仙降名字由來

① 丹頂鶴名字的由來

丹頂鶴，學名Grus japonensis（中文意譯「日本鶴」），是德國動物學家斯塔提烏斯·穆勒（Philipp Ludwig Statius Müller）於1776年命名的。穆勒曾在埃爾蘭（Erlangen）教授自然科學。1773年至1776年，他翻譯出版了林奈的名著《自然系統》，並公布了一些新命名的物種。這次被命名的生物就包括丹頂鶴。穆勒命名丹頂鶴的1776年，在美國為建國元年。這一年在中國則為清高宗乾隆四十一年，在日本則為後桃園天皇安永五年，都值閉關之時。當日，西方人只能從廣州認識中國，從長崎認識日本。丹頂鶴自中國東北地區向南遷徙不經過華南地區，卻以日本的九州、本州作為過冬之地。因此，西方人只能以日本為窗口，見識到這種動物。將其命名為「日本鶴」。
19世紀末期至20世紀初，日本本州島的丹頂鶴滅絕了。有些動物學家認為，這個品種在日本就此滅絕，因此將它的英文俗名由Japanese Crane，改為Manchurian Crane（滿洲鶴），只是這種用法並未被廣泛接受。Japanese Crane和Manchurian Crane兩個名字一直共同存在，造成了一些混亂，因此，前國際鶴類基金會主席喬治·阿奇博（Archbold）提出建議，將丹頂鶴的英文俗名改作Red-crowned Crane（丹頂鶴）。盡管如此，英文世界「日本鶴」的提法依然是主流。

② 仙劍奇俠傳的名字由來

仙劍奇俠傳的精髓就在一個「劍"字!
仙劍95-仙劍4每代里都有個主角會用劍！

而「仙」字則見於仙劍奇俠傳的世界觀和中國道家的升仙夢想,仙在中國人的眼裡是一個瀟灑和脫俗的字眼!仙劍奇俠傳的故事幾乎都是與道教離不開聯系的.

"仙劍"無非就是表明了游戲的大主題,那種超然物外,自在逍遙,一身青衣,仗劍四方的瑰麗境界!

③ 瑞安名稱的由來

瑞安市位於浙江東南部，濱臨東海，為浙閩交通要道，面積1360平方公里。舊城區位於飛雲江江口東北沿岸。面積3.6平方公里。自三國建縣始,一直為瑞安市政治、文化中心，浙南古重鎮，素有「東南小鄒魯」之稱。現瑞安建城區面積7.5平方公里。包括兩個新區，形成一市兩區的新格局，人口15萬人。已成為一座古老而新興的城市。

瑞安歷史久遠。新石器時期，在飛雲江流域的人們就斷發紋身，過著漁獵和原始農業的生活。在夏、商、周時，瑞安屬《禹貢》揚州之域。秦屬閩中郡。漢初勾踐後裔騶搖，因佐漢滅秦敗羽有功，封東海王，瑞安屬東甌王國。三國鼎立，瑞安屬孫吳。孫吳赤烏二年設置羅陽縣，為瑞安建縣之始。當時行政管轄地域包括今平陽、蒼南、泰順與文成東南部。相傳縣治設在北湖魯嶴，寶鼎三年（公元268年）改名安陽，西晉太康元年（公元280年），又改名安固。太康四年分縣，境南西為橫嶼船屯，設置始陽縣（即今平陽）。東晉太寧元年（公元323年），遷縣治於今址。南朝基本沿襲不變，隋唐時期，瑞安前後改屬處州、括州、東嘉州、溫州。到唐昭宗天復三年（公元903年），相傳有白烏棲縣北郊集雲山之祥瑞，遂改縣名安固叫瑞安，沿襲至今。唐末五代為吳越國土。宋代瑞安屬溫州永加軍。元代，瑞安因戶多升為州。明洪武二年（公元1369年），復降為縣。入清，屬溫州處道。1949年5月瑞安解放，1958年10月撤文成縣並入瑞安，1961年8月復又分縣，1978年恢復瑞安縣人民政府，屬溫州地區，1987年4月，撤縣設市，稱瑞安市。

瑞安古城自古有水鄉之稱，城內水網密布，分兩縱兩橫。河道縱橫相連，寬窄不一，寬者可通船，窄者只通水，蓄泄得宜。縣志載「舟揖藉以往來，居人資以汲飲，民咸賴之」。百姓傍河而居，城內居民分四隅一廂管理，道路分街、巷。大街基本東西走向，巷為南北走向，形成一種規則、整齊的塊狀布局，承襲坊里制。前河後街，街與街以橋連接，古城內原有三十四座橋。小橋、流水、人家形成了瑞安古城水鄉風貌。古城內，傳統街區眾多。古城三面接陸，一面臨江，地勢平坦。

瑞安山川秀麗、景點繁多。位於郊區的仙岩風景區，早在東晉之際已遐邇聞名。瑞安民間文化品類繁多，風格迥異。有鼓詞、蓮花、道情、唱龍船、打花鼓、排街、藤牌舞等數十種之多。

歷史上瑞安是一座具有革命意義的城市。自宋宣和間，瑞安人民就參加了方臘起義。明嘉靖間，瑞安人民在戚繼光及其部將領導下英勇抗擊倭寇。1861年趙起領導浙南金錢會起義，參加太平天國革命軍。1900年義和團革命時期，瑞安人民組織神拳會，開展轟轟烈烈的反帝反封建的革命斗爭。從鴉片戰爭到「五四」運動，瑞安人民都積極參與。「五四」運動後，1926年11月中共瑞安黨小組成立，掀開了瑞安紅色的一頁。1928年陳卓如領導的馱山赤衛隊舉起了浙南第一面農民武裝斗爭的旗幟。紅十三軍在軍長胡公冕率領下，南渡瑞安，縱橫百里，把瑞安革命推到高潮。閩浙邊臨時省委書記劉英率部來瑞，使瑞安成為浙南革命斗爭的搖籃。

數千年的文明史在瑞安遺留下眾多的文物古跡。它們分散在瑞安的每一塊土地上。從山前山遺址出土的石器、陶器等文物證明，早在新石器時期，我們祖先就在飛雲江流域繁衍生息，過著漁獵和原始農業生活。篁嶼等地石棚墓的發現，反映了商、周時期瑞安社會、經濟的發達，此護墓葬形式在中國很少發現，實屬珍貴……據文物普查發現，全市境內新石器時代遺址數十處，各類文物點320處，已公布列為市級重點文保單位51處，浙江省重點文保單位9處，國家級重點文保單位1處。其中市區有12處，玉海樓、利濟醫學堂、觀音寺石塔、隆山塔、東安硐橋、東塔、隆山宮、話桑樓、章安四賢祠等等。

瑞安是名人薈萃之地，文化之邦。自古民間傳說「瑞安出才子」。據統計，自隋朝以來，歷代進士307位，其中狀元三位。歷代名人有漢朝的蔡敬則。特別是自宋以來，學人蔚起，人才輩出。號稱「元豐太學永嘉九先生」的許景衡和周行己，他們傳播程朱理學，開學術研究之風。而後陳傅良進一步發展永嘉學派學說，在中國學術思想史上有著較高的地位和較大的影響。還有在北宋熙寧、元豐年間名動京師的著名學者林石，「嘉熙四諫」之一的著名詩人曹豳等。元末明初，瑞安出了一位偉大的戲劇家高則誠，撰寫了《琵琶記》，奠定了南戲的基礎，因而贏得了「南戲鼻祖」之美譽。明代有著名書法家姜立綱，被瑞安人譽為四賢之一的卓敬、書畫家任道遜、文淵閣大學士禮部尚書的林增志。清代孫詒讓、孫衣言父子治學名震遐邇。還有一大批文人學者孫希旦、黃體芳等。近代，革命家有蔡華、蔡雄、林去病等英雄人物；教育家有金嶸軒；實業家李毓蒙開溫州機器製造之先河；吳百亨，創擒雕牌煉乳。現代著名學者有著名的歷史學家周予同、水生生物學家伍獻文、書法家鄒夢禪等等。他們都為祖國的歷史文化有過卓越的貢獻，在瑞安大地上留下珍貴的文化遺產。

自南朝至今，歷代許多文人騷客來瑞。風流太守謝靈運數次游覽仙岩，寫下了「誰知蒼莽千峰外，尚有仙山一點青」名句。南朝齊梁間號稱「山中宰相」的陶弘景曾隱居瑞安陶山，有楹聯為證：「六朝霸業成逝水，千古名山猶姓陶」，理學大師朱嘉曾遊仙岩，會陳傅良，並手書「開天氣象」匾仍懸掛在聖壽禪寺的山門上。著名愛國詩人陸游經過瑞安寫下著名詩篇《過瑞安江》。還有方干、王十朋、陳昌時、俞樾、余紹宋等等文人學者都留下了不朽佳作。近代的朱自清因梅雨潭的綠而陶醉，洋洋灑灑寫下了名篇《綠》，也令世人陶醉。郭沫若慕名專程來到玉海樓，所以才有了他對孫氏精闢的闡述，玉海樓里才能尋覓到他許多墨寶。這些歷代名人來瑞，使古城瑞安添色不少。

④ 仙人掌名稱的來歷

相傳仙人掌是神賜予墨西哥人的。仙人掌有「沙漠英雄花」的美譽。仙人掌類植物全世界有兩千多種，其中一半左右就產在墨西哥。墨西哥素有「仙人掌之國」的名稱。仙人掌是墨西哥的國花。

仙人掌在惡劣環境中，任憑土壤多麼貧瘠，天氣多麼乾旱，它卻總是生機勃勃，凌空直上，構成墨西哥獨特的風貌。什麼病蟲害都別想侵害它。

它具有頑強的生命力，堅韌的性格，有水、無水、天熱、天冷都不在乎，在翡翠狀的掌狀莖上卻能開出鮮艷、美麗的花朵，這就是堅強、勇敢、不屈、無畏的墨西哥人民的象徵。

中國雲南少數民族地區有個優美的傳說：一隻巨大的山鷹叼著一條蛇，為尋找棲身之地，到處飛翔。當山鷹落到一叢開滿黃花的仙人掌上後，再也不願離開。從此，墨西哥人便在這以富有生機的地方建立起自己的家園--墨西哥城。墨西哥國徽上的圖案就是以這個傳說為依據的。

(4)仙降名字由來擴展閱讀

生長環境：仙人掌喜陽光、溫暖、耐旱，怕寒冷、怕澇、怕酸性土壤，適合在中性、微鹼性土壤生長，pH值在7.0-7.5。

繁殖方法：家庭栽種仙人掌，多用無性繁殖，即分株法、扦插法和嫁接法。

⑤ 成都二仙橋名字來歷的故事

雍正十一年（1733），朝廷冊封唐朝詩僧寒山與拾得為「和合二仙」（也有「歡天喜地」別稱），從民間仙道升格為官方神祗，專掌婚姻和美、家庭圓滿等事宜。得到人間帝王的旨意，寒山拾得便開始騰雲駕霧，巡遊四方。

一日，二仙端坐祥雲，來到了成都府華陽縣東門外。俯瞰下界，只見小河彎彎，石橋橫陳，一對母女面色蠟黃，頹坐橋邊破廟前。二仙心生憐憫，化作蓬頭笑面僧來到近前。

寒山問道：「老人家面色憂郁，不知因何煩憂？」

「師父有所不知，老身系客家人氏。阿女自小許配謝家阿仔。去年謝家從湖廣遷徙四川，渺無音訊，我便帶著阿女前來尋親，至今婚事無著，團圓無望，今又盤纏用盡，不知如何是好啊。」

拾得心想，這是官封以來的第一樁份內事，要做得巴適漂亮。「自樂平聲道，煙蘿石橋邊。」一聲偈語藏天機，「明日午時三刻，請施主在廟前石橋等候。」

果然，次日正午時分，從東山方向健步走來一位擔著柴火的年輕人，老人家定睛一看，這不是謝家阿仔是誰？兩下相見，抱頭痛哭，喜極而泣。謝家阿仔把母女接回家中，雙方阿爸阿媽商定，擇吉日完婚。

幾天後，謝家院子張燈結綵，喜氣洋洋，左鄰右舍都來道喜。二仙見到此景，含笑道：「看來謝家人緣不錯，我們也去瞧瞧。」說完，化作兩個憨態可掬的束髻童子，一人手持荷花，一人手捧圓盒，來到謝家院子。他倆一會兒穿梭在人群之中，一會兒跳躍在紅燭之間，十分活躍，大家都沒在意這是誰家小孩。

婚慶迎賓見狀，趕緊過來攔住倆人，嚇唬道：「阿仔，不要搗亂，一邊玩兒去。」

二人拿出荷花和圓盒，正色道：「我們是前來道喜的。」迎賓一愣，心想這倆小孩面生，盒裡別是啥整蠱的玩樣兒。迎賓伸手揭開蓋子，霎時圓盒裡「呼啦啦」地飛出五隻蝙蝠，頓時整個喜慶現場像炸開了鍋。

聽著外邊紛亂如麻的吵鬧聲，謝家阿爸從屋裡出來，看到迎賓氣急敗壞的樣子，快步上前制止：「吾乃禮儀之家，休得無禮。」

阿爸轉身對兩個童子施禮道：「來者是客，如不嫌棄，大家同樂如何？」

童子二人聽了此番話，哈哈大笑，沒等人們回過神來，竟化作一道白光飛入畫中去了。「積善之家，必有餘慶」的聲音，久久在廳堂間回盪。大家抬頭再看，只見畫軸之上，兩位束髻童子，一人持並蒂荷花，一人捧帶蓋圓盒，盒中飛出五隻蝙蝠。「這不是剛才的兩位童子么？」

人們恍然大悟，是掌管婚姻之神——和合二仙降臨人間了。他們手中的器物，荷與和、盒與合諧音，取和諧合好之意，五隻蝙蝠，則寓意著五福臨門。此後，人們便把那對新人重逢的地方叫做「二仙橋」。新婚供奉和合二仙畫軸，也成了二仙橋周邊地區人們的婚慶習俗。

(5)仙降名字由來擴展閱讀：

在清末民初時，每年冬至過後，很多川北地區的乞丐都會到成都趕燈會和花會，二仙橋就是各路人士年終大聚會和信息交流的集散地。至今，這仍然是老成都味道最濃郁的地區之一。

幾經歷史變遷，所謂的二仙橋早就消失不見，1918年重修的石拱橋因為橋下河水乾涸而被拆除，但是二仙橋的名字一直被保留。現在的二仙橋地區是成都重要的物流和倉儲中心。

二仙橋街道轄區交通便捷，有二仙橋東西路、新成華大道主幹道，東連成南高速、西連成綿、川陝路、成都地鐵7號線，有南車成都機車車輛廠、成都理工大學、成都嘉祥外國語學校成華校區、成都市二仙橋學校、成都美譽醫院等企事業單位和二仙橋公園旅遊景點。

⑥ 生米鎮的名稱由來

傳說

真君有一仆名許大者，與其妻市米於西嶺，聞真君飛升，即賓士而歸。行忙車覆，

生米鎮(17張)

遺其米於地上，米皆復生，今有覆米岡、生米鎮猶在。」

「生米」可是晉朝就有了，是許遜（真君）治水不可分割的一部分。南昌因洪而害，所以有繩金塔，所以出了一個英雄許真君。就豐富南昌文化而言，在遍地都是「洪都」標識的南昌，再加一個「生米」，有什麼不好？南昌的文化底蘊是道教，舍「生米」而求「洪都」是無稽之談。

許遜為晉代著名道士。字敬之，南昌人。祖父和文親都世慕仙道。據道書記載，他少年時曾入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿不顧自己的箭傷，折回頭來傷心地舔其子而死。許遜悵然感悟，遂折弓棄矢，銳意修道。

許遜聰明穎悟，博通經史，明曉天文，地理，音律，五行，讖緯之書，尤其喜好神仙修煉之術。據說他曾

師事著名道士吳猛，修學道法；曾擇西山之陽逍遙山，以修煉為事。後舉為孝廉，任旌陽令，治政廉簡，大施利濟，吏民悅服，時人感其德化。後見晉室紛亂，乃棄官東歸，遨遊江湖，在豫章地區傳播孝道。據說曾拜諶母為師，道法高妙，豫章各地多有許遜鎖蛟斬蛇，為民除害的神奇故事。據說曾求得太上靈寶凈明法，被尊為凈明道派祖師。後乃歸隱西山，精修不懈。

至孝武寧康二年，許遜已一百三十六歲，八月朔日，有仙人自天降，曰：「奉玉皇詔，授子九州都仙太史高明大使」。八月望日，舉家四十二口，同日拔宅升天，雞犬隨之。宋徽宗敕封：至道玄應神功妙濟真君，證位為天樞使相，為天府四相之一。 

成語「雞犬升天」就是這個典故。「生米」也來自這里。在他升天的那天，他的一個僕人正在西市買米，聽說許真君升天，往回趕，車子翻了，把米撒在地上，說來也怪，那些在地上的米居然又生出米來。所以後來把翻車的地方叫「覆米岡」，所在地叫做「生米」。

⑦ 鶴鳴湖名字由來

曾流傳著一個有關人與丹頂鶴的傳說：很久以前，林甸縣烏裕爾河流域，生活著鍃貊（huo mo）族人。他們以捕魚、狩獵、種田為生。一日，村子裡的族人在狩獵時發現了一隻受傷的丹頂鶴，善良的族人將這只鶴帶回村子為其療傷。
丹頂鶴傷口痊癒了，族人便把它重新放歸草原。不久後，烏裕爾河流域連降暴雨，上遊河水猛漲，泛濫的洪水向族人居住村莊沖了過來，可人們並未預見到災難的降臨。
這時，人們發現曾經得到族人救治的那隻丹頂鶴飛了回來，不斷在天空中盤旋、鳴叫，人們異常驚慌，都不知道發生了什麼。『這些天連續下暴雨，不會是將有什麼災難發生吧？』一位老人的話提醒了村民，他們立刻回到家中背起孩子，挽扶老人，打算搬離這里。可是往哪個方向走呢，人們一時沒了主意。這時，天空中的丹頂鶴長鳴兩聲慢慢的向東方飛去，人群中不知誰喊了一聲：『跟著鶴走吧！』於是，人們都隨著丹頂鶴向東方走去，等走到地勢較高的山坡上時，人們回望自己的家園，發現洪水已將那裡淹沒。丹頂鶴將人們帶到了一個地勢平坦、水草茂盛、鳥語花香的湖邊，丹頂鶴緩緩的落下，人們便在此重建家園。從此後這里的族人都視丹頂鶴為神鳥，稱其為『仙鶴』，族人一律不準捕殺傷害丹頂鶴。為了感激仙鶴的救命之恩，人們把村旁的湖泊叫做『鶴鳴湖』。

⑧ 人間仙路的名字來歷

畫兒：
唐高蟾<金陵晚望>
[原作] 曾伴浮雲歸晚翠.猶陪落日泛秋聲.世間無限丹青手.一片傷心畫不成.
秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮雲落日映照著這座古城一股滄桑之感.湧上心頭.這里所說的[一片傷心.即是指這種情緒而言.浮雲落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心.乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不成`三字.是`傷心`二字這神.這是很辯證的.正因為畫不成.故見[傷心之深,也正因為傷心如此.所以誰也難以曲曲傳神地畫出這種心聲
原文老何用的是天地無數丹青手，一片傷心畫不成
畫兒名字與此典故相連，可見老何取名用意之深，實在令人嘆服
張翼軫：
我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯古代也有類似我國二十八宿的說法。
青丘：
1。澤名。《淮南子?本經訓》：「殺九嬰於凶水之上，繳大風於 青邱 之澤。」高誘註：「 青邱 ，東方澤名也。」
2。星名。屬長蛇座。《晉書?天文志上》：「青丘七星，在軫東南，蠻夷之國號也。」
在軫星東南，足可見他與張翼軫的關系，翼軫是三星，青丘是七星，凶水之上，青丘曾為凶鬼奪舍害人
天媼子：
媼古代神獸之一
媼：似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
媼ǎo年老的婦女。也泛指婦女：乳～。
作為一個魔門的老太婆，這個名字取得也是十分貼切
波旬圈
關於魔王波旬：
欲界第六天的天主/六梵天主，就是魔王波旬。他也是個皈依了佛門的大德，過去因供養過辟支佛的功德得以成為六梵天主。只是他由於自身局限常常講錯法，引人誤入歧途，所以被稱為魔王。
作為魔門法器，也是名副其實。
滄海桑田：
【典故】
從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經家去飲酒。
到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經家。但見他戴著遠游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。
王遠一行降落在蔡經家的庭院里後，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然後獨自坐在那裡等候麻姑的到來。
王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。
過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：「麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的。」
王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發，衣服不知是什麼質料制的，上面綉著美麗的花紋，光彩耀目。
麻姑和王遠互相行過禮後，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉製成的，珍貴而又精巧；裡面盛放的菜餚，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經家的人從未見到過的。
席間，麻姑對王遠說：「自從得了道接受天命以來，我已經親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？」
王遠嘆息道：「是啊，聖人們都說，大海的水在下降。不久，那裡又將揚起塵土了。」
宴飲完畢，王遠、麻姑各自召來車駕，升天而去。
【出 處】 :晉葛洪《神仙傳麻姑》：「麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。
玉成：「玉汝於成」的縮語，幫助你有所成，後用為成全之意。成全某件好事。亦作「玉成其事」。
他為張翼軫尋父母修仙入道不惜作他替身，真是名如其人
紅枕：
枕上之花（比喻女色），大有紅顏知己，枕你入夢之意
靈空：
靈空山亦名九頂山，在山西沁源縣城西北30公里處，為太岳山支脈，方圓20平方公里。山上松林密布，遠望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起，如倒置的三隻鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草葯近百種，素有「四十里林子不見天」之說。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內最為珍貴的「油松之王」九桿旗立於山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多米。除九桿旗外，這里還有八樹並列的「八大金剛」，陰陽相錯的「哼哈二將」，一根三莖的「一爐香」、三兄次弟的「三大王」、崖畔獨秀的「招手奇松」及「一佛三菩薩」等珍奇古松。各具形態令人驚嘆。
古人張震寫有一首《游靈空山》詩贊道：「闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峰路險才通鳥，古寺雲深別有天。戶外松風濤處處，窗中溪雨霧綿綿。須眉前後真如畫，看到濃時萬慮捐。」
感覺靈空的頑皮中透著悲涼
海枯石爛：
解 釋 海水乾涸、石頭粉爛。形容歷時久遠，萬物已變。用於盟誓，反襯意志堅定，永遠不變。
出 處 金?元好問《西樓曲》：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」
作者在這里用海枯石爛不僅布置了一道戰場奇景，更是暗喻張翼軫和傾穎的感情直到天荒地老，海枯石爛
身外化身：
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
用一首詩抒發一下對人間仙路的感覺：
傾景安再中，人生有何常。胡為少君別，風馭峨眉陽。
結我千日期，青山故人堂。期盡師不至，望雲空燒香。
顧慚有限身，易老白日光。懷君屢驚嘆，支體安能強。
往聞清修籙，未究服食方。瑤田有靈芝，眼見不得嘗。
玉壺貯天地，歲月亦已長。若用壺中景，東溟又堪傷。
寄言赤玉簫，夜夜吹清商。

⑨ 仙桃市名的來歷

仙桃市名的來歷與歷史有關。

古時候漢水的南邊有一條支流叫做「錦瑞河」。河由老磯頭處入口，繞龍華山的延腳南流後而向東，形成「鳳頸分流」的兩河三岸三角洲的龍華山。

三角尖端，劈江分水，減緩漢江流速，使水上過往舟楫漁船在此停泊，形成碼頭，由此得名「尖刀嘴」，傳揚於千里漢江。

嘉靖十年（1531年），沔陽州府派官駐此統領船運事務。嘉靖四十三年（1564年）駐軍防匪。自此商賈雲集，日漸繁榮。

明末，李自成起義軍逼近沔陽，官府增兵駐守布防，該地取名為「仙鎮哨」，繼而設行政機構於此，命名為「仙鎮公署」，形成統一鎮區。後將該地方命名為「仙桃市鎮」，一直沿襲至今。

1952年，沔陽縣治所遷入仙桃市鎮。1986年，撤縣建市，以縣治地名為市名。

(9)仙降名字由來擴展閱讀：

嘉靖十年（1531年），沔陽州改屬承天府。天啟元年（1621年），沔陽州降為散州，無領縣。

清順治三年（1646年），沔陽州改屬安陸府，乾隆二十八年（1763年）改屬漢陽府，分州南境置文泉縣，縣治新堤鎮，北境沔陽州，州治沔陽城。三十年（1765年），廢文泉縣，並入沔陽州。

民國元年（1912年），改沔陽州為沔陽縣，縣治沔城，屬湖北省江漢道，直屬湖北省。

民國十六年（1927年）撤銷道制，直屬湖北省。民國二十一年（1932年）屬湖北省第六督察區。二十五年改屬第四行政督察區，

民國三十八年（1949年）6月，在彭場鎮建立沔陽縣人民民主政府。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，沔陽縣人民民主政府改為沔陽縣人民政府。建國初期設沔陽專署。

1951年時沔陽隸屬荊州地區，分沔陽南部置洪湖縣（今洪湖市）。1986年5月27日，經國務院批准，撤銷沔陽縣，設立仙桃市。

1994年10月，經湖北省人民政府審議批准，仙桃市列為省直管市（副地級）。

2000年3月，經湖北省政府批准，仙桃市將29個鄉、鎮、辦事處合並為15個鎮、3個市屬街道辦事處，10個市屬農林牧漁場。

⑩ 雁盪山名字由來的傳說、

雁盪山 以山水奇秀聞名，素有「海上名山」、「寰中絕勝」之譽，史稱「東南第一山」。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。