Ⅰ 紫禁城名字的由來
由於封建皇宮在古代屬於禁地,常人不能進入,故稱為「紫禁」。但明朝初期稱為「皇城」,直接稱呼為「紫禁城」則大約始於明朝中晚期。
紫禁城是中國明清兩代的皇家宮殿,位於北京中軸線的中心,是中國古代宮廷建築之精華。北京故宮以三大殿為中心,佔地面積72萬平方米,建築面積約15萬平方米,有大小宮殿七十多座,房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。
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發展歷程
1949年中華人民共和國成立以後,對故宮建築進行了大規模的修繕,同時整理出大量的文物。
1961年國務院頒布故宮為全國重點文物保護單位。
1987年故宮被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」,辟為「故宮博物院」。
21世紀以來,故宮博物院平均每年接待中外觀眾600—8綠色區域為開放區綠色區域為開放區00萬人次。隨著旅遊事業的發展,觀眾的人數有增無減,可見人們對紫禁城的興趣長盛不衰。
2013年8月15日,壽康宮在進行原狀陳列後,也正式展出。而位於慈寧宮的雕塑館在2015年5月31日開館。而按照2015年規模,到2020年故宮的開放面積將達76%。紫禁城正在進行文物古跡修繕、環境整治、擴大陳列展覽的開放區域。
2014年11月23日,北京故宮吉祥物首度對外亮相,該吉祥物源自中國傳統的吉祥龍鳳形象,分別為龍「壯壯」和鳳「美美」。
2018年5月24日,故宮博物院決定自2018年6月開始實行周一全天閉館,國家法定節假日除外。
Ⅱ 義烏名字的由來
相傳秦時,距東海西150公里的於越境內,有一片肥沃的土地,這里風調雨順,五穀豐登。按理說,老百姓應該豐衣足食,安居樂業,但由於當地財主的殘酷剝削,許多農民失去了土地和家園,或成為農奴,或流浪行乞,生活在水深火熱之中。
有一對顏姓父子,父親名叫顏鳳,兒子叫顏烏。兩人從山東避亂南下。他們開始時給一戶財主家打工,但後來財主見顏鳳又老又病,已經沒什麼油水可榨,便把父子倆趕出了家門。顏烏和他的父親只好行乞為生。
由於經常食不果腹,父子倆常常餓得頭昏眼花,特別是年邁的父親,已經是重病在身了。好在顏烏是個孝子,服侍父親十分周到。
有一次,顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞,洞內面積不大,但冬暖夏涼。顏烏喜出望外,他把岩石洞收拾了一下,搬來幾塊干凈的大石塊,大的當床,小的當凳。從此,父子倆就在洞內安身下來。
轉眼就是夏天,岩石洞內的蚊子漸漸多了起來,如何讓病重的父親不受蚊子侵擾睡得安穩?聰明孝順的顏烏自有辦法。每天傍晚,顏烏總是先將父親背到洞外乘涼,然後他自己回到洞里,赤身裸體躺下,那些又大又狠的蚊子嗡嗡地圍住顏烏「狂轟濫炸」。過了個把時辰,等蚊子飽食後都心滿意足地「撤退」了,顏烏才起身把老父親背回洞中睡覺。有時候父親忍不住問:「兒啊,你臉上怎麼這么多的紅疙瘩?」顏烏總是笑著說:「爹,您眼睛不好使,我臉上紅潤著呢!」
天長地久,顏烏的孝順行為感動了棲在岩洞口的一窩烏鴉,這些烏鴉見了蚊子就吃,後來洞中的蚊子竟沒了。顏烏有時要飯回來,也會省下一點食物來喂給烏鴉吃。父子倆和烏鴉竟成了好鄰居。
一日天剛蒙蒙亮,烏鴉突然被一陣痛哭聲驚醒,原來顏烏的父親死了,顏烏抱著父親的遺體在洞門口哭得死去活來……烏鴉也被那凄慘的哭聲所感染,難過得「哇!哇!哇!」地哭叫起來。後來,有幾只烏鴉相繼離巢,朝不同的方向飛去。
過了幾個時辰,奇跡出現了,只見成千上成萬只烏鴉朝顏烏父子飛來,每隻烏鴉的頸上都圍著白色的喪圈。烏鴉在顏烏父子的頭頂上轉了幾圈後,又向西北方向飛去,它們從1公里外的黃土地上銜來泥塊,堆放到顏鳳的身上……這些烏鴉你一塊泥,我一塊泥,忙忙碌碌地來回飛著,很快,烏鴉的咀喙受傷了,泥塊上都染上了點點滴滴的烏鴉血……
到傍晚時分,烏鴉築起了一座高高大大的墳墓。
據說,後來孝子顏烏死後,烏鴉又在其父墳墓旁銜土葬之。人們在這里建起了祠堂,稱為孝子祠。為了紀念那些築墳受傷的正義的烏鴉,人們把這一帶地方叫做烏傷。秦始皇平定江南後,這里建縣名「烏傷」,公元624年,稱「義烏」。
Ⅲ "義烏'的名字的由來是什麼速度
義烏命名的由來
相傳秦時,距東海西150公里的於越境內,有一片肥沃的土地,這里風調雨順,五穀豐登。按理說,老百姓應該豐衣足食,安居樂業,但由於當地財主的殘酷剝削,許多農民失去了土地和家園,或成為農奴,或流浪行乞,生活在水深火熱之中。
有一對顏姓父子,父親名叫顏鳳,兒子叫顏烏。兩人從山東避亂南下。他們開始時給一戶財主家打工,但後來財主見顏鳳又老又病,已經沒什麼油水可榨,便把父子倆趕出了家門。顏烏和他的父親只好行乞為生。
由於經常食不果腹,父子倆常常餓得頭昏眼花,特別是年邁的父親,已經是重病在身了。好在顏烏是個孝子,服侍父親十分周到。
有一次,顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞,洞內面積不大,但冬暖夏涼。顏烏喜出望外,他把岩石洞收拾了一下,搬來幾塊干凈的大石塊,大的當床,小的當凳。從此,父子倆就在洞內安身下來。
轉眼就是夏天,岩石洞內的蚊子漸漸多了起來,如何讓病重的父親不受蚊子侵擾睡得安穩?聰明孝順的顏烏自有辦法。每天傍晚,顏烏總是先將父親背到洞外乘涼,然後他自己回到洞里,赤身裸體躺下,那些又大又狠的蚊子嗡嗡地圍住顏烏「狂轟濫炸」。過了個把時辰,等蚊子飽食後都心滿意足地「撤退」了,顏烏才起身把老父親背回洞中睡覺。有時候父親忍不住問:「兒啊,你臉上怎麼這么多的紅疙瘩?」顏烏總是笑著說:「爹,您眼睛不好使,我臉上紅潤著呢!」
天長地久,顏烏的孝順行為感動了棲在岩洞口的一窩烏鴉,這些烏鴉見了蚊子就吃,後來洞中的蚊子竟沒了。顏烏有時要飯回來,也會省下一點食物來喂給烏鴉吃。父子倆和烏鴉竟成了好鄰居。
一日天剛蒙蒙亮,烏鴉突然被一陣痛哭聲驚醒,原來顏烏的父親死了,顏烏抱著父親的遺體在洞門口哭得死去活來。。。。。。烏鴉也被那凄慘的哭聲所感染,難過得「哇!哇!哇!」地哭叫起來。後來,有幾只烏鴉相繼離巢,朝不同的方向飛去。
過了幾個時辰,奇跡出現了,只見成千上成萬只烏鴉朝顏烏父子飛來,每隻烏鴉的頸上都圍著白色的喪圈。烏鴉在顏烏父子的頭頂上轉了幾圈後,又向西北方向飛去,它們從1公里外的黃土地上銜來泥塊,堆放到顏鳳的身上。。。。。。這些烏鴉你一塊泥,我一塊泥,忙忙碌碌地來回飛著,很快,烏鴉的咀喙受傷了,泥塊上都染上了點點滴滴的烏鴉血。。。。。。
有一次,顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞,洞內面積不大,但冬暖夏涼。顏烏喜出望外,他把岩石洞收拾了一下,搬來幾塊干凈的大石塊,大的當床,小的當凳。從此,父子倆就在洞內安身下來。
到傍晚時分,烏鴉築起了一座高高大大的墳墓。
據說,後來孝子顏烏死後,烏鴉又在其父墳墓旁銜土葬之。人們在這里建起了祠堂,稱為孝子祠。為了紀念那些築墳受傷的正義的烏鴉,人們把這一帶地方叫做烏傷。秦始皇平定江南後,這里建縣名「烏傷」,公元624年,稱「義烏」。
據老人們說,當年烏鴉啄泥而成的大坑積水成塘,就是現在市客運中心北面的秦塘;烏鴉銜泥途中休息的地方因掉了不少泥塊,成了一座小小的饅頭山,前些年城市擴建,饅頭山被取土做路,成為城中北路的一段,大概位置在義烏登峰機械有限公司附近。
Ⅳ 成都名字的由來
成都,這座西南重鎮,一直以其歷史悠久和文化積淀雄厚而知名於世。然而,成都含義為何?古今學者為了回答這個問題,提出了各種不同的說法。茲將諸家之說簡述於下,以明關於此問題的學術淵源。最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是「以周太王從梁山止岐下,一年成邑,二年成都,因名之曰『成都』」。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為「蓋取《史記》所謂三年成都之義」。這種說法流傳甚廣,影響較大。今人王文才先生就贊同其說。他在《成都城坊考》中認為「史稱:舜耕歷山,一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。宋人因古語以釋成都之義,亦無不可。」任乃強先生在《成都》一文中認為:「望帝杜宇新營過這座都城,所以取名『成都』,是取成功、成就、完成的意義」。因為杜宇「認為建國功成,可垂久遠,這個都城可以一成不變了,所以命名為成都。」李金彝、王家佑先生根據《山海經》有「成都載天」之山、「成侯之山」的文字記載,認為成都的「成」是古族名或國名,其字形為戊與丁的合體,戊是斧鉞的形象,丁象箭或箭中靶形,「成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象徵。」「都」字在藏語中指兩條河的交匯處。按照他們的解釋,成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方溫少峰先生則認為成都二字「不過是用中原華夏文字對蜀語『成都』這兩個音的一種對譯罷了」。然後根據讀音推論「成都之成是蜀人族稱,其義為高原人」,「成」字是「蒲卑」二字的對譯。又根據氐羌系統的普米族「很可能是古代蜀族先民的直接後裔」,在普米語中,地名末尾的「都」音是表示「地方」、「地域」,從而推測成都之「都」字也應是這個意思。由此得出結論:「『成都』的蜀語含義是成族人的地方,換言之,即蜀族人的地方,或蒲卑人的地方劉冠群先生對於成都得名的由來提出了一種新看法。他認為:成都二字是蜀語音譯的中原文字,「成都」的古蜀語讀音相當於現代漢語的「」,而蜀族的「蜀」字古代也讀如現代漢語的「」音,那麼,蜀語「成都」二字的讀音就是蜀都。「『成』者『畢也』『終也』」,成都的含義「就是蜀國『終了的都邑』,或者說『最後的都邑』西禾先生在《蜀族的演進與成都聚落的形成》一文中,也對成都的得名作了考察。西文通過對古代西南地區民居形式和名稱的分析,提出了成都古代的居住形式是一種稱作「籠」的巢居,成都的「成」字就是重疊的「籠」,「都」字本意是水澤匯聚之地,古成都地勢低窪,池沼密布,故稱為「都」的新看法沈仲常、黃家祥先生通過對考古材料的分析,特別是根據先秦至秦漢時期四川漆器銘文演變序列:成——成亭——成市——蜀郡工官,從而推測「『成都』一名,在周秦以前不存在的可能性極大,而且也發生過變更,它是在秦漢之際出現,並在秦以後才普遍流行起來的。」至於「成都」二字的含義,沈、黃二先生未予明確的解釋,只是說《華陽國志·蜀志》中有蜀王開明遷居成都的記載,「有宗廟先君之主曰都」,因此,秦漢之際人們遂將開明氏建都這個地方稱之為成都了
Ⅳ 鐵嶺名字的由來
鐵嶺這個地方為什麼叫鐵嶺?大概很多生活在鐵嶺或到過鐵嶺的人都這樣問過。有人推測此地或有鐵礦,因鐵而得名。
也有一些民間傳說,例如說在鐵嶺城內鍾鼓樓那的一條路堅硬如鐵,別的路到春天時大多都翻漿,而唯有那條路從不翻漿,所以就把這兒叫做鐵嶺雲雲。其大抵是望文生義,並不確切。其實,現今鐵嶺一名與鐵毫無關系。
鐵嶺這個名字,很普通很平常;但在這個平常的名字之中,蘊含著的是鐵嶺的歷史和文化。做為一個鐵嶺人,如果對鐵嶺這個名字無所了解,不能不說是一件憾事。
鐵嶺是個具有悠久歷史和文化的古城。這個地方如果從置邑時候算起,應有一千多年的歷史。但以前這個地方不叫鐵嶺。以鐵嶺為名,是在朱元璋建立明朝之後。而真正的鐵嶺也不在這個地方。這個地方今天所以叫做鐵嶺,這既有偶然的歷史機緣,也是明朝軍事體制留下的紀念。
明朝之前,這里曾先後有銀州、新興等名字。銀州是遼代所設,《遼史》中有"銀州本渤海富州,太祖以銀冶更名"的記載;說的是銀州之前曾名富州,但富州不在今遼寧而在黑龍江。銀州是遼代將原在黑龍江流域的富州更名南遷的名字,其詳可見本篇《富州與銀州》一章。遼滅亡後到公元1368年朱元璋建立明朝,中間經歷金、元二個朝代。金朝廢銀州改為新興縣(《金史·地理志》),金、元二朝這三百年間一直用新興這一名字,新興縣亦被稱為古銀州。明朝建立之後的第26年,這個被稱作"古銀州"的地方開始有了鐵嶺這個名字。
明朝為什麼把古銀州改成了鐵嶺?這須對明朝的軍事體制稍加說明,因為鐵嶺這個名稱主要緣於明朝的軍事建置。
鐵嶺原為"鐵嶺衛"的簡稱,如同天津原為天津衛、沈陽原為沈陽衛一樣,原來都是明朝軍事組織的名稱。明朝的軍事建制比較特殊, 它沒有採用前朝如《水滸傳》中八十萬禁軍教頭林沖所在的那種"禁軍"制,也沒有採用更早時候的"左、右軍"或"三軍"那種軍制形式。朱元璋創立了一種將屯田與防衛相兼的新軍事體制,史稱"衛所"制。
"衛"和"所"都是軍事單位,其中"所"又分為千戶所和百戶所。從人數上看,"衛"大約相當於現今的師,千戶所大約相當於團,百戶所大約相當連。按明初的編額定員,大致5600人為一衛,1120人為一千戶所,112人為一百戶所。通常,每衛轄五個千戶所,每千戶所下轄十個百戶所,百戶所下轄二總旗、十小旗;每總旗50人,每小旗10人。衛所設衛指揮、千戶、百戶等官。(翦伯贊:《中國史綱要》下冊37頁)
衛所的軍士全都別立戶籍,且分有土地,稱做軍戶。軍戶都是專職且世襲;一經簽派為兵,就不能隨意脫籍。平時,衛所以大部分軍戶種地,屯田自養,以少部分軍戶訓練並擔當防務。軍餉大部由屯田所得自補。
衛所之上設都指揮使司,通稱都司;明初全國共設17個都司和3個行都司。中央設中、左、右、前、後五軍都府專門管理都司和衛所。在五軍都府之外有兵部,二者互為制衡。衛所中的指揮、千戶、百戶等官只負責平時操練和巡防,遇有戰事,須聽由兵部派出的總兵官指揮。這樣,兵部、都府、總兵官、衛指揮等都不能獨專軍權。據《明史·兵志》載,洪武二十六年,全國設內外衛329個,單獨的千戶所65個;明建國之初,大約有軍隊180多萬,這些軍隊全部都編制在衛所之中,鐵嶺衛就是其中之一。
明朝收復東北的時間比關內晚。明朝建立於公元1368年,當時東北地區還在元朝遼陽行中書省平章劉益手中,洪武四年二月,劉益派人攜遼東地圖和錢、糧、馬簿冊,向明請降。明朝遂在遼陽置遼東衛指揮使司,委劉益為指揮同知,仍駐遼陽。這是明朝接管遼寧與在遼東置衛的開始(《明太祖實錄》卷61)。
不久,元朝舊部平章洪保保殺了劉益,後投元將納哈出;朱元璋得知後,一面派人招降納哈出,一面派馬雲、葉旺二人領兵從山東渡渤海進入遼陽,將遼東都衛改為定遼都衛。洪武八年,明在全國變更體制,設都指揮使司,定遼都衛遂改為遼東都指揮使司,統領東北各地衛所。當時遼東都指揮使司轄境"東至鴨綠江,西至山海關,南至旅順口,北至開原"(《明史·地理志》)。遼東都指揮使司的基本職能是"總轄遼東諸衛兵馬,修治城池,以鎮邊疆"(《明太祖實錄》卷67)。置鐵嶺衛就在這一時期。
初置遼東都司時,遼東地區與朝鮮的邊界依習慣分於鴨綠江。洪武二十一年,朱元璋詔命遼東,依元朝時期疆界為大明與朝鮮的邊界,並任命指揮僉事劉顯到原元朝時期的邊界古鐵嶺建衛,名鐵嶺衛。古鐵嶺在今朝鮮江原道元山南,距平壤約150公里;元初時曾為中朝邊界,後為高麗奪回,將邊界推至鴨綠江,古鐵嶺成為朝鮮腹地。因而,朱元璋依元朝舊疆置界的決定遭到朝鮮的頑強抵制,後經朝鮮人長時期交涉,明朝作了讓步,並於5年以後即洪武26年將鐵嶺衛遷到古銀州城,從此這里便以鐵嶺這個名字名世