燦爛的文化。境內現存古遺址、古墓葬、古建築20多處，麟島上真武廟的紅牆藍瓦處於綠樹掩映之中，殿坡棧道依山勢而上下，亭台樓閣隨地形而參差，琉璃廟建築奇巧，金碧輝煌；高廟人初之祖，遐爾聞名；鎮風塔的迴音似鳥鳴；薛仁貴寒窯雄距虎崗；卜子夏墓，司馬遷墳，王通彈琴山，王績隱居洞，古樸神秘各有千秋。禹門口鋼桁鐵路橋，懸索公路吊橋，斜拉鋼絲橋，圓拱石橋，小半徑高層引橋，五橋並架一處，世界奇觀，加上禹鑿龍門的優美傳說，使得河津這塊風水寶地更加瑰麗多姿，讓人悠然神往。 河津人才輩出。春秋時晉國上大夫郤缺夫妻相敬如賓為人稱道，河津別名「如賓鄉」即源於此。隋代大儒王通，調教授徒，造就了盛唐十名宰相。初唐四傑之首的大詩人王勃，一篇《滕王閣序》千古傳誦。名將薛仁貴屢立戰功，唐太宗欣喜地說；「朕不喜德遼東，喜得彪將」。明代大理學家薛瑄是「河東學派」的締造者。辛亥革命首義太原的總司令姚以價、已故全國政協副主席董其武皆生於河津，都有過他們的輝煌。

改革開放30年來，河津市人民在市委、市政府的正確領導下，高舉建設有中國特色的社會主義的偉大旗幟，堅持和實踐科學發展觀，認真貫徹執行黨的各項方針政策，解放思想，開拓創新，奮力拚搏，扎實工作，使古耿大地發後了翻天覆地的變化。 經濟發展步伐增長逐步加快，綜合實力不斷加強。截止2008年，全市實現國內生產總值達到201億元，按可比價格計算，比上年增長9%。全市人均國內生產總值達到19787元，比上年增加8135元，增長33.7%。城鎮居民人均可支配收入達到13300元，增長10%。農民人均純收入達到7356元，增長7%。

Ⅲ 王通什麼男孩名字大全

王通王

Ⅳ 王通通這名字好聽嗎如題 謝謝了

好聽啊~就像唱歌.放長聲因喊出來~普通話.

Ⅳ 名字的來歷

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。

其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結發加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結發加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。

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名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

Ⅵ 隋朝時期人物的名字有哪些

1、劉焯（音：卓） 字士元，信都昌亭（今河北冀縣）人。公元544～公元610年。隋代天文學家。著力研習《九章算術》、《周髀》、《七曜歷書》等；還著有《稽極》10卷，《歷書》10卷。

提出新法，編有《皇極歷》，在歷法中首次考慮太陽視差運動的不均勻性，創立用三次差內插法來計算日月視差運動速度，推算出五星位置和日、月食的起運時刻。這是中國歷法史上的重大突破。

一、在《皇極歷》中，他首次考慮視運動的不均勻性，並主張改革推算二十四節氣的方法，廢除傳統的平氣，使用他創立的定氣法。這些主張，直到1645年才被清朝頒行的《時憲歷》採用，從而完成了中國歷法上第五次也是最後一次大改革。

二、劉焯力主實測地球子午線。源起是中國史書記載說，南北相距1千里的兩個點，在夏至的正午分別立一八尺長的測桿，它的影子相差一寸，即「千里影差一寸」說。劉焯第一個對此謬論提出異議。後於724年，唐張遂等才實現了劉焯的遺願，並證實了劉焯立論的正確性。

三、他較為精確地計算出歲差(假定太陽視運動的出發點是春分點，一年後太陽並不能回到原來的春分點，而是差一小段距離，春分點遂漸西移的現象叫歲差)，定出了春分點每75年在黃道上西移1度。而此前晉代天文學虞喜算出的是50年差1度，與實際的71年又8個月差1度相比，劉焯的計算要精確的多。唐、宋時期，大都沿用劉焯的數值。

劉焯的創見和一些論斷，在當時未被採納，但卻在後世被接受，或在他的研究基礎上發展、改進。因而他對科學的貢獻是不容磨滅的。

2、顏之推（531年—約597年），字介，生於江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪臨沂（今山東臨沂），中國古代文學家、教育家。

顏之推年少時因不喜虛談而回家自己研習《儀禮》、《左傳》，由於博覽群書而為文辭情並茂而得南梁湘東王蕭繹賞識，十九歲便被任為國左常侍；後於侯景之亂中險遭殺害，得王則相救而倖免於難，亂平後奉命校書。

在西魏攻陷江陵時次被俘，遣送西魏，受李顯慶賞識而得以到弘農掌管李遠的書翰；得知陳霸先廢梁敬帝而自立後留居北齊並再次出仕，歷二十年，官至黃門侍郎；北齊滅後被北周征為御史上士，北周被取代後仕隋，於開皇年間被召為學士，後約於開皇十七年（597年）因病去世。

學術上，顏之推博學多洽，一生著述甚豐，所著書大多已亡佚，今存《顏氏家訓》和《還冤志》兩書，《急就章注》、《證俗音字》和《集靈記》有輯本。

在文學創作上，顏之推著述頗豐，他所創作的《顏氏家訓》是中國漢民族歷史上第一部體系宏大且內容豐富的家訓，開「家訓」之先河，在家庭教育、道德修養方面給後人提供借鑒的同時為後人研究南北朝歷史及語言文學提供參考。

同時，書中的文章獨具清暢流美之致，雖多駢語，亦有散行，說理敘事，疏落爽潔，可以說是顏之推平生主張改革文體的實踐。至於改革文體的主張，顏之推認為，文章中的思想內容是最重要的，如同人的心腎，是裡面的東西，是本。

至於典故（事義）、辭藻（華麗），如同人的皮膚與冠冕，是外面的東西，是末。作文章應當重本輕末，但是當時文人多是趨末棄本，專注重用典新巧，辭藻華麗，而忽略甚至於損傷了思想內容，產生了「辭勝而理伏」、「事繁而才損」的弊病。對此，顏之推提倡取法古人以矯正時文之弊。

3、李諤，字士恢，趙郡南和（今河北南和縣）人。北朝到隋朝大臣。

初仕北齊，為中書舍人。進入北周，拜天官都上士。隋朝成立，歷比部、考功二曹侍郎，封南和伯。遷治書侍御史，出為通州刺史。

邳國公蘇威認為臨近官道的店家，乃是求利之人，從事的行業卑污雜亂，不合乎重農的道理，於是就奏請減少，將店家遣歸家鄉務農。有人願意依舊開店，就在他們所在的州縣，附錄於城市的戶籍，仍然命令他們拆去原來的店鋪，遠離官道，限期辦理。時逢寒冬，沒有人敢於訴說。

李諤因出使別的地方，見到他們這樣，認為農民和工人各有其業，各自依附所安之業，行旅中的店鋪和集市上的酒樓，自古以來就不一樣，就是附屬於城市戶籍，在道理上也行不通。況且，臨道店鋪是行旅的依託，豈能容許一朝廢除？拆除臨道店鋪，白白勞動擾亂百姓，不合於事理。

就擅專裁決，令一切依舊。出使回京到了朝堂，然後才奏知文帝，文帝認為他處理得很好，說：「體察國家的大臣，應當這樣。」

後來，李諤因為年紀大了，出京任通州刺史，甚有德政，人們都心悅誠服。卒於官任。

4、王通（584—617），字仲淹，道號文中子，河東郡龍門縣通化鎮（今山西萬榮縣通化鎮，通化鎮1972年由山西河津縣劃入萬榮縣）人，隋朝著名儒家、教育家、思想家。

王通，《隋書》無傳，新、舊《唐書》王績（其弟）、王勃（其孫）、王質（五代孫）傳中雖均曾提及，然皆極簡略，稱其為隋末大儒而已。

今天研究王通的思想，主要依靠《中說》一書。《中說》一書，有人疑其為偽作，但大多數學者認為，此書雖非王通所作，但其原本是王通門弟子姚義、薛收匯編而成的，大體上是弟子們對其師言行的回憶和追錄。

不過，此書到了王通之子王福畤手裡後，福寺對其重新分類編排，在這個過程中，加進了許多吹噓王通的不實之詞，以至後人疑其為偽作。

其實，《中說》還是有一定價值的，朱熹就講過：「《中說》一書如子弟記他言行，也煞有好處。雖雲其中是後人假託，不會假得許多，須具有個人坯模，如此方裝點得成。」這個說法是有道理的。

5、劉炫，隋經學家。字光伯。河間景城（今河北獻縣東北）人。劉獻之的三傳弟子。開皇（581－600）中，奉敕修史。後與諸儒修定五禮，授旅騎尉。旋任太學博士。卒於隋末，門人謚為宣德先生。

相信偽《尚書孔氏傳》，並偽造《連山易》、《魯史記》等；所提出《春秋》規過之論，對後世影響大。所撰《尚書述義》諸書，已佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書》有輯本。

劉炫是一位多產的經學家，著有《論語述議》十卷，《春秋攻昧》十卷、《五經正名》十二卷、《孝經述議》五卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷、注《詩序》一卷等。

他這些著述也曾廣泛流傳過，唐代著名經學家孔穎達撰寫《五經正義》時，曾採用了他的不少說法。可惜，後來都陸續失傳。

劉炫在處境那樣艱難的情況下，仍然頑強地從事經書、歷法等研究，進行大量的著述，對我國文化科學事業的發展，起了一定的推動作用，實在是難能可貴的。

Ⅶ 王通的名字全國有多少

尊敬的朋友：你好，
公民信息網：最新統計數據為：564人
同名同姓-基於全國公民身份信息系統庫而做
哪個省有多少個和你輸入的同名的都看的清清楚楚，如果滿意的話，請採納，，真心感謝你的好評，謝謝

Ⅷ 我想知道隋朝王通的<止學>的原文.

文中子 王通

止學

隋朝 文中子（王通）

智卷一

智極則愚也.聖人不患智寡,患德有失焉.

才高非智,智者弗顯也.位尊實危,智者不就也.大智知止,小智惟謀,智有窮而道無盡哉.

謀人者成於智,亦喪於智.謀身者恃其智,亦舍其智也.智有所缺,深存其敵,慎之少禍焉.

智不及而謀大者毀,智無竭而謀遠者逆.智者言智,愚者言愚,以愚飾智,以智止智,智也 。

用勢卷二

勢無常也,仁者勿恃.勢伏凶也,智者不衿.

勢莫加君子,德休與小人.君子勢不於力也,力盡而勢亡焉.小人勢不惠人也,趨之必禍焉.

眾成其勢,一人堪毀.強者凌弱,人怨乃棄.勢極無讓者疑,位尊弗恭者忌.

勢或失之,名或謗之,少怨者再得也.勢固滅之,人固死之,無驕者惠嗣焉.

利卷三

惑人者無逾利也.利無求弗獲,德無施不積.

眾逐利而富寡,賢讓功而名高.利大傷身,利小惠人,擇之宜慎也.天貴於時,人貴於明,動之有戒也.

眾見其利者,非利也.眾見其害者,或利也.君子重義輕利,小人嗜利遠信,利御小人而莫御君子矣.

利無盡處,命有盡時,不怠可焉.利無獨據,運有興衰,存畏警焉.

辯卷四

物朴乃存,器工招損.言拙意隱,辭盡鋒出.

識不逾人者,莫言斷也.勢不及人者.休言諱也.力不勝人者,勿言強也.

王者不辯,辯則少威焉.智者訥言,訥則惑敵焉.勇者無語,語則怯行焉.

忠臣不表其功,竊功者必奸也.君子堪隱人惡,謗賢者固小人也矣.

譽卷五

好譽者多辱也.譽滿主驚,名高眾之所忌焉.

譽存其偽,諂者以譽欺人.名不由己,明者言不自贊.貪巧之功,天不佑也.

賞名勿輕,輕則譽賤,譽賤則無功也.受譽知辭,辭則德顯,顯則釋疑也.上下無爭,譽之不廢焉.

人無譽堪存,譽非正當滅.求譽不得,或為福也.

情卷六

情濫無行,欲多失矩.其色如一,鬼神莫測.

上無度失威,下無忍莫立.上下知離,其位自安.君臣殊密,其臣反殃.小人之榮,情不可攀也.

情存疏也,近不過已,智者無痴焉.情難追也,逝者不返,明者無悔焉.

多情者多艱,寡情者少艱.情之不斂,運無幸耳.

蹇卷七

人困乃正,命順乃奇.以正化奇,止為樞也.

事變非智勿曉,事本非止勿存.天災示警,逆之必亡;人禍告誡,省之固益.躁生百端,困出妄念,非止莫阻害之蔓焉.

視己勿重者重,視人為輕者輕.患以心生,以蹇為樂,蹇不為蹇矣.

窮不言富,賤不趨貴.忍辱為大,不怒為尊.蹇非敵也,敵乃亂焉.

釋怨卷八

世之不公,人怨難止.窮富為仇,彌禍不消.

君子不念舊惡,舊惡害德也.小人存隙必報,必報自毀也.和而弗爭,謀之首也.

名不正而謗興,正名者必自屈也焉.惑不解而恨重,釋惑者固自罪焉.私念不生,仇怨不結焉.

寬不足以悅人,嚴堪補也.敬無助於勸善,諍堪教矣.

心卷九

欲無止也,其心堪制.惑無盡也,其行乃解.

不求於人,其尊弗傷.無嗜之病,其身靡失.自棄者人莫救也.

苦樂無形,成於心焉.榮辱存異,賢者同焉.事之未濟,志之非達,心無怨而憂患弗加矣.

仁者好禮,不欺其心也.智者示愚,不顯其心哉.

修身卷十

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。

敬人敬心，德之厚也。

誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。

不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。

Ⅸ 王通是誰呀為什麼人們把他當作神

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