老子名字的由來

㈠ 老子名字的由來

一生下就白眉白發，白白的大絡腮鬍子。因此，他老娘給他取的名子叫「老子」。

㈡ 人們稱自己為老子的"老子"是從何而來

剛開始是因為道家的老子而得名，後來慢慢演化成俗語的 。 關於老子稱呼的來歷，有人提出了「如果老子姓李名耳，那為什麼不叫『李子』而叫『老子』」這一疑問。對於這個問題，曾有「老子一出生就白發皓首，故稱老子」的提法，對於這種傳說，不足為信。但據古文字學家高亨（1900-1986）考證，他認為古代只有「老」姓，而無「李」姓。李姓乃晚出之姓，就是說，老子原本就是姓老的。作為一家之言，有助於拓寬人們的思路。 「老子」一詞究竟作何解？歷來眾說紛紜，莫衷一是。由於沒有定論，難免讓人望文生義，不僅影響了人們對這位中國古代偉大哲學家的深入理解，而且還影響了中華文化的對外交流。美國學者J·梅西就是因為對中國文化認識的不足，以至於鬧出「老子這個名字，解釋就是『老少年』或『老孩子』的意思」這樣的笑話。即使對中國文化具有獨到研究的偉大思想家羅素，盡管他譯成 「老哲學家」，也並不貼切而讓人滿意。 據《史記》傳文中說：「老子者，姓李氏，名耳，謚曰聃。」從《莊子》一書中同一段話，前稱老聃，接著又稱老子，即可以肯定老子就是老聃。至於何以稱「為什麼不叫『李子』而叫『老子』」，看來還真就得進行一番探賾索隱。 從「老」一詞來看，《說文》：「老，考也。七十曰老。從人、毛、匕。言須發白也。」商承祚《殷虛文字類編》：「（甲骨文）象老者倚杖之形。」除此表須發皆白的長者之外，古時還表對某些臣僚的尊稱。《左傳·昭公十三年》：「天子之老，請帥王賦。」杜預註：「天子大夫稱老。」那麼，無論是這位騎青牛出關時須發皆白的形象，還是司馬遷提到他所擔任的「周守藏室之史」這一官職，似乎都應是尊稱。 古文字學家高亨在其《老子正詁·前記》提到的古有老姓而無李姓，無論《世本》中的「顓頊子有老童」也好，亦無論《左傳·成公十五年》中的「宋有司馬老佐」，抑或《左傳·昭公十四年》中的「魯有司徒老祁」，只能證明古時有老姓而已。至於《風俗通義》中的「老氏，顓帝子老童之後」，則屬後人牽強附會，不足為憑。再者，對於 「古代只有『老』姓，而無『李』姓」，由此斷定「李姓乃晚出之姓」，也似乎有些牽強。因為按先秦封建宗法制度，不管君主還是諸侯，只有庶出的第五代才可改姓，例如孔子先祖由姓子改為姓孔，是由其十四祖微子啟歸順周朝後被封為上公，立國於宋，遂成為這一諸侯國第一代君主。其後到先祖弗父何謝絕君位由「公」過渡到「卿」，直到失去「公」這一地位至五代孔父嘉，才根據周禮規定「別為公族」，即族人出五服須另立一宗，這才以其字為姓，自此形成孔氏家族的族姓。那麼，作為「周守藏室之史」的老子，既非「公」又非「卿」，無非是個周天子的圖書管理員，根本就不涉及出五服須另立一宗，所以「李姓乃晚出之姓」一說難以成立。 從「子」來講，當時稱「子」的如孔子、有子、曾子、陽子、墨子、莊子、惠子、告子等，都在姓氏下面加個「子」字，系古代士大夫的通稱。如《公羊傳·宣公六年》：「子大夫也。」何休註：「古者士大夫通曰子。」 綜上所述，「老」者，並非姓氏，與「子」皆為尊稱，意指資深的學者。

㈢ 卻老子名稱的由來

我國民問也有泡製枸杞酒的習俗,並把它叫做「卻老子」,意思是遠離衰老。 什麼 是卻老子呢,他的正名就是人人皆知的枸杞子,卻老 子是她的別名雅號,

㈣ 老子為何名李耳，古人名字有什麼大學問

其實李耳就是老子的真實名字，古時候對比現代，更注重名字的含義。據說李耳這個名字，是他的母親給他起的，當時他的母親喜歡吃李子，生下來來之後，老子的耳朵比常人要顯得大一點，所以取名為耳；在古代，起一個好聽的名字，意味著智慧與更多的福壽，想必他的母親是希望他能夠聰明伶俐，收獲世界美好聲音。

古代起名字離不開學問，也同時離不開父母親對孩子的期盼。在古代，父母給孩子起名字，更多的是精神上的一種寄託，更希望孩子長大之後能有一翻成就。如果他們想讓你考上狀元，那麼他們就會把名字往才子方面去思考和定義，也就是說名字凝聚著所有父母請還在的殷切期望，以及抱負，直到2020年的現在，我們的名字就是代表我們自己。

㈤ 老子這詞來源典故

1、據說老子在從其母親腋下生出來已經是八十一歲了
所以才叫他老兒子————這是「老」的來歷。
「子」，對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，任何成年男子都可以稱為「子」，而且都希望別人稱自己為「子」，因為「子」還是一種爵位，所謂「公侯伯子男」
也。但是，真正能獲得別人以「子」相稱的，一般是兩種人：要麼在社會上公信力較高的，如「老師」，要麼就是較有道德的貴族。像孔子，孟子，莊子，墨子，荀子，韓非子之類————這是「子」的來歷。
2、《史記正義》說：「李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。」他生出來已經有八十一年的孕育了，這就大約為什麼會有白鬍須，白眉毛了！人家自然也就稱他為「老子」了。
3、《史記正義》還有一說：老子是個號，「老」是「考」的意思，「子」就是「孳」的意思，也就是「考教眾理，達成聖孳，乃孳生萬物，善化濟物無遺也」。他是聖人，研究了許多的道理，善於育化別人，濟物又沒有遺留，神聖地孳生出萬物，因此就叫他老子了。

㈥ 老子的來歷

老子（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃（dān），漢族，楚國苦縣（今河南周口鹿邑）人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
老子為何叫老子？北魏時期的崔鴻，著有《十六國春秋》，是記載十六國（公元304年～公元439年）歷史的紀傳體史書。書中記載了許多奇聞逸事，其中說到老子的身世。
老子的父親名叫乾，字元杲，他生下來就沒有耳朵，一隻眼睛是瞎的。活到七十二歲時還是單身，沒有老婆。但是，其鄰居益壽氏家有一個未嫁出去的老女，一日，老子的老爹與這位老女在外野合，並且懷了胎，十年以後生下聃。相傳老子一生下來就是白眉毛白鬍子，懷胎時間特長，又是白眉毛白鬍子，所以人們就叫他老子。
後來有人為了自抬身價，吹牛是便自稱「老子......」。

㈦ 老子名伯陽，有什麼來歷

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，^[1] 約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

㈧ 重慶話"老子"的來源是什麼

在四川方言中，恐怕用的最為廣泛就是「老子」一詞了。在外來人眼裡，四川境內「老子」滿天飛，無論大人小孩動輒稱「老子」。
自漢順帝年間，張陵入川創建「五斗米道」開創了中國道教實體教團以來，四川作為中國本土宗教----道教的發源地，數千年來，長盛不衰，古代巴蜀，道教宗派眾多，宮觀林立，已經達到了百姓官員「竟共事之」的地步。尤其是到了唐朝，李淵父子尊老子為先祖宗親，追為「玄元聖祖」，封「太上玄黃帝」，道教在四川更是盛極一時。道教以古代先賢老子的思想體系為宗，所以，老子的思想在四川獲得有最為廣泛的傳播，深入到當時整個社會的倫理思想、人文精神，幾乎影響和規范整個社會的公共生活。自官府至百姓無不遵從。
因此，人們在日常生活中，話語之間談經論道，糾紛離解無不引用老子觀點思想。
最初，人們在正式場合，為了說明自己意見的權威，往往現把「老子」放在前面，引經據典，表示自己對老子思想理解正確、靈活運用。話語之初，引用「老子什麼什麼說。。。」，就象十年內亂期間人們開篇總說「偉大領袖毛主席教導我們說。。。。」一樣。
這種方式逐漸也傳往坊間里巷，人們在日常事務的交流，也為了說明自己言論的正確性，話語之前也先說「老子怎麼怎麼說。。。」，隨著時間的推移演化，人們漸漸的省去了「老子」原話，直接用「老子」做第一人稱說話，而逐漸被人錯誤理解為說話人的代稱。由於「老子」作為對長輩尊稱的引入，又在某些特定的場合，說「老子」被理解為占別人便宜的一種說法。這就是四川方言中「老子」的由來。
隨著這種用「老子」做第一人稱被逐漸誤解，進而認同，也就沒有了最早引用老子的思想的含義。但是在四川方言中，用「老子」做第一人稱說話仍然存在一種說話人自我肯定的情緒，也是隨著這種情緒的蔓延，四川方言中的「老子」，在某些場合的運用，也只是表達一種語氣、口氣，代表某種情緒或者態度。
如：人們表示一種無奈時也常只說一句話：「格老子」，然後啥也不說。
四川的很多方言有著很深厚的文化底蘊，「老子」的廣泛運用是四川方言文化內涵與傳承的體現。四川還有一句用於糾紛離解的方言叫做「你要給老子說個子曰」，表達的意思是：我很自信，就這件事情，你要給我個說法。。而且是要用「老子」說過的話來做你的依據，不然。。。。
還有一句由「老子」而演化的四川方言，叫「天王老子」，可見當時道家宣傳的老子，在古代四川人心中的位置。所以，四川人往往有「你是天王老子，老子才不信呢」，也有「你就是天王老子，老子也不怕」等等的應用。
「老子」一詞的演化，還有大家熟悉的「格老子」、「老子們」等。

㈨ 老子的由來

老子山的由來

老子山是洪澤湖西南岸一座美麗的水鄉名鎮。這里本是大別山余脈，群山逶迤，淮河從其西側流過。相傳很早很早以前，老子山是座沒有人煙的無名小山，山上長滿了參天大樹，遍地野花芳草。山的北側，是一望無際的廣闊窪地，窪地中分布著許多小湖泊，其中比較有名的就是破釜澗和白水塘。在破釜澗和白水塘周圍，由於氣候溫和，土壤濕潤，到處生長著茂盛的蘆葦和莆草，每逢蘆葦和莆草成熟季節，周邊的人們就成群結隊地到這里收割蘆葦和莆草，曬干以後運到山上堆存，於是，人們就將這里的諸山稱之為「蘆莆山」。
到了春秋末年，諸候紛爭，天下大亂，瘟疫流行，百姓苦不堪言。原來在周朝王室當守藏史官的老子（姓李名耳，字伯陽）深感周朝大勢已去，復禮無望，於是棄官隱居，在民間講學傳道，醫病救人。那時他外出已沒有乘車坐輦之尊，只好騎著青牛到處浪跡，經常出現於陳蔡彭沛之地（今河南、皖北、蘇北一帶）。一個偶爾的機會，老子騎著青牛踏上了淮楚大地，來到了蘆莆山下，一見此處山色清秀，淮水潺潺，旋生在此采葯煉丹，普救民疾之意。於是停止了跋涉，白天上山采葯為民治病，晚上就住在山洞裡修身養性。老子在這里解救了無數人的病苦，最後功德圓滿，杳然而去。
唐宋時期，這里已人煙稠密，列宅為市。由於當時道教盛行，乾封元年（公元666年），老子被唐高宗封為「太上玄元皇帝」，並於武宗年會昌年間敕建老子廟。宋真宗時，老子又被加封為「太上老君混元上德皇帝」。這樣，老子就成了人們心目中無限崇尚的神聖仙人。為了永遠懷念老子的功德，人們遂將蘆莆山改稱為老子山。後來人們發現：在北山有一岩洞，四壁如削，洞深丈許，內有石床、石幾，便稱為是老子住所，譽為「仙人洞」；在中山西側淮河畔有一堵巨石，上有鼎腳之痕，四周石皆殷紅，便以為老子曾在此砌爐煉丹，並把岩石都燒紅，故稱之為「煉丹台」；在南山南麓又有一塊潛伏巨石，上有蹄形之穴，穴內常年積水，清澈見底，不溢不涸，汲而復生，尋則無泉脈相通，人皆稱奇，便認為這是老子乘青牛西去函谷時留下的蹄痕，故稱之為「青牛跡」。為此，「仙人洞夕照」、「煉丹台懷古」、「青牛跡聞鶯」、「鳳凰墩觀淮」也就成了昔日老子山令人神往的四大景觀。

㈩ 老子用來稱呼自己是為什麼 來源是什麼

侮辱對方。來源於生活。

老年人自稱。猶老夫。
【出處】：《後漢書·逸民傳·韓康》：「 康 曰：『此自老子與之，亭長何罪！』」
《晉書·庾亮傳》：「老子於此處興復不淺。」
【示例】：宋 辛棄疾 《水調歌頭·和王正之吳江觀雪見寄》詞：「老子舊游處，回首夢耶非。」《水滸傳》第二六回：「老子不曾有些禮數到都頭家，卻如何請老子吃酒？」

：對老年人的泛稱。
【出處】：《三國志·吳志·甘寧傳》「 寧 益貴重，增兵二千人」 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：「﹝ 寧 ﹞因夜見 權 ， 權 喜曰：『足以驚駭老子（指 曹操 ）否？』」
唐 白居易 《晚起閑行》詩：「皤然一老子，擁裘仍隱幾。」
【示例】：元 秦簡夫 《東堂老》楔子：「如今老了，人家就叫我做東堂老子。」

父親的俗稱。
【出處】：《宋書·孝義傳·潘琮》：「兒年少，自能走，今為老子不走去。」 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：「予在 南鄭 ，見西郵俚俗謂父曰老子，雖年十七八，有子亦稱老子。」
【示例】：魯迅 《彷徨·在酒樓上》：「他們的老子要他們讀這些；我是別人，無乎不可的。」

自高自大的人自稱。一般人亦用於氣忿或開玩笑的場合。
【出處】：洪深 《香稻米》第三幕：「老子辦正事，你這不點兒大的小東西，也要來打岔。」 【示例】：巴金 《憩園》十二：「你敢動一下，老子不把你打成肉醬不姓 趙 ！」
沙汀 《在其香居茶館里》：「老子這張嘴么，就這樣，說是要說的，吃也是要吃的。」

方言：「老子」在四川話中用得相對較多，屬於第一人稱，代表「我」，用意是侮辱對方，指自己是對方的「老子」，即爸爸，目前在安徽、江蘇、山東、河南、湖北等地也多有應用。在網上傳播得較廣泛，許多網民在生氣時用來發泄，長輩對小輩應用該詞是居高，有時感覺親切友好而自然，小輩或平輩之間應用居高顯然是一種倫理的顛倒，則屬一種臟話。