劉禹錫名字由來

① 劉禹錫 原名( ) 名( ) 字( ) 號( )

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」[1][2]，又自言系出中山。[3]其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」[4]之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」[4][4]，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。[5]
本名
劉禹錫
別稱
劉賓客、詩豪
字型大小
廬山人（號）
夢得
所處時代
唐朝
民族族群
漢人
出生時間
772年[6]
去世時間
約842年
主要作品
《劉夢得文集》《劉賓客文集》
主要成就
永貞革新、詩歌創作

② 劉禹錫是什麼朝代人

唐代人。

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」 ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」 之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。

貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」 ，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。

哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

(2)劉禹錫名字由來擴展閱讀：

劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如「水底遠山雲似雪，橋邊平岸草如煙」（《和牛相公游南庄醉後寓言戲贈樂天兼見示》）。

「野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天」（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。

不過，雖然劉禹錫說過「能離欲則方寸地虛」，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現人生理想；他的性格也比較倔強，受道家影響，詩中倒是常常表現出高揚開朗的精神。

如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》，都有一種高揚的力量。由於有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。

劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創作，如《白鷺兒》詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體

。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛，散發著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。

③ 劉禹錫 禹錫二字 來歷

劉禹錫，字夢得。禹是一個象形字，本義是一種蟲名，《說文》中說「蟲也」，傳說是齲蟲。遠古夏部落領袖姒文命，即鯀之子叫禹，又稱夏禹或大禹。夏禹居外十三年，三過家門而不入，治水有功，福澤天下，德被後人，故被儒家稱頌為聖人。錫，即賜，賜之通假字也，《詩經》中有「既飲旨酒，永錫難老」（《魯頌·泮水》）「申錫無疆，及爾斯所」（《商頌·烈祖》）「孝子不匱,永錫爾類」（《大雅·既醉》）。《莊子·列禦寇》中有「人有見宋王者，錫車十乘」。《宛如約》中有「老親母若肯見教，勝予錫我百朋矣」。另外，我們現在常用的婚嫁祝福成語「天賜良緣」，與「天錫良緣」是一樣的意思。所以，顧名思義，禹錫的意思應該是禹賜，與大禹有關，是大禹恩賜的意思。其佐證有二，一是劉禹錫的身世，二是劉禹錫的字。
劉禹錫，公元772年生，祖籍中山（今河北定縣）。他是匈奴族後裔，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫出生在嘉興。他家族世代好修儒學，崇尚儒家思想。劉禹錫自幼好學，熟讀儒家經典，遍覽諸子百家。可見劉禹錫與儒家的關系是很緊密的。而大禹又是儒家經典所推崇的聖人，故我推測「禹錫」之「禹」與大禹有關，「禹錫」是大禹所賜之意。
劉禹錫，字夢得。夢得夢得，夢中所得。劉禹錫與夢有關，大約是夢中得來的意思。名是禹錫——大禹所賜，字是夢得——夢中得來，聯系兩者，我妄加推測，大概是其母在懷孕時做了一個夢，夢到嬰兒是古代聖人大禹賜給他們的。在古代，人們特別重視初生之時及孩童時期，因為初生之時和孩童時期預示了一個人一輩子的命運。有熟語雲，「三聲定一世」，「三歲可以看出成年樣」。所以人們的身世來源很重要，有好的初生，長大才有美好的德行，才有偉大的成就。按邏輯學說，前者成了後者的必要條件。可是不知道從什麼時候開始，中國人開始逆向思維，認為具有美好的德行、偉大的成就的人一定初生不凡。聖人君子的降生都是充滿神奇色彩的。如殷商的祖先，《詩·商頌·玄鳥》雲：「天命玄鳥，降而生商。」《史記·殷本紀》中也有記載：「殷契，母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」如孔子，他母親在尼山乞子後，因感於這里的美景而心情舒暢，食慾大振，不久即懷孕了。孔子的母親懷孕時晚上夢見一麒麟嘴銜著大書箱子，背上馱著個孩子上屋裡來了，醒來時，孔子就降生了，後來孔子成了聖人。所以劉禹錫之字夢得，可以佐證其名禹錫與大禹有關，是大禹所賜，當然不是現實的事情，只是通過夢感應到的而已。
古人對夢之感應是很相信的，以上部分例子也可以說明，我在此就不展開論述了。我要說的是，如果劉禹錫的母親確實夢見如此，那他的名字就來得實在是巧，而且也神奇，其生來就與儒家有著不解之緣。如果其母沒有這樣的夢，那他的名字則完全顯示了他的長輩，尤其是其父的苦心孤詣：添加這個孩子初生的神奇色彩，希望他走上聖賢的道路。事實是哪一種，我們是不可能知道的。
無論如何，劉禹錫終於名副其實，沒有辜負這個好名字。在文學史、政治史、思想史上，他都作出了傑出的貢獻。

④ 劉禹錫為什麼要取這個名字

劉禹錫(772～842)，唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣）。他是匈奴族後裔，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫出生在嘉興，19歲左右游學長安。貞元九年與柳宗元同榜登進士第,接著又登宏詞科。貞元十一年登吏部取士科,授太子校書，開始踏上仕途。貞元十六年入杜佑幕掌書記，參與討伐徐州亂軍。十八年調任渭南縣主簿。次年任監察御史。貞元二十一年（當年八月改元永貞）一月，德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。劉禹錫當時任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王□、柳宗元同為政治革新的核心人物,稱為「二王劉柳」。革新只進行了半年,就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位，憲宗即位。九月,革新失敗,王叔文被賜死。劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱「八司馬」。元和九年十二月，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,劉禹錫寫了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。後來又擔任過夔州刺史、和州刺史。寶歷二年冬，從和州奉召回洛陽。二十二年的貶謫生涯至此結束。大和元年,劉禹錫任東都尚書省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到長安，就寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以後歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年 (836)開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。會昌元年(841),加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。詩歌創作 劉禹錫生前與白居易齊名,世稱「劉白」。白居易則稱他為「詩豪」,推崇備至。他的詩歌,傳誦之作極多。劉禹錫在元和十三年曾自編其著述為「四十通」，又刪取四分之一為「集略」。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》10卷，但仍有遺漏。現存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董□刻本,題為《劉賓客文集》,屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻，稱「浙本」。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》,屬蜀大字本,今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事跡，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。

⑤ 劉禹錫的簡介 (簡潔一些)

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」 之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。

貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

(5)劉禹錫名字由來擴展閱讀：

劉禹錫的文學成就：

1、詩歌

劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如「水底遠山雲似雪，橋邊平岸草如煙」（《和牛相公游南庄醉後寓言戲贈樂天兼見示》），「野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天」（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。

2、辭賦

除詩歌與論說文外劉禹錫的辭賦創作在唐代辭賦史中，乃至整個辭賦史中也是重要的不可忽視的環節，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評價中唐時期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫並列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提並論，即可見一斑。

3、論說文

劉禹錫的文章以論說文成就為最大。一是專題性的論文，論述范圍包括哲學、政治、醫學、書法、書儀等方面。哲學論文如《天論》三篇，論述了天的物質性,指出天人「交相勝」、「還相用」的觀點，並在當時的科學水平上分析了「天命論」產生的社會根源，在唯物主義思想發展史上有一定的地位。

參考資料來源：網路-劉禹錫

⑥ 劉禹錫為何被稱為詩豪

原因：劉禹錫的詩風就透著自身性格的剛毅，他能夠用很多詩篇來指責嘲諷當朝的權臣，也能夠為了自己的生活，抒發豪放勇猛之詞。讀劉禹錫的詩詞，不僅能從中看出他獨特剛毅的性格，同時也能看出劉禹錫對待生活爽快樂觀，他獨特的藝術表張力，更是突顯自身魅力。

劉禹錫寫的詩，詩風豪氣，雄健。這正是其中的一點，劉禹錫的「詩豪」更重要的是在這個「豪」字，這個「豪」，不僅指詩風之「豪」，更多的還是對劉禹錫人之「豪」的贊美。

劉禹錫，中唐文學家。唐德宗貞元九年（793年）進士。因參加王叔文集團的進步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。後入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書。

(6)劉禹錫名字由來擴展閱讀

劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個鬥士的靈魂。

寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重遊玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，並從不同方面強化著他的詩人氣質。

由於劉禹錫的辭賦多數創作於貶謫時期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄託，同時儒家兼濟天下的思想也貫穿始終。

此外，除了反映貶謫愁思的作品，其辭賦還有應試科舉所作的律賦——《平權衡賦》，懷古傷今的《山陽城賦》，悼亡的《傷往賦》，描寫景物風俗的《楚望賦》。

作為唐代重要的文學家與哲學家，劉禹錫的詩歌成就較高，是唐詩研究的重要領域，而詩文又為當時的文學主流，故劉禹錫的辭賦創作必然要受到其詩歌創作影響的。

例如劉禹錫詩歌的主題便影響著他辭賦的主題，許多在其詩歌中描繪的場景畫面、表達的情感內容，同樣也出現在他的辭賦作品中，因此研究其詩文與辭賦的互動關系是其辭賦研究的有利環節。

⑦ 劉禹錫其名的原因

劉禹錫，字夢得。禹是一個象形字，本義是一種蟲名，《說文》中說「蟲也」，傳說是齲蟲。遠古夏部落領袖姒文命，即鯀之子叫禹，又稱夏禹或大禹。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。

(7)劉禹錫名字由來擴展閱讀：

《浪淘沙》

劉禹錫

意思是：萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，一起去尋訪牛郎織女的家。

【出處】《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》——唐代：劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

參考資料來源：網路-劉禹錫

⑧ 劉禹錫為什麼要取這個名字誰取的

劉禹錫(772～842)，唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣）。他是匈奴族後裔，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫出生在嘉興，19歲左右游學長安。貞元九年與柳宗元同榜登進士第,接著又登宏詞科。貞元十一年登吏部取士科,授太子校書，開始踏上仕途。貞元十六年入杜佑幕掌書記，參與討伐徐州亂軍。十八年調任渭南縣主簿。次年任監察御史。貞元二十一年（當年八月改元永貞）一月，德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。劉禹錫當時任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王□、柳宗元同為政治革新的核心人物,稱為「二王劉柳」。革新只進行了半年,就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位，憲宗即位。九月,革新失敗,王叔文被賜死。劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱「八司馬」。元和九年十二月，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,劉禹錫寫了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。後來又擔任過夔州刺史、和州刺史。寶歷二年冬，從和州奉召回洛陽。二十二年的貶謫生涯至此結束。大和元年,劉禹錫任東都尚書省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到長安，就寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以後歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年 (836)開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。會昌元年(841),加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。詩歌創作 劉禹錫生前與白居易齊名,世稱「劉白」。白居易則稱他為「詩豪」,推崇備至。他的詩歌,傳誦之作極多