Ⅰ 介紹一個城市名字的由來(400字)
起源
紀念耶穌出生
15張
聖誕快樂
據說耶穌是因著聖靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為「耶穌」，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。
當馬利亞快要臨盆的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恆務必申報戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達伯利恆時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了。於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。後人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為聖誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。
羅馬教會設立
4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各教會紀念耶穌降生和受洗的雙重節日、稱為「主顯節」（Epiphany），亦稱「顯現節」，即上帝通過耶穌向世人顯示自己。當時只有那路拉冷的教會例外，那裡只紀念耶穌的誕生而不紀念耶穌的受洗。後歷史學家在羅馬基督徒慣用的日歷中發現公元 354年12月25日頁內記錄著：「基督降生在猶大的伯利恆。」經研究，一般認為12月25日伴為聖誕節可能開始於公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅持1月6日主顯節是耶穌的誕辰。
12月25日本是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個異教徒節日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒把這一天當作春天的希望，萬物復甦的開始。基於此原因，羅馬教會選擇這一天作為聖誕節。這是教會初期力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一。後來，雖然大多數教會都接受12月25日為聖誕節，但又固各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide），各地教會可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。自從12月25日被大多數教會公認為聖誕節後，原來1月6日的主顯節就只紀念耶穌受洗了，但天主教會又把1月6日定為「三王來朝節」，以紀念耶穌生時東方三王（即三位博士）來朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，聖誕節已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個重要節日。
Ⅱ 河南安陽名字的由來作文400字
河南安陽名字的由來
安陽——安陽之名，始於戰國末期。公元前257年，秦攻克魏國寧新中，更名為安陽。變寧為安，其意相近。古時以水北山南為陽，以其在淇水之北，故名安陽。秦統一六國後，分天下為36 郡。安陽分屬上黨、邯鄲二郡。三國時安陽屬魏郡。 相州——公元580年，隋、唐、宋都沿用相州一名。 彰德——公元1192年（金代），1949年成立安陽市，隸屬平原省。1952年，平原省建制撤消，安陽市為河南省直轄市。
Ⅲ 駱駝祥子名字的來歷。400字左右。急
駱駝祥子講述的是舊中國北平城裡人力車夫祥子的悲劇故事，祥子是一位年輕力壯的農村小夥子，日益凋敝的農村使他無法生存下去，於是他來到城市拉車，經過三年的奮斗，終於買上了屬於自己的車，但好景不長，軍閥混戰，箱子連人帶車被大兵抓去，他從軍營逃跑的時候，順手拉回了三匹駱駝，賣了35塊錢，從此得了個駱駝祥子的綽號。
Ⅳ 一篇400字名字的由來用劉琪琪
數千的文字，不僅僅單純是文字，更重要的是濃濃的母愛，母親在小作者的生活中，一直扮演著重要的角色。小作者在描述故事的時候，充分運用了細節描述的優勢，為我們道盡了自己與母親之間的故事。文正整體來說，無論是語言文字，還是文風，都是值得稱贊的！
Ⅳ 歷史小雜文:"六安"名字的由來 400字
六安歷史悠久，源遠流長。從已發掘的古文化遺址表明，早在新石器時代先民們就在這里進行過廣泛的活動，而建置則始自皋陶部落遷六。
據史學界考證，我國古代民族約分為三個系統： 一為華夏集團，二為東夷集團，三為苗蠻集團。皋陶屬於東夷集團，原居山東曲阜。東夷集團除皋陶外，還有蚩尤、徐等。蚩尤被黃帝戰敗後，為徐的發展創造了條件，並成為東夷集團最強盛的方國部落。此時，皋陶由於深受徐的強大壓力，在曲阜無法生存下去，便遷移到淮水以南即今六安一帶定居下來，從事農耕，並定名為「六」，古六國的名稱即此而來。在位於六安市城東9公里，距皋陶墓北2公里處，有一座東城都遺址。近年來，有關專家根據史籍所載的考古實物推斷，認為這個遺址可能是《史記·夏本記》記載帝禹「封皋陶之後於英、六」的始封地，即古六國的城址。
皋陶是堯舜禹時期華廈聯盟領導集團的重要人物，與堯舜禹齊名，是上古四聖之一。他曾輔佐舜政，制定了各種刑罰，被譽為中國司法鼻祖。舜死後，禹繼位。他又幫助禹治水成功。根據皋陶的品德和功勞禹選定皋陶為他的繼承人，授給他處理政務的權力。可惜皋陶病逝在禹之前。皋陶死後，禹就把今六安市一帶封給皋陶子孫，故六安有「皋城」之稱。
夏商周時期，六安有英(今金寨縣以西)、六(今六安市一帶)、蓼(今霍邱縣)、州來(今鳳台、壽縣一帶)以及被稱為「群舒」的舒庸、舒鳩、舒蓼、舒龍、舒鮑、舒龔(今舒城縣)等方國。至諸侯爭霸的春秋時期，興起於江漢平原的楚國勢力日漸強大。公元前7世紀中後期，楚國先後滅掉英、六、蓼、群舒、州來等諸候方國。六安隨之成為楚國的屬地。
從禹「封皋陶之後於英六」到楚穆王滅六(公元前622年)，皋陶後裔在「六」這個地方立國長達約1500年之久，是我國歷史上立國時間最長的方國之一。
當楚國日臻強大的時候，長江下游的吳國也逐漸強大起來，吳楚在六安展開了長時期的爭霸戰爭，公元前510年，吳國攻入楚國都城，吳國此後控制六安30多年，直至公元前 473年吳國被越國所滅，六安又重新為楚國占據。公元前241年，楚國將都城遷到壽春(今壽縣)，稱郢。公元前223年，秦滅楚，諸侯紛爭局面終於結束，六安也融入統一的國家中。
秦滅六國統一中國後，推進郡縣制，把全國分為36郡，郡下設縣。今六安東南、霍山、舒城大部分地區屬衡山郡，置潛縣，其餘屬九江郡，置六縣、壽縣、安豐三縣，壽春為九江郡治所。
楚漢戰爭時，項羽封六縣人英布為九江王，都六(遺址在今六安市北6公里西古城)。後來英布叛楚刁漢，幫助劉邦擊敗項羽，被劉邦改封為淮南王，仍都六。公元前196年，英布舉兵反漢，戰敗被殺後，劉邦將其子劉長封為淮南王，遷都壽春。公元前174年，漢文帝認為劉長企圖謀反，將其流放，又於公元前164年將淮南故地一分為三，封劉長三子劉安、劉勃、劉賜為淮南王、衡山王、廬江王。今壽縣和六安北屬淮南國，今金寨、金安區、裕安區、霍山、霍邱屬衡山國，今舒城縣屬廬江國。公元前121年，淮南王劉安、衡山王劉賜謀反案發，二王自殺，漢武帝取衡山內六縣、安風、安豐等縣首字，別衡山國為六安國，封劉慶為六安王，取「六地平安，永不反叛』』之意。「六安」之名，由此得名，歷代沿用。
是這個么？
Ⅵ 誰都可以的名字的由來作文400字例子
爸爸常說他希望我可以與眾不同，超凡脫俗，也就是「那可不一樣」，「那可不一般!」!不一樣、不一般到什麼地步呢?
愛好上不一般。
通常只有男孩子樂忠於的――蹦極!也成為了我這個女孩子的摯愛;通常只有男孩子喜愛的籃球、足球我這個女孩子也會忍不住替上幾腳，記得我最好的時候，踢足球時進球率可以達到25%，這可不是一般男孩子而輕易就可以的哦;通常男孩子才可以在森林公園一展拳腳，而我這個女孩子為什麼就一定要示弱呢?
自信上不一般。
我記得我的美術老師就非常欣賞我的自信。她曾經當著全班同學的門誇獎我道，說我的自信，那種由內而外的信心讓我特別的魅力，而且感染著周圍的許多人，她甚至驚嘆我道，認為我是一個從外國來的女孩，因為我的自信。
還不止這個，還是初一的新生的時候，一次由老師來學校演講，當他請同學來提問時，我竟沖在全校同學的前面，第一個走上了主席台……
這樣的事情很多，我有點兒胖，但是，當我站在全校同學面前主持藝術節、升旗儀式等活動時，仍然可以鎮定自若，談笑風生，我都驚嘆我為什麼不會緊張啊?
修養上不一般。
Ⅶ 姓名的由來作文（不少於400字）
凡人必有姓與名，姓與名既是人的一種符號的代表，同時又是人的信息傳遞的主要載體。因此，從古至今，人們對自己姓與名十分珍重，我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的「姓名」。但在我國古代，並不是一開始就使用姓名的，而是先有姓與氏，後有名、字、別號，古人的一生有很多名字，各有用途，意義不同。
「姓」字，為左右結構，左從「女」右為「生」，從「女」而生，在母系社會里，子女只知其母，而不知其父，母姓為後代惟一能確定的尊親，正如《白虎通·三綱六紀》所雲：「古元時，未有三剛六紀，人民但知有母，不知有父」。「姓」是一個集合名詞，是家族的標識，或表示與某個大家族的某一血緣關系更為親近的部分。
氏只是在漢朝以前才獨立存在，它是「姓」的分支，「姓」是氏族的族號，氏族的成員都是以這個族號作為自己的姓。
「名」是指個人的符號，帶有個人的烙印。在我國傳統習俗中，「名」是在嬰兒出生百日之後由父親取定的，據《禮記·內則》記載，到了這一天，由母親和保姆抱著嬰兒來到廳堂見他的父親，父親鄭重地握住孩子的手，給他取名。名取定以後，母親和保姆把孩子抱回內室，然後把孩子的名字通告親戚，父親則立即把這個消息告訴朋友，並報告地方長官，入籍登記。因此命名儀式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，這種習俗現在雖然沒有了，但給孩子過「百歲」的風俗依然長盛不衰。
從歷史的習俗沿革來看，名有乳名、本名、學名、曾用名、筆名、藝名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。
筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。
藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為「白派」。從以上「名」的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份……
「字」的產生，是出於避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了字。因此，「字」實際上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯系的，互相映襯，互相補充。
例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。
孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。
白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。
號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、謚號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的「號」是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯系，而號與名無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。
字與號在清末以後，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。
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Ⅷ （ ）名字的由來 400作文
文華胡同名字的由來
走進現代化的北京城，人們感興趣的往往不是那鱗次櫛比的高樓大廈、四通八達的寬馬路，而是那曲折幽深的小小胡同，溫馨美麗 的四合院。因此，有人稱古都文化為「胡同文化」和「四合院文化」，此話實不為過。 過去，北京是由千百萬大大小小的四合院背靠背，面對面，平排並列有序地組成的。為出入方便，每排院落間必要留出通道，這就是胡同。
文華胡同位於北京市西城區南部，東西走向，東起佟麟閣路，西至鬧市口大街。全長454米，寬約3米。明朝屬阜財坊，稱石駙馬街後半邊胡同。清朝屬鑲藍旗，乾隆年間稱後閘；宣統年間稱石駙馬後宅，又稱後宅胡同。1965年整頓地名，改為文華胡同。現屬西城區金融街街道辦事處轄界。
為紀念李大釗，1965年北京市政府將石駙馬後宅改為文華胡同。文華胡同24號，是李大釗在北京居住時間最長的一處住所，後來又成為國畫大師黃賓虹的寓所。李大釗故居不久將向公眾開放，封塵的傳奇歷史，等待著您的解讀。
文華胡同這個名字，是1965年整頓地名時，為了紀念李大釗才改的。它原來的名字叫石駙馬後宅。說起石駙馬後宅名字的由來，還真有一段歷史掌故呢。
在明朝這一帶屬於阜財坊。據明史記載，明宣宗的二女兒順德公主下嫁石，駙馬宅邸就在這一帶。後來，人們就將駙馬宅邸的大街叫做石駙馬大街。不過，石這個駙馬的下場也不太好。當時大宦官王振權勢熏天，殘酷打擊、肆意誅戮不奉承他的官員，甚至連皇親國戚也不放在眼裡。「駙馬都尉石詈其家閹，振惡賤己同類，下獄」。這句話翻譯成現代白話，意思就是駙馬都尉石叱罵他自己家的太監，王振覺得這是罵和自己一樣的人，很是厭煩，就找機會網羅罪名，把石下了大獄。成化十六年，石與順德公主合葬在今天石景山區琅山村一帶。
石駙馬大街後邊的小胡同，起初叫石駙馬街後半邊胡同。乾隆年間稱後閘胡同，宣統年間又稱石駙馬後宅，簡稱後宅胡同。
文華胡同旁邊還有新文化街、文昌胡同。新文化街是為紀念魯迅而命名的，文昌胡同曾有一座張學良的宅第。三條胡同都帶「文」字，李大釗、魯迅、張學良又都中國現代史上的風雲人物，這在北京的胡同中，也是罕見的。
Ⅸ 紅軍名字的由來（400字）
紅軍，是指第二次國內革命戰爭時期中國共產黨領導下的革命軍隊，全稱中國工農紅軍。1928年5月25日，中國共產黨中央委員會決定，全國各地工農革命軍正式定名為紅軍。
1928年4月下旬，朱德、陳毅等率領南昌起義的余部同毛澤東領導的工農革命軍會師，合編為「中國工農革命軍第四軍」。同年5月25日，中共中央發出第51號通報，規定各地工農革命軍一律改稱「中國工農紅軍」（簡稱紅軍）。